Ấp khương, sinh tốt năm bất tường, họ Khương, tề thái công Lữ Thượng chi nữ, Chu Võ Vương cơ phát vương hậu, chu thành vương cơ tụng, đường thúc ngu mẫu thân. Tục truyền nàng hoài thành vương thời điểm, “Lập mà không kỳ, ngồi mà không kém, một chỗ mà không cứ, tuy giận mà không mắng, thai giáo chi gọi cũng.” Sơn Tây Thái Nguyên tấn từ chính là cung phụng đường thúc ngu cùng ấp khương. Dịch vì: Ấp khương hoài cái thứ nhất nhi tử chu thành vương khi, đứng thẳng thời điểm không ngã trái ngã phải, ngồi thời điểm đoan chính nghiêm túc, nói giỡn thời điểm không ầm ĩ, một chỗ thời điểm không theo mà ngồi xổm ngồi, có tính tình thời điểm cũng không tùy tiện loạn mắng chửi người. Này đó điều lệ, lại nói tiếp đơn giản, nếu không phải có cực đại nghị lực cùng khắc chế lực, là rất khó quán triệt rốt cuộc. Mà ấp khương sở dĩ như thế coi trọng thai giáo, rất lớn một nguyên nhân chính là nàng đối “Mẫu lấy tử quý” này một quyền lực trung tâm tất nhiên pháp tắc có thanh tỉnh nhận thức.
Ấp khương là thương chu chi giao một cái quang thải chiếu nhân nữ tính hình tượng. Có quan hệ thân phận của nàng, 《 Tả Truyện · chiêu công nguyên năm 》 nói: “Đương Võ Vương, ấp khương phương chấn đại thúc, mộng đế gọi mình: ‘ dư mệnh mà tử rằng ‘ ngu ’, đem cùng chi đường, thuộc chư tham, mà gây giống này con cháu. ’ cập sinh, có văn ở này tay, rằng: ‘ ngu ’. Toại lấy mệnh chi. Cập thành vương diệt đường, mà phong đại thúc nào. Cố tham vì tấn tinh.” 《 sử ký · tấn thế gia 》 nói được càng vì kỹ càng tỉ mỉ: “Đường thúc ngu giả, Chu Võ Vương tử, thành vương đệ. Sơ, Võ Vương cùng thúc ngu mẫu sẽ khi, mộng thiên gọi Võ Vương rằng: ‘ dư mệnh nhữ sinh con danh ngu, dư cùng chi đường. ’ cập sinh con, văn ở này tay, rằng: ‘ ngu ’. Cố toại mệnh chi rằng ‘ ngu ’. Võ Vương băng, thành vương lập, đường có loạn, Chu Công tru diệt đường. Thành vương cùng thúc ngu diễn tước đồng diệp vì khuê, lấy cùng thúc ngu rằng: ‘ lấy này phong nếu. ’ sử dật nhân thỉnh chọn ngày lập thúc ngu. Thành vương rằng: ‘ ngô cùng chi diễn ngươi. ’ sử dật rằng: ‘ thiên tử vô lời nói đùa. Ngôn tắc sách sử chi, kết thúc buổi lễ chi, ca nhạc chi. ’ vì thế toại phong thúc ngu với đường, đường ở hà, phần chi phương đông trăm dặm. Cố rằng đường thúc ngu.”
Ấp khương hay không lại có vương hậu thân phận đâu? Chúng ta nói, có. Thỉnh xem 《 đại mang Lễ Ký · bảo phó 》 thiên nói: “Chu hậu phi nhậm ( dựng ) thành vương với thân, lập mà không kỳ, ngồi mà không kém, một chỗ mà không cứ, tuy giận mà không mắng, thai giáo chi gọi cũng.” Đối với “Chu hậu phi” thân phận, vương sính trân ở 《 đại mang Lễ Ký giải cổ 》 một cuốn sách trung minh xác chú rằng: “Hậu phi, Võ Vương ấp khương cũng.” Vương sính trân tuy là thanh người, nhưng sở chú hẳn là này tới có tự. Về điểm này, chúng ta tại hạ tiết còn có tiến thêm một bước thảo luận, nơi này, không ngại trước cử 《 luận ngữ · thái bá 》 có một đoạn thập phần nổi danh nói: Võ Vương rằng: “Dư có loạn thần mười người” Khổng Tử rằng: “Mới khó, không này nhiên chăng! Đường ngu khoảnh khắc, với tư vì thịnh. Có phụ nhân nào, chín người mà thôi. Tam phân thiên hạ có thứ hai, lấy hầu hạ ân, chu chi đức, có thể nói chí đức cũng đã rồi!” Đối với này đoạn trong lời nói “Có phụ nhân nào”, Bắc Tống lý học đại gia Chu Hi làm chú khi, chính là vâng theo tiền nhân nói đến, cho rằng sở chỉ chính là ấp khương. Cũng nói ở Võ Vương mười vị “Trị loạn” chi thần giữa, là “Chín người trị ngoại, ấp khương trị nội”. Còn có này đệ tử Thái Thẩm, ở vì ngụy 《 thái thề 》 làm chú khi, áp dụng cũng là nãi sư nói. Tóm lại, thông qua kể trên mấy hạng tư liệu lịch sử cũng biết, ấp khương nãi Võ Vương chính phi hoặc là nói Hoàng Hậu, cũng sinh Thái Tử tụng ( tức thành vương ) cùng đường thúc ngu, là không thể hoài nghi.
