Ibn Khaldun
| Ibn Khaldun | |
| |
Standbeeld by die Katedraal van St Vincent de Paul, Avenue Habib Bourguiba, Tunis
| |
| Gebore | 27 Mei 1332 Tunis,Tunisië |
|---|---|
| Oorlede | 19 Maart 1406 (op 73) Kaïro,Egipte |
| Vakgebied | Historiografie, sosiologie, ekonomie, geskiedenis, politieke wetenskap |
| Bekend vir | Sikliese teorie van ryke, Asabiyyah, ekonomiese groeiteorie, vraag en aanbodteorie |
| Beïnvloed deur | Ibn Jarir, Ibn Hazm, At-Turtushi, Ibn Abi Zar, Muhammad ibn Zakarīya Rāzi |
| Invloed op | Ibn al-Khatib, Ibn al-Azraq, Ibn al-Sakkak, Al-Maqrizi |
Ibn Khaldun(/ˌɪbənxælˈduːn/;Arabies:أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي, AbūZayd ‘Abd ar-Raḥmān ibn Muḥammad ibn Khaldūn al-Ḥaḍramī;27 Mei1332–19 Maart1406) was 'n Arabiese historikus, astronoom, ekonoom en wiskundige. Dit word beweer dat hy 'n voorloper van die moderne dissiplines vansosiologieen demografie was.[1]
Hy is veral bekend vir sy boek, dieMuqaddimahofProlegomena( "Inleiding" ). Die boek het die 17de eeuse Ottomaanse geskiedkundiges soos Kâtip Çelebi, Ahmed Cevdet Pasha en Mustafa Naima beïnvloed, hulle het die teorieë in die boek gebruik om die groei en ondergang van dieOttomaanse Rykte analiseer.[2]
19de-eeuse Europese geleerdes erken die belangrikheid van die boek en beskou Ibn Khaldun as een van die grootste denkers van dieMiddeleeue.[3]
Biografie[wysig|wysig bron]
Die ouers van Ibn Khaldun het oorspronklik uit Hadramaut inJemengekom. Hy behoort tot die Banu Khaldun-Al Hadrami-stam, afstammelinge van die Beni Hassan. Die voorvader van die stam was Othman ibn Bakr ibn Khalid, wat "Khaldun" genoem word. Hy was 'n JemenitieseArabierwat by die veroweraars betrokke was wat die verwantskap met Wa'il ibn Hujr, een van die metgeselle van die Islamitiese profeet, gedeel het. Ibn Khaldun is inTunisiëgebore en verhuis daarna naMarokkoenSpanje.[4]
Hy ontvang sy opleiding in Fez in Marokko en het die Koran en die Islamitiese jurisprudensie van dieSjariavolgens die skool van Malikieten bestudeer. Voorts het hy ook Arabiese literatuur,filosofie,wiskundeenastronomiebestudeer.
Hy werk vir die Merinidiese en Sianidiese sultans van Fez en Tlemcen, en later vir die Egiptiese sultan Barquq, maar in 1375 het hy naGranadagegaan om die politieke chaos inNoord-Afrikate ontkom. Daar word hy om politieke redes die land uitgesit, waarna hy in Qalat Ibn Salama reggekom het, 'n dorpie naby Tiaret, waar hy sy boek oor die wêreldgeskiedenis geskryf het.
In dieal-Moekaddima(ookMuqaddimah,in dieGrieksbekend asProlegomena) van sy vernaamste werk, dieKitab al-Ibar(Arabiesvir: Boek van Voorbeelde) beskyf Khaldun die geskiedenis van die Islam in Noord-Afrika. Hierdie werk word gesien as 'n baie belangrike en gesaghebbende bron van inligting oor die tydperk en 'n historiografiese hoogtepunt.
Hy beweer dat die siklus van opkoms en verval van wêreldryke enbeskawingsbehalwe deur politieke ook deur geografiese en klimatologiese faktore beïnvloed word. Hy het sy teorieë gebaseer op die geskiedenis van dieBerbersedinastieë in Noord-Afrika, maar ook op die van die vroeë Arabiesekalifate.Die Ottomane het later belangstelling vir sy werk gekry weens die opkoms en verval van hul eie ryk.[5]
Ibn Khaldun was skerp in sy oordeel oor die gevolge van die invalle in Noord-Afrika van die Banu HilalBedoeïene,wat vanaf die11de eeumet groot kuddes vee uit die verdroogteArabiëgekom het, aar die vrugbare Noord-Afrikaanse landbougrond laat kaalvreet, waarnasandstormsdie vrugbare bolaag wegwaai. Hy noem hulle 'n leërsprinkanewat alles verniel wat op hul pad kom.
Sosiologie[wysig|wysig bron]
Ibn Khaldun word deur mense wat bekend is met die Islamitiese wêreld een van die grondleggers van die sosiologie genoem. Sy werke word beskou as baanbrekend. Hy soek na verbande van oorsaak en gevolg, na analogie tussen vandag en verlede en hy het die invloed van die omgewing en van die ekonomiese omstandighede in aanmerking geneem. Daarom word hy beskou as 'n pionier in die sosiologie.
Na 'n studie van die sosiaae-maatskaplike strukture van dieBerbershet hy die solidariteit, gemeenskapsin, deur homasabiyahgenoem, die sterkste in stamgemeenskappe omdat dit gebaseer is op bloed-en-stamverwantskap en omdat, sonder solidariteit, oorlewing in 'n moeilike omgewing onmoontlik is. As hierdie solidariteit saam gaan met die ander sterkste gemeenskap band, naamlikgodsdiens,dan lei die kombinasie van beide tot onoorwinlikheid.
Ook word hy deur sy bekendheid met die Islamitiese wêreld die grondlegger van die moderne geskiedskrywing gesien, omdat hy nie netgeskiedenisgeskryf het soosHerodotusnie, maar reëls en 'n basis geformuleer het vir geskiedskrywing. Met Ibn Khaldun word die geskiedenis 'n metodies bestudeerde en beskryfde onderwerp, waarmee hy die weg oopgemaak om geskiedskrywing totwetenskapuit te brei.
Politieke visie[wysig|wysig bron]
Ibn Khaldun hoop en verwag dat die Turks-Mongoolse veroweraarTimur,wat hy by vredesonderhandelings teDamaskusin 1400 ontmoet het as afgevaardigde van Sultan al-Nasir (Kairo), en van wie hy baie onder die indruk was, in staat sou wees die Moslems te vereenig ( inasabiyah,sosiale eenheid) en sodoende 'n renaissance van die Islam sou bewerkstellig. Hierdie hoop moes hy uiteindelik laat vaar.
Verwysings[wysig|wysig bron]
- ↑Joseph J. Spengler (1964). "Economic Thought of Islam: Ibn Khaldun",Comparative Studies in Society and History,6(3), pp.268-306.
Jean David C. Boulakia (1971). "Ibn Khaldûn: A Fourteenth-Century Economist",Journal of Political Economy,79(5), pp.1105–1118. - ↑Lewis, Bernard (1986). "Ibn Khaldūn in Turkey". In Ayalon, David; Sharon, Moshe (reds.).Studies in Islamic history and civilization: in honour of Professor David Ayalon.BRILL. pp. 527–530.ISBN978-965-264-014-7Sjabloon:Inconsistent citations
{{cite book}}:Ongeldige|ref=harv(hulp)CS1 maint: postscript (link) - ↑Bernard Lewis: "Ibn Khaldun in Turkey", in:Ibn Khaldun: The Mediterranean in the 14th Century: Rise and Fall of Empires,Foundation El Legado Andalusí, 2006,ISBN 978-84-96556-34-8,bl. 376–380 (376) S. M. Deen (2007)Science under Islam: rise, decline and revival.bl. 157.ISBN 1-84799-942-5
- ↑Genealogy and Knowledge in Muslim Societies: Understanding the Past. Sarah Bowen Savant.
- ↑Caroline Stone,Ibn Khaldun and The Rise and Fall of Empires
| Hierdie artikel is in sy geheel of gedeeltelik vanuit dieNederlandse Wikipediavertaal. |
