أكدال
لمعانٍ أخرى، طالعأكدال (توضيح).
| صنف فرعي من |
تراث لا مادي |
|---|---|
| جزء من | |
| يمتهنه |
الأمازيغ |
| فروع |
المناطق الأمزيغية |
| الاستعمالات |
الرعي، البيئة، الزراعة، الثقافة |
| الموضوع |
نظام رعي تقليدي بشمال إفريقيا |
أڭدال، أو أكدال،(بالأمازيغيةⴰⴳⴷⴰⵍ)، هو نظامرعيتقليدي وقانون تراثي من العاداتالأمازيغيةالتي تقنن وتنظم مجال الرعيبجبال الأطلسوالمناطق الصحراوية، من أجل ضمان احترام فترات الراحة البيولوجيةللمراعي.[1]يقوم هذا النظام على أساس احترام خصوصيةفصول السنةوالتقلبات المناخيةفي ممارسة نشاط الرعي، وذلك عن طريق منع الرعي خلال الأشهر الأولىلفصل الربيع، من أجل ضمان استمرارالتنوعالبيولوجي.[2]هو أيضا أسلوب للتدبير الجماعي للمراعي والموارد الطبيعية، يُمكن السكان من تقاسم موارد أراضيهم الجماعية حسب جودتها بشكل محكم. تتعدد الأوساط البيئية التي يشملها مفهوم أڭدال، مثل أڭدال الرعوي والغابوي والزراعي، ويمارس أڭدال وفق طقوس ورموز سوسيوثقافية معينة.[3]يعتبر أڭدال من الأنظمة التقليدية الإيجابية التي تسعىالحكومة المغربيةللحفاظ عليها وتطويرها، نظرا لدورها المهم في تنظيم المجالات الرعوية والحفاظ علىتوازنها البيئيومردوديتها، حيث أكدت منظمةالأمم المتحدةأن نظام أڭدال لديه تأثيرات إيجابية على التنوع البيولوجي[2]، في حين أشارالمجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئيبالمغربفي تقريره الخاص بالتنمية القروية بالمناطق الجبلية سنة 2017 على أهمية الحفاظ على موروث أڭدال باعتباره نظاما مستداما يضمن استادمة الرعي كنشاط اقتصادي أساسي للتنمية بالمناطق الجبلية، حيث يشكل مصدر دخل عدد كبير من السكان.[4][5]
أصل التسمية[عدل]
تعتبر كلمة أڭدال (الجمع: إيكودلان)[6]من الكلمات الأمازيغية الشائعة بالمغربوشمال إفريقيا، وتعني المجال المحمي الذي يمنع فيه الرعي لمدة زمنية محددة يتم الاتفاق عليها من طرف ممثلي جماعات القبائل المعنية، ويسمى الشخص الذي يدير هذه العملية بالأمازيغية (أمغار نـ’توكا)، ومهمته هي الحرص على تفعيل التشريعات المحلية المتفق عليها بخصوص تنظيم المجال الرعوي وحماية المراعي.[7]توجد في المغرب عدة قرى وأحياء سكنية تحمل اسم أڭدال بمناطق مختلفة، مثلحي أڭدالبالعاصمة المغربيةالرباط.[8][9]
التدبير الجماعي للأراضي[عدل]
يُعتمد في التدبير الجماعي للموارد حسب تقليد أڭدال عدة معايير اجتماعية مثل النسب والدوار والفخذة والعرق، حيث يعتبر أڭدال نوعا من التدبيرالإشتراكي، تقع فيه ملكية الموارد في يد الجْماعة، ويتولى المجلس العرفي للجْماعة تسييرها عن طريق منح الحقوق الجماعية المتمثلة في السماح بالرعي أو الحرمان منه.[3]تُكلف الجْماعة شخصا بتنظيم قراراتها والحرص على تنظيمها، ويسمى هذ الشخص (بأمغار نـ’توكا) أو شيخ المراعي، وهو حارس يتحمل مسؤولية تنظيم الرعي والسهر على احترام القواعد العرفية للنظم الرعوية التقليدية، وتنتخبه المجموعات الرعوية في جبال الأطلس كل سنة من أجل الحرص على احترام فترة أڭدال التي يمنع فيها ولوج المراعي حفاظا على تنوعها الإحيائي وحمايتها من التدهور، كما يتحمل هذا الحارس مهمة تنظيم رحلات الانتعاج الموسمية، وحل النزاعات بينالقبائل، وغيرهامن المهام.[10]تطورت وظيفة أمغار نـ’توكا ببعض المناطق المغربية، حيث أصبح ممثلا لسلطة الضبط والتنسيق على مستوى الدوار، وبات يطلق عليه (النايب).[11]تدوم فترة أڭدال لعدة أشهر حتى تنتعش وتُزهر النباتات، ليبدأ مع نهاية فصل الربيع اعلان بداية فترة الاستغلال، حيث تتجه قوافل الرعاة من مختلف الدواوير نحو منطقة أڭدال، وتنتظر أن يسمح لها بالاستغلال بعد أن تقوم الجْماعة بتحديد مجال معين للرعي لكل قبيلة.[12][13]
قيمة أڭدال البيئية[عدل]
يتشابه نظام أڭدال مع ما أصبح يعرفبالراحة البيولوجيةالتي نصت عليها العديد منالاتفاقيات الدوليةالهادفة إلى المحافظة علىالأنواع النباتيةوتوفير مجال خصبللطيورمن أجل بناء الأعشاش والتبييض، خاصة أن فترات الأڭدال عادة ما تتقاطع مع موسمتكاثر الطيور.[7]كما يعتبر نظام أڭدال تقليدا أساسيا لمكافحةالرعي الجائروظاهرةالتصحر، وبالتالي يحد من استفحال اثار التغيرات المناخية، ويرسخ لاستدامة موروث ثقافي مهم. يعد التنظيم الإيجابي للنشاط الرعوي والتحكم به عن طريق نظام أڭدال، عاملان أساسيان في تحديد جودة المراعي واصنافها النباتية، حيث يتم الربط بين القدرة الإنتاجية للمرعى، وحجم القطيع، والفترات التي يسمح له فيها بالرعي.[14][15]
أڭدال في الثقافة الأمازيغية[عدل]
أڭدال هو مفهوم لديه دلالة سوسيوإيكولوجيو في الثقافة الأمازيغية، حيث يعتبر المرعى مجالا للتعبير عنالحبواقامةالزيجاتخلال فصل الربيع تيمنابخصوبته، كما تُعقد فيه اتفاقيات الصلح بين القبائل، ويعتبر مجالالدفن الموتىوتشييدرموز القدسية.يتم تحديد المراعي الجيدة من خلال تواجد المياه بها على شكل عيون أو وديان أو بحيرات دائمة أو موسمية، حيث ارتبطت تسمية المراعي بالمياه، مثل مرعى (إيزلان) نسبة إلىبحيرة تيسليتوإسلي, ومرعى(إجيج) وتعني السد بمنطقةإملشيل,ومرعى (تونا تيوراغين) وتعني العيون الصفراءبجبل العياشي,ومرعى(تاردة) وتعني المغسلبالراشيدية,ومرعى (امان إليلا) وتعني ماءشجرة الدفلةبالأطلس الكبيرالشرقي.
اعتاد الأمازيع على عادة تطهير المراعي بواسطة الدم أوالملح أو النار، لذلك نلمس آثار الحرائق في معظم المراعي النشيطة، حيث يعتبر التطهير بالنار طقسا يسبق استيطان الأراضي. ما يزالالرحلمن الرعاة الأمازيغ يحافظون على هذا الطقس، خاصة بالأطلس الكبير الشرقي حيث نجد الكثير من التسميات تدل على الإحتراق، مثل جبل (أسامر ن تمغوست)بجماعة امزيزلوتعني المكان المشمس المحروق، ووادأسيف ملولوهو واد تعرضت ارجائه للحرق قبل استقرار قبيلةايت حديدو، فتمت تسميته (أسيف بخوشن) أي الواد الأسود. ثم قرية (تديغوست) بواديغريس، وتعني القرية المحروقة المطهرة.[16]
عادة ما تعتبر القبائل الأمازيغية مراعي أڭدال مجالا مقدسا أو محرما بسبب لعنةالأولياء الصالحين، وهكذا ترتبط ممارسة أڭدال بمفاهيم رمزية مرتبطةبالأسطورةوالتراث الشعبي، باعتبار أن السلوكات البيئية في إطار نظام أڭدال مرتبطة بشكل وثيق بالسلوكاتالعقائديةللسكان،[3]فعادة ما يربط الأمازيغ نظام أڭدال بالجوانب القدسية في المجتمع، حيث يعتقدون أن الجانب القدسي قادر على حماية نظام أڭدال والأراضي الرعوية المرتبطة به، ويتم توفير هذه الحماية من خلال تشييد الأضرحة والمقابر وسط المراعي الجماعية أڭدال من أجل ضمان احترامها من طرف السكان، ولكي تعمل هذه الرموز على حماية القطيع، وبالتالي فالجانب القدسي يعتبر بمثابة نظام حراسة للمراعي، يضمن استمرارية نظام أڭدال.[17][18]
في منطقةسوس، وطبقا لقانون "اكدوال" المنتشر بالمنطقة، يتم خلال شهر ماي من كل سنة نداء يعلنه البراحون العموميون، يطلبون فيه من الساكنة التوقف عن الرعي والجمع والالتقاط بالمناطق الخاصةبشجرة الأركان، وبعد أن تنتهي فترة أڭدال، يعلن البراح مرة أخرى فتح مجال "اكدوال" أمام ذوي الحقوق خلال شهر يوليوز بعد نضج الأركان.[19]عموما، يعتبر النشاط الرعوي من بين أقدم الأنشطة الإقتصادية في جبال الأطلس من حيث الممارسة عبر التاريخ، حيث أدى تنقل القبائل من أجل البحث على المراعي إلى إحداث تحولات مورفولوجية على المستوى الاجتماعي للجماعات، ونمط عيشهم.[17]
أنواع أڭدال[عدل]
تتعدد الأوساط البيئية التي يشملها مفهوم أڭدال، مثل أڭدال الرعوي والغابوي، والزراعي، لكن إلى جانب المفهوم الأساسي لأڭدال، نجد مفاهم ثانوية متفرعة عنه عند قبائلصنهاجةبالمغرب مثل:
- أڭدال ن یسمضل (المقبرة):هي أرض يتم حبسها لدفن الموتى، حيث یمنع الرعي فيها أو جني ثمارها.
- أڭدال الماء (تانوطفي):هو صهریج للمياه یوضع في طريقالقوافلوأبناء السبيلفي مكان تقل فیه میاه الشرب، ويمنع على الساكنة المجاورة استعمال هذه المياه الا للضرورة القصوى.
- أڭدال ن وانو (البئر):هو بئر یحبس قرب الطریق، ويسمح للجميع باستعماله.
- أڭدال ن تموسلت:عبارة عن قطعة أرضية تخصص لمعاش عائلة معینة، حيث تحبس على ذكور العائلة فقط.[20]
أڭدال في القانون[عدل]
 |
| زراعة |
|---|
| عام |
| تاريخ |
| أنواع |
| تصانيف |
أصدرعاملعمالةإقليم تيزنيتوعامل عمالةتارودانتوعامل عمالةالصويرةبالمغرب عدة قرارات عاملية بمنع جني الأركان وجمعه والرعي بجميع أنواعه بالمناطقالغابويةللأڭدال خلال مراحل معينة من السنة، حرصا على احترام فترات الراحة البيلوجية لهذه المناطق، وضمانا لمردودية أكثر جودة.[21][22][23]تعتبر قبائل منطقة سوس بالمغرب من المجالات التي يُعتمد فيها نظام التدبير أڭدال بشكل صارم، حيث تعتمد القبائل الأمازيغية بهذه المنطقة على أعراف قبلية لضبط استغلال غابات الأركان خلال الأسابيع التي تسبق موسم الجني حفاظا على جودة المحصول وعلى الموروث الإيكولوجي،[24]لكن بعض قبائل الرحل من الجنوب المغربي، قامت مؤخرا بخرق نظام أڭدال، ما تسبب في مناوشات متكررة بين القبائل والرحل في منطقة سوس، أدت إلى ضرورة وضع قواعد قانونية لضبط نظام أڭدال،[25]حيث تقوم القبائل بمناطق سوس بمقتضى نظام أڭدال بإغلاق المجال الغابوي في وجه الأنشطة الرعوي لتجنب اتلاف محصول ثمار الأركان، ولا تفتح الغابات في وجه الرعاة حتى يكتمل موسم جني التمار الذي يتم الإعلان عليه بواسط البراح،ومأذنالمساجد.[26]
تحديات نظام الأڭدال[عدل]
يعتبر نظام الأڭدال نظاما مهددا بالإندثار بالمغرب وباقي دول شمال إفريقيا، بسبب استقرار عدد كبير من الرعاة الرحل المغاربة واستغلالهم المكثف لمناطق معينة، وأيضا بسبب الهجرة الداخلية من القرى والمراعي نحو المدن بحثا عن ظروف عيش أفضل، واستقرار عدد من المعنيين بتسيير نظام أڭدالبالمدنوالمراكز الحضرية، والإعتماد على نظام تربية الماشيةبالتعليفبدل الرعي، إضافة إلى اَثار التغيرات المناخية وعلى رأسهاالجفاف[27]، وتحَول النشاط الرعوي من نشاط معاشي إلى استثمار اقتصادي.[28]
من أجل الحفاظ على هذاالموروث الثقافيمن الإندثار، يجب تثمين القواعدالعرفيةالخاصة بتنظيم المجال وتحسين إدارة المراعي، وتأطيرها قانونيا في اطارجمعياتوتعاونيات، والتقليل من عدد رؤوس الماشية مع ما يتكافى مع موارد المجال الرعوي، ودعم المتضررين من التغيرات المناخية، وتشجيع المبادرات الهادفة الى تعزيز نظام أڭدال.[27]
انظر أيضًا[عدل]
روابط خارجية[عدل]
كتاب:AGDAL: Patrimoine socio-écologique de l'Atlas marocain
مراجع[عدل]
- ^""أكدال".. نظام رعي أمازيغي للحفاظ على التنوع البيولوجي ".جريدة العالم الأمازيغي.14 مايو 2018. مؤرشف منالأصلفي 2023-03-31.اطلع عليه بتاريخ2023-03-28.
- ^اب"كيف يمكن للأمازيغيات إنقاذ شمال أفريقيا من أزمة المناخ؟".اندبندنت عربية.9 يونيو 2022. مؤرشف منالأصلفي 2023-03-31.اطلع عليه بتاريخ2023-03-31.
- ^ابج"اكدال، تقليد قديم لا يزال قائما"(PDF).GEOPARK H2020-MSCA-RISE-2014. مؤرشف منالأصل(PDF)في 2019-12-22.
{{استشهاد بدورية محكمة}}:الاستشهاد بدورية محكمة يطلب|دورية محكمة=(مساعدة) - ^"التنمية القروية:مجال المناطق الجبلية"(PDF).املجلس االقتصادي واالجتماعي والبيئي. 2017. مؤرشف منالأصل(PDF)في 2023-03-31.
{{استشهاد بدورية محكمة}}:الاستشهاد بدورية محكمة يطلب|دورية محكمة=(مساعدة) - ^"Une approche holistique de l'Agdal du Yagour dans le Haut Atlas de Marrakech. Le poids de l'herbe et le poids de la culture".French National Centre for Scientific Research. 2012. مؤرشف منالأصلفي 2023-03-31.
{{استشهاد بدورية محكمة}}:الاستشهاد بدورية محكمة يطلب|دورية محكمة=(مساعدة) - ^"حقوق الرعي والتنقل لدى فيدرالية « أيت ياف المان» بجبال الأطلس الكبير الشرقي المغربية".www.ssrcaw.org.مؤرشف منالأصلفي 2023-03-31.اطلع عليه بتاريخ2023-03-31.
- ^اب"عدي الراضي - الأنظمة الرعوية بأعالي زيز-تويلي-نموذجا".الحوار المتمدن.مؤرشف منالأصلفي 2023-03-31.اطلع عليه بتاريخ2023-03-30.
- ^"الأنظمة الرعوية بأعالي زيز:" ثويلي "نموذجا".ميدلت بريس mideltpress.18 مارس 2016. مؤرشف منالأصلفي 2023-03-31.اطلع عليه بتاريخ2023-03-31.
- ^"L'agro-pastoralisme mobile des agdals du Haut Atlas".perifèria. 2013. مؤرشف منالأصلفي 2023-03-31.
{{استشهاد بدورية محكمة}}:الاستشهاد بدورية محكمة يطلب|دورية محكمة=(مساعدة) - ^سيادة، موقع (19 نوفمبر 2022)."الوثائقي" شيخ المراعي ": عن الرُحل ونُظم الرعي التقليدية بجبال الأطلس الكبير".شبكة سيادة.مؤرشف منالأصلفي 2023-03-31.اطلع عليه بتاريخ2023-03-30.
- ^القانون، مغرب (10 يوليو 2021)."الأعراف والمؤسسات التقليدية ودورهما في تنظيم المجتمعات القبلية:" أيت بوكماز نموذجا "".مجلة مغرب القانون.مؤرشف منالأصلفي 2023-03-31.اطلع عليه بتاريخ2023-03-31.
- ^"القبائل العطاوية بجبال صاغرو، من الترحال والانتجاع إلى الاستق ا رر خلال مطلع القرن 12: مظاهر التجديد في استغلال المجال الجبلي"(PDF).Al-Zaytoonah University of Jordan Journal for Human and Social Studies. 2021. مؤرشف منالأصل(PDF)في 2022-05-23.
{{استشهاد بدورية محكمة}}:الاستشهاد بدورية محكمة يطلب|دورية محكمة=(مساعدة) - ^"La gestion des ressources naturelles dans la vallée des Aït Bouguemez (Haut Atlas): la montagne marocaine à la recherche d'innovations institutionnelles".Mondes en développement. 2008. مؤرشف منالأصلفي 2023-03-31.
{{استشهاد بدورية محكمة}}:الاستشهاد بدورية محكمة يطلب|دورية محكمة=(مساعدة) - ^"القيود البيئية وتدبير الموارد الرعوية باألطلس الكبير األوسط".مجلة أبحاث ودراسات التنمية. 2020/08/30. مؤرشف منالأصلفي 2023-03-31.
{{استشهاد بدورية محكمة}}:الاستشهاد بدورية محكمة يطلب|دورية محكمة=(مساعدة) وتحقق من التاريخ في:|تاريخ=(مساعدة) - ^"Les agdal du Haut Atlas (Maroc). Une recherche interdisciplinaire sur des pratiques de gestion ancestrales des forêts et des pâturageS"(PDF).Marseille: Deuxièmes Journées de l’Institut français de la biodiversité. 2004. مؤرشف منالأصل(PDF)في 2020-06-23.
{{استشهاد بدورية محكمة}}:الاستشهاد بدورية محكمة يطلب|دورية محكمة=(مساعدة) - ^"الرموز السوسيوثقافية المؤثرة في الرعي والترحال بالجبال المغربية".3 أبريل 2021. مؤرشف منالأصلفي 2023-03-29.اطلع عليه بتاريخ2023-03-29.
- ^اب"تدبير المجالات الرعوية بالمغرب واستغلالها: مقاربة التاريخ والعلوم الاجتماعية: تقرير عن الأيام الوطنية السادسة والعشرين التي نظمتها الجمعية المغربية للبحث التاريخي".Association Marocaine pour La Recherche Historique.29 ديسمبر 2021. مؤرشف منالأصلفي 2023-03-31.اطلع عليه بتاريخ2023-03-31.
- ^"«AGDAL», LES VOIES IMAZIGHEN DE LA PATRIMONIALISATION DU TERRITOIRE"(PDF).Hesperis-Tamuda. 2010. مؤرشف منالأصل(PDF)في 2023-03-31.
{{استشهاد بدورية محكمة}}:الاستشهاد بدورية محكمة يطلب|دورية محكمة=(مساعدة) - ^"ملكة جمال أركان".sahranews.com.مؤرشف منالأصلفي 2023-03-30.اطلع عليه بتاريخ2023-03-30.
- ^"الأراضي و توزيع المياه عند قبائل" صنهاجة اسراير "(إصنهاجن)".مجلة تيدغين للأبحاث الأمازيغية والتنيمة. 2013. مؤرشف منالأصلفي 2023-03-30.
{{استشهاد بدورية محكمة}}:الاستشهاد بدورية محكمة يطلب|دورية محكمة=(مساعدة) - ^"عامل إقليم الصويرة أركان Archives".هوية بريس.مؤرشف منالأصلفي 2023-03-30.اطلع عليه بتاريخ2023-03-30.
- ^admin (10 مايو 2022)."تارودانت..قرار عاملي بشأن تنظيم عملية الرعي و جني ثمار" الأرݣان "بمنطقة الغابوية" الأكدال "".أحداث الساعة 24.مؤرشف منالأصلفي 2023-03-31.اطلع عليه بتاريخ2023-03-30.
- ^كانسي، أشرف (2 مايو 2022)."لهذا السبب منع عامل تيزنيت جني الأركان وتجميعه حتى 31 غشت المقبل".جريدة سوس 24 الإلكترونية.مؤرشف منالأصلفي 2023-03-31.اطلع عليه بتاريخ2023-03-30.
- ^"سلطات تزنيت تقرر تقليص فترة" الأكـدال "لجني ثمار الأركـان".اليوم 24 – أخبار اليوم على مدار الساعة.مؤرشف منالأصلفي 2023-03-30.اطلع عليه بتاريخ2023-03-30.
- ^"شكاوى جديدة من" اعتداءات الرحل "بتزنيت".Hespress - هسبريس جريدة إلكترونية مغربية.26 أغسطس 2022. مؤرشف منالأصلفي 2023-03-31.اطلع عليه بتاريخ2023-03-30.
- ^"زيت آركان".oulmes.free.fr.مؤرشف منالأصلفي 2018-10-18.اطلع عليه بتاريخ2023-03-31.
- ^اب"جذور الرعي الجائر في المغرب، نظرة رعوية"(PDF).DiversEarth. 2020. مؤرشف منالأصل(PDF)في 2020-10-26.
{{استشهاد بدورية محكمة}}:الاستشهاد بدورية محكمة يطلب|دورية محكمة=(مساعدة) - ^"ijakalne Archives".Afayane.مؤرشف منالأصلفي 2023-03-31.اطلع عليه بتاريخ2023-03-31.
| أكدالفيالمشاريع الشقيقة: | |
| |
| شمالاً |
|  |
|---|---|---|
| وسط |
| |