كنيس بن عزرا

كنيس بن عزرا
كنيس بن عزرا
معلومات أساسيّة
الموقع	مصر
المنطقة	الفسطاط
الناحية	حي مصر القديمة
الوضع الحالي	مزار سياحي

كنيس بن عزراهو أحدالمعابد اليهودية المصرية.ويقع في منطقةالفسطاط(حي مصر القديمة). ويعد واحد من أكبرها وأهمها، وخصوصا مع تولي الحكومة المصرية له بالرعاية وترميمه، وتحويله لأثر ومزار سياحي. ونظرا لاحتواء مكتبته على نفائس الكتب والدوريات اليهودية التي تؤرخ لوجود طائفةاليهودفيمصر.

المعبدفي الأساس كانكنيسةتسمى «كنيسة الشماعين» وقد باعتهاالكنيسة الأرثوذكسيةللطائفة اليهودية، عندما مرت بضائقة مالية نتيجة لزيادةالضرائبالتي فرضت عليها وقتها، وسميالمعبدبهذا الاسم نسبة إلى «عزراالكاتب» أحد أجلاءأحباراليهود، ويسمى أحيانا بمعبدالفلسطينيين، أو معبدالشوام.ويعرفه الباحثون واليهود المحدثين «بمعبد الجنيزا» نسبة إلى مجموعة وثائقالجنيزاالشهيرة التي وجدت به عام 1890.

تاريخ المعبد

يعد المعبد هو أقدم معابدالقاهرة.وتروي قصص يهودية أنموسىكان قد اختار موضعا للصلاة بجوارالنيلفيما عرف بعد ذلكبالفسطاط، ولكن وفقاللمقريزيفإن المعبد كان في الأصلكنيسةمسيحية، وبيعت في وقت ما لليهود، والاستناد لذلك يعود إلى أخبار رويت عن كنيسة باسم القديسميخائيلفي نفس البقعة، ولا أثر لها اليوم، وتشير المصادر إلى أنها بيعت في عام 882 م لليهود في سبيل جمع مبلغ ما من المال، كان قد فرضهأحمد بن طولونعلى المسيحيين. وقد دفع فيه «ابراهام بن عزرا» وقتها مبلغ 20,000 دينار. و مؤرخ أن المعبد، أعيد بناؤه مرة أخرى، وساءت حالة المبنى كثيرا حتي قررت الطائفة هدمه تماما وبناؤه من جديد عام 1890. و ساءت أحواله مرة أخرى، إلى أن جددته الحكومة المصرية بالاشتراك مع المركز الكندي للعمارة عام 1991، وتحول إلى مزار سياحي معروف.

الأهمية الدينية

يروي اليهود أن هذه البقعة هي مكان كانموسىقد استخدمه للصلاة بعد أن أصاب البلادالطاعونوفقا للقصة المعروفة. وتروي قصص أخرى أنالنبي إيليا(إلياهو) كان قد تجلى للمصلين هناك أكثر من مرة، وأن المعبد يحوي رفاتالنبي إرميا، فضلا عن قصة مخطوطةالتناخالقديمة العروفة الآنبـمجلد حلب(Aleppo Codex) التي كتبها الماسورتي موشي بن آشير، ابنه أهارون بن آشير من طائفة اليهود القرائين وقام بتنقيطها لكي تنطق صحيحًا بدون تحريف ونقلت بطريقة ما إلى طائفة اليهودبحلبالشام، ويقال أن هذه النسخة هي التي تم بها ضبط وتنقيح نسخالتناخالحالية.

وقد استخدمت المعبد على مر التاريخ غالبية طوائف اليهود فيمصر، فاستخدمه اليهود العراقيين، وهم اليهود القرائين واليهود الشاميين،والأشكناز،والسفرديم، وانتهى به الحال كمعبد لليهود الربانيين بعد انتقال طائفة اليهود القرائين إلى قاهرة المعز في العصر الفاطمي وهم الذين يتحدثونالعربيةكلغتهم الأصلية.

الجنيزا

الجنيزاهي مجموعة الورق والوثائق التي لا يجوز إبادتها أو إهمالها وفقا للديانةاليهودية، وخصوصا إذا ضمت اسماللهبين ثناياها، وإنما يتم تخزينها في غرفة معزولة فيالكنيسأوالمعبدلأجيال، واشتقت من هذه الكلمة كلمة جنازة بالعربية، أي الدفن أو الدفينة. لأنه يجب بعد كل مدة جمع هذه الوثائق ودفنها في المقابر. و قد عثر في هذا المعبد على مجموعة من الوثائق غاية في الندرة والتي يمكن منها تأريخ أوضاع اليهود المعيشية لقرون طويلة، وأحوال مجتمعهم ككل. وتقسم لمصدرين: مصادر وثائقية، ومصادر أدبية.

المعمار

معبد بن عزرا من الداخل

مدخل معبد بن عزرا

المعبد مكون من طابقين شأن عدد كبير من المعابد والمحافل اليهودية، الأول يستخدم للمصلين من الرجال والثاني لصلاة السيدات، والمعبد يستقبلالقدس، ويحوي صفين من الأعمدة الرخامية ذات التيجان البديعة، وينقسم إلى ثلاثة أقسام، أكبرهم هو الأوسط الذي تعلوه (شخشيخة) أو فتحة الإنارة والتهوية وفي وسطه منصة الوعظ وحولها مقاعد المصلين،والهيكلفي الجانب الشرقي، ويحويتابوت العهدولفائفالتوراة. و لا زال هناك إقبال كبير على زيارة المعبد من مختلف سياح العالم، على اختلاف دياناتهم واتجاهاتهم، لما له من قيمة جمالية، وتاريخية.

المصادر

1. كتاب يهود مصر - عرفة عبده علي -هيئة الكتاب 2000
2. تاريخ يهود مصر - يعقوب لاندو- المجلس الأعلى للثقافة 2000