Templu

El términutemplu(delllatíntemplum) designa un edificiu sagráu. Nel so orixe, designaba la zona delcieluque l'augurutilizaba pa contemplar quéavestravesar y en qué sentíu, estableciendo asina los badagüeyos. Munchesrelixones,si non toes, tienen edificios que se considerensagraos.

El templu sumeriu-acadiu

Tenemos De estremar ente "templos altos" y "templos baxos". Nos santuarios más antiguos, los primeres yeren construyíos a manera d'unaterrazaartificialmente elevada, sobre la que se llevanten los templos de lladriyu. Más tarde adquieren la forma de torres y va llamáse-yoszigurat.Los primeres qu'ordenen construyilos son los reis de laIII dinastía de Ur,UrnammuyShulgi.Llegar al visu per aciu escalinates y ramples. El templu paez ser consideráu como una puerta que quiciabes conduciría al cielu.

La terraza xunto al templu altu yera llamada gi-gun-na ensumeriuo gegunnum enacadiu.El templu del visu, davezu consagráu al dios de la ciudá, edificábase tan alto pa caltenelo de l'amenaza del robu y profanación polos enemigos.

La traza distintiva del templu sumeriu ye lanaosn'ángulu, de forma que al enfusar nella non podía vese la imaxe del dios hasta dar un xiru. Al llau del templu había un patiu bastante grande. Nel periodu acadiu el templu va volvese más austeru.

El templu exipciu

Los primeros templos monumentales construyíos en piedra fueron los de la civilización delAntiguu Exiptu,mientres l'Imperiu Antiguu(2700-2200 e.C.), destacando pola so magnificencia'l conxuntu de templos delImperiu NuevuenLuxoryKarnak.

Na relixón exipcia'l templu ye la imaxe terrestre de la morada celestial, y les estatues que representaben a los dioses yeren consideraes depositaries delKadel dios, y la so situación dientro del templu, lanaos.Estos templos, más que llugares de cultu, yeren consideraos moraes del espíritu de la divinidá y por esti motivu, namái'lfaraóny los sacerdotes podíen entrar nes zones privaes» del recintu sagráu, permaneciendo la nobleza nos patios redoma y el pueblu ante lospilonos.

Los templos conmemorativos alzar na ribera oriental delNilu.Los templos funerarios na occidental, venceyaos a los complexos de lespirámideso a lesnecrópolisreales.

La relixón exipcia tenía un caltermistéricode gran complexidá, y los rituales precisaben de sacerdotes xerarquizaos. El cleru tuvo gran poder ya influencia en diversos periodos. Nuna primer dómina, losImakhusteníen funciones civiles y relixoses, nun había distinción. Nos templos había un Sumu sacerdote (como'lSumu sacerdote de Amón) que yera'l delegáu del faraón pa realizar el cultu; tamién habíaprofetesy un cleru inferior, encargáu de les xeres auxiliares. Mientres elperiodu tardíu d'Exiptutamién esistía un influyente cleru femenín, destacando Nitocris, la sacerdotesa del diosAmón.

El templu exipciu del Imperiu Nuevu

Nel templu del Imperiu Nuevu, tolos elementos tienen el so significáu, como l'Avenida de les esfinxes (dromos), la entrada entepilonos,conobeliscosremataos nunpiramidón,que simbolizaben los rayos del Sol. Dempués un patiu y una amplia salahipóstilaque preciede alpronaosy a lanaos,que van siendo cada vegada más pequeñes y escures: los capiteles van plegándose, y les columnes tamién amenorguen n'altor. El templu complementar con una serie de sales que sirvíen de residencia, escueles, talleres y almacenes, que s'amestaben al templu. Otra parte del mesmu ye'lllagu sagráu,que s'atopa xunto a la naos, nel que se sacaba al dios nunabarca sagradamientres les fiestes, que yera cuando'l pueblu exipciu aprovechaba pa veneralo.

El palaciu minoicu

El palaciuminoicuye centru políticu, relixosu, económicu, almacén central, centru social, residencia real, etc. Estos complexos asitiar en llugares altos cercanos a la mariña, sobre una llomba, polo que son espacios llenos de desniveles, con ramples y escaleres, pos siguen la topografía del terrén. El palaciu, cola so estructura llaberíntico y trupo, constitúi un ordenáumicrocosmos.Alredor del patiu central atópense espacios arquiteutónicos de múltiples usos.

Esisten murios maestros compartíos a partir de los cualos constrúyense otros murios perpendiculares, causando un efeutu “peñe”, bien característicu de los palacios minoicos. Estrémense asina habitaciones distintes. Delles estancies minoiques siguen l'esquema de los espacios delmégarondeMicenas.Va Haber zones destinaes a almacenamientu o actividaes públiques, y otres destinaes a vivienda. L'arquiteutura minoica ye fluyida y nun tien una exa central. Nun se trata de ciudaes axiales, como van ser les micéniques, sinón d'espacios asimétricos, llenos d'intersecciones y circulación espiral. L'arquiteutura minoica yeadintelada.Les columnes carauterizar pol fuste coloráu que se va estrechando escontra la base, coronáu por un capitel almohadillado. Ye una arquiteutura bien decorativa.

El templu griegu

La civilización de l'antigua Greciaalzó los templos más bellos y harmoniosos, modelu reproducíu polos arquiteutos delImperiu romanuy dacuando utilizáu como canon y referente na arquiteutura relixoso y profano occidental.^{[ensin referencies]}

Arcaísmu

La planta del templu, derivada delmégaron micénicu,ye'l gran apurra de la dómina arcaica. Ye interesante tener en cuenta que nun se trata d'un espaciu pa los fieles, que realicen les ceremonies fora del templu, sinón pa la estatua del dios.

Pa entender la so estructura,na so construcción empieza utilizándose materiales probes, como l'adobe o la madera. Les primeres columnes yeren tueros d'árboles tallaos verticalmente con un hachu: les estríes son alcordances d'esos precedentes. Los tueros sofitar nuna base de piedra que los protexía del mugor. Hacia l'añu 600 e.C. esos materiales son sustituyíos por piedra y mármol, anque se caltién la forma esterior del templu.

Toles partes del templu griegu -—decoráu na so totalidá con vivos colores— ordenar según estrictes lleis de simetría y proporción. Asina, por que'l templu nun paeza deformado na llonxanza auméntase sutilmente el tamañu de les columnes de los estremos, que de lo contrario paeceríen más estreches.

Órdenes arquiteutónicos

Llueu se configuren los dos órdenes principales:dóricuyxónicu,entendiendo por orde» el sistema de proporciones matemátiques qu'apodera l'arquiteutura. Dende'l principiu, l'orde dóricu, coles sos formes poderoses, acomuñar a la solemnidá. Sicasí, l'orde xónicu, nacíu na mariña d'Asia Menor,apurre una mayor fantasía y elegancia.

Planta del templu

La estructura básica entámase en redol a lacellaonaos—sala onde se guarda la estatua del dios—, que s'asitia ente un espaciu anterior opronaos,y otru posterior, llamáuopistodomo.Una esceición ye'l llamáu templuin antis,que namái tien la cella y un pórticu d'entrada.

El númberu y disposición de la columnes sirve pa estremar los diversos tipos de templos. Van Serperípterossi les columnes arrodien tol perímetru esterior;próstilos,si namái apaecen na fachada; oanfipróstilos,cuando s'asitien nos dos llaos curtios del templu. A lo último, según el númberu de columnes de la fachada puede falase de templudístilo(dos),tetrástilo(cuatro),hexástilo(seis),octástilo(ocho), etc.

Clasicismu

L'arquiteutura del periodu arcaicu sirviera pa establecer los órdenes dóricu y xónicu y pa diseñar, de manera casi definitiva, la planta del templu griegu.

El periodu clásicu supón, nos sos entamos, la culminación d'esi heriedu, con obres como'lTemplu d'EnfeaenEginao'lTemplu de ZeusenOlimpia.A mediaos del s. V e.C. realízase, sol gobiernu dePericles,un ambiciosu programa de construcción d'edificios relixosos. Estos son alzaos na parte más elevada, l'acrópolis d'Atenes,y suponen la consagración de los órdenes dóricu y xónicu.

Coles mesmes, créase un nuevu orde de columnes: el corintiu. Ye interesante faer notar que, según la tradición griega, el so inventor nun ye un arquiteutu, sinón l'escultorCalímaco.Esplícase asina que l'orde corintiu ufierte un sentíu más decorativu y estilizado. L'orixe ye bien interesáu: Calímaco atopara nel suelu una cesta sobre fueyes de acanto; inspirándose nesi afayu, escurre la forma del capitel corintiu.

Progresivamente foise introduciendo lacolumna corintia,consagrada nelTemplu de Apolo,enBassae.Nos sieglos IV y III e.C. va xeneralizase l'empléu del orde corintiu. Ye, a lo último, la dómina en que surde una tipoloxía que yá tenía precedentes na arquiteutura griega: eltholos,edificiu de planta circular. El periodu clásicu alluga escelentes exemplos nos santuarios deDelfos,EpidauroyOlimpia.

Helenismu

Les formes arquiteutóniques de dómines precedentes quedaron anticuaes ante la voluntá de crear nueves y más grandioses concepciones del espaciu. Empieza asina'l predominiu de la verticalidá.

Nes rexones más orientales, l'arte sirvir d'influencies más exótiques onde de normal s'impon l'orde xónicu, como nelTemplu de ApoloenDídyma.Otru centru relixosu importante foi'lTemplu de AsklepiosenKos,islla asitiada cerca de la mariña sur d'Asia Menor.

Polo xeneral, los órdenes clásicos —dóricu, xónicu y corintiu— lliberar de les normes ríxides con columnes más allargaes; los triglifos multiplíquense y los capiteles tienen diseños novedosos. Ye frecuente que se combinen los órdenes nun mesmu edificiu, lo que produz efeutos decorativos.

El templu etruscu

A diferencia del pensamientu griegu, inclináu a alzar edificios públicos, l'etruscuye más individualista; arriendes d'ello, nun esiste la prioridá de llevantar templos. La relixón determina, coles sos supersticiones, elurbanismu etruscu:cada edificiu consagrar con un ritual y la ciudá queda estremada en zones de mala o bona suerte. La peor ye la occidental, onde tán les tumbes y onde habiten los espíritus y dioses malinos.

Lleguen losórdenes griegosy aplícase lacolumna toscana,con un capitel cercanu al dóricu, pero fuste ensin estríes y con basa. Según el tratadista romanuVitruvio,el templu etruscu, que impera sobremanera a finales del s. VI e.C., yera bien senciellu. El so meyor exemplu ye'lTemplu de Xúpiter Capitolino,en Roma.

Esquema del templu etruscu

Yá que apenes se caltuvieron restos, acéptase la descripción del tratadista y arquiteutuVitruvio(s. I e.C.).

Pa evitar el mugor, el templu ta llevantáu sobre una plataforma. Ufierta unpórticud'entrada, con dos fileres decolumnes toscanes,basa, fuste llisu y más espodáu que'l dóricu. Tien muncha importancia'l teyáu a dos agües, que nun crea un frontón, como enGrecia;apaez rematáu por numberoses escultures.

Darréu, nunperiodu clásiculos templos caltienen la forma instaurada nel arcaísmu. Al sur, destaca'lTemplu de Belvedere,en Orvieto, y el llamáuAra de la Reina,el más grandiosu de tola arquiteutura etrusca.

Mientres ladómina helenística,el mayor contautu deRomaconGreciabeneficia a les ciudaes d'Etruria.Introdúcense les columnes corinties y el frontón. De xacíu, tratar d'elementos aisllaos, yá que nunca s'ellabora un sistema de proporciones matemátiques de l'arquiteutura nin se copien l'orde dóricu o l'orde xónicu de los griegos.

El templu romanu

Polo xeneral emplégasetravertino,material que sustitúi a la toba de losetruscosy que va ser abandonáu en dómina imperial. Como revestimiento del nucleu de formigón —opus caementium— úsense piedres irregulares —opus incertum— y, más tarde, lladriyos —opus latericum— o piedres llabraes piramidalmente que formen una especie de rede, elopus reticulatum.

S'estructura'l templu romanu, cola planta heredada de los etruscos, y un alzáu con columnes, capiteles, etc., d'influencia griega, como'lTemplu de Portunnuso l'orixinalTemplu de Hércules Olivario,de planta circular. Esta arquiteutura relixosa remata nelsantuariu de la Fortuna Primixenia,enPraeneste.N'arquiteutura civil, realízase'lTabularium,de la dómina deSila,y el primer foru, el deXuliu César,con places porticadas y un templu a la diosaVenus.

El templu cristianu

Les ilesies cristianes usen los dos significaos de la pallabra "templu" que s'atopen naBiblia,considerando que'l cuerpu físicu ye "un templu" sagráu y por eso debe curiar. En términos cristianos el cuerpu d'una persona ye una alegoría del templu, por considerase tamién sagráu (1Corintios 3:16).

L'otru usu de la pallabra "templu" tien que ver con un edificiu especial, tal como'lTemplu de Xerusalén,que ye "la Casa del Señor", onde los sos fieles reciben normes y conseyos relixosos rellacionaos cola espiritualidá.

Nos testoscristianos,el templu apaez como un mediu de congregación, y nun ye de primera importancia dientro de los aspeutos de fe.Xesús,en dellos pasaxes, résta-y importancia a la presencia del templu cuando los sos apóstoles amosáben-y el so guapura; n'otros pasaxes engarra contra mercaderes y cambistes aposentaos nel atriu.

El catolicismu, al institucionalizase, adoptó la forma debasílicaromana, edificiu d'usu civil, non relixosu, como modelu pa los sos grandes templos, por ser l'espaciu cubiertu más fayadizu pa celebrar los sos rituales y práutiques públiques.

Anguaño los templos cristianos en tol mundu son entamaos, diseñaos y construyíos por especialistes na materia, siendo edificios importantes poles sos dimensiones, la so función urbana y l'impautu urbano y ambiental que los edificios de gran tamañu traen consigo.

El templu na Biblia (xudaísmu)

NelAntiguu Testamentuindícase que tien d'haber un solu templu, pa un soluDios.Esti templu ye'lTemplu de Xerusalén,destruyíu dos veces, onde se guardaba'lArca de l'AlianzaymorabaDios. Lessinagigueshebrees son tamién centros d'enseñanza de laTorá(veaseAntiguu Testamentu) y d'oración.

El templu maya

Bibliografía

Bleeker, Jeuco: Geo Widengren,Hestoria religionum
Marín Sánchez, Rafael:La construcción griego y romano
Banti, L.:Etruscan cities and their culture,Los Angeles, 1973

Referencies

Enllaces esternos

Wikimedia Commonstien conteníu multimedia tocante aTemplu.