Vedes

	Hinduismu
	Doctrines Nyāyá•Vaiśyṣika; Sāṃkhya•Yoga; Mīmāṃsā•Veiānta; Āgama•Tantra•Sūtra; Stotra•Advaita;
	Vedes Rigveda•Yajurveda; Sāmaveda•Atharvaveda;
	Upanishad Aitareya Upaniṣad•Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad; Chāndogya Upaniṣad•Gopāla Tāpanī Upaniṣad; Īśa Upaniṣad•Kali-Saṇṭāraṇa Upaniṣad; Kaṭhai Upaniṣad•Kena Upaniṣad; Mandukya Upaniṣad•Mukhia Upaniṣad; Muktika Upaniṣad•Yogatattva Upaniṣad;
	Épica Mahābhāaguarón•Rāmāyáṇa
	Otres escritures Smṛti•Śruti; Bhagavad Gītā•Purāṇas; Sūtres•Pañcaratra; Divyaprabandha•Dharma śāstra;

DenominarVedes(lliteralmente ‘conocencia’, ensánscritu) a los cuatro testos más antiguos de la lliteratura india, base de larelixón védica(que foi previa a larelixón hinduista). El más antiguu de los cuatro, elRig-veda,foi compuestu oralmente en sánscritu a mediaos delII mileniu e. C.). Los otros trés son en gran parte copies delRig-vedaorixinal.

Los testos védicos desenvolviéronse dientro de lo que se denomina lacultura védica,basada encastes(varnao ‘color’) yásramas(etapes de vida relixosa).

La pallabrasánscritavedaprovién d'un términuindoeuropéu*weid,que significa ‘ver’. Ta rellacionáu col llatínvideo(‘ver’) y el griegu εἶδος /eidos/ o ϝεἶδος /feidos/ (‘aspeutu’) y οἶδα /oida/ o (ϝ)οἶδα /foida/ (‘saber’).

Dellos autores[editar|editar la fonte]

Cadarich(himnu) de losVedesaprove'l nome delrishi(poeta relixosu) que lo compunxo. Probablemente trátase de cles (descendientes d'un rishi reconocíu) más que d'autores individuales.

rishiocla	ṛichas	porcentaxe^[1]	mandalapreponderante
Anguiras	3619	37 %	mandala 6, especialmente
Kanua	1315	13 %	mandala 8, especialmente
Vásishtha	1276	13 %	mandala 7
Vishua Mitra	983	10 %	mandala 3
Atri	885	9 %	mandala 5
Bhrigu	473	5 %
Kashiapa	415	4 %	mandala 9, especialmente
Gritsamada	401	4 %	mandala 2
Agastia	316	3 %
Bháratas	170	2 %
total	9853	100 %

El 95 % del testu delSama-veda,el 50 % del testu delIáyur-veday el 30 % delAtharva-vedaprovienen delRig-veda.^[2] Entós na actualidá, na India supónse que'l míticu sabiuViasafoi'l que realizó'l trabayu de reordenamientu y creación de los otros trésVedesposteriores. Inclusive'l so nome completu, Vedaviasa, significaría qu'él encrució (vi:‘estremó en dos’) elVedaúnicu (elRig-veda,delsieglu XV e. C.).

Sruti y smriti[editar|editar la fonte]

En xunto, los cuatroVedes,les decenes deUpanishadsy elVedanta-sutrallámensesruti(‘lo escuchao’), la revelación comunicada oralmente por Dios a dellos sabios nel pasáu.

Úsase esti términuśrutien contraposición al desmriti(‘lo recordao’) que ye'l restu de la lliteratura hinduista: losPuranes,losItijasa(hestories, como'lMajabháratay elRamaiana), etc., que se consideren esplicaciones escrites pol mesmuViasap'ayudar a los humanos a entender loscrípticosVedes.

Los trés primerosVedesfueron la división principal orixinal, tamién llamadatraí(trayī:‘[la] triple’), esto ye:

elRigveda(el recitar poéticu), *

elYajurveda(usu del sacrificiu) y * elSāma-veda(cantaraes).^[3]

Esta triplicidad introducir nostestosbráhmanas(nelShatapatha-bráhmana,Aitareia-bráhmanay otros), pero'lRig-vedaye l'únicu trabayu orixinal de los trés, ente que los otros dos contienen copies de los sos himnos, ordenaes de manera distinta y con interpolaciones.^[2]

Partes de les Vedes»[editar|editar la fonte]

CadaVedasubdividir en dos partes claramente identificables:

Mantres,esto ye, les pallabres d'oración y adoración empobinaes al fueu, a dalguna forma delSolo a dalguna forma del aire, cielu, vientu, etc. con pidíos de riqueza, salú, llonxevidá, ganáu, fíos, victoria, ya inclusive perdón de los pecaos (Ver l'himnuGáiatri», la oración secreta que canten losbráhmanastres veces al día).
Bráhmana,consistente envidhiyartha-vada(esto ye, esplicaciones detallaes pa llevar a cabo ceremonies nes que podíen utilizase con provechu losmantres).

Según losVedesyeren solo trés, losmantrasson tamién trés:

Rich(Rig),que sonverson'allabancia, conmétrica,compuestos pa ser recitaos en voz alta, y plegaries llitúrxiques pa recitar nossacrificios(homa).
Iáyus(Iáyur),que tán escritos enprosa,y supónse que solo pueden ser marmullaos mientres un sacrificiu de fueu.
Sāman(Sāma),versos métricos pa ser recitaos mientres les ceremonies de la plantasoma(droga sicotrópica que solo los sacerdotesbráhmanaspodíen utilizar).

«Rig-veda»[editar|editar la fonte]

El principal y más antiguu de los cuatroVedesye'lRig-veda,una coleición de 1028 himnos compuestos (non escritos entá, yá que na India nun s'inventara la escritura) ente'l1500y el1000 e. C.cola misión de convidar a los dioses a los sacrificios, especialmente aIndray aAgní.

Nesa dómina primitiva,Indrayera consideráu'l dios principal. Depués foi identificáu conParyania(dios de l'agua) y terminó siendo unsemidióssecundariu, dios de l'atmósfera,de lestorbonaesy losvientos(anque yá los vientos teníen otru rexente: el diosVaiu).

Agní,dios delfueu(tien el mesmu orixe que la pallabra llatinaignis(‘fueu’) d'onde vien el prefixuespañoligni,como n'ígneu o ignífugo).

En realidá'lRig-vedaye l'únicu trabayu orixinal, y muncho más antiguu que los otros. El más antiguu de los sos himnos podría ser previu al1500 e. C.,cuando losariosapenes se taben estableciendo nelPanyab(nel actualPaquistán), antes d'entrar nel noroeste de la India y finalmente el valle delGanges.

Más tarde a estos trésVedesamestóse-yos elÁtharva-veda,que nun debe de ser aceptáu hasta abondo dempués deManu,una y bones él nel soMánava xastra dharma(les escritures relixoses de Manu’, lesLleis de Manu) solo fala de trésVedes(llamándolostraiam brahma sanátanam,‘elVedatriple y eternu’). Solo una vegada (enManu11.33) menta les revelaciones que tuviera'l sabiuÁtharvayAnguiraanque nun los noma col nome más modernu deÁtharva-veda.

Sama-veda[editar|editar la fonte]

El 95 % de los himnos delSama-vedason copies de los himnos delRig-veda.^[2] ElSama-vedacontién un agregáu decancionespa executar con ritmos(balta)y melodíes tradicionales(raga);esconxurosyencantamientos;creencies y por fin plegaries devocionales.

Yajurveda[editar|editar la fonte]

El 50 % de los himnos delYajurvedason copies de los himnos delRigveda.^[2]

ElYajurveda(‘conocencia sobre sacrificiu’) contién dos divisiones: elTaittiríia-samjitay elVajasaneyi samhita.^[4]

Átharva-veda[editar|editar la fonte]

El 30 % de los himnos delAtharva-vedason copies de los himnos delRig-veda.^[2] Ye —como'lRig-veda— una verdadera coleición d'himnos orixinales entemecíos con encantamientos. Nun tien nenguna rellación direuta colos sacrificios de fueu.

Los hinduistes creen que la recitación delAtharva-vedaproduz una llarga vida, cura enfermedaes, xenera la ruina de los enemigos, etc.

Otres partes de les Vedes»[editar|editar la fonte]

Los llibros sagraos delhinduismuson más numberosos que los de cualesquier otra relixón. Amás tienen la particularidá de que'l so siguimientu nun ye obligatoriu. Añadir otros escritos:

losBráhmanas,comentarios sobre losVedes,*

losUpavedas(oVedessecundarios), * losVedangues,trabayos que funcionen como miembros(angas)del cuerpu védicu, y * losAraniakas,conocencia pa ser aprendíu comoanacoretanel monte(arania).

Upanishads y Puranas[editar|editar la fonte]

Unos cinco sieglos dempués de que losVedesafitáronse, empezar a componer nuevos testos, llamaosUpanishads,que ―a diferencia de losVedes,que los sos himnos épicos nun amuesen demasiáu interés na espiritualidá― esplicaben l'aspeutu místicu de la realidá, la naturaleza de Dios y la rellación ente l'alma y la materia. Estos trataos volviéronse los verdaderosVedesde la nuevarelixón hinduista(que reemplazó larelixón védica), y fueron los que xeneraron los seisdárshanaso sistemes principales de pensamientu del hinduismu.

Tamién s'incorporaron un gran númberu d'obres (como losPuranas) teníes en gran estima y que, anguaño, son meyor conocíes y exercen mayor influyencia sobre loshinduistesque losVedespuramente dichos.

Upavedas[editar|editar la fonte]

El términuUpaveda(‘conocencia inferior’) ye usáu pa designar materies d'utilidá téunica.^[5]^[6]como son:

Medicina(aiurveda),acomuñáu alRig-veda
Arquería(dhanurveda),acomuñáu alIáyur-veda
Música y danza(gandharva-veda),acomuñáu alSama-veda
Estratexa militar(shastra-xastra),acomuñáu alAtharva-veda
Arquiteutura(sthapatia-veda)
Artes(shilpa xastres)

Ver tamién[editar|editar la fonte]

Referencies[editar|editar la fonte]

↑Talageri (2000), páx. 33
↑^2,0^2,1^2,2^2,3^2,4«Vedes explained»,artículu n'inglés nel sitiu web del Arya Samaj of Connecticut, Inc.
↑MacDonell 2004,p. 29-39,Witzel 1997,p. 257-348
↑En Wikisource puede atopase una traducción del inglés al español del testuVajasanei-samhita.
↑Monier-Williams 2006,p. 207.[1]Accessed 5 April 2007.
↑Apte 1965,p. 293.

Bibliografía[editar|editar la fonte]

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Coomaraswamy,Ananda Kentish:Les Vedes: ensayos de traducción y exéxesis.Madrid: Sanz y Torres, 2007.ISBN 978-84-96808-74-4
De Palma,Daniel (edición y traducción):Upanisads(con prólogu deRaimon Panikkar). Madrid: Siruela, 2001.ISBN 84-7844-292-8.
Diez de Velasco,Francisco:Introducción a la historia de les relixones.Madrid: Trotta, 1995/2002 (tercer edición revisada y aumentada).ISBN 978-84-8164-564-4
Flood,Gavin:L'hinduismu.Madrid: Akal Cambridge, 1998/2003.ISBN 978-84-8323-032-9.
Ilárraz,Félix G., y ÓscarPujol(edición y traducción del sánscritu):La sabiduría del monte. Antoloxía de les principales Upanisads.Madrid: Trotta, 2003.ISBN 978-84-8164-594-1.
Kramrisch,Stella:La presencia de Siva.Madrid: Siruela, 2003.ISBN 978-84-7844-679-7
Martín Diza,Consuelo:Upanishad colos comentarios advaita deŚankara.Madrid: Trotta, 2001 [2ª edición: 2009].ISBN 978-84-8164-453-1.
—,Bhagavad Gita colos comentarios advaita de Śankara.Madrid: Trotta, 1997 [6ª edición: 2009].ISBN 978-84-8164-545-3.
—,Brahma-sutras. Colos comentarios advaita de Śankara.Madrid: Trotta, 2000.ISBN 978-84-8164-385-5.
—,Conciencia y realidá. La Mandukya Upanisad coles karika de Gaudapada y los comentarios de Śankara.Madrid: Trotta, 1998.ISBN 978-84-8164-269-8.
—,Discernimiento. Estudiu y comentariu del tratáu Drig-Driśyá-Viveka de Śankara.Madrid: Trotta, 2006.ISBN 978-84-8164-843-0.
—,Gran Upanisad del Montecolos comentarios advaita de Śankara.Madrid: Trotta, 2002.ISBN 978-84-8164-548-4.
MacDonell,Arthur Anthony,A History of Sanskrit Literature,Kessinger Publishing, 2004.ISBN 1-4179-0619-7
Tola,Fernando, y CarmenDragoneti:Filosofía de la India. De la Veda al Vedanta. El sistema Samkhya.Sabiduría Perenne. Barcelona: Editorial Kairós, 2008.ISBN 978-84-7245-688-4.
Vyasa,Bhagaván:Les Vedes.Traducción, prólogu y notes porJuan Bautista Bergua.Madrid: Ediciones Ibériques,La Crítica Lliteraria,1982 (1ª ed., 5ª imp.).ISBN 978-84-7083-093-8
Witzel,M., "The Development of the Vedic Canon and its Schools: The Social and Political Milieu"inWitzel 1997,p. 257-348

Enllaces esternos[editar|editar la fonte]

En.Wikipedia.org(llista d'escueles del hinduismu; n'inglés).

[1] Talageri (2000), páx. 33

[Porcentaxes_d'el_Rigveda-2] 2,0^2,1^2,2^2,3^2,4«Vedes explained»,artículu n'inglés nel sitiu web del Arya Samaj of Connecticut, Inc.

[3] MacDonell 2004,p. 29-39,Witzel 1997,p. 257-348

[4] En Wikisource puede atopase una traducción del inglés al español del testuVajasanei-samhita.

[5] Monier-Williams 2006,p. 207.[1]Accessed 5 April 2007.

[6] Apte 1965,p. 293.

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