Creyencia

Creyencia
	estado mental(es)y actitud doxástica(es)

Unacreyenciaye l'estáu de lamentenel qu'unindividuusupónverdaderu'lconocenciao laesperienciaque tien alrodiu de unsucesuocosa;^[1]cuando s'oxetiva, el conteníu de la creyencia presenta unaproposiciónlóxica, y puede espresase por aciu unenunciáullingüísticu comoafirmación.^[2] Básicamente creer significa "dar por cierto daqué, ensin tener evidencies d'ello"

Definición

Frank P. Ramsey^[3]^[4]propón una metáfora pa indicar cómo podemos entender lo que son les creyencies na so rellación colo real. Diz que son como un mapa grabáu nel sistema (nel ADN, o en determinaos aprendizaxes) que nos emponen o meyor empobínennos nel mundu p'atopar el prestu de les nueses necesidaes.^[5]^[6]

Tales mapes nun dicen “lo que son les coses”, sinón qu'amuesen formes de conducta fayadices al prestu de les mesmes necesidaes nel campu del mundu percibíu na esperiencia.

Orixe de les creyencies

Les fontes de les que provienen les creyencies son variaes:

esternes,cuando s'anicien enexplicaciónculturales recibíes pa lainterpretaciónycomprensiónde ciertos fenómenos y la comprensión determinada de ciertos discursos.^[7]
internes,cuando surden del propiupensamientu,esperienciay convencimientos.

Les creyencies esternes xenérense:

Pol enclín a la interiorización de les creyencies de la xente que nos arrodia y la imitación de la so conducta, sobremanera si ésta vien respondida por pol ésitu social. Ye daqué fundamental mientres la infancia na formación de la personalidá del neñu. Asina suel asoceder coles creyencies culturales, polítiques,^[8]y relixoses.^[9]
La xente tiende a adoptar les creyencies de los líderes entá cuando tean en contradicción colos sos intereses.

Les creyencies nun son siempres voluntaries pos los individuos precisen acomuñar la so esperiencia de la realidá con unes creyencies racionales comoteoríesqu'eviten les contradicciones cognitives yxustifiquelos comportamientos. L'abelugu na coleutividá o nel sentíu común” de latradiciónsegún la seguridá nel sometimientu a la norma impuesta pol grupu'l "xefe" o los que manden, xuega nello un papel primordial.

La obsesiva repetición de conteníos concretos de los mensaxes publicitarios atopa nesto la so xustificación.^[10]

La idealización de lainterpretaciónd'un conteníu cognoscitivo o d'unfechu(astractuoconcretu) de los cualos nun s'esixe unaxustificacióno un fundamenturacionalsuel ponese comoparadigmade les creyencies: lafey la esperienciarelixosaomáxico;pero coles mesmes son losprexuiciosrecibíos culturalmente colos cualos solemos interpretar el mundu.^[11]

Clasificación

Según el dominiucognitivu

Pueden estremase tres tipos:

Creencia básica,nuclear o central (core belief,basic beliefn'inglés).^[12]
Creencia entemedia.
Pensamientu automáticu.^[13]

Según la base

Una creyencia puede tener o non baseempírica.Por casu, les creyencies relixoses, al ser basaes endogmes,nun suelen tener base empírica; lo que les fai opuestes a laciencia,que se constrúi a partir de datos llograos por aciu elmétodu esperimentalo al traviés de cálculos precisos.

Según el conceutu

Anque nel llinguaxe común nun suel tenese en cuenta la siguiente distinción; sicasí,conceptualmenteconvien estremar:

Lesopiniones,que tán sometíes a ciertos criterios racionales que xustifiquen la verdá del so conteníu: la ciencia y tolos discursos sometíos a la crítica racional que'l so fundamentu últimu ye una creyencia oxetivamente fundada en criterios establecíos.
Lesideoloxíesque'l so fundamentu ye la mesma constitución de la identidá del grupu social y la defensa de los sos intereses, anque se presenten comoverdáesy fundamentu d'opiniones (prexuicios).
Larelixón,que'l so conteníu, fundamentu de verdá y moral, al tar asitiáu fora del contestu cognoscitivu del mundu y de la esperiencia, por revelación divina o autoridá sagrada, suel tomase como modelu de creyencia que nun depende de la razón humana, y exerz una función de sentíu de la vida, que dacuando se confunde cola ideoloxía.

Según el so cuestionamiento

Cuando les creyencies almiten discutiniu y contraste, danse distintos tipos de marcos de desenvolvimientu, principalmente esquiñonáu en dos:

Creencies zarraes:Namái almiten discutiniu y contraste por cierta clase de persones, escoyíes pola so autoridá y afinidá a lo ideal.

Creencies abiertes:Almiten discutiniu y contraste por cualesquier que se xunte a un modelu d'analís lóxicu, y razones con base nél.

Formación

Pueden describise distintes víes de formación de creyencies:

Alquisición nainfancia.^[14]^[15]Pueden ser adquiríes al traviés de lospadres,sociedá,relixón.
Adoptar les creyencies d'un líder carismáticu.^[16]
Lapublicidá(medios de comunicación) puede formar o camudar creyencies por aciu la repetición o asociación d'emociones positives.^[17]
Trauma físicu.^[18]

Sistema de creyencies

El sistema de creyencies ye'l conxuntu de creyencies aceptaes per cada persona principalmente mientres la infancia, pero depués pueden ser modificaes pola redolada según la solidificación que'l suxetu tenga respectu de les sos creyencies orixinales y la so voluntá d'alteriales.

Creencia disfuncional

Unacreyencia disfuncionalye un patrón cognitivu relativamente estable, qu'arreya pensamientos aburuyaos, estaos emocionales insatisfactorios y conductes desadaptativas.^[19]

Cambéu de creyencies

Terapia cognitiva Artículos principales: [[:Reestructuración

cognitiva]],Modelu A-B-C,yPsicoloxía cognitiva

Downward arrow technique:La téunica de flecha escontra baxo odownward arrow technique^[20]^[21]empieza dende un pensamientu automáticu pa identificar el so significáu subxacente y eventualmente afayar una creyencia básica.^[22]
Cuestionamiento socráticu:Les creyencies entemedies y creyencies básiques pueden ser modificaes al traviés del cuestionamiento socráticu, esaminando pros y contras.^[22]
Esperimentos conductuales.
Continuum cognitivu
Dramatizaciones racionales-emocionales.
Usu de los demás como puntu de referencia.
Actuar “como si”.
Espresión de la mesma esperiencia per parte del terapeuta.^[23]^[24]

Creencia y conocencia

La creyencia foi considerada como la forma más simple de conteníu mental representativu na formación del pensamientu.

Considérense dos formes fundamentales de formulación de les creyencies:

Creer que...sobre la verdá d'un conteníu cognoscitivo concretu.Creo que la tierra ye redonda
Creer en...,que, de la mesma tien dos formes distintos:
- Creer nuna persona, nel sentíu de "enfotu" o "seguridá n'ella":Fíome de...;creo na so habilidá pa faer tal cosa.
- Creer na esistencia de daqué:creo nes bruxes

En toa creyencia de manera xeneral presuponse:

unindividuu,el que cree.
unaintencionalidadal respective de unoxetu,que constitúi'l conteníu de la creyencia como tal.
unaproposiciónlóxica qu'oxetiva'l conteníu.
unenunciáunel que pueda espresase lingüísticamente.

Lynne Ruder Baker^[25]considera cuatro maneres de considerar la creyencia:

Conforme al sentíu común: según el cual esisten entidaes que se correspuenden a lo que falamos cuando falamos de les creyencies.
Anque'l sentíu común nun ye dafechu apoderáu a un conteníu como verdaderu, sicasí ye útil pa predicir y prevenir el comportamientu psicolóxicu del individuu.
La interpretación xeneral del sentíu común ye dafechu errónea y va poder ser suprimida en cuanto apaeza una teoría que faiga inútil l'usu de dichu conceutu.^[26]
El sentíu común nun ufierta verdá dalguna nes creyencies; pero tantu los animales como les persones, inclusive los ordenadores, si ye que tienen creyencies, ufierten, al traviés d'elles, estratexes positives nel comportamientu.^[27]

Una creyencia que'l so conteníu seya falsu, ¿sigui teniendo un conteníu cognoscitivo?Platón^[28]define'lconocenciacomocreyencia verdadera xustificada pola razón.Lo que tradicionalmente supunxo qu'una creyencia falsa nun sería entós conocencia, por más que dicha creyencia respuenda a una actitú sincera deveracidáper parte del individuu que lu sostién.

Laxustificaciónd'una creyencia comoverdáesrasería unconocencia evidente.Pero la cuestión ye ¿una creyencia ye verdadera porque ye conocencia evidente o, otra manera, rescampla porque ye conocencia verdadera? Estremar conocencia y creyencia nun ye fácil.^[29]^[30]

Les creyencies son una de les bases de latradición.Suponen una valoración suxetiva qu'unu fai de sigo mesmu, de los otros y del mundu que-y envolubra. Les creyencies más importantes son los convencimientos y losprexuiciosque nun tán oldeaos colos principios y métodos de la ciencia que les fadríen conocencies puramente diches.^[31]

Creencia, sociedá y cultura

Una creyencia, o conxuntu de creyencies, arrexunta de dalguna manera a un conxuntu d'individuos los cualos idealicen unaproposicióno proposiciones como conxuntu d'ideescomo potencialverdá(yá que solo ye una creyencia).^[32]

D'esta forma atrópase comosaberlo que s'afai a la mesma, constituyendo un tremeculturalysocialquexustificalaidentidád'agrupación de los individuos que comparten creyencies similares; diches creyencies xeneralizaes establecen lo que se denomina undogmaoideoloxía,definiendo unamoralnecesaria pa poder formar parte del grupu. La identidá del grupu adquier munchos matices según el contestu: dende una sociedá complexa hasta unasecta,un club de fanes, un sindicatu o una confesión relixosa.

Creencia anormal

Ver tamién

Referencies

↑Verdaderu nel sentíu de que dichu conocencia o esperiencia corresponder conlo real
↑Padilla Gálvez, J. et al. (2007).El llaberintu del llinguaxe.Serviciu de Publicaciones de la UCM páxs. 53-75
↑Citáu por Quesada, op. cit. p. 35.
↑Antoni Defez y Martín op cit. p. 204
↑Antonio Damasiotamién considera la esistencia de "mapes neurales" de la memoria na configuración delcelebruque determinen o inflúin na perceición del propiu cuerpu (sentimientosyemocionesy la perceición d'oxetosesteriores nun procesu interdependiente. En busca de Spinoza. op. cit.
↑Una forma d'esplicación d'esti procesu y el so trezu col llinguaxe en: Delaflor, M. (1997):El llinguaxe y la perceición de la realidá: la estensión intencional.http:// redcientifica /doc/doc200105030001.html
↑Por casu la creyencia nes afirmaciones de la ciencia; la llectura de dellos testos d'una manera determinada pola fe o la interpretación de dellos fenómenos como milagros, o como maxa
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↑Patricia Smith Churchland
↑Daniel Dennett
↑Nel so diáloguTeeteto
↑

El fechu de constatar que la ciencia, a pesar de toes los sos procuros, avanza per mediu de falsedaes provisionales tiennos que faer prudentes a la de constituyir la ciencia y fainos ver la necesidá de criticar les nueses creyencies. Les creyencies evidentemente son prexuicios, y una de les xeres importantes del home cultiváu ye precisamente teneles en cuenta y, na so midida, purificarlas por aciu la crítica correspondiente, al traviés de les idees.

Solís M. Idees y creyencies.Rede Científica (2002)ISSN 1579-0223
↑Veaseproblema de Gettier¿Creyer na esistencia de Dios porque rescampla o rescampla porque se cree na esistencia de Dios?
↑Tengamos en cuenta que lo que llamamos de manera xeneral "conocencia científica", pal común de los humanos nun son más que creyencies sociales basaes nel consensu de la "comunidá científica" que se trate, salvu p'aquellos que tengan les conocencies abondu y fayadizu pa poderxustificalosracionalmente. Güei día, dada la especialización enorme de los conteníos científicos, cada unu sabe de lo que sabe; pa los demás nun dexen de sercreyencies social y culturalmente aceptaes.Lo que tien enormes ventayes como aforru d'aprendizaxes; pero los inconvenientes propios de lainorancia.Solamente ye peligrosu cuando l'ignorante considérase y actúa como "sabiu que cree na so verdá como La Verdá". Tal ye'l fenómenu delfanatismu
↑VeaseIdeoloxía

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Enllaces esternos

¿Qué es una creencia?(castellán)
Ideas y creencias(castellán)

[1] Verdaderu nel sentíu de que dichu conocencia o esperiencia corresponder conlo real

[2] Padilla Gálvez, J. et al. (2007).El llaberintu del llinguaxe.Serviciu de Publicaciones de la UCM páxs. 53-75

[3] Citáu por Quesada, op. cit. p. 35.

[4] Antoni Defez y Martín op cit. p. 204

[5] Antonio Damasiotamién considera la esistencia de "mapes neurales" de la memoria na configuración delcelebruque determinen o inflúin na perceición del propiu cuerpu (sentimientosyemocionesy la perceición d'oxetosesteriores nun procesu interdependiente. En busca de Spinoza. op. cit.

[6] Una forma d'esplicación d'esti procesu y el so trezu col llinguaxe en: Delaflor, M. (1997):El llinguaxe y la perceición de la realidá: la estensión intencional.http:// redcientifica /doc/doc200105030001.html

[7] Por casu la creyencia nes afirmaciones de la ciencia; la llectura de dellos testos d'una manera determinada pola fe o la interpretación de dellos fenómenos como milagros, o como maxa

[8] Andrew Gelman, David Park, Boris Shor, Joseph Bafumi, Jeronimo Cortina, Rede State, Blue State, Rich State, Poor State: Why Americans Vote the Way They Do,Princeton University Press,2008,ISBN 978-0-691-13927-2

[9] Michael Argyle, The Psychology of Religious Behaviour, Belief and Experience, Routledge, 1997,ISBN 978-0-415-12331-0,p.25 "Religion, in most cultures, is ascribed, not chosen."

[10] Eric Hoffer, The True Believer, Harper Perennial Modern Classics, 2002,ISBN 978-0-06-050591-2

[11] VeaseEvidencia (filosofía)

[12] «creyencies centrales http:// slideshare.net/hitokiri-neko/les creyencies centrales». Consultáu'l 5 d'abril de 2017.

[13] «Belief Modification in Cognitive Therapy, François Tonneau, Universidade do Minho, Portugal». Consultáu'l 5 d'abril de 2017.

[14] Gelman, Andrew;Park, David; Shor, Boris; Bafumi, Joseph; Cortina, Jeronimo (2008).Rede State, Blue State, Rich State, Poor State: Why Americans Vote the Way They Do.Princeton University Press.ISBN 978-0-691-13927-2.

[15] Argyle, Michael (1997).The Psychology of Religious Behaviour, Belief and Experience.Londres: Routledge, páx. 25.ISBN 0-415-12330-5.«Religion, in most cultures, is ascribed, not chosen.»

[16] Hoffer, Eric (2002).The True Believer.Nueva York: Harper Perennial Modern Classics.ISBN 0-06-050591-5.

[17] Kilbourne, Jane; Pipher, Mary (2000).Can't Buy My Love: How Advertising Changes the Way We Think and Feel.Free Press.ISBN 0-684-86600-5.

[18] Rothschild, Babette (2000).The Body Remembers: The Psychophysiology of Trauma and Trauma Treatment.Nueva York: W. W. Norton & Company.ISBN 0-393-70327-4.

[19] «http://centrodeterapiacognitiva /wp-content/uploads/2011/01/ARTICULO-PA-El-CTC-XUNU-2011-CLARA-R.pdf». Consultáu'l 5 d'abril de 2017.

[20] «http://yourskillfulmeans /knowledgebase/identifying-core-beliefs/». Consultáu'l 5 d'abril de 2017.

[21] «http://yourskillfulmeans /knowledgebase/identifying-core-beliefs/http:// myinnerguide /blog/archives/87».

[scielo.isciii_1-22] 22,0^22,1«http://scielo.isciii.es/scielo.php?pid=S1130-52742011000300006&script=sci_arttext». Consultáu'l 5 d'abril de 2017.

[23] «creyencies internes-serv-6 http:// slideshare.net/hitokiri-neko/identificacion-y-modificacion-de creyencies internes-serv-6». Consultáu'l 5 d'abril de 2017.

[24] «http://psicologia.isipedia /terceru/tecnicas-de-intervencion-cognitivu-conductuales/08-terapia-cognitiva#TOC-Principales-t-cnicas-de-intervenci-n». Consultáu'l 5 d'abril de 2017.

[25] Saving Belief,Princeton University Press, 1989,ISBN 978-0-691-02050-1

[26] Patricia Smith Churchland

[27] Daniel Dennett

[28] Nel so diáloguTeeteto

[29] 

El fechu de constatar que la ciencia, a pesar de toes los sos procuros, avanza per mediu de falsedaes provisionales tiennos que faer prudentes a la de constituyir la ciencia y fainos ver la necesidá de criticar les nueses creyencies. Les creyencies evidentemente son prexuicios, y una de les xeres importantes del home cultiváu ye precisamente teneles en cuenta y, na so midida, purificarlas por aciu la crítica correspondiente, al traviés de les idees.

Solís M. Idees y creyencies.Rede Científica (2002)ISSN 1579-0223

[30] Veaseproblema de Gettier¿Creyer na esistencia de Dios porque rescampla o rescampla porque se cree na esistencia de Dios?

[31] Tengamos en cuenta que lo que llamamos de manera xeneral "conocencia científica", pal común de los humanos nun son más que creyencies sociales basaes nel consensu de la "comunidá científica" que se trate, salvu p'aquellos que tengan les conocencies abondu y fayadizu pa poderxustificalosracionalmente. Güei día, dada la especialización enorme de los conteníos científicos, cada unu sabe de lo que sabe; pa los demás nun dexen de sercreyencies social y culturalmente aceptaes.Lo que tien enormes ventayes como aforru d'aprendizaxes; pero los inconvenientes propios de lainorancia.Solamente ye peligrosu cuando l'ignorante considérase y actúa como "sabiu que cree na so verdá como La Verdá". Tal ye'l fenómenu delfanatismu

[32] VeaseIdeoloxía

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