Persona

Persona
	individuu y persona xurídica

El términupersonaprovién delllatínpersōna,y ésti probablemente deletruscuphersu(‘mázcara del actor’, ‘personaxe’), que —según elDiccionario de la lengua española— procede delgrieguπρóσωπον [prósôpon].^[1]El conceutu depersonaye un conceutu principalmente filosóficu, qu'espresa lasingularidáde cada individuu de la especiehumanaen contraposición al conceutu filosóficu de naturaleza humana» qu'espresa lo supuestamente común qu'hai nellos. Sicasí, n'Ética y en Derechu non solo esisten persones de la especie humana.^[2]

El significáu actual depersonatien el so orixe nescontroversies cristolóxiquesde los sieglos IV y V. Nel intre del bancia ente les distintes escueles teolóxiques, desenvolviéronse conceutos hasta entós non conocíos. Trátase de disponer de ferramientes de pensamientu filosóficu, sobre les que caltener un alderique intelectual honestu y rigorosu alrodiu de los dogmes referíos alΛóγος(Logos:«Pallabra»), y que dexaren esclariar les sos diferencies o semeyances conDios Padre.Pa ello la filosofía tomó emprestáu del teatru griegu'l términu πρόσωπον [prósôpon], y convertir nun términu filosóficu, definiendo al Λóγος (Logos) comoPersonadivina. Por afinidá, el conceutu foi darréu aplicáu alEspíritu Santu,a losánxelesy a los homes.

Conceutu

Anque'l conceutu más común de «persona» ye'l de «ser dotáu de razón, consciente de sigo mesmu y posesor d'una identidá propia», el so significáu puede tratase dende distintes perspectives.

Contestu filosóficu

Rationalis naturae individua substantia(«sustancia individual de naturaleza racional») ye la definición clásica deBoecioque se caracteriza por trés notes: lasustancialidad,la individualidá y la racionalidá. Nesti sentíu persona nun ye un nome xenéricu yá que indica un «quién» y non un «qué»; tampoco designa una naturaleza común sinón incomunicabilidad. Pela so parteTomás d'Aquinoreferir a la persona cola sentenciapersona significat id quod est perfectissimum in tota natura, scilicet subsistens in rationali natura(«persona significa lo más perfecto de tola naturaleza, esto ye, el subsistente de naturaleza racional»)^[3]aportunando asina na incomunicabilidad na manera d'esistir. Pa Tomás d'Aquino la distinción ente persona y naturaleza ye la del tou y la parte, pos la naturaleza ser de la persona, que ye la que realmente subsiste. Ser persona ye ser abiertu a la trescendencia, a un más allá del mundu, ye dicir a Dios. Del estudiu de la noción de persona surde l'Antropoloxía filosófica.

Na modernidá tien llugar un entorno psicolóxicu na concepción de persona. El primer pasu dase de resultes delnominalismupero reparar yá con claridá enDescartesque nun fala de persona sinón de «yo». Na mesma llinia, paraLockepersona yá nun ye un conceutu metafísicu pos nun indica un ser o manera de ser, sinón un estáu nel que s'atopa dacuando un ser. Pela so parte,Kantdenomina a la persona como aquel ser que ye un fin en sí mesmu. Magar en Kant volver a un conceutu ontolóxicu, nun se trata d'un ser abiertu a la trescendencia, sinón autónomu.

Pela so parte,el esistencialismuvuelve poner atención na relevancia d'esti conceutu. ParaKierkegaard,la persona nun yesolipsista/* Contestu filosóficu */ más bien la salida d'unu mesmu —saltando al vaciu— como apurre a Dios. ParaHeideggerla persona como Dasein (l'ende del ser) nun ye nin una cosa, nin un oxetu nin una sustancia sinón que se define existencialmente pol sentimientu de la congoxa cerráu a la trescendencia.

Nel sieglu XX diversos pensadores —dalgunos d'inspiración cristiana y en concretutomista— centraron la so atención na noción de persona dando llugar al llamáupersonalismuente los que destaquen:G. Marcel,M. Buber,M. Scheler,J. Maritain,Y. Mounier,Von Hildebrand,R. Guardini,K. Wojtyla,Y. Lévinas,etc.Leonardo Polosuxirió una interesante noción de persona como “calter deamás”a partir d'una ampliación de los trascendentales del ser escontra lo qu'él llamaAntropoloxía Trascendentalproponiendo la llibertá y la co-esistencia como trascendentales personales distintos de los metafísicos.

Contestu sociolóxicu

Dende la ópticasociolóxicapuede definisepersonacomo un ser sociable que vive y desenvuélvese en sociedá, pero coles mesmes nunca dexa d'actuar con un calter individual. Ye dicir somos “yo” y “nós” coles mesmes. Por eso dellos pensadores comoAristótelesdefinen al home como “animal sociable” y por tanto la so naturaleza ye ser social.

Contestu fisiolóxicu

Si atenemos a lafisioloxía,puede identificase a lapersonacomo un ser o individuu de la especie humana; como un home o muyer dotáu/a d'un conxuntu de carauterístiques físiques úniques que-y dexa estremar se de los demás.

Contestu psicolóxicu

Dende'l puntu de vistapsicolóxicu,personadesigna a un ser concretu, tomando tantu los sos aspeutos físicos como psíquicos pa definir el so calter singular y único. Percibe ya interpreta l'estáu d'ánimu, el calter y la forma d'actuar de les persones, amás estudia les cualidaes y facultaes que tien la persona, como la razón, los sentimientos y los valor que lu estrema de los demás seres.

Son delles les dificultaes del estudiu de la persona humana envaloraes insalvables pa la psicoloxía. Recordemos solo les mayores: la persona nun ye nin un oxetu nin una manifestación susceptible de ser objetivada, sinón manantial o estructura d'actos; nun ye una realidá fenoménica nin una suma de cualidaes, sinón unidá singular inabarcable; nun ye formación fecha, definitiva, sinón procesu concretu que termina solo cola muerte; a lo último, los actos qu'anicia y que constitúin la so realidá nun s'empresten a la reflexón psicolóxica, pos se dan de manera inmediata y concreta, sobremanera na participación amorosa.

Ver tamién

Referencies

↑DRAE(artículu enmendado pa la meyora de la ventena tercer edición).Consultáu'l 23 de setiembre de 1997.
↑mona-cecilia-sera-treslladada-de-mendoza-a-brasil.
↑Suma Teolóxica, I, q.29 a.3.

Bibliografía

Crosby, J. (1996).The selfhood of the human person,Catholic University of America Press, USA.
Delgado, Honorio (1949).La persona humana dende'l puntu de vista psicolóxicu.
Ferrer, Urbano (2002).¿Qué significa ser persona?.Pallabra.ISBN 9788482396767.
Sellés, Juan Fernando. (2007)Antropoloxía pa inconformes: una antropoloxía abierta al futuru,Pamplona, Rialp, p. 530.
Polo, Leonardo.(2010)Antropoloxía Trascendental I: La persona humana,Pamplona, Eunsa, p. 237.
Polo, Leonardo (1996).La persona y la so crecedera,Pamplona, Eunsa, p. 264.
Spaemann, Robert.(2000)Persones. Alrodiu de la distinción ente daqué y daquién,Pamplona, Eunsa.
Torré, Abelardo (1997).Introducción a dereches.Buenos Aires: Perrot.

Enllaces esternos

Wikiquotetien frases célebres suyes o que faen referencia aclases de persones.

Esti términu apaez nelDiccionariu de l'Academia de la Llingua Asturiana.Ver:persona

[1] DRAE(artículu enmendado pa la meyora de la ventena tercer edición).Consultáu'l 23 de setiembre de 1997.

[2] -cecilia-sera-treslladada-de-mendoza-a-brasil.

[3] Suma Teolóxica, I, q.29 a.3.

[1]

[2]

[3]