Bu, seçilmiş məqalədir. Daha çox məlumat üçün klikləyin.

Noam Çomski

Vikipediya, azad ensiklopediya
Naviqasiyaya keç Axtarışa keç
Noam Çomski
ing.Noam Chomsky
Doğum adı Avram Noam Chomsky
Doğum tarixi 7 dekabr1928(1928-12-07)[1][2][…](95 yaş)
Doğum yeri
Atası Uilyam Çomski[d]
Elm sahələri dilçilik,dil fəlsəfəsi,psixologiya,koqnitiv elm,Təfəkkür fəlsəfəsi,etika,siyasət
Elmi dərəcəsi
İş yeri
Təhsili
Üzvlüyü
Mükafatları Benjamin Franklin Medal
İmza
chomsky.info
Vikianbarın loqosuVikianbarda əlaqəli mediafayllar

Avraam Noam Çomski(ing.Abraham Noam Chomsky;7 dekabr1928[1][2][…],İst Ouk Leyn[d],Pensilvaniya[9]) —ABŞlinqvisti[a],filosofu,[12][13]tarixçisi[b]vəpolitoloqu.Çomski "müasir dilçiliyin atası"[14][15][16]kimi qəbul edilir və analitik fəlsəfənin ən böyük nümayəndələrindən hesab edilir.[12]YəhudiəsilliRusiyaköçkünü Uilyam Çomskinin oğludur. ÇomskiMassaçusets Texnologiya İnstitutundadilçilik üzrəprofessordur.Öz adıyla adlandırdığı "Çomski iyerarxiyası" nın yaradıcısıdır.

İdeoloji cəhətdənanarxizmvəazad sosializmtərəfdarıdır, Çomski müasirkapitalizmin[17]vəABŞ-nin xarici siyasətinin alovlu tənqidçisi kimi tanınır.[18]

ÇomskiFiladelfiyadafəhlə sinfindən olanAşkenaziailəsində anadan olmuşdur. Erkən yaşlarındanNyu-Yorkdakıalternativ kitab dükanlarındananarxizmləmaraqlanmışdır.Pensilvaniya Universitetindətəhsil almış,Harvard Araşdırmaçılar Cəmiyyətindəkibakalavr üstü araşdırması zamanı inkişaf etdirdiyitransformasianal qrammatika nəzəriyyəsibarədə 1955-ci ildədoktoranturaişini müdafiə etmişdir. Elə həmin ildə dəMİT-də dərs deməyə başlamışdır. 1957-ci ildə "Sintaktik strukturlar" adlı elmi əsəri ilədilçiliksahəsində önəmli fiqur halına gəlmişdır. Onun bu əsəri dilçilik elminin yenidən modelləndirilməsində mühüm rol oynamışdır. 1958-ci ildən 1959-cu ilə qədər Qabaqcıl Elm İnistitutunun Milli Elm Fondunun araşdırmaçısı kimi çalışmışdır. O, generativ qrammatika nəzəriyyəsinin, universal qrammatika nəzəriyyəsinin, Çomski iyerarxiyasının və minimalist proqramın yaradıcısı və ya yaradıcılarından biridir. Çomskibiheviorizmintəsir dairəsinin azaldılmasında mühüm rol oynamış vəB.F. Skinnerinən böyük tənqidçilərindən olmuşdur.

ABŞ-ninVyetnam müharibəsindəkisiyasətinin açıq tənqidçisi olan Çomski bu müharibəniAmerika imperializmiaktı kimi qəbul edirdi. O, 1967-ci ildə özünün müharibə əleyhdarlığı barədə düşüncələrini izah etmək üçün yazdığı "İntelektualların məsuliyyəti" adlı essesi ilə xalqın diqqətini özünə çəkə bilmişdi.

"Yeni sol" təşkilatı ilə birgə çalışan Çomski dəfələrlə öz aktivist fəaliyyətinə görə həbs edilmiş vəABŞ prezidentiRiçard Niksonundüşmənlərinin siyahısında yer almışdır.Dilçiliksahəsindəki araşdırmalarını onillərlə davam etdirən Çomski, həmçinin, dilçilik "müharibələrinə" səbəb olmuşdur.Edvard S. Hermanilə birlikdə yazdığı "İstehsal razılığı: kütləvi informasiya vasitələrinin siyasi iqtisadiyyatı" kitabında mətbuatı tənqid etmiş vəİndoneziyanınŞərqi Timoruişğal etdiyini bildirmişdir. OnunHolokostuninkarı daxil, ifadə azadlığını müdafiı etməsi 1980-ci illərin "Forisson işi" ndə böyük mübahisələrə səbəb olmuşdur.

MİT-dən təqaüdə ayrıldıqdan sonra siyasi fəaliyyətini yenidən davam etdirdi. 2003-cü ildəABŞ-ninİraqıişğal etməsinə qarşı çıxmış və "İşğal hərəkatı"nı dəstəkləmişdir. 2017-ci ildənArizona Universitetindədərs deməyə başlamışdır. O, sağ olan və ən çox istinad edilən elm adamlarından biridir. Akademik sahədə bir çox cərəyanlar formalaşdırmışdır. İnsan haqda elmlərin, dilçilik və şüur sahəsində bir çox araşdırmaların və nəzəriyyələrin müəllifidir. Hələ də davam edən akademik fəaliyyəti ilə yanaşı, ÇomskiABŞ xarici siyasətinin,neoliberalizmin,müasir dövlət kapitalizminin,Ərəb-İsrail münaqişəsininvə xəbər mətbuatının əsas axınının tənqidçisidir. Onun ideyaaları antikapitalist və antiimperialist hərəkatlara yüksək dərəcədə təsir göstərmişdir, lakin bəzi tənqidçiləri onu antiamerikanizmdə ittiham edir.

Həyatı

[redaktə|mənbəni redaktə et]

Uşaqlığı: 1928–1945

[redaktə|mənbəni redaktə et]

Avraam Noam Çomski 1928-ci ilin 7 dekabrındaFiladelfiyanınİst Ouk Leyn bölgəsində anadan olmuşdur.[19].[20].[21]Onun valideynləri olan Zeev "Uilyam" Çomski və Elzie SimonofskiAşkenazi yəhudiləriidilər.[22][23]Uilyam 1913-cü ildə yaşadığıRusiyadanhərbi mükəlləfiyyətə görə Baltimora qaçmış və burada tikiş sexində işləməyə başlamışdır. Universitetə qəbul olmamışdan əvvəlİvrit dilitədris edilən məktəbdə təhsil almışdır.Filadelfiyayagəldikdən sonra Uilyam "İsrail ümidinin müqəddəs icması" nın dini məktəbinin rəhbəri olmuş və sonradan Qratz Kollecinin Filadelfiyadakı şöbəsinə qoşulmuşdur.[20]O, təhsilə böyük önəm verir və "təhsilli insanların yaxşı inteqrasiya etmiş, öz düşüncələrində azad və sərbəst, dünyanı dəyişdirmək və inkişaf etdirmək barədə düşünən, həyatı hamı üçün daha mənalı etməyə çalışan insanlar kimi" təsvir edirdi.[24]ElzieBelarusiyadaanadan olmuş aktivist idi. Müəllimliklə məşğul olan Elzie, Uilyamla işlədiyi məktəbdə tanış olmuşdu.

Noam Çomskilərin ilk övladı idi. Onun kiçik qardaşı David Eli Çomski Noamdan 5 il sonra, 1934-cü ildə dünyaya gəlmişdir.[25][26][23]Qardaşlar bir-biriləri ilə çox yaxın idilər, lakin David daha üzüyola olsa da, Noam daha inadkar xasiyyətə sahib idi.[27]Hər iki qardaş qatıyəhuditərbiyəsi almış, onlara erkən yaşlardanSionizminsiyasi nəzəriyyələri vəİvrit diliöyrədilmişdir. Ailə sol sionizmin tanınmış yazarlarından olanAhad Haamdantəsirlənmişdi.[26][23]Çomski qardaşları hələ uşaq olarkən ətraflarında yaşayanirlandvəalmanmənşəli şəxslər tərəfindən antisemit davranışlarla qarşılaşmışdılar.[28]

Çomski Deveyit Ouk Leyn məktəbində və Filadelfiya Orta Təhsil Mərkəzində təhsil almış və burada özünü akademik baxımdan çox yüksək göstərə bilmişdir.[19][29][30][21]Burada təhsil alarkən müxtəlif klublarda və cəmiyyətlərlə fəaliyyət göstərsə də, məktəb iyerarxiyasından və tədris metodları baxımından çətinliklərlə qarşılaşmışdır.[31][32][33][34]O, həmçinin yəhudi tədris müəssisəsi olan Qratz Kollecində də təhsil almışdır. Onun atası burada müəllim kimi çalışmışdır.[29][35]Çomski öz valideynlərini mərkəz-sol düşüncəli "normal Ruzvelt demokratları" kimi təsvir etsə də, digər yaxın qohumları ona sosializm və ifrat sol siyasətini aşılamışdılar.[36][23]O,Nyu-Yorkşəhər qəzetininin yazılarının müzakirələrində yəhudi solçusu olan dayısının təsirinə məruz qalmışdı.[30][37][33]Yaxınlarının bildirdiklərinə görə, Çomski şəhərdəki dayısını ziyarət edərkən kitab dükanlarındakı sol və anarxist mövzulu elmi ədəbiyyatları böyük maraqla oxuyurmuş.[37]O, ilk məqaləsini 10 yaşındaİspaniya Vətəndaş müharibəsizamanıBarselonaşəhərinin dağıdılmasından təsirlənərək yazmışdı.[21][38][29][39]12–13 yaşlarından isə özünü anarxist kimi qələbə vermişdir.[29][39]"Uğurlu qəza" nəticəsində anarxist olduğunu bildirən Çomski, bu fikrə gəlməsindəStalinizminvə Marksist-Leninist sistemin digər formalarının tənqidini xüsusi vurğulamışdır.[40]

1945-ci ildə, hələ 16 yaşı olarkənPensilvaniya Universitetindəümumi təhsil proqramı əsasında təhsil almağa başlamışdır. Burada o,fəlsəfə,məntiqvədilçiliksahələri üzrə araşdırmalar etmiş,ərəbcəniilkin səviyyədə öyrənməyə başlamışdır.[41].[42]

Universitet: 1945–1955

[redaktə|mənbəni redaktə et]
Çomski Karol Şatzla 1949-cu ildə evlənmişdir.

1945-ci ildə 16 yaşı olarkənPensilvaniya Universitetindəümumi proqramla təhsil almağa başlamışdır. Burada məntiqlə, fəlsəfəylə, dilçiliklə və ibtidai səviyyədə ərəb dili ilə məşğul olmuşdur.[43][44]Bakalavrtəhsili alarkən öz xərclərini evdəİvrit dilitədris edərək qarşılamışdır.[43]Universitetdəkixoşagəlməz hadisələrdən sonra, təhsili saxlayaraq Fələstin mandatlığındakı kibbutzlardan birinə köçmək istəyirdi, lakinRusiyadaanadan olmuş Zelliq Harris adlı dilçi ilə tanış olduqdan sonra fikrini dəyişdi.[45]Çomski onunla ilk dəfə 1947-ci ildə siyasi müstəvidə tanış olmuş və Harris Çomskidə dilçilik nəzəriyyəsinə maraq oyatmış və onu bu sahədə araşdırmalar aparmağa vadar edə bilmişdi.[46][47]Çomskinin bakalavr müdafiə mövzusu "Müasir İvrit dilinin morfofonemikası" olmuşdur.[48][49]O, bu mövzu üzərində çalışarkən Harrisin metodundan istifadə etmişdir.Pensilvaniya Universitetindəmagistr təhsili alarkən yenidən bu mövzunu araşdıran Çomski 1951-ci ildə bu araşdırmasını çap etdirmişdir.[50][49]Universitetdə olarkən filosofNelson Qudmanınrəhbərliyi altındafəlsəfəyəolan marağını davam etdirmişdir. 1951-ci ildən 1955-ci ilə qədərHarvard UniversitetininAraşdırmaçılar Cəmiyyətinin üzvü olmuşdur. Burada özdoktoranturamövzusu barədə araşdırmalar etmişdir.[51][52][53]Qudman tərəfindən həvəsləndirildikdən sonra, filosofUillard van Orman KuaynindəHarvard Universitetindəolduğunu nəzərə alaraq, bura təhsil almaq üçün müraciət etmişdir.[50]

Həm Kuaynin, həm dəOksford Universitetindəndəvət edilmiş filosof C. L. Austin bu illərdə Çomskiyə güclü təsir etmişdir.[54]1952-ci ildə Çomski özünün ilk akademik yazısını nəşr etdirmişdir. "Sintaktik analizin sistemləri" adlanan məqalə dilçilik jurnalında nəşr olunmasa da, Simvolik Məntiq jurnalında nəşr edilmişdir.[55]Dilçilikdəkibiheviorizmcərəyanını şiddətlə tənqid edən Çomski 1954-cü ildənÇikaqovəYel Universitetindəmühazirələr oxumağa başlamışdır.[56]Bu 4 il ərzində o,Pensilvaniya Universitetindətələbə kimi qeydiyyatda deyildi, lakin 1955-ci ildə öz transformasianal qrammatika barədə fikirlərini tezis formasında təqdim etdi və buna görə fəlsəfə doktoru adını qazandı. Bu tezisini 1975-ci ildə "Dilçilik nəzəriyyəsinin məntiqi strukturu" kitabının bir hissəsi kimi nəşr etdirənə qədər mikrofilm mütəxəsislərinə gizli formada təqdim etmişdi.[57][58][59]Harvard Universitetininprofessoru Corc Miller Çomskinin bu tezisindən çox təsirlənmiş və onunla riyazi dilçilik sahəsində bir çox iş görmüşdür.[60]Doktorluq dərəcəsi qazanması onu 1955-ci ildə başlamalı olan hərbi mükəlləfiyyətdən azad etmişdir.[58]

1947-ci ildə uşaqlıqdan bəri tanıdığıKarol Doris Şatzlaromantik münasibətə başlayan Çomski onunla 1949-cu ildə evlənmişdir.[47][61]ArdıycaHarvard Universitetindəaraşdırmaçı olduqdan sonra cütlükBostonaköçmüş və orada 1965-ci ilə qədər qalmışdır. 1965-ci ildə isə Leksinqton ətrafı bölgəyə köçmüşdürlər.[51]1953-cü ildə cütlük Harvard UniversitetininAvropayasəyahət qrantını qazanmış vəBirləşmiş KrallıqdanbaşlayaraqFransavəİsveçrədənkeçərəkİtaliyayasəyahət etmişdi.[62]Bu səyahət əsnasında Çomski 6 həftəİsraildəHaşomer Hatzair Hazor kibbutzunda qaldı. Səyahətin xoş keçməsinə baxmayaraq, Çomskiİsraildəkiyəhudi millətçiliyindən, antiərəb irqçilikdən və kibbutzların stalisnt sola meyilli olmalarından dəhşətə qapılmışdı.[63][64]

Nyu-Yorkaziyarətləri zamanı tez-tezİdiş dillianarxist qəzeti olan Fraye Arbeter Ştaym qəzetinin redaksiyasına gedən Çomski bu dövrdə ondaanarxizmləklassikliberalizmarasında əlaqə barədə maraq oyadanRudolf Rokerəheyran olmuşdur.[65][38]

Çomski həmçinin, digər siyasifilosoflarınəsərlərini oxuyurdu. Bunlara misal olaraq anarxistlərdənMixail Bakunini,Dieqo Abad de Santillanı,demokratik-sosialistlərdənBertran Rassel,Corc Oruell,marksistlərdənRoza Lüksemburqu,Karl Liebnexti,Karl Korşugöstərmək olar.[66]Bütün bu oxuduqlarından o qənaətə gəlmişdi ki, ən optimal cəmiyyət anarxo-sindikalist cəmiyyətdir. O, anarxo-sindikalist cəmiyyətiİspaniya Vətəndaş müharibəsizamanı yaradılan və Oruellin "Kataloniyaya məhəbbətlə" əsərində bəhs edilən cəmiyyətlər kimi təsəvvür edirdi.[67]O,anarxizməolan marağını daha da artıran solçu "Siyasət" qəzetini və rəhbəri Paul Mittikin ortodoksluğunu rədd etməsinə baxmayaraq, kommunist qəzeti olan "Yaşayan Marksizm" qəzetini də oxuyurdu.[68][69]O,ABŞLeninist Liqası ilə yaxından maraqlanırdı. Qeyd edək ki, antistalinçi ABŞ Leninist LiqasıII Dünya müharibəsininqərb ölkələri və SSRİ-nin dövlət kapitalistləri tərəfindənAvropaproletariyasınıməhv etmək üçün başladıldığını iddia edirdi.[70]

Kareyerasının ilkin dövrü

[redaktə|mənbəni redaktə et]

ÇomskiMassaçusets Texnologiya İnstitutundaiki dilçi alimlə dostlaşmışdı —Roman YakobsonvəMorris Hall.Roman Yakobsan da Çomski kimiRusiyaəsilliyəhudiidi və 1955-ci ildə onu özünə professor köməkçisi götürmüşdü. Çomski MTİ-də vaxtının yarısını mexaniki tərcümə layihəsi üzərində, digər yarısını isə dilçilik və fəlsəfə barədə mühazirələr deyərək keçirirdi.[71][72][73]O, MTİ-ni "heç bir sərt yoxlamalar olmadan eksperimentlərə açıq və azad olan və mənim kimi özünəməxsus maraq dairələri və işləri olan şəxslər üçün məkəmməl bir yer" deyə təsvir etmişdi.[74]1957-ci ildə MTİ-dədosentvəzifəsinə yüksəldi. Həmçinin 1957–1958-ci illərdəKolumbiya Universitetindədəvət olunmuş professor kimi də çalışmışdır.[75][76]Elə həmin ildə də Aviva adını verdiyi ilk qızı dünyaya gəlmişdir.[76][77]O, həmçinin dilçiliklə bağlı ilk kitabını da o ildə nəşr etdirmişdir. "Sintaktik strukturlar" adlanan kitabında o, hakimHarris-Blumfildtrendinə qarşı sərt formada qarşı çışmışdı.[78][79][80]Çomskinin düşüncələrinə cavablar diqqət etməzlikdən düşmənliyə qədər uzanırdı. Onun bu işi bu sahədə fikir ayrılıqlarına və açıq formada intizamsızlığa səbəb oldu.[81]Sonradan dilçiCon Lyonsbildirmişdi ki, "Sintaktik strukturlar" dilçilik elmində inqilab etmişdir. Çomski 1958-ci ildən 1959-cu ilə qədər Milli Elm FondununNyu Cersidəyerləşən Qabaqcıl Təhsil İnistitutunda araşdırmaçı kimi çalışmışdır.[82][83]

1958-ci ildə B. F. Skinnerin 1957-ci ildə nəşr etdirdiyi "Şifahi nitq" kitabı barədə tənqidi yazısını nəşr etdirən Çomski, burada Skinnerin dilin öyrədilmiş davranış olması fikrinə qarşı çıxmışdır.[84][85][86][80][87]Onun yazısı iddia edirdi ki, Skinner dilçilikdəki insan yaradıcılığını görməzlikdən gəlir.[88]Bu yazı sayəsində Çomski intelektual çevrələrdə xeyli məşhurluq qazana bildi. 1961-ci ildə isə MTİ-nin Müasir Dillər və Dilçilik departamentinin professoru oldu.[89][90]1962-ci ildə Massaçusetsdə təşkil edilən IX Dilçilərin Beynəlxalq Konqresinə qatılan Çomski,de-faktokonqresdə amerikan dilçilərinin sözçüsü rolunu oynadı.[91][92]

Çomskinin 1955-ci ildəMTİ-də işə başlayarkən çalışdığı "Böyük Ev"

Çomski 1963–1965-ci illərdə hərbi qurumların sponsorluq etdiyi layihədə çalışmışdır. Bu layihədə həmkarı, sonradan Çomskinin tələbəsi olan Barbara Parti bu barədə demişdi:

" Bu əmr vermək və nəzarət etmək üçün təbii əməliyyat dili yaratmaq üçün idi. Nüvə müharibəsi baş verəcəyi halda, generallar yer altında bəzi komputerlərlə hadisələri idarə etməyə çalışacaqdı. Ehtimal edilirdi ki, generallara proqramı öyrətməkdənsə,kompüterlərəingilis dilini öyrətmək daha asan olacaqdır. "

Chomsky on il ərzindədilçilikbarədə fikirlərini — "Sintaksis nəzəriyyəsinin aspektləri" (1965), "Generativ qrammatika nəzəriyyəsindəki mövzular" (1966) və "Dekartçi dilçilik: rasional düşüncənin tarixində bir fəsil" (1966) — dərc etməyə davam etmişdir.[93]Halle ilə birlikdə "Harper və Rou" nəşriyyatı üçün "Dil barədə elm" seria kitablarını redaktə etmişdir.[94]Akademik sahədə daha da məşhurlaşdıqdan sonraBerkli Kaliforniya Universitetindəmühazirələr deməyə başlamışdır.[95][96]Onun burada dediyi mühazirələr 1968-ci ildə toplanaraq kitab kimi nəşr edilmişdir. Akademik sahədə nüfuzunun durmadan boyüməsinə baxmayaraq, Çomski ilə keçmiş kolleqalarının və tələbələrinin — Con Ross, Corc Lakov, Ceyms D. Makkevly və s. — daxil olduğu bir qrup alim arasında "dilçilik müharibələri" deyilən qızğın debatlar başlamışdı. Bu mübahisələr daha sonradan dilçilik mübahisələrindən fəlsəfi mübahisələrə çevrildi.[97]

Antimüharibə fəaliyyəti və müxaliflik: 1967–1975

[redaktə|mənbəni redaktə et]
ABŞ-ninVyetnamıişğal etdiyini başa düşmək insandan o qədər də geniş istedad tələb etmir. Və əslində, müasir gerçəkliyi dərk etməyə maneə törədən xəyallar və aldatma sistemlərini ayırmaq fövqəladə bacarıq və anlayış tələb edən bir iş deyildir. Normal skeptisizm və demək olar ki, bütün insanların sahib olduğu analitik bacarıqlarını tətbiq etməyə hazır olmaq tələb olunur.

Çomski Vyetnam müharibəsi barədə[98]

Çomski ilk dəfə 1962-ci ildəkilsələrdəvə evlərdə təşkil edilən toplantılarda kiçik kütlə qarşısındaABŞ-ninVyetnamadaxil olmasını tənqid etməyə başladı.[99]1967-ci ildə ABŞ-nin Vyetnamdakı müharibəsini tənqid edən və "İntelektualların məsuliyyəti" adlı yazısını nəşr etdirdi. Bu məqalə və digər tənqidi yazıları ilə Çomski siyasi dissident oldu.[100][95]Onun siyasi motivli yazıları 1969-cu ildə çap edilmişdir. Bu kitab Çomskinin siyasi motivli nəşr edilən ilk kitabıdır. Bu kitabın ardıyca Çomski digər siyasi mövzulu kitablarda yazdığı — "Asiya ilə müharibədə" (1971), "Arxa otaq oğlanları" (1973), "Dövlətin səbəbləri üçün" (1973), "Orta Şərqdə sülh?" (1975) — kitablar Panteon Kitabları nəşriyyatı tərəfindən çap edilmişdir.[100][101][102]Bu nəşr edilən kitablar Çomskinin Yeni Amerikan Solu ilə assosasiya edilməsinə səbəb oldu.[101][103]Bu dövrlərdə əsas mətbu orqanlar Çomskini gözməzlikdən gəlirdi.[104]

O, həmçinin sol aktivizmə də qoşulmuşdur. Çomski öz vergilərinin yarısını ödəməkdən boyur qaçırmış və hərbi mükəlləfiyyəti rədd edən,Pentaqonunqarşısında antimüharibə nümayişi keçirib həbs edilən tələbələri açıq formada dəstəkləmişdir.[105][103]Bu dövrdə Çomski, RESİST antimüharibə kollektivinin Uilyam Sloan Koffin, Deniz Levertov, Mitçel Qudmən və Duayt Makdonaldla birlikdə həmtəsisçisi olmuşdur.[105][103]1968-ci il etirazlarının hədəflərini sorğulamasına baxmayaraq, Çomski xeyli sayda aktivist qrupuna kolleqası Luis Kampfla birlikdə mühazirələr vermişdir.[106]MTİ-də siyasi elmlər departamentinin mühafizəkar düşüncəli olmasına baxmayaraq, bakalavr tələbələrinə siyasi elmlərdən dərs demişdir.[107][99]

Tələbə aktivist qruplarıMTİ-də silah və fövqəladə vəziyyət araşdırmalarının dayandırılmasını tələb edən zaman Çomski buna müsbət yanaşsa da, araşdırmaların MTİ-nin nəzarəti altında qalmasını və yayındırıcılıq və müdafiə sahələrindən başqa digər sahələri əhatə etməməsini müdafiə edirdi.[108][109][110]1970-ci illərdə Asiyanın cənub-şərqinə səfər edib, Vyetnamın Hanoy Elm və Texnologiya Universitetində mühazirə oxuyan Çomski, 1973-cü ildə Müharibə Əleyhdarları Liqasının 50-ci ildönümündə də aktiv iştirak etmişdir.[111][112]

Antimüharibə fəaliyyətinə görə Çomski dəfələrlə həbs edilmiş və nəticədə prezident Niksonun siyasi müxalifləri siyahısına düşmüşdü.[113][114]Çomskinin həyat yoldaşı siyasi fəaliyyətinin nə ilə nəticələnə biləcəyindən xəbərdar idi və Çomskinin həbs ediləcəyi halda ailəni dolandırmaq üçün dilçilik sahəsində doktorantura təhsili almağa başlamışdı. Çomskinin akademik sahədəki nüfuzu ona öz inanclarına əsaslanan hərəkatda inzibati iş tutmağa mane olurdu.[115][77]

Dilçilik sahəsindəki işlərini davam etdirərək beynəlxalq səviyyədə nüfuz qazanan Çomski bir çox elm mərkəzinin fəxri doktoru olmuşdu.[95]O,Kolumbiya Universiteti,Stenford Universiteti,Kembric Universitetikimi yerlərdə ictimaiyyətə açıq mühazirələr oxumuşdu.[116]1971-ci ildəfransızqitə filosofuMişel Fukoilə analitik fəlsəfənin simvolu kimi debata girməsi onu xeyli məşhurlaşdırdı.[117]"Generativ qrammatikada semantika üzrə tədqiqatlar" (1972), "Dil və Ağıl" ın genişlənmiş nəşri (1972), və "Dil haqqında düşüncələr" (1975) adlı kitablarını yazaraq dilçilik mövzusunda araşdırmalarını davam etdirdi.[118][119]Çomski 1974-cü ildə Britaniya Akademiyasının müxbir üzvü oldu.[116]

Edvard Herman və Forisson işi: 1976–1980

[redaktə|mənbəni redaktə et]
Çomskinin 1977-ci ildə çəkilmiş fotosu.

1970-ci illərin sonları və 1980-ci illərdə Çomskidilçiliksahəsindəki əvvəlki araşdırmalarını tənqidçilərinə cavab olaraq və öz qrammatika nəzəriyyəsinə görə daha da genişlətdi.[120]Xüsusilə İsrail hakimiyyəti və onun hərbi əməliyyatları barədə siyasi düşüncələrini dilə gətirməsi tez-tez mübahisə qaynağına çevrilirdi.[121]Çomski 1970-ci illərin əvvəllərində ABŞ-ninVyetnamdakıhərbi əməliyyatlarının tənqidçisi kimi tanınan Edvard Hermanla çalışmağa başladı.[122]Onlar birlikdəABŞ-ninCənubi Asiyadakıhərbi əməliyyatlarını və mətbuatın bunu ört-basdır etməkdəki bacarıqsızlığını tənqid edən "Əksinqilabi şiddət: faktlarda və propaqandalarda qan gölü" kitabını yazdılar. Varner Modular 1973-cü ildə kitabı nəşr etsə də, nəşriyyatın tabe olduğu əsas şirkət kitabın içində yazılanlara görə bütün kitabların məhv edilməsini əmr etdi.[123][124]

Yazdıqlarını nəşr etdirmək barədə çətinliklik çəkən Çomski və Edvard nəhayət aktivistlərə yaxınlığı ilə seçilən Albert's South End Press-lə razılaşdılar.[125]1979-cu ildə bu nəşriyyatda Çomski və Edvardın birgə yazdıqları kitab İnsan Haqlarının Siyasi İqtisadiyyatı adı ilə iki cilddə çap edildi.[124][126]KitabdaABŞmətbuatının Kamboca soyqırımı və İndoneziyanın Şərqi Timoru işğal etməsi zamanı verdiyi reaksiya müqayisə edilirdi. Onlar bildirirdilər ki,İndoneziyaABŞ-nin müttəfiqi olduğu üçün ABŞ mətbuatı bu hadisəni görməzdən gəlir və Kamboca hadisələrini qabardır, çünki Kamboca ABŞ-nin düşmənidir. Çomski ABŞ mətbuatının bunu ört-basdır etməsinə 2 xarakteristika verirdi:BMT-nin Dekolonizasiya Xüsusi Komitəsinın fəaliyyəti və Lissabonda qaçqınlarla görüş.[127]Marksist elm adamı olan Stiven Luks Çomskini bu nəşr etdirdiklərinə görə anarxist ideallara xəyanət etməkdə və Kamboca lideri Pol Potu müdafiə etməkdə ittiham etdi.[128]Bu münaqişənin Çomskinin nüfuzuna ziyan vurmasından sonra o, tənqidçilərinin onun nüfuzuna xələl gətirmək üçün yalan məlumatlar yaydığını elan etdi.[129]

Çomski uzun müddət idi ki Nasizmi və totalitarizmi tənqid edirdi, lakin onun söz azadlığını müdafiə etməsi Holokostu rədd edənfransıztarixçisiRobert Forissonu müadafiə etməsi ilə nəticələndi.[130]Çomskinin xəbəri olmadan onun Forissonun söz azadlığını müdafiə edən nitqi Forisson tərəfindən 1980-ci ildə nəşr edilən kitabında öz söz kimi nəşr edildi.[131]Forissonu müdafiə etməsi Çomskiyə baha başa gəldi.Fransızmətbuatınnı əsas orqanları Çomskini Holokostun inkarçısı kimi qələbə verməyə başladı.[132]Çomskinin mövqeyini tənqid edən sosioloq Verner Kohn sonradan bu barədə "Nifrətdəki tərəfdaşlar: Noam Çomski və Holokost inkarçıları" adlı kitab yazdı. Forisson işi Çomskinin kareyerasına, xüsusiləFransadaböyük zərbə vurdu.[133]

Propaqandanın və beynəlxalq münasibətlərin tənqidi: 1980–2001

[redaktə|mənbəni redaktə et]

Nikaraqua inqilabızamanıABŞSardinista hökumətinə qarşı olan qüvvələri dəstəkləyirdi. Buna cavab olaraq, Çomski 1985-ci ildəManaquanıziyarət edərək işçi təşkilatlarıyla, konflikt nəticəsində qaçqın düşmüş şəxslərlə görüşlər keçirdi və onlara siyasi elmlər vədilçilikləbağlı ictimai mühazirələr verdi.[134]Bu mühazirələrin çoxu 1987-ci ildə "Güc və ideologiya barədə: Manaqua mühazirələri" adı ilə nəşr edildi.[135]Çomski 1983-cü ildə "Taleyüklü üçbucaq" kitabını şər etdirdi. Bu kitabda o, iddia edirdi ki,ABŞƏrəb-İsrail münaqişəsindənöz məqsədlərinə çatmaq üçün istifadə edir. 1988-ci ildə ÇomskiFələstindəkiİsrailişğalının nəticələri ilə tanış olmaq üçün buranı ziyarət etdi.[136]

1988-ci ildə Çomski və Herman "İstehsalat razılığı: Kütləvi mətbuatın siyasi iqtisadiyyatı" adlı kitab yazdılar. Bu kitabda onlar kütləvi mətbuatın propaqanda modellərini izah etməyə çalışırdılar. Onlar iddia edirdilər ki,senzuraolmayan ölkələrdə belə xəbərlər 4 mərhələli senzuradan keçir və bu da xəbərlərin nə haqda və nə cür yazılmasına böyük təsir göstərir. Bu kitab əsasındaAleks Kareyinhazırladığı ssenari əsasında 1992-ci ildəfilmçəkilmişdir.[137]1989-cu ildə Çomski "Zəruri yanlışlar: demokratik cəmiyyətlərdə düşüncə nəzarəti" kitabını nəşr etdirdi. Bu kitabda o təklif edirdi ki, demokratik düşüncəli və zaman sərf etməyə dəyən demokratiya qurmaq istəyən vətəndaşlar mətbuata və onları nəzartədə saxlamaq istəyən intelektual mədəniyyətə qarşı intelektual özünümüdafiə məsuliyyəti götürməlidir. 1980-ci illərdə Çomskinin tələbələri onun dilçiliklə bağlı nəzəriyyələrini yenidən dəyərləndirən və daha da genişləndirən görkəmli dilçilərə çevrildilər.[138]

1990-cı illərdə Çomski siyasi aktivizmlə əvvəlkindən daha çox məşöul olmağa başladı.[139]O,Şərqi Timorunmüstəqillik qazanmasından sonra 1995-ci ildəAvstraliyanıziyarət edərək Şərqi Timor Yardım Cəmiyyəti və Şərqi Timor Sakinlərinin Milli Şurası məsələlərini müzakirə etdi.[140]Buradakı mühazirələri 1996-cı ildə "Güclər və ehtimallar" adı altında nəşr edildi.[140]Çomskinin bioqrafiyasının müəllifi Volfqanq Sperlix bildirmişdir ki, o, məsələni beynəlxalq səviyyədə işıqlandırmaqlaŞərqi Timorunmüstəqilliyinə araşdırmaçı jurnalist Con Pilgerdən sonra ən çox yardım edən ikinci şəxsdir.[141]1999-cu ildəŞərqi Timorİndoneziyadanayrılaraq müstəqil oldu. Təhlükəsizliyi təmin etmək üçün burayaAvstraliyanınrəhbərlik etdiyi beynəlxalq qüvvələr yerləşdirildi. Çomski bunuAvstraliyanınTimor Boşluğu müqaviləsi əsasında Avstraliyanın Timorunneftvəqazehtiyatlarını mənimsəməsi cəhdi kimi qiymətləndirərək tənqid edirdi.[142]

İraq müharibəsini tənqidi və MTİ-dən təqaüdə ayrılması: 2001–2017

[redaktə|mənbəni redaktə et]
Çomski 2011-ci ildə "İşğal hərəkatı" nı dəstəkləyən nitqlə çıxış edir.

2001-ci ilin 11 sentyabrındakı terror hücumundan sonra Çomski xeyli sayda müsahibələr verdi. Sonradan bu müsahibələr toplandı və nəşr edildi.[143]Çomski iddia edirdi ki, terrorla müharibəABŞxarici siyasəti üçün yeni bir şey deyil və onun tarixi ən azındanReyqanınprezidentliyi dövrünə qədər uzanır.[144]

2001-ci ildəYeni DehlidəD. T. Lakdavala Xatirə Mühazirəsində iştirak etmiş və mühazirə vermişdir.[145]2003-cü ildə Latın Amerikası Sosioloqlar Birliyinin dəvəti iləKubayasəfər etmişdir.[146]Çomski 2003-cü ildə "Hegemoniya və ya sağ qalma" əsərindəABŞ-nin əsas xarici siyasət strategiyasını imperializm adlandrmış və İraq müharibəsini, terrorla müharibəni tənqid etmişdi.[147]Həyatının bu dövründə Çomski müntəzəm formada dünyanın müxtəlif yerlərinə səfərlər etmişdir.[146]

Çomski 2002-ci ildəMTİ-dən təqaüdə ayrılsa da, araşdırmalarını davam etdirmiş və tez-tez kampusda emeritus kimi seminarlar vermişdir.[148][149]Həmin ildəTürkiyəyəsəfər etmişdir. Beləki, Türkiyədə bir nəfər Çomskinin kitabını nəşr etməkdə ittiham olunurdu. Onun məhkəməsinə qatılan Çomski özünün də müttəhim kimi məhkəməyə çıxarılmasını istəyirdi.[150]Beynəlxalq mətbuat orqanlarının da böyük marağı ilə müşayiət olunan məhkəmə elə ilk gündə müttəhimin təqsiri olmadığını bildirdi.[150]Dünya Sosial Forumunun dəstəkçisi kimi 2002 və 2003-cü ildəBraziliyadavəHindistandakonfranslarda iştirak etmişdir.[151]

Çomski "İşğal hərəkatı" nı dəstəkləmişdir. Hərəkat üzvlərinin düşərgələrində olmuş və hərəkat barədə 2 əsər — "İşğal" (2012) və "İşğal: Sinfi mübarizə, üsyan və həmrəylik barədə düşüncələr" (2013) — 1 ədəd də broşür nəşr etdirmişdir. O, "İşğal hərəkatı" nın böyüməsiniDemokratlar partiyasınınağdərili işçi sinfinin maraqlarını qorumaqdan imtina etməsi ilə əlaqələndirirdi.[152]Çomski 2014-cü ilin mart ayında dünyada nüvə silahlarının məhv edilməsini müdafiə edən təşkilat olan Nüvə Dövrü Sülh Fondunun məsləhətçilər şurasına qoşulmuşdur.[153]2016-cı ildə "Amerikan arzuları üçün rekviem" sənədli filmində 75 dəqiqəlik taç-inlə kapitalizm və iqtisadi bərabərsizlik barədə olan düşüncələrini ümumiləşdirmişdir.[154][155]

Arizona Universiteti dövrü: 2017 — davam edir

[redaktə|mənbəni redaktə et]

2017-ci ildəTuksondakıArizona Universitetindəqısa dövrlük siyasət barədə kurslar verməyə başlamışdır.[156]Sonradan yarı iş vaxtını əhatə etməklədilçilikdepartamentində professor kimi çalışmağa başlamışdır.[157]Buradakı vəzifəsi ictimai seminarlar vermək və müxtəlif sahələri tədris etməkdir. Onun əməkhaqqısı ictimai ianələr hesabına ödənilir.[158]2018-ci ildə "Xorvatların, Serblərin, Bosniyalıların və Çernoqoriyalıların Ümumi Dili Bəyannaməsi" ni imzalayanlardan biri olmuşdur.[159][160]

Dilçilik nəzəriyyəsi

[redaktə|mənbəni redaktə et]
Sırfdilçilikaraşdırması olaraq başlayan şeyin siyasi səbəblərə qarışmaq və daha köhnə bir fəlsəfi ənənə ilə eyniləşdirmə yolu ilə insanın ümumi nəzəriyyəsini formalaşdırmaq cəhdinə çevrilməsi az olmamışdır. Bunun kökləri dil nəzəriyyəsində özünü büruzə verir...Bəşər övladı üçün ümumi olan, lakin yalnız insan irqinə xas olan qavramsal quruluşların kəşfi ötürülə bilinməz insan xüsusiyyətləri barədə düşünməyimizə səbəb olur.

Edvard MarkotteÇomskinin dilçilik nəzəriyyəsi barədə[161]

Çomskinin dilçilik nəzəriyyəsinin əsasıbiolinqivistikadır.Bu nəzəriyyə iddia edir ki, dilin struktur prinsipləri bioloji olaraq insan şüurunda yatır və genetik olaraq ötürülür.[162][163]Çomski iddia edir ki, bütün insanlar sosio-kültürəl müxtəlifliklər nəzərə alınmadan, eyni dilçilik strukturlarını paylaşırlar.[164]Bu mövqeni müdafiə edərkən, o, davranışa (danışmaq və düşünmək də daxil olmaqla) orqanizmlər və onların mühitləri arasındakı qarşılıqlı təsirlərin tamamilə öyrənilmiş məhsulu kimi baxan B. F. Skinnerin radikal davranış psixologiyasını rədd edir. Beləliklə, o, dilin insan növünün bənzərsiz bir təkamül inkişafı olduğunu və digər heyvan növləri tərəfindən istifadə edilən ünsiyyət formalarından fərqləndiyini iddia edir.[165]Çomskinin dil haqqındakı neytivist və internalist düşüncələri fəlsəfi olaraqrasionalizmcərəyanına uyğun gəlir, fəlsəfi məktəb olaraq emprizm cərəyanına uyğun gələn və dil də daxil olmaqla, bütün biliklərin xarici stimuldan meydana çıxdığını iddia edən antineytivist və eksternalist düşüncə ilə əks qütbləri təşkil edir.[161][166]

Universal qrammatika

[redaktə|mənbəni redaktə et]

1960-cı illərdən etibarən Çomski sintaktik biliklərin ən azı qismən anadangəlmə olduğunu müdafiə edərək, uşaqların yalnız ana dillərinin müəyyəndilxüsusiyyətlərini öyrənməli olduqlarını iddia edir. O, arqumentini insanın dilə yiyələnməsi ilə bağlı müşahidələri ilə əsaslandırır. Qeyd edir ki, uşaqların məruz qaldığı dil stimulu ilə əldə etdikləri zəngin dil bilikləri arasında "nəhəng boşluq" mövcuddur.[167]Məsələn, uşaqlar özlərinin ilk dillərində çox kiçik həcmdə və sərhədli formada sintaktik variantlarının təsirinə məruz qalsalar da, onlar hər hansısa formada bu dildə sonsuz sayda cümlələr, o cümlədən indiyə kimi söylənməmiş cümlələri başa düşmək və çıxarmaq üçün mütəşəkkil və sistematik bir qabiliyyət əldə edirlər. Bunu izah etmək üçün Çomski bildirirdi ki, ilkin dil qabiliyyəti anadangəlmə dil qabiliyyəti tərəfindən dəstəklənməlidir.[168]Bundan əlavə, bir körpə insan və bir pişik balası hər ikisi də induktiv düşünmə qabiliyyətinə malik olduqları halda, eyni linqvistik təsirə məruz qaldıqda, insan həmişə dili anlamaq və istehsal etmək qabiliyyətinə yiyələnəcək, lakin pişik balası bu qabiliyyətlərə heç vaxt yiyələnməyəcəkdir. Çomski əlavə olaraq bildirirdi ki, insan da həmçinin pişiklərin dilini bilmə "cihazından" məhrumdur.[169]O, dilçilərin məqsədlərindən birinin də bu "cihazın" nə olmasını və mövcud olan insan dilləri arasındakı fərqlərə nə cür təsir etməsini öyrənmək olmalı olduğunu bildirirdi. Bütün bu problemlər hamısı birlikdə universal qrammatika nəzəriyyəsini təşkil etmişdir.[170]Bir çox elm adamı universal qrammatika nəzəriyyəsinin dilin genetik əsasının təkamülü baxımından qeyri-mümkünlüyünü, dillər arasında universal xarakteristikanın olmadığını, spesifik dillərin strukturları ilə anadangəlmə/universal strukturlar arasında sübut olunmamış əlaqələri əsas gətirərək bu nəzəriyyəni tənqid etmişdir.[171]

Transformasional-generativ qrammatika

[redaktə|mənbəni redaktə et]

Transformasional -generativ qrammatika ana dilində danışan şəxsin dilçilik qabiliyyətini kodlamaq, modelləşdirmək və anlamaq üçün istifadə olunan geniş həcmli nəzəriyyədir.[172]Bu modellər və ya "formal qrammatikalar" müəyyən dilin abstrakt strukturunun bir digər dildəki strukturla əlaqəli ola biləcəyini göstərir.[173]Çomski transformasional-generativ qrammatika nəzəriyyəsini 1950-ci illərin ortalarında inkişaf etdirmişdir. Bu nəzəriyyə növbəti 20 il ərzində əsas sintaktika nəzəriyyəsi olmuşdur. Transformasionlar dil daxilindəki sintaktik əlaqələrdən bəhs edir. Məsələn, ikicümləarasındakı əlaqədən mövzunun eyni şəxs haqqında olduğu bilinə bilər.[174]Çomskinin nəzəriyyəsi iddia edir ki, dil həm üzdə olan strukturdan, həm də dərində olan strukturdan ibarətdir: üzdə olans struktur səs barədə fonetik qaydalarla əlaqlə olarkən, dərin struktur sözlər və konseptual mənalarla əlaqəlidir. Transformasional-generativ qrammatika məna və səs (dərin və üzdə olan struktur) arasındakı əlaqəni idarə edən qanunların izahında riyazi işarələr sistemindən istifadə edir. Bu nəzəriyyəyə görə, linqivistik prinsiplər riyazi olaraq bir dildə potensial cümlə strukturları formalaşdıra bilər.[161]Alim Maykl Tomasello Çomskinin nəzəriyyəsini məntiqə əsaslanıb da, emprizmə əsaslanmadığı üçün tənqid etmişdir.[175]

The Chomsky hierarchy
Çomski iyerarxiyasıtərəfindən təsvir olunan daxilolmalar qrupu

Qrammatikaların bu qaydaya əsaslanan notasiyasına əsasən, Çomski təbii dilləri 4 qrupa və getdikcə daha da mürəkkəbləşən tiplərə bölürdü.[176]Bu "Çomski iyerarxiyası" olaraq bilinir.[177]Bu sinifləndirmə formalaşdırılan dil nəzəriyyəsinin təməlini təşkil edir və mövzuyla əlaqəli nəzəri kompüter elmi, xüsusilə proqramlaşdırma dili nəzəriyyəsi,kompilyasiyavə avtomatika nəzəriyyəsi ilə yaxından əlaqəlidir.[178][179]

Transformasional-generativ qrammatikanın 1970-ci illərin ortalarına qədər davam edən qızıl dövründən sonra dilçilər qrammatikaya "minimalist" yanaşmaya üstünlük verməyə başladılar.[172][180]Bu zaman Çomski törəmə nəzəriyyəsini inkişaf etdirdi. Bu araşdırma 1990-cı illərin əvvəllərində üstün araşdırma sisteminə çevrildi və hələ də, təsirli olaraq qalır.[172]Bu araşdırma uşaqların açıq parametrlərini (universal qrammatika prinsipləri toplusu) dolduraraq hər hansısadiliöyrənmə qabiliyyətlərinin prinsiplərinə parametrlərinə fokuslanmışdır. Çomski tərəfindən genişləndirilən minimalist proqram minimal prinsiplər və parametrlər nəzəriyyəsini eleqant, təbii və sadə formada uyğunlaşdırır.[180][181]

Siyasi baxışı

[redaktə|mənbəni redaktə et]
Çomskinin yaradıcılığındakı mühümlüyünə görə ikinci və onu izləyənlərin, oxuyanların əksəriyyətinin asanlıqla başa düşdüyü sahə onun sosio-siyasi analizləri, siyasi, sosial və iqtisadi tarix barədə əsərləri və hal-hazırkı siyasi vəziyyətin tənqidi barədə olan araşdırmalarıdır. Çomskinin fikrinə görə, hakimiyyətdəkilər niyyətlərini gizləməyə və hərəkətlərini vətəndaşların qəbul edə biləcəkləri tərzdə etməyə çalışsalar da, tənqiqi yanaşmaya meyilli olan və reallığı ayırd etməyə qadir şəxslər üçün onların etdiklərini anlamaq çətin deyildir.

Ceyms MakQilvrey[182]

Çomski görkəmli siyasidissidentdir.Onun siyasi düşüncələri uşaqlığından bəri az dəyişikliyə məruz qalmışdır.[183][33]O, həmin zamanlar yəhudi işçi sinfi arasında kök salmış siyasi aktivizimdən xeyli dərəcədə təsirlənmişdi.[184]O, özünü adətən anarxo-sindikalist və ya libertarian sosialist kimi təqdim edir.[185][32]O, bu mövqelərə dəqiq siyasi nəzəriyyələr kimi deyil, insanın ən yaxşı ehtiyaclarını qarşılayacağını düşündüyü ideallar: azadlıq, icma və birləşmə azadlığı kimi baxır.[185]Marksistlərkimi bəzi digər sosialistlərdən fərqli olaraq, Çomski, siyasətin elmin kənarında olduğunu düşünür, lakin o, hələ də ideal bir cəmiyyət haqqında fikirlərini empirik məlumatlara və empirik əsaslandırılmış nəzəriyyələrə kökləyir.[186][187]Çomskinin fikrincə, siyasi reallıqlar barədə həqiqətlər öz təbliğatını aparmaq üçün korporativ mediadan, reklamdan və beyin mərkəzlərindən istifadə edən elit korporatokratiya tərəfindən sistematik şəkildə təhrif olunur və ya ortadan qaldırılır. Çomski öz işini bu cürmanipulyasiyalarıortaqan qaldırmaq və gizlədilən həqiqətləri ortaya çıxarmaqda gördüyünü bildirmişdir.[188][189]O, bu yalan şəbəkəsinin "ümumi idrak" la, tənqidi düşüncə ilə, mənfəət və özünü aldatma rollarının dərk edilməsi ilə sındırıla bilinəcəyinə inanır. Ona görə, intelektuallar öz imtiyazlarını və maliyyə qaynaqlarını itirə biləcəklərinə görə dünyaya həqiqəti demə məsuliyyətindən qaçırlar və bir intelektual olaraq, imtiyazlarından, qaynaqlarından və təhsilindən populyardemokratiyahərəkatlarına mübarizələrində yardım etməyin özünün borcu olduğunu bildirmişdir.[190][191]

Etiraz yürüşlərinə və aktivist qruplarının çıxışlarına qatılmasına baxmayaraq, Çomskinin əsas siyasi mübarizə meydanı təhsil və nəşriyyatdır.[188]O, insanlarda siyasi şüurun artırılması üçün kütləvi nəşrlərin, pulsuz dərslərin və mühazirələrin keçirilməsinin tərəfdarıdır.[192]İddia edir ki, bunlar insanlarda siyasi şüurun yüksəlməsinə səbəb olacaqdır.[193]

O, Ümumdünya Sənaye İşçiləri İttifaqının üzvüdür.

ABŞ xarici siyasəti

[redaktə|mənbəni redaktə et]
Çomski əkshegemonik qloballaşma mövzusunda 2003-cü ildəPortu-Aleqrişəhərində keçirilənDünya Sosial Forumunda

ÇomskiAmerikaimperializmininən böyük tənqidçilərindən biri hesab edilir.[194]O, inanır ki,ABŞxarici siyasətinin əsasını ABŞ tərəfindən siyasi-iqtisadi sahələrdə nəzarət edilən, ABŞ mərkəzli olan və ABŞ biznes mühitini varlandıran "açıq cəmiyyətlər" qurmaq təşkil edir.[195]O, iddia edir ki, ABŞ bu ölkələrdə həmişə ABŞ-yə yaxınlığı ilə seçilən hakimiyyətlərin olmasınına vəABŞ-yə qarşı olan hər hansısa müqaviməti məhv etməyə çalışır.[190]Hal-hazırkı hadisələri müzakirə edərkən, o, daha geniş tarixi perespektivdən baxmağı müdafiə edir.[196]O, inanır ki,ABŞvəBritaniyavaxtilə xristianlığı yayarkən bunu necə xeyirxah əməl kimi qələmə verirdilərsə, indiki əməllərini də bu cür qələmə veririlər və onlara qarşı çıxanları ya zəiflədir, ya da məhv edirlər.[197]O, örnək göstərərkənBritaniya imperiyasınınHindistanda,Afrikadaetdiklərini vəABŞ-ninVyetnamda,Flippində,Latın AmerikasındavəOrta Şərqdəetdiklərindən istifadə edir.[197]

Çosmkinin siyasət haqqındakı işləri əksərənABŞ-nin tənqidinə köklənmişdir.[196]O, ABŞ-yə fokuslanmasını onun bütün həyatı boyunca ABŞ-nin hərbi və iqtisadi olaraq dünyada dominant olması vəABŞ-nin liberal demokratik seçki sisteminin bütün vətəndaşlara hökumət siyasətinə təsir etmə imkanı verməsi ilə əsaslandırır.[198]O, ABŞ xarici siyasətindən təsirlənən əhalini, bir sözlə, ABŞ əhalisini və ABŞ-nin xarici siyasətinin məqsədləri ilə uyğun gəlməyən hərəkətlər edən insanları oyatmağa ümid edir.[197]O, insanları öz hökumətlərini hərəkətlərinə, qərarlarına, fikirlərinə görə tənqid etməyə və bunu eynən digər şəxslərə, həmçinin özlərinə də tətbiq etməyə çağırır.[199]

Çomski sülhpərvər razılaşmaya mane olduğunu iddia edərək, ABŞ-ninİsrail-Fələstin münaqişəsinədaxil olmasını da tənqid etmişdir.[190]O, həmçinin ABŞ-niSəudiyyə Ərəbistanıilə olan yaxın münasibətlərini vəSəudiyyə Ərəbistanınınrəhbərliyi iləYəmənəmüdaxiləni tənqid etmişdir. O, Səudiyyə Ərəbistanının "dünyadakı ən iyrənc insan haqları pozuntusuna" yol verdiyini qeyd etmişdir.[200]

Kapitalizm və sosializm

[redaktə|mənbəni redaktə et]

Çomski erkən yaşlarındankapitalizmivə maddi olaraq varlanma istəyini bəyənməmişdir.[201]Eyni zamanda, o,Sovet İttifaqındahakim olan Marksist-Leninist dövlətlər kimi avtoritarsosializməqarşı da xoş düşüncələrə sahib deyildi.[202][44]ABŞiqtisadçıları arasında iqtisadiyyatın ümumi dövlət mülkiyyəti ilə ümumi fərdi mülkiyyət arasında bir spektrin mövcud olması barədə ortaq fikri qəbul etmək əvəzinə, o, təklif edirdi ki, iqtisadiyyatın ümumi demokratik nəzarəti ilə total avtokratik idarəetmə (istər dövlət, istər özəl) arasında bir spektr olmalıdır.[203]O iddia edirdi ki, Qərbin kapitalist dövlətləri həqiqi demokratik deyillər.[204]Çünki Çomskiyə görə, həqiqi demokratik cəmiyyətlər bütün insanların ictimai iqtisadiyyat barədə eyni söz haqqına sahib olduğu cəmiyyətlərdir.[205]ÖzününDünya Bankı,Beynəlxalq Valyuta Fonduvə Gömrük Tarifləri və Ümumi Ticarət Razılaşması kimi hakim sinfə xidmət edən elit qurumlara qarşı olduğunu bildirmişdir.[206]

Çomski bildirirdi ki, 1970-ci illərdən etibarən müxtəlif maliyyə qanunlarının və Bretton Vuds maliyyə nəzarəti razılaşmasının qüvvədən salınması iləABŞ-də iqtisadi bərabərsizliyin getdikcə artmışdır.[207]O,ABŞ-nide-faktobir partiyalı sistemə malik dövlət kimi xarakterizə edirdi. İddia edirdi ki,RespublikaçılarvəDemokratlar partiyalarınınhər ikisi əslində korporativ və maliyyə maraqları tərəfindən idarə olunan bir "Biznes partiyası" dır.[208]Çomski vurğulayırdı ki, Qərbin kapitalist liberal demokrat dövlətlərində əhalinin ən azı 80 faizi iqtisadi qərarların verilməsində iştirak edə bilmir. Onların əvəzinə bu qərarları idarə edənlər və ya kiçik, zəngin, elit təbəqə verir.[209]

Belə bir iqtisadi sistemin qurulmasına diqqət çəkən Çomski həmçinin, dəyişikliklər etməyin də mümkün olmasını qeyd edirdi. Bunu etmək üçün problemin nə olduğunu başa düşən və iqtisadiyyatı necə daha bərabər formaya sala biləcəklərini bilən böyük insan kütlələrinin təşkilatlanmasının lazım olduğunu bildirirdi.[209]

Mətbuatın və hökumətin korporativ hökmranlığı bu sistemdə hər hansı bir əhəmiyyətli dəyişikliyin qarşısını aldığını etiraf etsə də, dəyişikliyi qeyri-mümkün hesab etmirdi. Buna tarixdən quldarlığın əxsaqsızlıq hesab edilərək rədd edilməsini, qadın hüquqularının inkişafını, hüquqi olaraq işğalın qadağan edilməsi kimi optimist dəyişiklikləri misal göstərirdi.[207]O, əhalinin rifahının pisləşməsi ilə nəticələnən inqilabı son vasitə kimi qiymətləndirirdi.[209]

Çomski libertarian sosialist və anarxo-sindikalist ideyaları maarifçilik dövrünün klassik liberal ideyalarının davamçısı kimi qiymətləndirir və öz ideoloji mövqeyinin "insanın libertarian və yaradıcı xarakterini inkişaf etdirici ruhu" ətrafında döndüyünü iddia etmişdir.[183][210][211]Çomski ümumi iclaslarda bir yerə gələrək nümayəndələri seçəcək olan işçi şuraları tərəfindən istehsal və hökumət idarələrinə birbaşa nəzarət edən anarxo-sindikalist gələcəyin tərəfdarıdır.[212]Ona görə, bu idarəçilik hər bir vətəndaşıTomas Ceffersonunsözüylə desək, "hökumət işlərinin birbaşa iştirakçısı" edəcəkdir.[213]O, inanır ki, belə bir cəmiyyətdə siyasi partiyalara ehtiyac qalmayacaqdır.[214]Fərdlər iş imkanı əldə edəcək, məmnunluq hissi qazanacaqdır, xoş olmayan və məşhur olmayan işlər isə tamamilə avtomatlaşdırılacaqdır.[215][216]

İsrail-Fələstin münaqişəsi

[redaktə|mənbəni redaktə et]
İsrail hərbi hava qüvvələri, hərbi donanma gəmiləri, quru qoşunları heç bir hərbi hava qüvvəsi, hava müdafiəsi, ağır silahı, artilleriya birləşməsi, mexaniki silahı, vahid rəhbərliyi, ordusu olmayan fələstinlilərin həddən artıq insanın cəmləşdiyi qaçqın düşərgələrini, məktəbləri, yaşayış bloklarını, məscidləri və gecəqondu məhəllələrini bombalayır. Bu müharibə deyildir, bu qətldir.

Çomski İsraili tənqid edərkən[217]

Çomskiİsrail-Fələstin münaqişəsibarədə xalqın məlumatını artırmaq üçün müraciət yazmışdır.[218]O, uzun müddətdir ki,İsrailvəFələstindəhəmyəhudilərin,həm dəərəblərinyaşayacağı demokratik bir Levant dövlətinin yaradılmasını nəzərdə tutan "bir dövlət həlli" proqramının dəstəkçisidir.[219][220][190]Həmçinin, münaqişənin real vəziyyətini nəzərə alaraq eyni şərtlər altında və bərabər hüquqlarla mövcud olması şərtilə "iki dövlət həlli" proqramını da həll yolu olaraq irəli sürmüşdür.[221][196]İsrailbarədə etdiyi tənqidi çıxışlara görə, 2010-cu ildəİordan çayının qərb sahilinəgiriş istəyiİsrailtərəfindən rədd edilmişdir. Sonradanİsrail Xarici İşlər Nazirliyininmətbuat katibi Çomskinin giriş istəyinin yanlışlıqla rədd edildiyini bildirmişdir.[222]O,Birzeyd Universitetindəmühazirə vermiş vəFələstininbaş naziriSalam Fəyyadlagörüşmüşdür.[223][224][225][226]

Xəbər mətbuatı və propaqanda

[redaktə|mənbəni redaktə et]

Çomskinin siyasət barədə yazıları böyük ölçüdəideologiyaya,sosial və siyasi gücə, mətbuata və dövlət siyasətinə fokuslanmışdır.[227]Ən məşhur əsərlərindən biri olan "İstehsal razılığı" əsərində o,mətbuatınəks qütbü marjinallaşdırarkən, mətbuatın siyasi spektrdəki dövlət siyasətlərini cəmiyyətə həzm etdirmə və qəbul etdirmədəki rolundan bəhs edir. Çomski dövlət mərkəzli "sərbəst bazar" tərəfindən tətbiq edilən busenzuravariantınınSovet İttifaqındakipropaqandasistemi ilə müqayisədə daha güclü olduğunu qeyd etmişdir.[228]O, iddia edir ki, əsas mətbuat yayımı özəl mülklərdir və beləcə, bu sahədə şəxsi və ya şirkət mənfəətləri ön plana çıxır.[229]Çomski bir çox amerikaıjurnalistinöz peşəsini sevən və xoş niyyətli olmasını etiraf etsə də, dövlət mərkəzli sistemin və şəxsi (şirkət) mənfəətlərinin onlara bu peşə ilə normal və düzgün formada məşğul olmağa mane olduğunu iddia edir.[230]Yəni,jurnalisthər hansısa siyasətçini və ya siyasi partiyanı fərdi formada tənqid etsə də, bu siyasətçinin və ya partiyanın geniş dövlət şəbəkəsinin bir hissəsi olduğunu heç vaxt demir.[211]Sübut kimi isəABŞ-dəki kütləvi mətbuat informasiya vasitələrinin heç birində sosialist siyasi şərhçinin və yajurnalistinişləmədiyini göstərir.[231]O,ABŞ-dəki əsas mətbuat qurumlarının görməzdən gəldiyi hadisələrə diqqət çəkir və qeyd edir ki, mətbuat bu hadisələrə çox diqqət ayıra bilməz, çünki bu dövlət tərəfindən pis qarşılana bilər. Belə hadisələrə misal olaraq isəFTBtərəfindənhəyata keçirildiyi iddia olunan Qara Bəbir prtiyasından Fred Hamptonun qətlini, Nikaraquada ABŞ tərəfindən dəstəklənən qüvvələrin toplu formada həyata keçirdikləri qətliamları,Ərəb-İsrail münaqişəsindəölənfələstinlilərinisraillilərənisbətən dəfələrlə çox olmasına baxmayaraq, ölən israillilərin mətbuatda qabardılmasını göstərir.[232]Çomski bütün bunların həll yolunu isə ən dərindən demokratik idarəçilikdə və mətbuat nəzarətində görür.[233]

Çomski konspirologiya nəzəriyyələrini xeyirsiz hesab edir. Çünki bu fərdimanipulyasiyalarındaha geniş sosioloji məcburiyyətlərə nisbətən ikinci dərəcəli olduğu yerlərdə şəxsin inistitutional strukturun siyasi forması barədə düşünməkdən yayındırır.[234]Bu onların işiə mane olmadığı halda, həmçinin oturuşmuş güclə mübarizədə səmərəsiz olur. Öz ideyalarınınkonspirologiyanəzəriyyəsi kimi qiymətləndirilməsinə cavab olaraq Çomski bildirmişdir ki, mətbuatın digər biznes sahələri kimi hər hansısa şeyi (mətbuat sahəsində xəbəri) manipulyasiya edərək satması çox rasional hadisədir.[235]

Digər sahələr

[redaktə|mənbəni redaktə et]

Çomski həmçinin,şüur fəlsəfəsi,dil fəlsəfəsivəelm fəlsəfəsikimi fəlsəfi sahələrin aktiv araşdırmaçılarından biridir.[236]Bu sahələrdə Çomski o dövrki hakim fəlsəfi metodologiya olan məntiqipozitivizmirədd edən və mühüm paradiqma olan "idrak inqilabı" sahəsində tanınmış vəfilosoflarındil və şüur barədə düşüncələrini dəyişmişdir.[236][181]O, idrak inqilabının kökünün XVII əsr rasionalist ideallardan gəldiyini düşünür. Onun mövqeyi — şüur özünə xas olan struktura sahibdir və bundan dili, ifadəni və düşüncəni başa düşməkdə istifadə edir — biheviorizmdən çox rasionalizmlə ümumi müddəalara sahidir. Onun ən güclü əsərlərindən biri də "Dekartçi dilçilik: rasionalist düşüncədə bir hissə" (1966) adlanır.[237][238]Çomski dil fəlsəfəsi sahəsində xüsusən insan dilindəki məna və əlaqə qavramının tənqidi və zehni təqdimatların işləmə prinsipi və təbiəti barədə düşüncələri ilə tanınır.[239]

Çomski 1971-ci ildə insan təbiəti mövzusundaqitə fəlsəfəsiənənəsinin məşhur nümayəndəsi olanMişel Fukoyladebatından sonra analitik fəlsəfənin simvollarından birinə çevrildi.[117]Nəticədə XX əsrin iki böyük filosofu arasında uyuşmaz fərqliliklər ortaya çıxdı.Mişel Fukonunmövqeyi tənqidi idi. Çomski isə insan təbiətinin əsaslandığı bəzi universal əxlaqi standartların olduğunu bildirmişdir.[240]

Çomskipostmodernizminvə ümumilikdəfransızfəlsəfəsinin tınqidçisi idi. O iddia edirdi ki, postmodern və solçu filosofların anlaşılmaz dili işçi sinfinə çox az yardım verir. O, həmçininanalitik fəlsəfəninnümayəndələri olanUillard van Orman Kuayn,Tayler Burj,Donald Davidson,Maykl Dammet,Saul Kripk,Tomas Neygel,Hilari PutnamvəCon Sörllədə debatlarda iştirak etmişdir.[181]

Çomski həmçinin,tarix fəlsəfəsiilə də məşğul olmuşdur.[241][242]

Şəxsi həyatı

[redaktə|mənbəni redaktə et]
Çomski 9ən sağda) və həyat yoldaşı Valeriya (sağdan ikinci) Nüvə Dövrü Sülh Fondundan David və Karol Kriegerlərlə (2014).

Çomski çox ciddi şəkildə öz şəxsi həyatını dilçi alim və siyasi aktivist kimi olan fəaliyyətindən ayrı tutmuşdur. O, özünü "siyasi düşüncələrini qəti şəkildə sinifdən qıraqda saxlayan şəxs" olaraq təsvir etmişdir.[107]Yüksək dərəcədə gizli şəxsi həyatı olan[243]Çomski xarici görünüşünə bir o qədər də önəm vermir. Dediyinə görə, şphrət barədə düşünməsə də, işləri ona şöhrət gətirmişdir.[244]O, aşağı dərəcədə olsa da, müasir incəsənət vəmusiqiilə maraqlanır.[245]MakGilvrey bildirir ki, Çomski şöhrət qazanmaq arzusu tərəfindən heç vaxt motivasiya edilməmişdir.[246]Özü bildirib ki, başqalarına həqiqəti demə və kömək etmə arzusu onu bu işləri görməyə sövq etmişdir. Çomskinin etiraf etdiyinə əsasən gəliri ona dünyanın əksər əhalisindən daha yaxşı yaşamağa imkan versə də, o, özünü intellektindən istifadə etməyi bacaran "işçi" kimi qəbul edir.[247]Gündəlik 4 qəzet oxuyur vəABŞ-də bu qəzetlərə abunədir:The New York Times,Christian Science Monitor,Financial Times,Wall Streetjurnalı.[248][249]Çomski heç bir dini inanca sahib olmasa da,azadlıq teologiyasıkimi dini formaları qəbul etdiyini bildirmişdir.[250]

Çomski hakim siyasi fiqurları "yozlaşmış", "fırıldaqçı" və "faşist" adlandırdığı üçün qalmaqallara səbəb olmuşdur.[251]Onun kolleqası Stiven Pinker bildirmişdir ki, o, "onunla razılaşmayan insanları alcaldıcı ifadələrdən istifadə edərək axmaq vəşeytankimi qələmə verir "və bu da tənqidçilərin daha da sərt münasibət göstərməsinə səbəb olur.[252]Çomski sol yönümlü Sosialist Alimlər Konfransı da daxil olmaqla, akademik konfranslara qatılmaqdanda qaçır və aktivist qruplarına, açıq hava seminarlarındakı tələbələrə seminarlar deməyi daha üstün tutur. Akademik azadlığa yanaşması onun MTİ-dəki akademiklərlə yaxınlaşmasına səbəb olsa da, onların sonrakı davranışları Çomskidə təəssüf doğurmuşdur. 1969-cu ildəVyetnam müharibəsininəsas memarı Valt Vitmən Rostovun MTİ-dəki keçmiş vəzifəsinə qayıtmaq istədiyini eşitdikdə Çomski Rostovun MTİ-dəki vəzifəsinə qəbul edilməyəcəyi təqdirdə rəhbərliyi ictimai etirazla hədələmişdi.[253]1989-cu ildə Pentaqonun məsləhətçisiCon DötçMTİ prezidentliyinə namizədliyini irəli sürərkən Çomski onu dəstəkləmişdir. Daha sonra Con Dötçün MKİ-nin rəhbəri olduğunu eşidən zaman bu sözləri demişdir:

" O, mənim indiyə qədər gördüyüm adamlar içində ən vicdanlı və heysiyyətli şəxsdir... Əgər kimsəMKİ-nin rhbəri olmalıdırsa, mən şadam ki, o, Condur. "

Çomski 1949-cu ildə Karol ilə ailə həyatı qurmuşdur.[77]Cütlük 2008-ci ildə Karolun vəfatına qədər evli qalmış və 3 övlada sahib olmuşdur:Aviva(d.1957), Diane (d.1960) və Harri (d. 1967).[248]Çomski 2014-cü ildə Valeriya Vassermanla ailə həyatı qurmuşdur.[254]

Qəbul edilməsi və təsiri

[redaktə|mənbəni redaktə et]
Çomskinin səsidilçilikvə fəlsəfədən də kənardan – kompüter elmlərindən neyro elmlərə qədər,antropologiyadantutmuş təhsilə qədər,riyaziyyatdantutmuş ədəbiyyat tənqidçiliyinə qədər – eşidilir. Əgər bura Çomskinin siyasi aktivistliyini də əlavə eləsək sərhədlər tamamilə bulanıqlaşar. Bütün bunlardan sonra, heç kimdə Çomskinin müzakirələrdə və hərəkətdə geriçi olan şəxslər tərəfindən 1 nömrəli düşmən adlandırılması şübhə yaratmır.

Sperlix[255]

Çomski Qərb sivilizasiyasının XX əsrdə yetişdirdiyi ən böyük intelektuallardan hesab edilir. O,dilçilik,idrak elmi, kompüter elmi, fəlsəfə və psixologiya ilə məşğul olmuşdur.[256]Buna əlavə olaraq, öz dövrünün ən təsirli intelektualı olaraq da bilinir.[257]Çomski ikili vəzifə daşımışdır, o, həmdilçiliksahəsində lider olmuş, həm də siyasi baxımdan müxalifləri maarifləndirən şəxs kimi çıxış etmişdir.[258]Akademik sahədəki uğurlarına baxmayaraq, onun siyasi aktivistlik fəaliyyəti o qədər də uğurlu olmamışdır. Bi müddətdən sonra əsas mətbuat orqanlarına "qəbul edilmə qabiliyyətinin xaricində" bir şəxs kimi gəlmişdir.[259]Onun əsərlərinin qəbuluanarxist,inadkar,tarixçi,yəhudi,dilçivəfilosofkimi ictimai sifətləri ilə qarışmışdır.[260]

Akademik sahədə

[redaktə|mənbəni redaktə et]

MakQilvrey bildirir ki, Çomskidilçiliksahəsində "idrak inqilabı" nın banisidir[80]və o, struktural dilçiliyinXX əsrinortalarına qədər davam edən prosedural formasının formal, təbii elm kimi formalaşmasına görə xeyli işlər görmüşdür.{{sfn|McGilvray|2014|p=9}} Buna görədir ki, Çomski "müasir dilçiliyin atası" adlandırılır. Dilçi Con Lyonsa görə, yayınlanmasından cəmi 1–2 onillik sonra Çomskiyan dilçilik məktəbi "ən dinamik və ən ətisrli elmi məktəb" ola bilmişdir.[261][262]1970-ci illərdəki əsərləri isəfəlsəfəyəgüclü təsir edə bilmişdir.[263]Minnesota Murhiid Dövlət Universitetinin formalaşdırdığı anketə görə, Çomskinin əsəri olan "Sintaktik strukturlar" idrak elmi sahəsində yeganə ən vacib əsər hesab edilmişdir.[264]Əlavə olaraq, onun avtomat nəzəriyyəsi və Çomski iyerarxiyası kompüter elmlərində xeyli məşhurluq qazandı və bu əsərlərinə görə Çomski hesablamalı dilçilikdə ən çox istinad olunan şəxslərdən biridir.[265][266][267]

Çomskininbiheviorizmitənqidi biheviorist psixologiyanın əhəmiyyətli şəkildə zəifləməsinə səbəb oldu.[268]Əlavə olaraq, Çomski çoxları tərəfindən koqnitiv elmin banilərindən biri hesab edilir.Təkamül psixologiyasındakıbəzi arqumentlər Çomskinin araşdırmalarından qaynaqlanmaqdadır.[269][236]Kolumbiya Universitetindəaparılan və heyvanların dil qabiliyyətini araşdıran layihə zamanı təcrübələrin aparıldığı şimpanze Çomskinin dil bacarığının yalnız insana xas və bənzərsiz qabiliyyət olması fikrinə əsasən Nim Çimpski adlandırılmışdı.[270]

Tüinq mükafatıqalibiDonald Knutbildirmişdir ki, riyaziyyat, dilçilik və kompüter elmləri haqqındakı maraqlarını uyğunlaşdırmaqda Çomskinin işlərindən bəhrələnmişdir.[271]Digər Turinq mükafatı qalibi vəIBMüzrə kompüter alimi Con Bakkus ilk yüksək səviyyəli proqramlaşdırma dili olanFortranıyaradarkən Çomskinin əsərlərindən istifadə etmişdir.[272]Fiziologiya və ya tibb sahəsində1984-cü il Nobel mükafatı laureatları Corc J. F. Köhler, Sezar Milşteyn və Nils Kaj Cern insan immun sistemini izah edərkən Çomskinin generativ modelindən istifadə etmişdirlər.[273]Çomskinin generativ qrammatikası həmçinin,musiqi nəzəriyyəsivəmusiqi analizisahələrində də geniş həcimdə istifadə edilir.[274][275][276]

MTİ-nun bəyanatına görə, Çomskinin əsərlərinə İncəsənət və Humanitar Elmlər İstinad İndeksində 1980–1992-ci illərdə yaşayan digər bütün alimlərin əsərlərindən daha çox istinad edilmişdir.[277]Eyni zamanda Sosial Elmlər İndeksində və Elm İstinad İndeksində də Çomskinin əsərləri ən çox istinad edilənlər siyahısındadır. Çomskinin əsərləri ilə əlaqəli olan kitabxanaçı bildirir ki, "o, ən çox istinad edilən şəxsdir və onun əsərləri müxtəlif elm sahələrindən olan şəxslər tərəfindən istifadə edilir. Belə görünür ki, sən Noam Çomskinin əsərlərindən hər hansısa birinə istinad edilməyən heç bir səhifə oxuya bilmərsən."[256]Bütün bu təsirləri nəticəsindədilçiliksahəsində alimlərin iki düşərgəsi formalaşmışdır — Çomskiyan və qeyri-Çomskiyan düşərgə. Bu iki düşərgə arasındaki debatlar bəzən xeyli gərginləşə bilir.[278]

Siyasətdə

[redaktə|mənbəni redaktə et]

Çomski yazıların ən çox istinad edilən yaşayanalimdir.O, bu statusadilçiliksahəsindəki yazılarından çox,siyasətsahəsindəki yazılarına görə yiyələnmişdir.[279]Çomskinin bioqrafi Volfqanq B. Sperlix onu "xalqın müasir çempionlarından biri" kimi xarakterizə etmişdir.[243]Jurnalist Con Pilqer onu əsl xalqın qəhrəmanı, dünyanın hər tərəfində ən əsas haqq olan və azadlıq olaraq bilinən şey üçün insanları mübarizəyə ilhamlandıran adlandırmışdır.[252]O, ehtiyactı olan bütün insanları — aktivistləri, hərəkatçılar — həmişə dəstəkləmişdir.Arundati RoyÇomskini "dövrümüzün ən möhtəşəm və ən radikal şəxslərindən biri",[280]Eduard Səidisə "ədalətsiz gücə və yalanlara qarşı mübarizə aparan ən möhtəşəm şəxslərdən biri" deyə tərif vermişdir.[252]Fred Hallidey XXI əsrin əvvəllərində Çomskinin antikapitalist və antiimperialist hərəkatın "quru"su olduğunu bildirmişdir.[252][c]Çomskinin Hermanla birgə inkişaf etdirdiyi əsas mətbuatın tənqidi hələ də bu sahədə yazılmış olan ən yaxşı əsərlərdən biri hesab edilir və mətbuatın tənqid edilməsində hələ də istifadə edilir.[281]Çomskinin bu işi sonradan alternativ mətubatınradio,internet,televiziya,qəzetsahələrində formalaşmasına təkan vermişdir.[282]

Sperlix həmçinin, qeyd etmişdir ki, korperativ maraqlar, xüsusilə əsas mətbuat tez-tez Çomskiyə böhtanlar atmışdır.[148]Universitetlərintarix və siyasi elmlərlə bağlı departamentləri çox nadir hallarda Çomskinin əsərlərini öz dərs proqramına əlavə edirlər.[283]Tənqidçiləri iddia edirlər ki, sosial və siyasi sahələrdəki işlərinə baxmayaraq, Çomski bu sahələrin mütəxəsisi hesab edilə bilməz. Bu iddiaya cavab verərəkən Çomski bu sahələrin alimlərin iddia etdiyi qədər də qəliz olmadığını, akademik təhsilinə baxmadan demək olar ki, bütün insanların istəsələr bu elmləri qavraya biləcəklərini bildirmişdir.[191]MakQilvreyə görə Çomskinin tənqidçilərinin əksəriyyəti onun yazılarından müəyyən cümlələri götürərək və konteksi nəzərə almayaraq onun sözlərini dəyişdirirlər.[191]

ÇomskininBosniya müharibəsizamanı baş vermişSrebrenitsa qətliamınısoyqırım olaraq tanımaqdan imtina etmişdi. Bunusoyqırımsözünü dəyərdən salmaqla əsaslandırırdı.[284]O, həmçinin Ed VulliamininBosniyadahəbs düşərgələrinin olması barədə xəbərinin də doğru olmadığını bildirmişdir. Geri çəkilmə kimi qiymətləndirilən şərhlərinin sonrakı redaktor düzəlişləri çoxsaylıBalkanizləyiciləri tərəfindən tənqid edildi.[285]

ÇomskininABŞxarici siyasətini və ABŞ hakimiyyətinin legitimliyini tənqid edən çıxışları mübahisələrə səbəb olmuşdur. ABŞ-nin informasıya əldə etmə azadlığı haqqında qanunla əldə edilən sənəd göstərmişdir ki, Çomskinin fəaliyyəti uzun illərdir ki,Mərkəzi Kəşfiyyat İdarəsitərəfindən izlənilir. Federal qanunların pozulduğu güman edilən yerdə isə Mərkəzi Kəşfiyyat İdarəsi onun sənədlərini məhv etmişdi.[286]Çomski MTİ-də və Orta Şərqdəki çıxışlarında gizli polis qorumasından istifadə etsə də, formalıpolisqorumasını həmişə rədd etmişdir.[287]AlmanqəzetiDer SpiegelÇomskini "anti-Amerikan düşmənliyinAyətullahı"deyə təsvir etmişdir.[148]Bu zaman mühafizəkarDavid Horovitzonu "ən fırıldaqçı, ən saxtakar və… əsərlərini anti-amerika xəstəliklərlə dolduran, öz ölkəsinə patoloji dərəcədə nifrət edən Amerikadakı ən xain intellekt" adlandırmışdı.[288]Kommentari jurnalında yazan Conatan Key Çomskini "Amerika liderlərinin dediyi heç nəyə inanmayan, sərt anti-amerikaçı monomanyak" deyə təsvir etmişdir.[289]

Çomskininİsrailitənqid etməsiyəhudi xalqınaxəyanət etməkdə və anti-semit olmaqda ittiham edilməsi ilə nəticələnmişdir.[290]ÇomskininHolokostuinkar edənləri söz azadlığı baxımından müdafiə etməsi və bunun ifadə azadlığının hər bir istiqamətdə inkişaf etdirilməsi baxımından lazım olduğunu bildirməsi Verner Kohn tərəfindən "neo-nasistlərin ən mühüm rəhbəri" kimi adlandırılmasına səbəb olmuşdur.[291]Çomskinin fəaliyyətlərini izləməkdə ittiham edilən Böhtanla və İnkarla Mübarizə Liqası Çomskini Holokost inkarçısı və "totalitar və demokratik cəmiyyətlər, zalım ilə qurban arasındakı fərqləri görə bilməyəcək qədər intelektual səfsətə ilə məşğul olan şəxs deyə təsvir etmişdir."[292][293]Öz növbəsində Çomski Böhtanla və İnkarla Mübarizə Liqasını İsraildəki demokratiyaya qarşı olan "Stalinist qruplar" tərəfindən idarə edildiyini bildirmişdi.[290]HüquqşünasAlan DerşovitzÇomskini "solun saxta peyğəmbəri" adlandırmışdı.[293]Çomski isə Derşovtizi "qatı yalançı" və "həyatını Çomskinin raputasiyasını dağıtmağa həsr etmiş dəli olmuş cihadçı" adlandırmışdı.[219]2016-cı ildəTürkiyə prezidentiRəcəb Tayyib Ərdoğanictimaiyyət qarşısında Çomski əleyhində çıxış etmişdir.[294]Buna səbəb Çomskinin Ərdoğana terrora qarşı ikili standartlardan imtina etməyi və kürdlərə qarşı mübarizəni dayandırmağı özündə ehtiva edən açıq məktub göndərməsi olmuşdu. ÇomskiƏrdoğanıikiüzlülükdə ittiham edərək, iddia edirdi ki, o,SuriyadakıƏl-QaidənivəNusra Cəbhəsinidəstəkləyir.[295][294]

Akademik nailiyyətlər, mükafatlar və təltiflər

[redaktə|mənbəni redaktə et]
Çomski Nüvə Dövrün Sülh Fondunun prezidenti David Krieger tərəfindən mükafatlandırılır (2014).

London Taymsqəzeti 1970-ci ildə Çomskini "XX əsri quranlardan biri" adlandırmışdı.[161]O, 2005-ci ildə Amerikan jurnalı olanForeign Policyvə Britaniya jurnalı olan Prospekt-in təşkilatçılığı ilə keçirilən Qlobal intelektuallar Anketində dünyanın aparıcı ictimai intelektualı seçilmişdi.[296]Nyu Statesman oxucuları 2006-cı ildə Çomskini dünyanın qəhrəmanlarından biri seçmişdilər.[297]

O,ABŞ-də Milli Elmlər Akademiyasının, Amerika İncəsənət və Elm Akademiyasının, Amerika Dilçilik Cəmiyyətinin, Amerika Fəlsəfə Birliyinin və Elmin İnkişafı Amerika Birliyinin üzvüdür. Çomski həmçinin Britaniya Akademiyasının, Britaniya Psixologiya Akademiyasının,[298]Alman Leopoldina Akademiyasının üzvü, Serbiya Elm və İncəsənət Akademiyasının Sosial Elmlər Departamentinin xarici üzvüdür.[298]0, 1971-ci ildə "Quqqenheym" təqaüdünü, 1984-cü ildəAmerika Psixologiya Birliyinin"Psixologiyaya Dəyərli Töhvəyə görə" mükafatını, 1988-ci ildə "Kyoto" prizini, 1996-cı ildə "Helmholtz" medalını, 1999-cu ildə kompüter elminə verdiyi töhfəyə görə "Benjamin Franklin" medalını, 2010-cu ildə "Erix Fromm" mükafatını,[299]2014-cü ildə dilçilik sahəsindəki fəaliyyətinə görə "Neyl və Sara Smithlər" medalını qazanmışdır.[300]O, iki dəfə (1987, 1989) "NCTE İctimai Dildə Dürüstlüyə və Düzgünlüyə Tövhəsinə görə" Corc Oruel mükafatına,[301]həmçininAsiya Cəmiyyətitərəfindən "Rabindranat Taqor Yüzüncü İl" mükafatına layiq görülmüşdür.[302][299][298]

Çomski 2004-cü ildəAlmaniyanınOldenburq şəhəri tərəfindən mətbuat tənqidçilyiinə və siyasi analizlərinə görə "Karl fon Ossietzki" mükafatına layiq görülmüşdür.[303]O, 2005-ci ildə Dublin Universitet Kollecinin Ədəbiyyat və Tarix Cəmiyyətinin mükafatına,[304]2008-ci ildəİrlandiya Qelvey Milli UniversitetininƏdəbiyyat və Debat Cəmiyyətinin "Prezident" medalına layiq görülmüşdür.[305][306]

2009-cu ildə o, Beynəlxalq Tərcüməçilər və Şərhçilər Birliyinin fəxri üzvlüyünə qəbul edilmişdir.[307]Həmçinin, ÇomskiViskonsin Universitetitərəfindən tənqidi elmin inkişafında verdiyi töhfələrə görə A. E. Havens medalına layiq görülmüş,[308]İEEE ağıllı sistemlərinin inkişafına verdiyi töhfələrə görə isə mükafatlandırılmışdır. Çomski 4Erdöş ədədinəmalikdir.[309]

İnsan haqları, sülh və sosial tənqidçilik sahələrindəki fəaliyyətinə görə 2011-ci ildə "Sidney Sülh" mükafatına, 2017-ci ildə "Siin MakBrayd Sülh" mükafatına və "Doroti Eldridj Sülh Yaradan" mükafatına layiq görülmüşdür.[310][311][302]

Çomski London Universitetinin,Çikaqo Universitetinin,Loyola Çikaqo Universitetinin, Svartmur Kollecinin, Bard Kollecinin,Dehli Universitetinin,MassaçusetsUniversitetinin fəxri doktorudur.[302]Onun ictimai mühazirələrinə misal olaraq 1969-cu ildə dediyi Con Lock mühazirələrini, 1975-ci ildə dediyi Vidden mühazirələrini, 1977-ci ildə dediyi Huizinqa mühazirələrini və 1988-ci ildə dediyi Messey mühazirələrini və s. göstərmək olar.[116][302]

Çomski həyatı boyunca müxtəlif titullar və mükafatlar qazanmışdır.Arınövlərindən birinə Çomskinin adı verilmişdir.[312]Həmçinin, onun adıHindistandayerləşən Camia Millia İslamia Universitetinin bina kompleksinə verilmişdir.[313]Aktyor Viqqo Mortensen və gitaraçı Bakithid 2003-cü ildə buraxdıqları "Pandemoniumfromamerica" adlı albomlarını Çomskiyə həsr etmişdirlər.[314]

Seçilmiş biblioqrafiyası

[redaktə|mənbəni redaktə et]
Dilçilik
  • Sintaktik strukturlar (1957)
  • Dilçilik nəzəriyyəsindəki aktual məsələlər (1964)
  • Sintaksis nəzəriyyəsinin aspektləri (1965)
  • Dekartçi dilçilik (1965)
  • Dil və ağıl (1968)
  • Morris Halle ilə ingilis səs nümunəsi (1968)
  • Dil haqqında düşüncələr (1975)
  • Minimalist proqram (1995)

Siyasət

  • Amerikan gücü və yeni mandarinlər (1969)
  • Əksinqilabi şiddət: faktlarda və propaqandalarda qan gölü (1973, Edvard S. Hermann ilə birlikdə)
  • İnsan haqlarının siyasi iqtisadiyyatı (1979)
  • Yeni Soyuq müharibəyə doğru (1982)
  • Taleyüklü üçbucaq (1983)
  • Quldurlar və imperatorlar (1986)
  • İstehsal razılığı (1988)
  • Zəruri Illüziyalar (1989)
  • Demokratiyanı təyin etmək (1991)
  • Leksinqtondan məktublar (1993)
  • Çiçəklənən azlıq və narahat çoxluq (1993)
  • Köhnı və yeni dünyanın əmrləri (1994)
  • Obyektivlik və liberal elm (1997)
  • İnsanlar üzərində qazanc (1999)
  • 9-11 (2001)
  • Gücü Anlamaq (2002)
  • Orta Şərq illüziyaları (2003)
  • Hegemoniya və ya sağ qalma (2003)
  • İmperiya ambisiyaları (2005)
  • Uğursuz dövlətlər: Hakimiyyətdən sui-istifadə və demokratiyaya hücum (2006)
  • Müdaxilələr (2007)
  • Böhran içində Qəzzə (2010)
  • Gələcəyin qurulması (2012)
  • İşğal et (2012)
  • Amerika xəyalına görə rekviem (2017)

Qeydlər

[redaktə|mənbəni redaktə et]
  1. ↑Marqalit Foks: "Mr. Çomski modern dilçiliyin atasıdır və hələ bu sahənin əl təsirli şəxsi olaraq qalır."[10]
    Sem Tanenhaus: "87 yaşlı Çomski hələ də amerikan intelektual mühitində öz vacibliyini qoruyub saxlayır."[11]
  2. ↑Çomski işinin təsiri haqqında düşünərkən, Çomskinin işinin qəbulu və Çomskinin bir yəhudi, bir dilçi, filosof, tarixçi, inadkar, ikon və anarxist kimi qavranılması fikri üzərində dayanmalı olduq.
  3. ↑"Quru"sanskritkökənli bir termin olub,hinduizmvəbuddizmmistisizmində “mürşid”, “ustad” anlamına gəlir.

Mənbə

[redaktə|mənbəni redaktə et]

İstinadlar

[redaktə|mənbəni redaktə et]
  1. ↑12Хомский Ноам //Большая советская энциклопедия(rus.):[в 30 т.]./ под ред.А. М. Прохоров3-е изд.Москва:Советская энциклопедия,1969.
  2. ↑12http:// nytimes /2013/11/22/movies/is-the-man-who-is-tall-happy-a-michel-gondry-documentary.html.
  3. ↑12https:// britannica /biography/Noam-Chomsky.
  4. ↑12https://web.archive.org/web/20200804235511/https:// bostonmagazine /news/2017/08/29/noam-chomsky-mit-arizona/.
  5. ↑12nasonline.org(ing.).
  6. ↑12https:// amacad.org/sites/default/files/academy/multimedia/pdfs/publications/bookofmembers/electionIndex1950-1999.pdf.
  7. ↑12NNDB(ing.).2002.
  8. ↑12https://search.amphilsoc.org/memhist/search?creator=Chomsky&title=&subject=&subdiv=&mem=&year=&year-max=&dead=&keyword=&smode=advanced.
  9. ↑12Хомский Ноам // Хомский Ноам(rus.)./ под ред.А. М. Прохоров3-е изд.Москва:Советская энциклопедия,1969.
  10. ↑Margalit Foks.A Changed Noam Chomsky Simplifies.Nyu-York: The New York Times. 1998 5 dekabr.ISBN0362-4331.
  11. ↑Sam Tanenhaus.Noam Chomsky and the Bicycle Theory.The New York Times. 2016 31 oktyabr. səh. 0362-4331.
  12. ↑12"Noam Chomsky"Arxivləşdirilib2015-02-13 at theWayback Machine,by Zoltán Gendler Szabó, inDictionary of Modern American Philosophers, 1860–1960,ed. Ernest Lepore (2004). "Chomsky's intellectual life had been divided between his work in linguistics and his political activism, philosophy coming as a distant third. Nonetheless, his influence among analytic philosophers has been enormous because of three factors. First, Chomsky contributed substantially to a major methodological shift in the human sciences, turning away from the prevailing empiricism of the middle of the twentieth century: behaviorism in psychology, structuralism in linguistics and positivism in philosophy. Second, his groundbreaking books on syntax (Chomsky (1957, 1965)) laid a conceptual foundation for a new, cognitivist approach to linguistics and provided philosophers with a new framework for thinking about human language and the mind. And finally, he has persistently defended his views against all takers, engaging in important debates with many of the major figures in analytic philosophy…"
  13. ↑The Cambridge Dictionary of Philosophy(1999), "Chomsky, Noam,"Cambridge University Press,pg. 138. "Chomsky, Noam (born 1928), preeminent American linguist, philosopher, and political activist… Many of Chomsky's most significant contributions to philosophy, such as his influential rejection of behaviorism… stem from his elaborations and defenses of the above consequences…"
  14. ↑Clark, Neil."Great thinkers of our time – Noam Chomsky".New Statesman.2003-07-14.2011-11-24 tarixindəorijinalındanarxivləşdirilib.İstifadə tarixi:2008-08-02.Regarded as the father of modern linguistics, founder of the field of transformational-generative grammar, which relies heavily on logic and philosophy.
  15. ↑Fox, Margalit."A Changed Noam Chomsky Simplifies".New York Times. 1998-12-05.2012-05-29 tarixindəarxivləşdirilib.İstifadə tarixi:2008-08-02.…Noam Chomsky, father of modern linguistics and the field's most influential practitioner;…
  16. ↑Thomas Tymoczko, Jim Henle, James M. Henle,Sweet Reason: A Field Guide to Modern Logic,Birkhäuser, 2000, p. 101.
  17. ↑Arnove, Anthony."In Perspective: Noam Chomsky".International Socialism. 1997.24 May 2019 tarixindəarxivləşdirilib.İstifadə tarixi:29 October2011.
  18. ↑"The Accidental BestsellerArxivləşdirilib2012-10-02 at theWayback Machine,Publishers Weekly,5–5–03, accessed 05–03–11. "Chomsky's controversial political works…became mainstream bestsellers."
  19. ↑12Lyons, 1978.səh. 15
  20. ↑12Barsky, 1997.səh. 9
  21. ↑123McGilvray, 2014.səh. 3
  22. ↑Barsky, 1997.səh. 9-10
  23. ↑1234Sperlich, 2006.səh. 11
  24. ↑Barsky, 1997.səh. 11
  25. ↑Feinberg, 1999.səh. 3
  26. ↑12Barsky, 1997.səh. 11-13
  27. ↑Barsky, 1997.səh. 11–13
  28. ↑Barsky, 1997.səh. 15
  29. ↑1234Barsky, 1997.səh. 15-17
  30. ↑12Sperlich, 2006.səh. 12
  31. ↑Barsky, 1997.səh. 21-22
  32. ↑12Sperlich, 2006.səh. 14
  33. ↑123McGilvray, 2014.səh. 4
  34. ↑Lyons, 1978.səh. 17
  35. ↑Lyons, 1978.səh. 15-17
  36. ↑Barsky, 1997.səh. 14
  37. ↑12Barsky, 1997.səh. 23
  38. ↑12Sperlich, 2006.səh. 13
  39. ↑12Lyons, 1978.səh. 23
  40. ↑Barsky, 1997.səh. 17–19
  41. ↑Barsky, 1997.səh. 17-19
  42. ↑Sperlich, 2006.səh. 16-18
  43. ↑12Barsky, 1997.səh. 47
  44. ↑12Sperlich, 2006.səh. 16
  45. ↑Sperlich, 2006.səh. 17
  46. ↑Barsky, 1997.səh. 48-51
  47. ↑12Sperlich, 2006.səh. 18-19
  48. ↑Sperlich, 2006.səh. 32
  49. ↑12Barsky, 1997.səh. 48-51-52
  50. ↑12Sperlich, 2006.səh. 33
  51. ↑12Sperlich, 2006.səh. 20
  52. ↑Lyons, 1978.səh. 33
  53. ↑Barsky, 1997.səh. 79
  54. ↑Sperlich, 2006.səh. 33–34
  55. ↑Sperlich, 2006.səh. 34
  56. ↑Barsky, 1997.səh. 81
  57. ↑Barsky, 1997.səh. 83-85
  58. ↑12Sperlich, 2006.səh. 36
  59. ↑McGilvray, 2014.səh. 4-5
  60. ↑Sperlich, 2006.səh. 38
  61. ↑Barsky, 1997.səh. 13
  62. ↑Sperlich, 2006.səh. 20–21
  63. ↑Sperlich, 2006.səh. 20-21
  64. ↑Barsky, 1997.səh. 82
  65. ↑Barsky, 1997.səh. 24
  66. ↑Barsky, 1997.səh. 24–25
  67. ↑Barsky, 1997.səh. 26
  68. ↑Barsky, 1997.səh. 34–35
  69. ↑Barsky, 1997.səh. 36
  70. ↑Barsky, 1997.səh. 43–44
  71. ↑Lyons, 1978.səh. 1
  72. ↑Barsky, 1997.səh. 86-87
  73. ↑Sperlich, 2006.səh. 38-40
  74. ↑Barsky, 1997.səh. 87
  75. ↑Lyons, 1978.səh. 19
  76. ↑12Barsky, 1997.səh. 91
  77. ↑123Sperlich, 2006.səh. 22
  78. ↑Barsky, 1997.səh. 8891
  79. ↑Sperlich, 2006.səh. 40
  80. ↑123McGilvray, 2014.səh. 5
  81. ↑Barsky, 1997.səh. 88–91
  82. ↑Barsky, 1997.səh. 84
  83. ↑Lyons, 1978.səh. 82
  84. ↑Sperlich, 2006.səh. 41
  85. ↑Barsky, 1997.səh. 96-99
  86. ↑Lyons, 1978.səh. 6
  87. ↑MacCorquodale, 1970.səh. 83–99
  88. ↑Barsky, 1997.səh. 119
  89. ↑Sperlich, 2006.səh. 23
  90. ↑Barsky, 1997.səh. 101-102
  91. ↑Barsky, 1997.səh. 102
  92. ↑Knight, 2018
  93. ↑Barsky, 1997.səh. 103
  94. ↑Barsky, 1997.səh. 104
  95. ↑123Barsky, 1997.səh. 120
  96. ↑Lyons, 1978.səh. 56
  97. ↑Sperlich, 2006.səh. 60–61
  98. ↑Barsky, 1997.səh. 114
  99. ↑12Sperlich, 2006.səh. 78
  100. ↑12Sperlich, 2006.səh. 83
  101. ↑12Barsky, 1997.səh. 123
  102. ↑Lyons, 1978.səh. 12
  103. ↑123Lyons, 1978.səh. 5
  104. ↑Barsky, 1997.səh. 162–163
  105. ↑12Barsky, 1997.səh. 127-129
  106. ↑Barsky, 1997.səh. 121–122, 131
  107. ↑12Barsky, 1997.səh. 121
  108. ↑Barsky, 1997.səh. 121-122
  109. ↑Albert, 2006.səh. 98
  110. ↑Knight, 2016.səh. 34
  111. ↑Barsky, 1997.səh. 153
  112. ↑Sperlich, 2006.səh. 24-25
  113. ↑Barsky, 1997.səh. 124
  114. ↑Sperlich, 2006.səh. 80
  115. ↑Barsky, 1997.səh. 123-124
  116. ↑123Barsky, 1997.səh. 156
  117. ↑12Greif, 2015.səh. 312–313
  118. ↑Barsky, 1997.səh. 143
  119. ↑Sperlich, 2006.səh. 51
  120. ↑Barsky, 1997.səh. 175
  121. ↑Barsky, 1997.səh. 167, 170
  122. ↑Barsky, 1997.səh. 157
  123. ↑Barsky, 1997.səh. 160-162
  124. ↑12Sperlich, 2006.səh. 86
  125. ↑Sperlich, 2006.səh. 85
  126. ↑Barsky, 1997.səh. 187
  127. ↑Sperlich, 2006.səh. 103
  128. ↑Lukes, 1980
  129. ↑Barsky, 1997.səh. 187–189
  130. ↑Aeschimann, 2010.səh. 184
  131. ↑Birnbaum, 2010.səh. 167
  132. ↑Barsky, 1997.səh. 78
  133. ↑Barsky, 1997.səh. 184
  134. ↑Sperlich, 2006.səh. 91, 92
  135. ↑Sperlich, 2006.səh. 91
  136. ↑Sperlich, 2006.səh. 98
  137. ↑Sperlich, 2006.səh. 136
  138. ↑Sperlich, 2006.səh. 53
  139. ↑Barsky, 1997.səh. 214
  140. ↑12Sperlich, 2006.səh. 104
  141. ↑Sperlich, 2006.səh. 107
  142. ↑Sperlich, 2006.səh. 109–110
  143. ↑Sperlich, 2006.səh. 110–111
  144. ↑Sperlich, 2006.səh. 143
  145. ↑The Hindu,2001
  146. ↑12Sperlich, 2006.səh. 120
  147. ↑Sperlich, 2006.səh. 114–118
  148. ↑123Sperlich, 2006.səh. 10
  149. ↑Weidenfeld, 2017
  150. ↑12Sperlich, 2006.səh. 25
  151. ↑Sperlich, 2006.səh. 112–113, 120
  152. ↑Younge, Hogue, 2012
  153. ↑NAPF, 2014
  154. ↑Ferguson
  155. ↑Gold, 2016
  156. ↑Harwood, 2016
  157. ↑Ortiz, 2017
  158. ↑Mace
  159. ↑Vučić, 2018
  160. ↑Bobanović, 2018
  161. ↑1234Baughman et al., 2006
  162. ↑Lyons, 1978 və 4
  163. ↑McGilvray, 2014 və 2-3
  164. ↑Lyons, 1978.səh. 7
  165. ↑Brain From Top To Bottom
  166. ↑McGilvray, 2014.səh. 11
  167. ↑Thornbury, 2006.səh. 234
  168. ↑Dovey, 2015, 231
  169. ↑Chomsky, 213
  170. ↑O'Grady, 2015, 326
  171. ↑Tomasello, 2003.səh. 284
  172. ↑123Harlow, 2010.səh. 752
  173. ↑Harlow, 2010.səh. 752–753
  174. ↑Harlow, 2010.səh. 753
  175. ↑Tomasello, 1995.səh. 131
  176. ↑Morris, 2013.səh. 189
  177. ↑Butterfield, Ngondi və Kerr, 2016
  178. ↑Knuth, 2002
  179. ↑Davis, Weyuker və Sigal, 1994.səh. 327
  180. ↑12Hornstein, 2003
  181. ↑123Szabó, 2010
  182. ↑McGilvray, 2014.səh. 12
  183. ↑12Barsky, 1997.səh. 95
  184. ↑Sperlich, 2006.səh. 77
  185. ↑12McGilvray, 2014.səh. 17, 158
  186. ↑Sperlich, 2006.səh. 74
  187. ↑McGilvray, 2014.səh. 16
  188. ↑12McGilvray, 2014.səh. 158
  189. ↑Sperlich, 2006.səh. 8
  190. ↑1234McGilvray, 2014.səh. 159
  191. ↑123McGilvray, 2014.səh. 161
  192. ↑Sperlich, 2006.səh. 71
  193. ↑IWoW biographies
  194. ↑Milne, 2009
  195. ↑Sperlich, 2006.səh. 92
  196. ↑123McGilvray, 2014.səh. 160
  197. ↑123McGilvray, 2014.səh. 13
  198. ↑McGilvray, 2014.səh. 14, 160
  199. ↑McGilvray, 2014.səh. 18
  200. ↑Democracy Now!,2016
  201. ↑Sperlich, 2006.səh. 15
  202. ↑Barsky, 1997.səh. 168
  203. ↑McGilvray, 2014.səh. 164–165
  204. ↑McGilvray, 2014.səh. 169
  205. ↑McGilvray, 2014.səh. 170
  206. ↑Barsky, 1997.səh. 211
  207. ↑12McGilvray, 2014.səh. 14
  208. ↑McGilvray, 2014.səh. 14–15
  209. ↑123McGilvray, 2014.səh. 15
  210. ↑Sperlich, 2006.səh. 89
  211. ↑12McGilvray, 2014.səh. 189
  212. ↑McGilvray, 2014.səh. 199
  213. ↑McGilvray, 2014.səh. 210
  214. ↑McGilvray, 2014.səh. 200
  215. ↑McGilvray, 2014.səh. 197, 202
  216. ↑McGilvray, 2014.səh. 201–202
  217. ↑Glaser, 2012
  218. ↑Gendzier, 2017.səh. 314
  219. ↑12Barsky, 1997.səh. 170
  220. ↑Sperlich, 2006.səh. 76-77
  221. ↑Sperlich, 2006.səh. 97
  222. ↑Kalman, 2014
  223. ↑Pilkington, 2010
  224. ↑Bronner, 2010
  225. ↑Al Jazeera, 2010
  226. ↑Democracy Now!,2010
  227. ↑Rai, 1995.səh. 20
  228. ↑Rai, 1995.səh. 37–38
  229. ↑McGilvray, 2014.səh. 179
  230. ↑McGilvray, 2014.səh. 178
  231. ↑McGilvray, 2014.səh. 177
  232. ↑McGilvray, 2014.səh. 179–182
  233. ↑McGilvray, 2014.səh. 184
  234. ↑Rai, 1995.səh. 70
  235. ↑Rai, 1995.səh. 42
  236. ↑123McGilvray, 2014.səh. 19
  237. ↑Friesen, 2017.səh. 46
  238. ↑Greif, 2015.səh. 313
  239. ↑Cipriani, 2016.səh. 44–60
  240. ↑Greif, 2015.səh. 315
  241. ↑Otero, 2003.səh. 416
  242. ↑McGilvray, 2014.səh. 162
  243. ↑12Sperlich, 2006.səh. 7
  244. ↑Barsky, 1997.səh. 116
  245. ↑Barsky, 1997.səh. 206–207
  246. ↑McGilvray, 2014.səh. 230
  247. ↑Sperlich, 2006.səh. 9
  248. ↑12McGilvray, 2014.səh. 6
  249. ↑Sperlich, 2006.səh. 121
  250. ↑Sperlich, 2006.səh. 69
  251. ↑Barsky, 1997.səh. 199
  252. ↑1234Jaggi, 2001
  253. ↑Barsky, 1997.səh. 169
  254. ↑Democracy Now!,2015
  255. ↑Sperlich, 2006.səh. 60
  256. ↑12Knight, 2016.səh. 2
  257. ↑Flint, 1995
  258. ↑Barsky, 1997.səh. 191
  259. ↑Sperlich, 2006.səh. 24
  260. ↑Barsky, 2007.səh. 107
  261. ↑Lyons, 1978.səh. 2
  262. ↑McGilvray, 2014.səh. 9–10
  263. ↑Sperlich, 2006.səh. 42
  264. ↑MSUM Cognitive Sciences
  265. ↑Sperlich, 2006.səh. 39
  266. ↑Sipser, 1997
  267. ↑Knuth at Stanford University, 2003
  268. ↑Graham, 2019
  269. ↑Harris, 2010
  270. ↑Radick, 2007.səh. 320
  271. ↑Knuth, 2003.səh. 1
  272. ↑Fulton, 2007
  273. ↑Nobel Lecture, 1984
  274. ↑Jerne, 1984
  275. ↑Steedman, 1984.səh. 52–77
  276. ↑Rohrmeier, 2007.səh. 97–100
  277. ↑MIT, 1992
  278. ↑Boden, 2006.səh. 593
  279. ↑Boden, 2006.səh. 592
  280. ↑Sperlich, 2006.səh. 114
  281. ↑Sperlich, 2006.səh. 129
  282. ↑Sperlich, 2006.səh. 142
  283. ↑Barsky, 1997.səh. 153–154
  284. ↑Braun, 2018
  285. ↑Nettelfield, 2010.səh. 142
  286. ↑Hudson, 2013
  287. ↑Rabbani, 2012
  288. ↑Horowitz, 2001
  289. ↑Kay, 2011
  290. ↑12Sperlich, 2006.səh. 100
  291. ↑Cohn, 1995.səh. 37
  292. ↑Winstanley, 2013
  293. ↑12Sperlich, 2006.səh. 101
  294. ↑12Weaver, 2016
  295. ↑Sengupta, 2015
  296. ↑Foreign Policy,2005
  297. ↑Cowley, 2006
  298. ↑123Contemporary Authors Online, 2016
  299. ↑12Deutsche Presse-Agentur, 2010
  300. ↑SASA foreign membership, 2003
  301. ↑Soundings,2002
  302. ↑1234MIT Linguistics Program, 2002
  303. ↑Inventio Musikverlag
  304. ↑Soundtracksforthem: Interview, 2005
  305. ↑Desmond Tutu to speak to Litndeb, 2009
  306. ↑Honorary Members of IAPTI
  307. ↑UoW–M, 2010
  308. ↑Digital Journal, 2011
  309. ↑Erdös Number at Oakland Univ, 2017
  310. ↑Huxley, 2011
  311. ↑IPB, 2017
  312. ↑Pensoft (bee)
  313. ↑JMI, 2007
  314. ↑Viggo Mortensen's Spoken Word & Music CDs

Ədəbiyyat

[redaktə|mənbəni redaktə et]

Əlavə ədəbiyyat

[redaktə|mənbəni redaktə et]

Xarici keçidlər

[redaktə|mənbəni redaktə et]
VikianbardaNoam Çomskiilə əlaqəli mediafayllar var.
Mənbə — "https://az.wikipedia.org/w/index.php?title=Noam_Çomski&oldid=7671789"