Saklar

MüasirAzərbaycanxəritəsində eramızdan əvvəl VI-IV əsrlərdə sakların yaşadığı ərazilər

Saklar— müasir türk xalqlarının bir çoxunun, eləcə dəAzərbaycan türklərininetnogenezində birbaşa iştirak etmiş ən qədimTürktayfalarından biri.

Etimologiyası

Qədim Çin yazılı mənbələrində «sak» etnonimi «sai» adlanırdı. Nikolay Aristov da «sak»/»saka» və onun təhrif edilmiş törəməsi sayılan «skif» kəlməsinin ilkin variantının məhz «sa» sözü olduğunu, «k» şəkilçisinin isə cəmlik bildirdiyini qeyd etmişdir. Onun fikrincə, «bir vaxtlar Qərbi Tyan-Şan ərazilərində yaşayan «saka», «sa» və ya «se» adlanan türk tayfası sonralar Hindistana köç etmiş və burada yerli əhaliyə qarışaraq itmişdir. Lakin onun izləri qara kırğızların sayak, qırğızların soltı və Yeniseydəki saqay tayfalarının adlarında qalmaqdadır. Soltı qırğızların bir nəsli isə «çaqa» adlanır». Qafqazın əski türklərin vətəni olduğunu bildirən Pavel Nazarova görə, «skif» kəlməsi qədim türklərin antik adıdır. Tədqiqatçı yazır ki, «yəhudilər, yunanlar, romalılar «türk» sözünü deyil, «skif» sözünü işlədirdilər və bu kəlmə (skit, skut, aşkuz, aşkez) «As kişi», yəni «As (Az) adamı» ifadəsinin təhrif olunmuş formasıdır. Herodotda skif sözləri - «jun» (yun), oyr (ər), «asxi» (acı) sadalanır və onlar türkcədir. Bizans müəllifləri isə bu sıraya «balıq» kəlməsini də əlavə edirlər». Rusiya Elmlər Akademiyası Böyük Pyotr adına Antropologiya Muzeyinin elektron kitabxanasının saytında R.Rassudova belə bir fantastik fərziyyənin sahibidir. Onun qənaətinə əsasən, «sak» etnonimi «sart» sözünün təhrif olunmuş variantıdır və qazax dilində «sarı it» anlamını verir. Yəni «köçəri maldar olan qazaxlar oturaq həyat tərzi keçənləri belə adlandırırdılar. Sartlar bu ərazidə eramızdan əvvəl VII–VI əsrlərdən etibarən yaşayırlar və onlar «sak», «massaget» və s. adlarla da tanınırdılar». "Massaget" etnoniminin İran dilləri əsasında izah edilməsi üçün çox təşəbbüs edilmiş və mühüm elmi nəticə alınmamışdır. Lakin sonrakı ciddi elmi araşdırmalar nəticəsində məlum oldu ki, bu etnonim türk dilləri üçün səciyyəvi olan "m" - "b" əvəzləməsinə görə "bas" –baş sözündən, sak etnonimindən və türk dillərində cəm bildirən "at" şəkilçisindən ibarətdir və "baş saklar" mənasındadır.

Tarixi

E.ə.I minillikdəOrta AsiyavəQazaxıstançöllərində yaşayan əhalinin əsas hissəsi sak (əslində saka, yaxud şaka) adlanmışdır. Onlar bu ərazilərin aborigen xalqı idilər. Çünki, arxeoloji qazıntılar onlarıntunc dövründənbaşlayaraq arasıkəsilməz mədəniyyət vərəsəliyi olduğunu göstərmişdir. Arxeoloji qazıntılar sakların yalnız 20%-dəmonqoloidirqinin nişanələrini göstərmişdir, deməli, onlar əsasənavropoidirqinə mənsub idilər.Antropoloji cəhətdən Orta Asiya və Qazaxıstanın türk xalqlarının təşəkkülündə mühüm rol oynamış saklar Altay tayfaları ilə Aralətrafı ərazinin tayfaları arasında aralıq vəziyyət təşkil edir.

Orta Asiyada yaşayan sakların bir hissəsi antik mənbələrdə massaget adı ilə məlumdur. Onların bir hissəsi eramızın əvvələrindəQafqaz Albaniyasınınşimal-şərqində, indikiDərbəndvəVəlvələçayarasındakı ərazidə də yaşayırdı.

Orta Asiyadakı sakların adı e.ə. VII əsrdə yaradılmışAvestadada çəkilir. Diqqəti cəlb edən budur ki, bu mənbədə saklar həm də tur, yaşadıqları ərazi isəTuranadlanır. İranşünaslar sakları İrandilli saydıqları üçünturlarıda İrandilli hesab edir və İran eposundakı İran-Turan müharibələrinifarslarıniki hissəsi arasındakı müharibə kimi qələmə verirlər. Halbuki,FirdovsininŞahnaməsindəTurantürklərinölkəsi kimi göstərilmişdir.

Orta Asiyada saklar haqqında e.ə. V əsrdən başlayaraq antik müəlliflər yazmışlar. Lakin onların bəziləri sakları ənənəvi olaraqskifləradlandırırlar.

E.ə. VII əsrdəkimmerlərin(kəmərlər) ardınca saklar (antik müəlliflərin əsərlərindəskiflər) Güney Qafqaza gəlmiş, buradan da Ön Asiyaya –MannavəMidiyaərazisinə keçmişlər. Bəzi tədqiqatçılara görə bu hadisə e.ə. 680-ci ildə baş vermişdir.HerodotMidiya hökmdarıKiaksarınhakimiyyəti illərində (e.ə. 625-584) Şimaldan skiflərin Midiyaya gəldiyini yazmışdır.Q. Qeybullayevqeyd edir ki, bu məlumatda konkret olaraq kimin nəzərdə tutulduğu məlum deyil. Bəlkə də bu köçlərdən biri sakların, digərləri isə kimmerlərindir. Şimaldan gələn sakların bir hissəsi indiki Azərbaycan Respublikası ərazisində vəQərbi Azərbaycan(indikiErmənistan) ərazisində məskunlaşmış, digər bir hissəsi isə Manna və Midiyaya getmişdir.

Sakların şəxs adları

Bisütun qayalarında şişpapaq sakların hökmdarının tsviri

Paruyr – (e.ə. VII əsr) – V əsr erməni tarixçisiMoisey Xorenlinin(M.Xorenli hay deyildi, ərmən idi vəərmən tayfalarınında çoxunun türk tayfaları olması məlumdur. Xorenlinin hay olmadığını göstərən bir faktda odur ki, o vəhşi hay tayfalarından danışarkən onlar –haylarifadəsini işlədir, lakin ərmənlərdən danışarkən biz ərmənlər deyir) əsərində qrabarca "skaodri", yəni "sak oğlu" adlandırılır və Ermənistan çarı kimi qeyd edir. Ad türkcə "bar" – var, özüdür və "ur" -varis, övlad sözlərindən (addakı "y" səsi qrabarca əlavə olunmaqla ur türk sözünün qrabarca yur kimi yazılışından əmələ gəlmişdir) ibarətdir. Paruyrun etnik mənsubiyyətcə sak olmasını sübut edən başqa fakt da var. Moisey Xorenli yazır ki, Paruyr Midiya hökmdarıKiaksarınAssuriyanınpaytaxtıNinevaşəhərini tutmasında iştirak etmişdir. Deməli, Paruyr Kiaksarın müttəfiqi idi. Başqa mənbələrdən məlumdur ki, Ninevanın e.ə. 612-ci ildə tutulmasında Kiaksara ərmənlər, haylar yox, məhz skiflər kömək etmişdilər (madaylarınvə sakların zərbəsinə davam gətirməyən Assur çarı Sinşar-İşkun özünü hərəmxanası və xəzinəsi ilə birgə yandırmışdı). Bu məlumatda skiflər deyiləndə sakların nəzərdə tutulduğu şübhəsizdir. Çünki Moisey Xorenli Paruyru sak oğlu adlandırır.

Skunha – (e.ə. 521)farslarınhakimiyyətinə qarşı üsyan qaldırmışOrta Asiyasaklarının başçısı. Eskunay adının qədim fars dilinə uyğunlaşdırılmış (başda "e" səsinin ayrılması və "h" səsinin əlavə olunması ilə) formasıdır. Ad eskun sözü və ay şəkilçisindən ibarətdir. Türkcə "es" -ağıl, zəka və bir sıra qədim türk adları üçün səciyyəvi qun, kun- knyaz sözlərinə ayrılır.

Sirak – (e.ə. 513-cü il) II əsrin antik müəllifiPoliyenyazır ki (Poliyen, Hərbi fəndlər, XII, 12), Əhəməni şahıI DaraOrta Asiyadakısakların üzərinə yürüşə hazırlaşanda Sirak adlı bir sak özünü qəsdən xəncərlə bir neçə yerdən yaralamış,İranordusunun düşərgəsinə gələrək guya saklardan incidiyini söyləmiş vəfarslaraqulluq etməyə,farslarınsakların üzərinə gedən yola bələdçilik etməyə hazır olduğunu demişdir.Farslarona inanmış, Sirak isə fars ordusunu qəsdən susuz səhraya aparmışdır. Sirakın onları aldatdığını başa düşənfarslaronu əzabla öldürmüşlər. Beləliklə özünü qurban verən Sirak sakların farslarla müharibəyə hazırlaşmağına vaxt qazandırmışdır. Sirakın adı isə türkmənşəli "cirak" – ağıllı sözündəndir.

İşpakay –Mannadasak çarının adı.Türkcə "eş", "iş" -dost və "boka" –qüvvətli, bahadır sözlərindəndir.

Tomris(e.ə. 530) –Orta Asiyadasaklarda (bəzi mənbələrdə sakların bir qolu olmuşmassagetlərdə) qadın xaqanın adı.(Herodot,I,214).Bu qiymətli məlumatda sakların türk olduğunu göstərən daha bir detal var.Tomrisfars hökmdarı Kirin başını kəsdikdən sonra qanla dolu tuluğa atır.Məlumdur ki,tuluq və dağar hazırlanması türklərə aid adətdir və bu sözlər təmiz türk sözləridir.Tomir (Tomar sözünün yunanca təhrifi) adından və qədim yunan dilində şəxs adlarına əlavə olunan "-is" adlıq hal şəkilçsindən ibarətdir.Bunu e.ə. II əsr müəllifiPoliyeninbu adı Tamir kimi yazması da göstərir.Ad türkcə "tomar" – hamayıl,qızıl boyunbağı sözündəndir.Bəzi tarixçilərTomrisinbaşçılıq etdiyimassagetlərinməhzAzərbaycanərazisində yaşadığını qeyd edirlər.Bunun səbəb də odur ki,mənbələrdə verilən məlumata görə KirTomrisləsavaşa gedərkən güclü axan bir çayı keçdikdən sonraTomrisintorpaqlarına daxil olmuşdur.TomrisinAzərbaycandayaşadığını söyləyən tarixçilər bu güclü axan çayın yaKür,ya daArazolduğunu söyləyirlər.ÇünkiOrta AsiyadamassagetlərXəzərsahilində yaşayırdılar və Kir onların torpağına girmək üçün hansısa çayı keçməli deyildi.

Sparqapit – (e.ə. IV əsr)Tomrisinoğlunun adı.Esbirokbit adının yunanca yazılışına görə təhrifidir.Türkcə "es" - ağıl,zəka, "birok" – yeganə,bir və "bit" boy at,böyü sözlərindəndir.

Kartazes (e.ə. IV əsr) –Makedoniyalı İskəndərəOrta Asiyadamüqavimət göstərmiş sak çarı.(Kursiy Ruf,VII,7,I) Türkcə kartaş-qardaş sözündəndir.Yunan dilində "ş" səsi olmadığına görə antik müəllif bu səsi "z" səsi ilə vermişdir.Adın sonundakı "es" isəyunan dilindəəlavə olunmuş adlıq hal şəkilçisidir.

Eslak (e.ə. VI əsr) – e.ə.ərmənlərəbaşçılıq etmiş sak çarlarından – sak oğullarından (Moisey Xorenlinindediyi kimi) biri.(M.Xorenli,Ermənistan tarixi,N.Eminin tərcüməsi,Moskva,1893)Türkcə "es" - ağıl,zəka və "-lak" şəkilçisindən ibarətdir.RəşidəddininOğuznamələrindəadı çəkilən Esli xanın adı ilə müqayisə oluna bilər.

Sakaların türkmənşəli olduğunu müxtəlif türk xalqlarının tərkibində sak (saka,şaka) etnonimini daşıyan tayfaların olması da göstərir:hələ600-603-cü illərədəAltaydatuvalardabir tayfa Səkyə ( "y" danışıqda əlavə olnmadır),hazırdaqazaxlardaŞaqa,Şaktı,özbəklərdə Şakay və Şekey,qırğızlardaSake və Saka,türkmənlərdəŞaklar və Sakar,noqaylardaŞaukay,xakaslardaSakay,Saqay,Altay türklərindəSakait və Saqal və s.Bundan başqayakutlarınetnik adının Saxa (sakanın fonetik forması),Xakas etnoniminin Sakas adından ibarət olması da nəzərə alınmalıdır.

Sakların türkmənşəli olduğunu göstərən digər bir fakt –Tatarıstanda,Azərbayanda,Türkiyədə,Qərbi Azərbaycanda(indikiErmənistan) Şəki adlı yaşayış məntəqəsinn olmasıdır.

Sakların türkmənşəli olduğunu göstərən bir fakt da onların spesifik papaq qoymalarıdır.E.ə. 521-ci ilə aidBisütun qaya yazısındavəHerodotun"Tarix" əsərində saklar "şiş papaqlılar" adlandırılır:onların kişiləri keçədən tikilən,dik dayanan,konusvari hündür papaqlar qoyurdular.Belə papaq növü məhz türk xalqlarında mövcud olmuşdur.(Mənbələrdə qeyd edilir ki,Babəkucu şiş xəz papq qoyurdu) Qədimbulqar türklərindəbu papaq növü tumak,yaxud çabak adlanırdı.

Maraqlıdır ki,XIV əsrə aid "Əcaib-əd-dünya"adlı bir mənbədəGəncəşəhərində cavanların şiş uclu keçə papaq qoymaqları qeyd olunmuşdur.Q. Qeybullayevqeyd edir ki,ümumiyyətlə keçə düzəltmək adəti türk mənşəlidir.Altaydae.ə. I miniliyə aid kurqanlarda keçə qalıqlar tapılmışdır.İ.M.Dyakonovisə qeyd edir ki,e.ə. III minillikdəMidiyadakeçə papaq qoyurdular.

Azərbaycan tarixində saklar

E.ə. VII əsrəaidAssurmənbəsindəMannaərazisində Saka adlı bir etnos qeyd olunur. Bundan təxminən 200 il sonraHerodotƏhəməni dövlətininX,XI və XIV əyalətlərində sakların yaşadığnı yazır.

Bu əyalətlərdə yaşayanların heç də hamısı Şimaldan gələnlər deyildi. Məsələn Əhəmənilərin XIV əyalətiOrta Asiyanınmüəyyən hissəsini əhatə edirdi.(Herodot,II,23) Deməli bu ərazidəki saklar elə əvvəldənOrta Asiyadayaşayanlar idilər.Midiyaərazisinə saklar Cənub-Şərqdən,yəniOrta Asiyadanda gələ bilərdilər. Həmçinin mənbələrdənmadaylarınsaklarıOrta AsiyadanMidiyaərazisinə köçürmələri də məlumdur.MidiyanınOrta Asiyadakıəyalətlərinə e.ə. 550-ci ildən sonraƏhəməniləryiyələnmişdilər.E.ə. V əsrdə yaşamışKtesiyyazır ki, Əhəmənilər sülaləsinin banisi Kir dövründə Orta Asiya sakları Əhəmənilərə tabe idi. Əhəməni ordusunda saklar da var idi. KirinBabilistanıtutması şərəfinə təşkil olunmuş atçapma yarışında bir sak əsgəri qalib çıxmışdı. E.ə.519-cu ilə aidBisütun qaya yazısındaİranıntabeliyindən çıxmışOrta Asiyaxalqları (Marquş, yəni Marqiana, Sataquş, Parfiyanlar və s.) ilə yanaşı, saklar qeyd olunmuşdur.

Herodotunqeyd etdiyi XI əyalət indikiŞimali Azərbaycanaaid olan ərazinin bir hissəsi –KürləArazınbirləşdiyi yerdənXəzərədəkolan ərazidən Cənuba doğru uzanan əraziləri əhatə edirdi. Lakin bu ərazi tarixənMannaya,sonraMidiyaya,e.ə. 550-ci ildən-331-ci ilə kimi farsƏhəmənilər dövlətinə,bu dövlətMakedoniyalı İskəndərtərəfindən məhv edildikdən sonra isəAtropatnayatabe olmuşdu. Bu əyalətin coğrafi kordinatları dəqiqliyi ilə məlum olmasa da Güman ki bu əyalətəXəzərdənizinin Cənub-Qərb sahilləri də daxil idi.Herodotməhz burada başqa tayfalarla – pantimat, pavsik və doriyetlərlə yanaşı, sakların da yaşadığını yazmşdı. Qədim mənbələrdən məlum olur ki, bu əyalətdə saklar iki mahalda məskun idilər: Sakasində və Balasakanda.

Strabon(I əsr)Atropatenaərazisində Sakasena adlı əyalətin adını qeyd edir (Strabon,XI,7,2). Bu ad saka etnonimindən və türkcə mənsubiyyət bildirən "-sin" (-çin,-şin) şəkilçisindən ibarətdir. Həmin Sakasena (əslində Sakaşin)Astararayonunun ərazisində Sakaşon və Sakşon toponimlərində indiyədək qalmışdır. Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, bu Sakaşin talışların əcdad olan kadusların ərazisində yerləşirdi. Çünki,e.ə. V əsr müəllifiKsenefontda gürgünların vəkaduslarınqonşuluğunda sakların yaşadığını yazmışdır. (Ksenefont,V,3,24) Qədimdə indikiMuğanvəSalyandüzlərində kaspilər məskun idilər və ona görə də bu ərazi antik müəlliflərin əsərlərində Kaspiana adlanırdı. Saklar bu ərazidə məskunlaşdıqdan sonra isə bu əyalət Balasakan (türkcə "pala" – düzənlik sözü və sak etnonimindən) adlanmışdı. Balasakan toponimi ilk dəfə III əsrdən məlumdur. Axırıncı dəfə Balasacan formasında bu toponimi XIII əsr müəllifiYaqut HəməviişlətmişdirQ. Qeybullayevyazır ki, ehtimal etmək olar ki, eramızdan əvvəlki son əsrlərdə saklarkasplərisıxışdırmış və onların ərazisinə yiyələnmişdilər. Bir antik mənbədə kaspilərin ətrafında at əti yeyənlərin yaşadığı göstərirlir. At əti yeyən bu köçərilər güman ki, saklar idilər.

Herodotsakların həm dəƏhəmənilər dövlətininX əyalətində yaşadığını yazır.(Herodot,III,92) Amma bu əyalətin də dəqiq kordinatları məlum deyil. LakinHerodotbu əyalətdə saklarla yanaşı, akbatanlıları (Midiyanınpaytaxtı Akbatan şəhərinin sakinlərini) da qeyd edir.Q. Qeybullayevqeyd edir ki, güman ki,bu saklar məhzAssurmənbəsində qeyd edilən Sakadır. Bu saklar daha kompakt qrup idi. Məhz həmin saklar e.ə. 552-ci ldəfarslarınhakimiyyətinə qarşı üsyan qaldırmışdılar və Əhəməni şahıI Daraonları e.ə. 519-cu ilə aidBisütun qaya yazısında"şişpapaqlı saklar" adlandırır. Sakların bu hissəsiGüney AzərbaycandaAzərbaycan türklərininetnogenezində mühüm rol oynamışlar. Oradakı Gəncə də məhz bu sakların yaşadığı ərazidə yaranmışdı.

Məlumdur ki,e.ə. II əsrdəAtropatenadövlətinin paytaxtı fars mənbələrində Qanzak adlandırılan şəhər idi. Antik müəlliflərdənStrabon,PliniyvəPtolomeybu şəhərin adınıQazakavə təhrif olunmuş formada Zazaka kimi yazırlar. V əsr ərmən tarixçisiFavstos Buzandisə onu Qandzak kimi qeyd edir (F.Buzand,III,7). Bu adların hamısı Gəncə, yaxud Gəncək toponiminin müxtəlif dillərdə təhrif formasıdır.Marağanın6 fərsəngliyində yerləşən Gəncə şəhərində türklərin Od məbədgahı (Azərgüşnasp məbədi) yerləşirdi. IX əsr ərəb coğrafiyaçısıİbn Xordadbehbu toponimi Cənzə, XIII əsr ərəb coğrafiyaçısıYaqut HəməviCəznək kimi yazırlar.

Gəncə toponimini tədqiq edən araşdıraçıların əksəriyyəti onu fars dilindəki "gənc" – xəzinə sözü ilə əlaqələndirmişlər. LakinY.Yusifovvə daha sonraQ. Qeybullayevbu fikri rədd etmişdilər. HəmAtropatenada,həm dəQafqaz Albaniyasındasakların yaşadığı ərazilərdə yaranmışGəncətoponimini onlar sakların içərisində Gəncə adlı tayfanın olması ilə əlaqələndirmişlər.Mahmud QaşqarlıOrta Asiyada– qədimdə saklarn yaşadığı ərazidə türk tayfalarından birinin Gəncək adlandığını yazmışdır. Gəncək etnoniminin II komponenti olan "cək" türk dillərində "c" - "s" əvəzlənməsinə görə məhz sak etnonimini əks etdirir.Qədim mənbələrdəAzərbaycanınhər iki tərəfindəki Gəncələrin Qanzak adlanması da bununla əlaqədardır.

Orta Asiyadada orta əsrlərdə bir neçə Gəncək adlı şəhər məlumdur.Güney Azərbaycandahazırda əhalisiAzərbaycan türklərindənibarət olan dörd Gəncəbad,Gəncə və Gəncərud kəndlərinin adları da bu tayfanın adını əks etdirir.Pəhləvi dilindəolan bir mənbədə deyilir ki,Aturpatakanda Gəncə şəhərini TuranlıƏfrasiyabtikdirmişdir.(S.Y.Kasumova,Azerbaydjan v III-VII vv.,Bakı,1992) BuAvestadada adı çəkilən vəfarslarınqatı düşməni olanTuranpadşahı Franqraspian adlı şəxsdir.Franqraspian ŞahnamədəƏfrasiyabadlandırılmışdır.Q. Qeybullayevqeyd edir ki, çox gümün ki,FranqrasianƏfrasiyabınyazılış formasıdır.Əfrasiyabtürkcə "abra" – xilas edən,qoruyan,xeyir verən sözündən, "-si" (-çi) şəkilçisindən və "əb", "əp" – bacarqlı,mahir sözündən ibarətdir.Əfrasiyab türkcə Abrasiəb adının farslaşdırılmış formasıdır.Ehtimal ki,Əfrasiyab tarixi şəxsiyyətdir və Midiyada yaşayan sakların (turların) başçısı olmuşdur.Doğrudur mənbələrdə onun haqqında məlumatlar olduqca azdır.Avestada deyilir ki,tur (sak) tayfasından olan Franqrasian arilərin Arvyuşayana ölkəsini tutmuş,lakin İran şahı Keyxosrov onu Çiçəst (Urmiya) gölü sahilində öldürmüşdür.Maraqlıdır ki,Nizami Gəncəvi"Xosrov və Şirin"məsnəvisində ŞirininƏfrasiyabnəslindən olduğunu yazmışdır (ŞirinBərdəgözəli idi vəBərdəninsakinləri dəAzərbaycan türkləriidi). Şirin "Qara gözlü türkəm bu dam üstə mən" deyir. Məhinbanunun Şirinə dediyi "Əgər Xosrov Keyxosrovdursa biz Əfrasiyab" sözləri də diqqəti cəlb edir.

Təkzibedilməz faktdır ki,Azərbaycandakısakalar həm dəturlar-turanlar adlanmışdılar.Maraqlısı budur ki,Güney Azərbaycandahəm sak, (Sakan,Sakani,Sakene,Şaqali,Şakabad və s.) həm də turan etnonimini (Turan,Turanqala,Turani,Turanpoşt və s.) əks etdirən əhalisiAzərbaycan türklərindənibarət kəndlər vardır.

Sakların digər bir hissəsi isəŞimali Azərbaycandaməskun idi.İndiki coğrafi kordinatlarla göstərilsə burada saklar Şəki,Sakaşen,Sisakan və Artsak bölgələrində məskun idilər.Diqqət edildikdə bu toponimlərin dördündə də sak (şak) etnoniminin iştirak etdiyini görmək olar.

1.Şəki– Burada hələ II əsr müəllifiPtolomeyOsika adlı şəhər qeyd etmişdir.(V,XI,4) Tədqiqatçılar bu adı Şəki adının təhrifi hesab edirlər.Daha sonra III əsrə aid parfiya dilindəki mənbədə bu bölgədə Sukn, "VII əsr erməni coğrafiyası" nda Sekan,VI əsrə aid bir mənbədə Şəki,IX-X əsr ərəb coğrafiyaçılarının əsərlərində Şəkkan toponimləri çəkilir ki,bütün bunalar indiki Şəki adının təhrifidir.

2.Sakasena – I əsr müəllifiStrabonKürdənCənubdakə ərazidə Sakasena əylətinin adını çəkir.Alban tarixçisiMoisey Kalankatlınınəsərindən məlum olur ki,həmin Sakasena indikiGəncəbölgəsindədir,çünki o,Gəncəşəhərinin Sakaşendə yerləşdiyini yazır.(Alban ölkəsinin tarixi,II kitab,23-cü fəsil).Onu da qeyd etmək lazımdır ki,bu əyalətin sakları "sakasin" adı ilə e.ə. IV əsrdən məlumdur.II əsr müəllifiFlaviy Arrianyazır ki,sakasinlər və albanlar (Qafqaz albanları) Əhəməni ordusunun tərkibində sağ cinahdaMakedoniyalı İskəndərəqarşı döyüşdə iştirak edirdilər.(Arrian,III,84) Göründüyü kimi müəlliflər Sakasin adında iki toponim qeyd edirlər:biriAtropatenanın,digəriQafqaz Albaniyasınınərazisində.Qeyd edilməlidir ki,mənbələrdə ikinci Sakasin indikiTürkiyəninŞərqində çəkilir.Bu faktın böyük elmi dəyəri var.Belə ki,tədqiqatçıların əksəri əvvəl belə bir fikirlə razılaşmışdılar ki,Sakasena toponimi Saka etnonimindən və İran mənşəli "şauana" sözündən ibarətdir,başqa sözlə toponimin sonundakı "sen" (şen) fars sözü olan "şauana" nınerməni dilindəkifonetik şəklidir.Bu fikri XIX əsrin ortalarında alman şərqşünasıHubşmanortaya atmış,sonraİ.M.Dyakonovbu fikrə tərəfdar çıxmışdır.Erməni tarixçiləri isə bu məsələni daha da qabardaraq guyaermənilərinGəncəbölgəsində qədimdən yaşadıqlarının sübutu kimi qələmə vermişlər.Lakin Sakasena toponiminin təkcəGəncəbölgəsində deyil,Atropatenada,Anadoludaolması göstərir ki,bu adda nəİranmənşəli "şauana" nə dəerməni dilindəki"şen" sözü ola bilməz.Y.Yusifovqeyd edir ki,Sakasen ( "a"yunan dilininfonetikasna uyğun olaraqStrabontərəfindən artırılmışdır) sözünün sonundakı "sen" sözü qədimtürk dilində"şen" sözünün fonetik şəklidir.II əsr müəllifiArrianda bu toponimi Sakesin,BəlazuriŞakşin kimi yazmışdır.Deməli Sakasin toponimi orada məskunlaşmış sakların öz dilində formalaşmış toponimdir və əsl forması Sakasin,yaxud Şakaşindir.

3.Azərbaycandakısaklarn bir hissəsi isə YuxarıQarabağdaməskunlaşmış və onların adı ilə albanların dilində bu ərazi "Art-sak" adını almışdı.Qədim erməni mənbələrindəArtsaxkimi yazılan bu toponim türkcə "art" – dağlıq ərazi,yüksəklik sözündən və sak etnonimindən ibarət olub "Sak yüksəkliyi", yaxud "sakların dağlıq ərazisi" mənalarını verir.Q. Qeybullayevqeyd edir ki,A.N.Qrekmənbələrdəki Sakasena əyalətini Artsakla lokalizə etməklə müəyyən mənada haqlı idi. Ona görə ki,hər iki toponim sak etnonimi ilə bağlıdır. Saklarn bir hissəsi isəQafqaz AlbaniyasıiləAtropatenanınsərhəddindəki düzənlikdə məskunlaşmışdılar ki,bu düzənlik də Balasakan "Sak düzənliyi" adlandırılırdı.Beləliklə saklarn dağlıq və düzənlik ərazidə məskunlaşmaları ilə Artsak və Balasakan toponimləri yaranmışdı.Həm də nəzərə almaq lazımdır ki,Azərbaycandadigər bir Artsak daGüney Azərbaycanərazisində-Atropatenadayerləşirdi.Xürrəmilər hərəkatıilə bağlı hadisələrdə bu toponim mənbələrdə Arşak qalası kimi qeyd edilmişdir.

4. Azərbaycan ərazisində saklarla bağlı digər toponimlərə indikiAğsu rayonununBico kəndiərazisindəki Pirəmsaq ( "sak qocası" ) deyilən qədim qəbiristanlıq ərazisini də qeyd etmək lazımdır. Bu əraziyə "Pirəmşaq" da deyilir. Qeyd edildiyi kimi, bəzi mənbələrdə saklar "şak" lar kimi də xatırlanır.Bico kəndiərazisində yerləşən,Ləngəbizsilsiləsinin ən hündür zirvəsi olan Səndələn dağının, yerli əhali arasında əsasən Sanqalan (Sakqalan) adlandırılması da bu baxımdan xeyli maraqlıdır. Saklarla bağlı digər toponim kimi Zaqatala (Sak tala) şəhərinin adını da misal gətirmək olar.

Sakların bir özəlliyi də odur ki,onlar oda sitayiş edən olmuşlar. Nəzərdə tutulmalıdır ki, oda sitayiş üçün məbəd tikilməsiİranxalqları (taciklər,əfqanlar,osetinlər,farslar,kürdlərvə b.) üçün səciyyəvi deyldi, onlar atəşpərəst olmamışlar.Əks təqdirdə hal-hazırda bu xalqların kompakt məskunlaşdıqları ərazilərdə heç olmasa nümunə üçün bircə dənə od məbədi aşkarlanardı. Halbuki,həmGüney Azərbaycanda,həmŞimali Azərbaycanda,həm dəQərbi Azərbaycanda(indikiErmənistan) kifayət qədər od məbədləri dövrümüzə çatmışdır. Bu ibtidai din formasınıAzərbaycanasaklar gətirmişlər.Güney AzərbaycandaGəncək şəhərində (Qazaka) baş od məbədinin (Azərgüşnasp məbədi)olması da bununla əlaqədarır. Qeyd etmək lazımdır ki, tarix boyu oda sitayiş edənlərin mərkəziGüney Azərbaycanolmuşdur.

Həmçinin bax

• Sak çarlığı
• Sisaklar
• Skiflər
• Massagetlər
• Çinlilər

Mənbələr

1. Q.Ə.Qeybullayev-Azərbaycan türklərinin təşəkkülü tarixindən,Bakı,1994
2. Q.Ə.Qeybullayev-Qədim türklər və Ermənistan,Bakı,1993
3. İ.M.Dyakonov-Midiya tarixi,Leninqrad-Moskva,1956
4. Kirzioğlu M.Fahrettin-Kars tarihi,İstanbul,1953
5. E.V.Sevortyan –Türk dillərinin etimoloji lüğəti,I,II,III cildlər,Moskva,1974,1978,1982
6. Qazaxıstan SSR tarixi,I cild,Alma-Ata,1957
7. Y.B.Yusifov- Azərbaycanın etnik tarixinin aktual problemləri,Bakı,1988
8. Y.B.Yusifov-Kimmer,skif və saklar qədim Azərbaycanda,Tiflis,1988