Zeydilik

İslam Məzhəblərinin nümayəndələri

Zeydilik(ərəb.زيدية‎) məzhəbi —İslamınŞiəməzhəbinin fiqhi məzhəblərindən biri. 4-cü imamİmam Əli ibn Hüseyn Zeynül Abidinin(ə) oğluZeyd ibn Əlinindavamçılarıdır. Zeydilər, 4-cü imamZeynül Abidindən(ə) sonraZeydiimam bilirlər. İndi dəYəmənvə ətrafında zeydiyyə firqəsinə bağlı insanlar kifayət qədər sayca üstünlüyə malikdirlər.

Tarixi

Zeydilik təriqəti Zeydilik hərəkatının nəticəsində yaranmışdır.ZeydƏməvilərtərəfindən qətlə yetirildikdən sonra onun vəfalı silah dostları və övladlarıƏməvirejiminə qarşı daha da əzmkarlıqla mübarizə aparmağa başladılar.Zeydinşəhid olmasından sonra onun hərəkatını davam etdirən oğlanları Yəhya (Yəhya ibn Zeyd), İsa (İsa ibn Zeyd)və "Züddəmə" (gözüyaşlı) ləqəbli Hüseynin (Hüseyn ibn Zeyd) nəvəsi Yəhyanın (Yəhya ibn Hüseyn ibn Zeyd) və eləcə də ardıcılları İbrahimin,İmam Həsənin(ə) nəticəsi "Zunnəfsizzəkiyyə" (saf nəfs sahibi) ləqəbli Məhəmmədin (Məhəmməd ibn Abdullah ibn Həsən Mutəna ibn Həsən Müctəba) və başqalarının adlarını çəkmək olar. Məhz onların zərbələrindən sonra, onların qanları bahasına Əməvi hökuməti zəifləyib süquta uğradı. Zeyd hərəkatı uzun müddət yaşadı, gücləndi,ƏməvivəAbbasixəlifələrinə qarşı mübarizə apardı. OnlarAfrikanınşimalında -MərakeşdəvəƏrəbistan yarımadasınıncənubunda -Yəməndəmüstəqil və qüdrətli bir dövlət qurmağı da bacardılar. Onların hökmranlığıYəməndəson illərədək davam etmişdir.Yəməndəzeydilərin sonuncu hakimi Seyfulislam Əl-Bədr olmuşdur. O, Abdullah əl-SəllalınŞimali Yəməndəçevriliş etməsindən sonra hakimiyyətdən uzaqlaşdırılmışdır.

Yaranması

İllər ötdükcə Zeydilik hərəkatı bir təriqət kimi formalaşmağa başladı. Və tədricən zeyd hərəkatı Zeydilik təriqətinə çevrilməyə başlandı.Zeyd ibn Əlininözünün isə heç bir zaman yeni bir təriqət yaratmaq fikri olmamışdır. O sadəcə olaraq qəddarƏməvisəltənətinə qarşı üsyan etmiş və xəlifəliyin gerçək sahiblərinə -Əhli Beytəqaytarılmasını tələb etmişdir. Lakin illər keçdikcə bu hərəkata başçılıq edən, bu ad altında üsyana qalxan şəxslər şəxsi fikirlərini irəli sürmüş, müxtəlif məsələlərdə öz istədikləri kimi rəylər söyləmişlər. OnlarZeydinadından istifadə edərək müxtəlif kitablar yazmış və ayrıca bir təriqət yaratmışlar. Bu hallar xüsusilədə onların müxtəlif ölkələrdə hakimiyyətə gəlmələrindən sonra baş vermişdir. YəniZeyd ibn Əlininöldürülməsindən 170 il sonra. Tarixi mənbələrdə göstərilir ki, Zeydilik fiqhi təriqət kimi Yəhya ibn Hüseyn ər-Rəssinin bu sahədə kitab yazmasından sonra formalaşmağa başlamışdır. Bu isə hicri təqvimi ilə 298-ci (m.911) ilə təsadüf etmişdir. Zeydilik əsasənİraqda,xüsusilə də təriqətlərin vətəni hesab edilənBəsrədə,eləcə dəYəməndəgeniş yayılmışdır. Zeydilər xalqıZeydinimamətinə dəvət etdilər və sonralar beş firqəyə ayrıldılar: müğiyriyyə, carudiyyə, zükeriyyə, xəbəşiyyə və xülqiyyə.

Əqidə

Zeydilər əqidəcə şiə məzhəblərindəncəfərivəismailişiələrinə, sünni məzhəblərindən isəhənəfiməzhəbinə çox yaxındırlar. Zeydiyyə firqəsi üsulidində mötəzilə, füruidində isə dörd sünnü məzhəbindən birinin başçısı olanƏbu Hənifəninfiqhindədirlər. Onlarda da eyni iləCəfərilərvəİsmaililərdəolduğu kimi dini hüquq və şəriət hökmləriQuranvə Sünnətdən çıxarılır. OnlarlaSünnilikarasındakı əsas fərqlərdən biri də odur ki, onlar Sonuncu peyğəmbərHz. Muhamməd(s) - dən sonra ilk xəlifənin həm peyğəmbərin vəsiyətiylə, həm də İlahi seçimləHz. Əlinin(ə) olduğunu iddia edirlər. Bütün bunlardan çıxan nəticələrə görə Zeydilər; 5 İmam yolu iləHz. Muhamməddən(s) gələn sözləri (hədis) olaraq qəbul edirlər. 116 Ərəb İslam xəlifəsindən yalnız ikisini (IV xəlifəHz. Əli(ə) və V xəlifəHz. Həsən(ə)-i) haqq xəlifə olaraq qəbul edirlər. Zeydilərə görəSonuncu Peyğəmbər(s) - dən sonrakı haqq xəlifələrPeyğəmbərinƏhli Beytindəndir.Hz. Muhamməd peyğəmbər(s),Xanım Fatimeyi Zəhra(s.ə.) və 5 imamı örnək alıb onların yolu ilə gedirlər.

Zeydi imamlar

MuhammədMustəfa	Peyğəmbər
Əli ibn Əbu Talibəl Mürtəza	1. İmam
Həsən ibn Əliəl Müctəba	2. İmam
Hüseyn ibn ƏliSeyidüş Şühəda	3. İmam
Əli ibn HüseynZeynül Abidin	4. İmam
Zeyd ibn Əliəş-Şəhid	5. İmam

ZeydilikləCəfərilikvəİsmaililikarasındakı əsas fərq isə onların 4-cü imamİmam Zeynül Abidindənsonracəfərilərvəismaililərkimiİmam Məhəmməd Baqiriyox məhzZeyd ibn Əlini5-ci imam olaraq qəbul etmələridir. Bundan başqa ZeydilikdəCəfərilikdəolduğu kimi 12 vəİsmaililikdəolduğu kimi 7 imam yox, 5 imam anlayışı vardır. Zeydilər 4-cü imam İmam Zeynülabidindən sonra Zeydi 5-ci imam hesab etmələrinin səbəbini müxtəlif cür izah edirlər. Onlara görə:

"Evində oturub xalqdan uzaq düşən şəxs, imam deyildir. İmam, alim, saleh, baxış sahibi olan və qılıncla qiyam edən hər Fatimi olan şəxsdir"

Yəni hər alim, zahid və cəsur olan Fatimi-Ələvi (yəniHz. Əli(ə) iləHz. Fatimənin(ə) oğlu) qılıncla qiyam edib xalqı özünə tərəf dəvət edərsə, o, İmamdır. ÇünkiZeyd,Əməvixəlifəsi Hişam ibn Əbdülməlikin xilafəti zamanında bəni-Üməyyənin zülm və təcavüzü nəticəsindəKufədəqiyam etdi. Və sonda öldürüldü. Zeydilər məhz Onu 5-ci imam qəbul edib, Ona bağlı olmağı özlərinə vacib bilirlər. Onlara görəZeydinməqamı, bu növ sözlərin ona istinad edilməsindən daha da ucadır.

Qurumlar

IX yüzillikdəZeydinnəslindən olan NasirXorasandaqiyam etdi və yerli hökumət tərəfindən təqib olunduğuna görə oradan qaçıb, hələ də əhalisiİslamıqəbul etməyənMazandaranagetdi. O, 13 illik təbliğ və dəvətdən sonra bir çoxlarınımüsəlmanetdi, onları zeydiyyə məzhəbinə inandırdı və onların köməyi ilə də864-cü ildəŞimali Qafqazda-Təbəristanıələ keçirib ilk Zeydi dövlət qurumunu qurdu. Bu dövlətin varlığına qısa bir müddətdən sonra928-ci ildəSamanilərdövləti tərəfindən son qoyulmuşdur. Daha sonra həmin zeydi qrup tərəfindən968-ci ildəXəzər dənizinincənubundaGilandayeni bir dövlət yaradılmış və həmin dövlət də XI yüzilliyə qədər mövcud olmuşdur. ZeydilərYəməndəhakim dini qrupdur və Zeydi liderlər idarə etdikləri camaat tərəfindən xəlifə olaraq qəbul edilirlər. Belə ki, Yəhya ibn Hüseyn ibn Qasim ər-RəssiniMəhəmməd peyğəmbərin(s) nəvəsi olan haqq bir xəlifə olaraq qəbul edirlər. Bu sistem1962-ci il Yəmən hərbi çevrilişinə qədər davam etmişdir.2011-ci ildən yenidən baş qaldıran ZeydilərYəməndiktatoruƏli Abdullah Salehinistefa verərək hakimiyyətdən salınmasına nail olmuşlar.

Ədəbiyyat

• "Cəmiyyət və Din"qəzeti -Aydın Əlizadə
• "Haqqın nuru"qəzeti, №29(29), 1-7 oktyabr 2010, səh. 4 -Allahşükür Mehdiyev
• "Haqqın nuru"qəzeti, №30(30),8-14 oktyabr 2010, səh. 4 -Allahşükür Mehdiyev
• Əllamə Təbətəbai,"İslamda Şiəlik", Bakı, "Nur" Mədəniyyət Mərkəzi, 2002, səh. 77-78.
• Məhəmməd Əbdülkərim Şəhristani, “Miləl və nihəl” ( "Millətlər və İnanclar" ).
• İbni Əsir, “əl Kamil fit Tarix”.
• İmam Məsudi, «Mürucuz Zəhəb», ΙΙ cild.
• Əllamə Məqrizi, «Ən-niza vət-təhasum fima beynə Bəni-Haşim və Bəni-Üməyyə».
• İbni Əbil Hədid Əbdülhəmid Mötəzili, «Şərhi Nəhcül Bəlağə».