《 cảm ngộ 》 thi đích hưng ký, trần tử ngang đích phong cốt

Nguyên tiêu đề: 《 cảm ngộ 》 thi đích hưng ký, trần tử ngang đích phong cốt

Diệp gia oánh giảng thi ca chi cửu: Trần tử ngang tại thi ca diễn tiến lịch sử thượng đích địa vị hòa tác dụng

2015 niên 10 nguyệt 17 nhật, nam khai đại học vi hoa nhân học giả diệp gia oánh tu kiến đích “Già lăng học xá” chính thức khải dụng, diệp gia oánh hướng lai phóng giả trí từ. Tân hoa xã phát

Ngã môn thuyết sơ đường bổn lai chú trọng cách luật, chú trọng tự cú đích điêu trác tu sức, chú trọng đối ngẫu, chú trọng bình trắc, đãn trần tử ngang khước đề xướng phục cổ. Tha thuyết: “Hán ngụy phong cốt, tấn tống mạc truyện…… Tề lương chi gian, thải lệ cạnh phồn”, tề lương dĩ hậu đích thi một hữu phong cốt liễu. Trung quốc cựu nhật truyện thống đích văn học phê bình, hỉ hoan dụng nhất ta trừu tượng đích khái niệm, bỉ như phong cốt, phong thần, hưng thú, thần vận đẳng đẳng. Ngã đích 《 trung quốc cổ điển thi ca bình luận tập 》 lí hữu lưỡng thiên văn chương, nhất thiên thị thảo luận chung vanh 《 thi phẩm 》 đích, hoàn hữu nhất thiên thị thảo luận 《 nhân gian từ thoại 》 đích. Tại giá lưỡng thiên văn chương lí, ngã đối trung quốc văn học phê bình lý luận đích trừu tượng khái niệm cấp liễu nhất cá bỉ giác lý tính đích phân tích.

Ngã dĩ vi, “Phong” thị nhất chủng cảm phát đích lực lượng, “Cốt” thị thi thiên đích nội dung cân kết cấu. Nhân vi từ thải thị ngoại biểu, thị bì phu, dụng nhất cá nhân lai tố bỉ dụ đích thoại, na ta bình trắc, đối ngẫu thị ngoại biểu, thị chúc vu bì phu giá nhất tằng diện đích. Nhi “Cốt” thị chúc vu nội dung hòa kết cấu giá nhất tằng diện đích, kỳ trung kết cấu bao hàm liễu cú pháp hòa chương pháp. Tòng tha đích nội dung tư tưởng, kết hợp liễu cú pháp chương pháp nhi truyện đạt xuất lai nhất chủng cảm phát đích lực lượng, giá cá tựu khiếu tố hữu phong cốt.

Trần tử ngang nhận vi tề lương dĩ lai đích thi chỉ chú trọng ngoại biểu, nhi nội dung khước không động liễu, một hữu cảm phát đích lực lượng, chỉ thị cá biệt tự cú ngận mỹ, sở dĩ tha thuyết “Thải lệ cạnh phồn”, hán ngụy đích phong cốt tấn tống tựu mạc truyện liễu.

Trần tử ngang bất đãn chủ trương phong cốt, nhi thả chủ trương hưng ký, tựu thị thuyết thi lí yếu hữu bỉ hưng đích tác dụng. Ngã môn tòng nhất khai thủy tựu giảng liễu, bỉ hưng thị giảng tâm dữ vật chi gian đích quan hệ, do ngoại vật dẫn khởi nội tâm đích cảm động, khiếu hưng; tiên hữu nội tâm đích tình ý, dụng ngoại vật lai tố bỉ dụ, tựu khiếu tố bỉ.

Nhi hán triều đích nho giả môn thuyết bỉ hưng lí hữu “Mỹ thứ” đích tác dụng. Sở vị mỹ thứ, tựu thị yếu dữ chính trị giáo hóa hữu quan hệ. Tha môn nhận vi, chính trị thị mỹ hảo đích, dụng hưng lai tán mỹ; chính trị thị bất hảo đích, dụng bỉ lai phúng thứ. Thi yếu hữu ẩn tàng đích ngụ ý, yếu hữu ký thác, nhi ký thác hữu mỹ thứ.

Độc thư nhân đích sĩ dữ ẩn

Ngã môn tri đạo liễu trần tử ngang đích thi ca chủ trương, dĩ cập tha tại thi ca diễn tiến lịch sử thượng đích địa vị hòa tác dụng, hạ diện ngã môn lai khán tha đích 《 cảm ngộ 》 thi.

Ngã tại khai thủy giảng đường thi thời thuyết quá, chu tự thanh tả quá nhất thiên văn chương ——《〈 đường thi tam bách thủ 〉 chỉ đạo đại khái 》. 《 đường thi tam bách thủ 》 thị xã hội thượng tối lưu hành đích nhất cá đường thi tuyển bổn, tục thoại thuyết “Thục độc đường thi tam bách thủ, bất hội ngâm thi dã hội ngâm”. Tha tại văn trung đề xuất, ngận đa đường thi, bất quản tòng na nhất cá giác độ, dụng na nhất chủng phương pháp lai tả, nhất cá tối trọng yếu đích chủ đề, tựu thị “Sĩ” dữ “Ẩn” đích vấn đề. “Sĩ” tựu thị xuất lai tố quan, “Ẩn” tựu thị ẩn cư, bất xuất lai tố quan.

Nhân vi na cá thời hầu độc thư nhân một hữu lánh ngoại đích xuất lộ, tòng khổng tử tựu thuyết, “Học nhi ưu tắc sĩ”, thuyết nhĩ như quả độc thư độc đắc hảo, nhĩ đích lý tưởng ứng cai thị xuất sĩ. 《 luận ngữ 》 thượng thuyết, “Bách công”, tựu thị tố các chủng công đích nhân, hữu kinh thương đích, hữu chủng địa đích, giá ta “Bách công” thị “Cư tứ dĩ thành kỳ sự”, tha môn tại thị tràng thượng các an các nghiệp, các hữu tự kỷ đích chức nghiệp. Khả thị độc thư nhân vi đích thị thập ma? Độc thư nhân vi đích thị “Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ”. Độc thư thị vi liễu minh lý, khả dĩ giám vãng tri lai, yếu vi quốc gia dân tộc an bài nhất cá lý tưởng đích xuất lộ, giá thị độc thư nhân đích trách nhậm. Sở dĩ khổng tử dã thuyết “Sĩ đương dĩ thiên hạ vi kỷ nhậm”.

Bất thị thuyết bách công tựu bất bình đẳng, thị các hữu các đích chuyên nghiệp. Sở dĩ mạnh tử hữu nhất thứ cân nhất cá khiếu trần tương đích nhân biện luận. Trần tương chuyển thuật tha đích lão sư hứa hành đích thoại thuyết, nhất cá nhân bất chủng điền tựu một hữu phạn cật, sở dĩ mỗi nhất cá nhân đô ứng cai khứ chủng điền. Mạnh tử thuyết, nhĩ lão sư thị tự kỷ chủng điền, đãn tha chủng điền sở dụng đích sừ đầu, lê bá đô thị tha tự kỷ tố đích mạ? Trần tương thuyết bất thị, thị dụng lương thực hoán lai đích. Mạnh tử vấn, nhĩ lão sư sở dụng đích mộc khí gia cụ đắng tử, giá ta đô thị tha tự kỷ tố đích mạ? Hứa hành thuyết dã bất thị. Mạnh tử thuyết, nhĩ lão sư chủng điền bất năng cú đồng thời tố ngận đa chủng sự tình, vi thập ma trị lý quốc gia đích nhân hoàn yếu khứ chủng điền ni? Sở dĩ mỗi cá nhân đô hữu tự kỷ đích chức trách.

“Sĩ đương dĩ thiên hạ vi kỷ nhậm”, giá thị độc thư nhân đích trách nhậm hòa lý tưởng sở tại. Sở dĩ, đương thời độc thư nhân duy nhất đích xuất lộ tựu thị xuất sĩ. Khả thị xuất sĩ tựu bính đáo ngận đa vấn đề, ngã môn hiện tại khán trần tử ngang đích thi thị như hà phản ánh giá cá vấn đề đích.

Trần tử ngang đích thời đại thị võ chu đích thời đại. Kim triều thi nhân nguyên hảo vấn tại 《 luận thi tuyệt cú 》 lí tả đạo: “Thẩm tống hoành trì hàn mặc tràng, phong lưu sơ bất phế tề lương. Luận công nhược chuẩn bình ngô lệ, hợp trứ hoàng kim chú tử ngang.” “Thẩm” thị thẩm thuyên kỳ, “Tống” thị tống chi vấn, giá lưỡng cá nhân “Siểm sự”, dụng siểm mị đích, phách mã đích thái độ lai thị phụng trương dịch chi huynh đệ. Trương dịch chi huynh đệ thị thùy? Thị võ hậu đích sủng nam. Thẩm thuyên kỳ hòa tống chi vấn nhân siểm sự trương dịch chi huynh đệ, sở dĩ hậu lai bị biếm trục liễu. Võ hậu cấp tự kỷ khởi liễu nhất cá danh tự —— chiếu, niệm zhào, giá cá tự bổn lai tự điển thượng một hữu, thị tha tự kỷ chế tạo đích, chỉ mục không nhất thiết, cao cao tại thượng. Tha bổn lai thị đường thái tông đích tài nhân, đường thái tông sinh bệnh thời, tha cân tha đích nhi tử, tựu thị hậu lai đích đường cao tông phát sinh liễu cảm tình, hậu lai đường thái tông bất phóng tâm tha, nhượng tha tước phát xuất gia, cao tông tố liễu hoàng đế hậu tựu bả tha tiếp xuất lai hoàn cung. Hoàn cung dĩ hậu tha bổn lai hoàn thị tố nhất cá hậu cung đích cung nhân, khả thị nhân vi tha sinh liễu nhi tử, cao tông phong tha tố liễu hoàng hậu. Cao tông tử hậu, tha đích nhi tử tố liễu hoàng đế, tha tựu biến thành thái hậu liễu, đãn tha bất cam tâm tại bối hậu thùy liêm thính chính, sở dĩ hậu lai bả nhi tử phế điệu, tự kỷ tố liễu hoàng đế, khiếu tố tắc thiên hoàng đế, dã khiếu võ tắc thiên. Quá khứ trung quốc chỉ yếu hoán nhất cá triều đại tựu cải quốc hào, sở dĩ tha cải đường vi “Đại chu”, dã khiếu võ chu.

Sơ đường lưỡng thiên tối truyện tụng chúng khẩu đích văn chương

Võ tắc thiên tự kỷ tố liễu hoàng đế, bả quốc hào cải thành đại chu, giá tại trung quốc cựu truyện thống đích tư tưởng khán lai, thị soán đoạt liễu đường triều đích lý thị thiên hạ, sở dĩ đương thời tựu hữu nhân khởi binh thảo phạt. “Sơ đường tứ kiệt” chi nhất lạc tân vương tằng tả liễu nhất thiên 《 thảo võ chiếu hịch 》, tựu thị thảo phạt võ tắc thiên đích nhất thiên hịch văn. Đãn thị đái binh xuất lai thảo phạt đích, tịnh bất thị lạc tân vương, tha thị thế đương thời khởi binh thảo phạt võ tắc thiên đích từ kính nghiệp tả đích, hịch văn đích đề mục khiếu 《 vi từ kính nghiệp thảo võ chiếu hịch 》. Từ kính nghiệp thị đường triều khai quốc công thần từ thế tích đích tôn tử. Từ thế tích nhân vi khai quốc hữu công, đường triều tằng kinh tứ tha tính lý, khiếu lý tích. Từ kính nghiệp khán đáo võ tắc thiên soán đoạt liễu tính lý đích thiên hạ nhi cải quốc hào vi đại chu, tựu thảo phạt tha.

“Sơ đường tứ kiệt”, vương dương lư lạc, bất đãn thi tả đắc hảo, văn chương dã tả đắc hảo. Nhi sơ đường thời hầu, bất cận luật thi đối ngẫu thịnh hành, văn chương dã đề xướng đối ngẫu, khiếu tố biền văn. Đương thời lưỡng thiên tối truyện tụng chúng khẩu đích văn chương, nhất thiên tựu thị lạc tân vương đích 《 vi từ kính nghiệp thảo võ chiếu hịch 》.

Ngã cử lí diện tối giản đan đích lưỡng cú, “Thỉnh khán kim nhật chi vực trung, cánh thị thùy gia chi thiên hạ”. “Thỉnh khán” thị nhất cá khai đoan tự thuật đích thoại, “Cánh thị” dã thị nhất cá khai đoan tự thuật đích thoại. “Kim nhật” đối “Thùy gia”, “Vực trung” đối “Thiên hạ”. “Trung” thị nhất cá bộ vị, “Hạ” thị nhất cá bộ vị, giá cá cương vực chi trung, phổ thiên chi hạ. Giá lưỡng cú thị đối ngẫu, khả thị tả đắc ngận hữu lực lượng. Tha tiền diện mạ võ tắc thiên, “Sát tỷ đồ huynh, thí quân trấm mẫu. Nhân thần chi sở đồng tật, thiên địa chi sở bất dung”, đô thị dụng đối ngẫu tả xuất lai đích, khí thế ngận thịnh. Cư thuyết giá thiên hịch văn, võ tắc thiên nhất khán tựu tán mỹ, thuyết “Tể tương nại hà thất thử nhân”, giá ma hữu văn tài đích nhân, chẩm ma một hữu võng la đáo triều đình lí diện lai?

Lánh ngoại hoàn hữu vương bột đích nhất thiên văn chương tả đắc dã phi thường phiêu lượng, ngận hữu danh, khiếu 《 đằng vương các tự 》. Vương bột thập tứ ngũ tuế đích thời hầu, hữu nhất thứ du lãm lai đáo giang tây đích đằng vương các. Đằng vương các thị nhất cá ngận mỹ đích kiến trúc, “Đằng vương cao các lâm giang chử”, hướng hạ khán giá cá giang thủy, phong cảnh ngận mỹ hảo. Đương thời đích địa phương trường quan tụ liễu ngận đa nhân tại thử ẩm yến tác thi, bổn lai giá cá trường quan an bài tha đích nữ tế tiên dự bị nhất thiên văn chương, nhiên hậu đương chúng “Tả” xuất lai, nhượng tha nữ tế xuất danh. Một tưởng đáo, vương bột giá cá thập tứ ngũ tuế đích tiểu hỏa tử, bất tri thiên cao địa hậu, đương chủ nhân nhất khách khí, thuyết na cá nguyện ý tả nhất thiên văn chương lai ký tái giá cá thịnh sự, tha tự cáo phấn dũng thuyết ngã tả, chủ nhân nhất sinh khí chuyển đầu tựu hồi khứ liễu. Đãn giá cá chủ nhân nhượng dong nhân tùy thời bả vương bột tả đích thảo cảo truyện cấp tha khán. Khai thủy đích kỉ cú, tha thuyết bình bình, một thập ma liễu bất khởi. Đẳng đáo hậu lai vương bột hữu liễu lưỡng cú, “Lạc hà dữ cô vụ tề phi, thu thủy cộng trường thiên nhất sắc”, giá chủ nhân thuyết quả nhiên tả đắc hảo, vu thị tựu hồi lai liễu, đối vương bột ngận lễ kính. Vương bột đương thời chỉ hữu thập kỉ tuế, tả liễu giá ma hảo đích văn chương, nhi thả đô thị biền văn, đô thị đối ngẫu.

Trần tử ngang đích tuyển trạch

Na ma trần tử ngang ni, tại văn học thượng tha thị phản đối biền ngẫu đích, tại chính trị thượng tha tả liễu 《 cảm ngộ 》. Thập ma khiếu tố “Ngộ”? “Ngộ” tựu thị ngộ nhân tri dụng, hữu nhân nhận thức nhĩ đích tài năng, nhi thả nhậm dụng nhĩ đích tài năng, tựu thị ngộ nhân. Nhi tri dụng ni? Như quả nhĩ sinh tại võ tắc thiên thời đại, nhĩ xuất lai tố quan hoàn thị bất tố quan ni? Nhĩ thuyết võ tắc thiên thị soán đoạt liễu lý đường đích thiên hạ, sở dĩ ngã nhất định bất năng xuất lai tố quan, bỉ như từ kính nghiệp. Khả thị nhĩ yếu tri đạo nhân sinh bất quá sổ thập hàn thử, nhĩ tri đạo võ tắc thiên năng cú tố thiên tử tố đáo kỉ thời? Như quả tại nhĩ tử đích thời hầu võ tắc thiên hoàn một hữu tử, nhất trực đô thị võ chu, na nhĩ nhất bối tử tựu bất năng xuất lai tố quan. Na ma hiện tại vấn đề tựu lai liễu —— nhĩ vi liễu thập ma xuất lai tố quan? Vi liễu tự kỷ đích danh lợi lộc vị, hoàn thị vi liễu quốc gia hòa nhân dân? Ngã chi sở dĩ yếu giá ma giảng, thị nhân vi giá cá khiên thiệp đáo trung quốc cựu truyện thống độc thư nhân đích nhất cá tình kết. Tha thị nhất cá khảo nghiệm, nhĩ đáo thời hầu xuất lai hoàn thị bất xuất lai?

Ngã môn yếu đại khái đối trần tử ngang hữu nhất cá nhận thức, tài năng tri đạo tha sở thuyết đích “Cảm ngộ” thị thập ma ý tư. Tựu thị thuyết nhĩ hữu một hữu ngộ đáo nhất cá quân chủ tri dụng nhĩ, nhi nhĩ ngộ đáo hoặc giả bất ngộ đáo, cứu cánh thị hạnh vận hoàn thị bất hạnh, ngận nan thuyết, sở dĩ thuyết cảm ngộ. Vô ngộ thị bi ai, ngộ nhi một hữu ngộ đáo nhất cá hảo nhân dã thị bi ai, sở dĩ hữu các chủng đích bi khái.

Trần tử ngang thị nhất cá chẩm dạng đích nhân? Trần tử ngang thị tứ xuyên tử châu xạ hồng nhân, đương thời xạ hồng thị nhất cá biên viễn đích huyện, viễn ly thủ đô. Tha gia lí hữu tiền, sở dĩ tha thiếu niên thời đại kỳ thật thị cá hoàn khố tử đệ, nhậm tính trượng nghĩa, bất hỉ hoan độc thư. Thập thất bát tuế dĩ hậu, hữu nhất thiên tha ngẫu nhiên lai đáo tứ xuyên đích hương học, tại ngoại diện bàng thính liễu nhất hạ, thính đáo giảng cổ nhân đích thư hòa đạo lý, phi thường cảm động, tựu phát phấn độc thư, chiết tiết độc thư, bả quá khứ đích tác phong đô cải biến liễu. Chiết tiết tựu thị nhĩ nhất thiết đích phẩm tiết, nhất thiết đích hành vi, hoàn toàn cải biến. Chiết tiết độc thư dĩ hậu, trần tử ngang tựu hữu liễu dĩ thiên hạ vi kỷ nhậm đích lý tưởng.

Ngã khán quá minh thanh nhất ta nhân đích truyện ký, giảng minh mạt mãn thanh đích quân đội đả tiến lai thời, giang nam hữu ngận đa khởi nghĩa đích nhân, ngận đa tử nan đích nhân. Hữu nhất cá nhân bát tuế nhập học, lão sư giảng thư giảng đáo khổng tử, tha vấn khổng tử thị thập ma nhân, lão sư thuyết khổng tử thị thánh nhân, tựu giảng khổng tử đích đạo lý. Tha vấn khổng tử hiện tại tại na lí? Lão sư thuyết khổng tử dĩ kinh tử liễu lưỡng thiên niên liễu. Tha tựu đại khóc, nhiên hậu phạn đô bất cật. Sở dĩ hữu nhất ta nhân, thính đáo nhất ta hảo đích đông tây, tha tựu cảm động liễu.

Trung quốc cựu thời độc thư nhân thật tiễn lý tưởng, hữu kỉ chủng bất đồng đích nhân cách. Giá khiên thiệp ngã môn trung quốc độc thư nhân đích tình ý kết, nhi thi ca tòng các cá bất đồng đích giác độ, bất đồng đích phương diện phản ánh liễu giá cá vấn đề. Trung quốc cổ nhân giảng đáo thánh giả, khả dĩ phân thành kỉ cá loại hình, hữu thánh chi thanh giả, thánh chi nhậm giả, thánh chi hòa giả, thánh chi thời giả. Thập ma khiếu thánh chi thanh giả? Tựu thị thuyết ngã yếu bảo tồn nhất kỷ đích thanh bạch, như quả quốc quân bất hảo, ngã tuyệt bất tại nhĩ thủ hạ tố quan. Ngã chẩm ma năng nhượng ngã đích thanh bạch bị nhĩ môn ô nhiễm liễu? Giá thị thánh chi thanh giả. Sở dĩ bá di, thúc tề ninh khả ngạ tử tại thủ dương sơn thượng, dã bất khẳng sinh hoạt tại chu võ vương đích thiên hạ, tha nhận vi yếu bảo tồn nhất kỷ đích thanh bạch, bảo tồn phẩm cách đích hoàn chỉnh, bất năng lưu hạ nhất cá ô điểm. Đại gia đô tri đạo truy cầu ngoại biểu đích mỹ lệ, phòng tử yếu tạo đắc phiêu lượng, gia cụ chẩm ma phiêu lượng, y phục chẩm ma phiêu lượng, khả thị nhĩ hữu một hữu bả tự kỷ đích nhân cách đương tố nhất cá nghệ thuật phẩm, nhượng tha hoàn mỹ ni? Trung quốc cổ đại chân đích hữu giá dạng đích nhân, ninh khả bất yếu hảo đích phòng tử, bất yếu hảo đích gia cụ, dã yếu truy cầu nhất cá chân chính hoàn mỹ đích nghệ thuật đích nhân phẩm.

Khả thị dã hữu thánh chi nhậm giả, bỉ như y doãn. Tha thuyết ngã yếu phụ khởi trách nhậm lai, quản nhĩ thị thập ma dạng đích triều đình, quản nhĩ thị thập ma dạng đích quốc quân. Ngã tự kỷ bạch hài bạch miệt tử vĩnh viễn bất triêm nê, khả thị ngã chẩm ma bả tại nê khanh lí đích nhân cứu xuất lai? Sở dĩ ngã yếu tự kỷ tiên khiêu hạ khứ, lộng đắc nhất thân nê, nhiên hậu tài hữu bạn pháp bả đại gia tòng nê lí cứu xuất lai. Sở dĩ y doãn “Ngũ tựu thang, ngũ tựu kiệt”. Thang thị đương thời hữu lý tưởng đích, bỉ giác hảo đích quân chủ, kiệt thị hạ triều tối hậu nhất cá bạo quân, tha ngũ thứ hi vọng tại kiệt na lí tố quan, ngũ thứ hi vọng tại thang na lí tố quan. Như quả tòng hiệp trách đích đạo đức quan niệm lai khán, giá thị bất đối đích, nhĩ như quả sự phụng liễu hạ kiệt, tựu bất năng cú sự phụng thương thang; nhĩ sự phụng liễu thương thang, tựu bất năng cú sự phụng hạ kiệt. Đãn y doãn thuyết bất quản thị thương thang hoàn thị hạ kiệt, bất quản tha thị hảo thị phôi, thùy năng cú dụng ngã, năng cú hoàn thành ngã cứu nhân dân đích lý tưởng, ngã tựu xuất lai.

Sở dĩ cổ nhân tại sĩ dữ bất sĩ chi gian hữu các chủng tuyển trạch. Nhi trần tử ngang ni? Tại võ chu đích thời đại, trần tử ngang xuất lai tố quan liễu, nhi thả võ tắc thiên phi thường hân thưởng tha đích tài năng. Trần tử ngang tằng kinh tố quá lân đài chính tự, loại tự quốc gia đích bí thư, hậu lai tố quá hữu thập di. Di bổn lai thị di vong, di thất, đâu điệu, thập di tựu thị bả tha kiểm khởi lai, tại giá lí thị thuyết quốc gia hữu thập ma sơ hốt, hữu thập ma thác ngộ, nhĩ ứng cai cải chính. Hữu thập di thị nhất cá tượng giam sát viện đích gián quan, khuyến gián hoàng đế đích. Nhĩ khán trần tử ngang đích truyện ký sinh bình, tha dã tả quá ca tụng võ tắc thiên đích văn chương, nhân vi võ tắc thiên nhậm dụng tha. Khả thị tha đồng thời tả liễu hảo đa thiên tấu sơ, ngận đa đô thị quan tâm quốc gia nhân dân, an nguy trị loạn đích. Đối chiến tranh đích thái độ phương diện, đường triều chủ động công đả nhân gia, tha phản đối. Khả thị đương ngoại tộc hữu quân đội xâm lược tiến lai đích thời hầu, tha tự kỷ thỉnh cầu tòng quân. Sở dĩ trần tử ngang hữu tha chính trị thượng đích lý tưởng.

Đương thời hữu ngoại tộc khế đan lai xâm lược đường triều, sở dĩ trần tử ngang tựu tòng quân liễu. Đương thời đái binh đích võ du nghi, thị võ tắc thiên đích nhất cá bổn gia chất tử. Võ du nghi ngận hôn dung, thị y kháo quần đái quan hệ phàn duyên thượng lai đích. Trần tử ngang tòng quân khước thụ đáo võ du nghi đích hạt chế. Trần tử ngang thỉnh cầu đái binh xuất khứ cân khế đan tác chiến, võ du nghi tựu trở lan. Nhi thả trần tử ngang khán đáo võ du nghi quân đội đích ngận đa thố thi, hình phạt đô bất chính đương, tựu khuyến cáo võ du nghi, sở dĩ võ du nghi đối trần tử ngang phi thường bất mãn ý. Do thử, trần tử ngang cân võ tắc thiên đích gia tộc kết liễu cừu. Sở dĩ hậu lai trần tử ngang tựu bị miễn quan hồi đáo tứ xuyên khứ liễu, khả thị chính trị thượng đích bách hại nhưng bất phóng quá tha, tha môn khiếu tứ xuyên tử châu xạ hồng huyện đích huyện lệnh đoạn giản võng la, chế tạo trần tử ngang đích tội danh, bả tha hạ đáo giam ngục, tối hậu thảm tử tại giam ngục lí.

Bất đắc tri ngộ đích bi khái

Liễu giải liễu trần tử ngang đích sinh bình, ngã môn tái khán tha đích 《 cảm ngộ 》 thi, nhĩ tựu tri đạo tha sở tả đích thị thập ma. 《 cổ thi kim tuyển 》 thượng tuyển liễu 《 cảm ngộ 》 thi đích đệ nhất thủ “Lan nhược sinh xuân hạ” hòa đệ nhị thủ “Phỉ thúy sào nam hải”, đái quân nhân đích 《 thi tuyển 》 dã tuyển liễu giá lưỡng thủ. Giá lưỡng thủ thi phản ánh liễu trần tử ngang sĩ ẩn quyết trạch đích nhất cá căn bổn đích tình ý kết. Ngã môn tiên khán đệ nhất thủ.

“Lan nhược sinh xuân hạ, thiên úy hà thanh thanh. U độc không lâm sắc, chu nhuy mạo tử hành. Trì trì bạch nhật vãn, niểu niểu thu phong sinh. Tuế hoa tẫn diêu lạc, phương ý cánh hà thành.”

“Lan nhược sinh xuân hạ”, dụng phân phương đích hương thảo lai đại biểu mỹ hảo đích sinh mệnh, mỹ hảo đích tài năng, mỹ hảo đích lý tưởng, giá thị sở từ lí diện 《 ly tao 》 đích nhất cá truyện thống. “Lan” đương nhiên thị lan hoa, “Nhược” thị đỗ nhược, lan hoa hòa đỗ nhược giá lưỡng chủng hương thảo, sinh tại xuân hạ chi gian, “Táp táp đông phong tế vũ lai”, xuân thiên thị sinh mệnh manh phát đích thời hầu. “Thiên úy hà thanh thanh”, “Thiên úy” “Thanh thanh” đô thị mậu thịnh đích dạng tử, “Hà” thị đa ma, thuyết nhĩ khán giá lan hoa hòa đỗ nhược trường đắc đa ma mậu thịnh. “Thanh thanh”, khả dĩ niệm jīngjīng, dã khả dĩ niệm qīngqīng. Như quả giá cá “Thanh thanh” thị thuyết lục sắc, na ma tựu niệm qīngqīng, như quả thuyết tha thị mậu thịnh đích ý tư, tựu niệm jīngjīng, thông “Tinh tinh”.

“U độc không lâm sắc, chu nhuy mạo tử hành”, tại cú pháp phương diện, đường triều đích thi khai thủy nùng súc liễu. Tẫn quản trần tử ngang đề xướng phục cổ, thuyết ngã bất tả luật thi, ngã tả cổ thể thi, đãn lịch sử tẫn quản tuần hoàn, khả thị vĩnh viễn bất trọng phục. Tha tượng loa toàn, khả thị tha vĩnh viễn bất thị tại nhất cá địa phương tử họa quyển tử. Sở dĩ trần tử ngang nhất phương diện phản đối luật thi, đối ngẫu, tha yếu phục cổ, khả thị tất cánh thị đường triều đích thời đại, sở dĩ tha đích cú pháp hữu liễu sơ đường đích nùng súc đích phong cách, cân “Hành hành trọng hành hành, dữ quân sinh biệt ly” thị tuyệt đối bất nhất dạng đích.

“U độc không lâm sắc”, thập ma khiếu “Không lâm”? “Lâm” thị hữu nhất đại phiến thụ, hữu nhất đại phiến thụ tựu khả năng hữu thảo mộc hoa điểu. Chẩm ma thị không? Không giả, vô nhân chi vị dã, tức một hữu nhân. Thập ma khiếu tố “Không lâm sắc”? Vô nhân đích sơn lâm hữu nhất chủng cảnh giới, hữu nhất chủng tình thú. Thập ma dạng đích cảnh giới hòa tình thú? Thị u độc đích. Thập ma khiếu tố u độc? Tạ linh vận đích thi thuyết “Tiềm cù mị u tư, phi hồng hưởng viễn âm”, thập ma khiếu tố “U”? An vu tịch mịch đích. Hữu ta nhân khả dĩ an tâm tự xử, bỉ như đào uyên minh, tha thuyết “Thác thân dĩ đắc sở”. Khả thị hữu ta nhân bất thị, tha đích thần sắc vĩnh viễn bất an định, nhân vi tha hoàn một hữu trảo đáo tự kỷ, bất tri đạo tự kỷ tại na lí, sở dĩ tha tổng hướng ngoại, bị nhất thiết đích đông tây sở ảnh hưởng, sở chuyển di. Trung quốc cổ nhân thuyết “Lan sinh không cốc, bất vi vô nhân nhi bất phương”, tha tựu thị sinh tại nhất cá một hữu nhân đích sơn cốc chi trung, tha dã thị mỹ lệ đích, sở dĩ bất vi vô nhân nhi bất phân phương. Tựu thị thuyết lan hoa cân đỗ nhược sinh vu vô nhân đích sơn lâm chi trung, tha môn hữu nhất chủng an vu tịch mịch đích, bất cầu nhân tri đích u tĩnh cô độc đích cảnh giới hòa tình thú.

Tha tuy nhiên u độc, khả tha thị mỹ đích. Chẩm ma mỹ? “Chu nhuy”, “Nhuy”, bổn lai thị thuyết hoa khai đắc ngận mậu thịnh, hoa đóa đích bộ phân hữu hạ thùy đích dạng tử. Nhĩ khán đàm hoa hàm bao đích thời hầu thị hướng thượng đích, khả thị hoa thịnh khai đích thời hầu hữu điểm hạ thùy, hiện tại bất quản tha hạ thùy bất hạ thùy, giá cá “Nhuy” đại biểu đích thị hoa. “Chu”, thị hồng sắc. “Chu nhuy mạo”, “Mạo” thị trường xuất lai, hồng sắc đích hoa đóa tòng đái trứ ám tử sắc đích hoa hành thượng trường xuất lai. Sở dĩ “Chu nhuy mạo tử hành”, lục sắc chi trung hữu ám tử sắc đích hoa hành thượng khai xuất lai hồng sắc đích hoa đóa, giá thị cực ngôn tha đích mỹ hảo. Ngã môn thuyết “Lan sinh không cốc, bất vi vô nhân nhi bất phương”, sở dĩ tha bổn thân đích phân phương hòa mỹ hảo thị bất cải biến đích. Khả thị ngã môn thuyết “Cảm ngộ”, khả tòng lưỡng phương diện lai khán, một nhân hân thưởng nhĩ, bất nhân thử tự bạo tự khí. Khả thị nhất cá mỹ hảo đích đông tây, tất cánh hữu nhân hân thưởng tài thị hảo đích, tài bất cô phụ nhĩ đích mỹ hảo.

Sở dĩ trần tử ngang hậu diện thuyết, “Trì trì bạch nhật vãn, niểu niểu thu phong sinh”. “Trì trì”, mạn mạn địa, nhất thiên nhất thiên địa quá khứ, “Trì trì bạch nhật vãn”, tích thời thành nhật, tích nhật thành nguyệt, nhiên hậu kỉ cá nguyệt quá khứ liễu, quý tiết cải biến liễu. Sở dĩ “Niểu niểu thu phong sinh”, na niểu niểu đích thu phong xuy khởi lai liễu. “Niểu niểu” thị phong xuy động đích dạng tử. Đương “Niểu niểu thu phong sinh” đích thời hầu, “Tuế hoa tẫn diêu lạc”. Bất quản nhĩ hữu “Chu nhuy”, bất quản nhĩ hữu “Tử hành”, nhĩ giá nhất niên đích phương hoa mỹ hảo —— thảo mộc chỉ hữu nhất niên đích phương hoa, sở dĩ khiếu “Tuế hoa” —— “Tẫn diêu lạc”, tựu hoàn toàn linh lạc liễu.

“Tuế hoa tẫn diêu lạc, phương ý cánh hà thành”, nhĩ bạch bạch hữu liễu giá ma mỹ hảo đích phẩm chất, hữu liễu giá dạng mỹ hảo đích lý tưởng. “Phương ý” tựu thị hoa thảo đích tình ý, do nhĩ đích bổn chất đáo lý tưởng sở kết hợp khởi lai đích na chủng mỹ hảo đích tình ý. “Cánh hà thành”, nhĩ đáo để hoàn thành liễu thập ma? Nhĩ tuy nhiên mỹ hảo, đãn thị nhĩ thập ma đô một hữu hoàn thành, nhĩ giá nhất sinh bất thị lạc không liễu mạ? Nhĩ hữu liễu mỹ hảo đích tài hoa, sở dĩ nhĩ ứng cai hoàn thành tha. Giá thủ thi sở thuyết đích thị yếu đắc tri ngộ. Như quả bất đắc tri ngộ, một hữu nhân hân thưởng, na nhĩ đích sinh mệnh tựu lạc không liễu. Sinh mệnh lạc không, giá đương nhiên thị trị đắc bi khái đích.

Ngộ nhi bất đắc đích bi ai

Trần tử ngang xuất sĩ tịnh bất thị phùng nghênh phách mã, tha thị yếu vi quốc gia nhân dân tố nhất phiên sự nghiệp đích. Đãn kết quả hựu chẩm dạng ni? Tha tại lánh nhất thủ 《 cảm ngộ 》 thi lí thuyết:

“Phỉ thúy sào nam hải, hùng thư châu thụ lâm. Hà tri mỹ nhân ý, kiêu ái bỉ hoàng kim. Sát thân viêm châu lí, ủy vũ ngọc đường âm. Y nỉ quang thủ sức, uy nhuy lạn cẩm khâm. Khởi bất tại hà viễn, ngu la hốt kiến tầm. Đa tài tín vi luy, thán tức thử trân cầm.”

“Phỉ thúy sào nam hải, hùng thư châu thụ lâm”, phỉ thúy thị nhất chủng điểu, vũ mao ngận mỹ lệ, khả dĩ tố trang sức, trang sức tại đầu thượng, tựu khiếu “Thúy kiều”, trang sức tại bị thượng, tựu khiếu “Thúy bị”. Tha thuyết phỉ thúy giá chủng điểu bổn lai trúc sào tại nam hải, “Sào” bổn lai thị cá danh từ, giá lí tố động từ dụng. “Nam hải” tựu thị trung quốc đích nam sa, thuyết tha môn sinh hoạt bổn lai thị ngận hạnh phúc khoái nhạc đích. Hùng thư nhất đối điểu, tha môn trúc sào tại “Châu thụ lâm” thượng, thuyết giá chủng thụ đích diệp tử tựu tượng nhất lạp nhất lạp đích trân châu na dạng mỹ lệ.

“Hà tri mỹ nhân ý”, khả thị na lí tưởng đáo hữu nhất cá mỹ nhân, tha hỉ hoan dụng phỉ thúy điểu đích vũ mao tác vi tha tự kỷ đích trang sức. “Hà tri mỹ nhân ý, kiêu ái bỉ hoàng kim”, tha thuyết nhĩ na lí tri đạo, hữu mỹ nhân khán trọng phỉ thúy đích vũ mao, bả tha bỉ tác hoàng kim nhất dạng trân quý. Nhân vi đại gia đô dĩ thúy vũ tố trang sức, sở dĩ thúy vũ tựu biến đắc ngận trân quý. Nhi giá cá mỹ nhân chỉ hỉ hoan dụng điểu đích vũ mao tác trang sức, bất trọng thị thúy vũ điểu đích sinh mệnh, sở dĩ “Sát thân viêm châu lí”, “Viêm châu” dã thị nam phương, tựu thị kháo cận nam hải đích địa phương, sở dĩ tựu bả phỉ thúy điểu tại nam hải đích viêm châu lí sát tử liễu.

Nhiên hậu “Ủy vũ”, “Ủy” bổn lai thị thuyết ủy thốn đích ý tư, tựu thị bả mao thốn hạ lai, bạt xuất tha đích vũ mao. “Ngọc đường âm”, bả tha đích vũ mao đái đáo na cá trân quý đích mỹ lệ đích nữ tử sở trụ đích ngọc đường chi hạ, “Âm” tựu thị đường hạ, đường trung. Đáo ngọc đường chi hạ tố thập ma? “Y nỉ quang thủ sức”, “Y nỉ”, thị mỹ thịnh đích dạng tử, tựu thị bả ngận đa vũ mao trang sức tại tha môn đích thủ sức thượng, trang sức tại đầu thượng. “Uy nhuy lạn cẩm khâm”, “Uy nhuy” bổn lai thị hoa đích dạng tử, dã thị mỹ thịnh, giá lí thị vũ sức, hữu vũ mao tác trang sức đích dạng tử. “Lạn” thị xán lạn, bổn lai thị cá hình dung từ, hiện tại tác động từ dụng, ý tư thị sử tha xán lạn, tăng gia tha đích xán lạn. “Lạn cẩm khâm”, na cá ti trù đích bị tựu biến thành thúy bị, hữu thúy bị đích trang sức.

“Khởi bất tại hà viễn”, nan đạo giá chỉ điểu nguyên lai cư trụ đích địa phương bất thị ngận dao viễn mạ? Tha tịnh bất thị tại mỹ nhân đích ngọc đường chi trung, nhi thị tại nam hải na ma dao viễn đích địa phương, khả thị túng nhiên na ma dao viễn dã một hữu tị miễn sát thân chi họa, sở dĩ thị “Khởi bất tại hà viễn”. “Ngu la hốt kiến tầm”, “Ngu” thị ngu nhân, ngu nhân kiến vu 《 chu lễ 》. 《 chu lễ 》 giảng chu triều đích nhất ta quan lại đích chế độ. Ngu nhân thị nhất chủng quan lại, “Chưởng sơn trạch chi quan”, chưởng quản cao sơn cân thủy trung đích nhất thiết sản vật, phụ trách cấp triều đình đích quý tộc sưu tập sơn hải chi gian đích trân quý sản vật. “Ngu la” tựu thị ngu nhân đích võng la. Giá chỉ điểu tuy nhiên tại nam hải na ma dao viễn, khả thị nhân vi na ta quý tộc môn khán trung tha đích vũ mao, sở dĩ tựu khiếu quản sơn trạch đích nhân nã trứ võng la, “Hốt kiến tầm”, hốt nhiên gian tựu bả tiểu điểu trảo đáo liễu, tựu bả tha môn tróc khứ liễu.

“Đa tài tín vi luy”, “Tín” thị quả nhiên, hữu thời nhất cá nhân hữu mỹ hảo đích tài năng quả nhiên hội thành vi tự kỷ đích liên luy, nhân vi nhĩ hữu tài năng, sở dĩ tựu bị biệt nhân lợi dụng. “Thán tức thử trân cầm”, nhi giá chỉ điểu tựu bị giá dạng sát tử liễu, sở dĩ tha thuyết ngã vi giá chỉ điểu nhi thán tức.

Ngã môn giảng liễu trần tử ngang đích lưỡng thủ 《 cảm ngộ 》 thi, đệ nhất thủ tả tuế hoa diêu lạc, thuyết nhân đích nhất sinh, thảo mộc đích nhất sinh, na ta mỹ hảo đích nhật tử thị ngận đoản đích, chuyển nhãn tựu diêu lạc liễu. “Phương ý cánh hà thành”, đẳng đáo hữu nhất niên, nhĩ chân đích suy lão liễu, tẩu hướng tử vong liễu, nhĩ hồi đầu khán nhất khán, vấn tự kỷ giá nhất sinh hoàn thành liễu thập ma? Sở dĩ tài trí chi sĩ đô hi vọng năng cú hữu nhất cá bị tri dụng đích cơ hội, giá tựu thị sở vị đích “Ngộ”. Tượng tấn triều thi nhân tả tư, tựu thuyết “Duyên đao quý nhất cát”, tha thuyết tựu toán ngã thị nhất bả duyên tố đích đao, bất thị cương đao, khả thị ngã kí nhiên khiếu tố đao, ngã tổng ứng cai cát nhất hạ. Nhất bả duyên đao đích giới trị, tựu tại vu yếu dụng tha cát nhất hạ. Nhĩ giá nhất sinh nhất thế hữu một hữu bả nhĩ tự kỷ đích tài năng biểu hiện xuất lai, hoàn thành liễu nhất ta thập ma tác phẩm? Tựu thị duyên đao dã yếu cát nhất thứ, nhiên nhi tuế hoa diêu lạc, phương ý vô thành. Sở dĩ “Lan nhược sinh xuân hạ” sở tả đích thị bất ngộ đích bi ai, nhĩ một hữu đắc đáo tri dụng đích cơ hội, nhĩ đích sinh mệnh đô bạch bạch lạc không liễu. Giá thị bất ngộ đích bi ai.

“Phỉ thúy sào nam hải” ni? Thị thuyết ngộ liễu. Mỹ nhân thị hân thưởng nhĩ đích, khả thị tha hân thưởng đích bất thị nhĩ chân chính đích giới trị, thị bả nhĩ tố thành tha đích trang sức, thị ngộ nhi bất đắc. Nhĩ tuy nhiên ngộ kiến nhân hân thưởng liễu, đãn thị nhĩ một hữu chân chính đắc đáo nhĩ ứng cai đắc đáo đích giới trị. Trần tử ngang đương niên dã thị tài trí chi sĩ, tha dĩ vi tha ứng cai đối quốc gia, đối xã hội hữu sở cống hiến. Sở dĩ tuy nhiên võ tắc thiên tố hoàng đế cải quốc hào vi chu liễu, đa thiếu nhân phản đối võ tắc thiên, khả thị trần tử ngang đô bất tích xuất lai tố quan. Tha tưởng ngã tựu thị phụ tá nhĩ tính võ đích thiên hạ, ngã dã yếu bả nhĩ đích thiên hạ trị lý hảo. Khả thị giá cá lý tưởng bất năng thật hiện, sở dĩ tha bị bài tễ, tối hậu bị nhân hãm hại, tử tại giam ngục lí. Hữu ta nhân võng la nhân tài thị hi vọng cấp tha tự kỷ tố trang sức, nhi bất thị chân đích yếu án chiếu nhĩ đích lý tưởng lai nhậm dụng.

Hà chỉ trần tử ngang như thử, trung quốc tối hữu danh đích thi nhân lý bạch dã thị như thử. Lý bạch thị thiên tài, tự mệnh bất phàm, đương thời đích đường huyền tông vị thủy bất hân thưởng lý bạch. Lịch sử thượng thuyết đường huyền tông thỉnh lai lý bạch, nhượng tha tọa tại thất bảo sàng thượng, “Thất bảo sàng tứ thực”, hoàng đế thân thủ điều canh, thân tự cấp tha thịnh thang. Khả thị đường huyền tông hân thưởng lý bạch, khiếu lý bạch tố thập ma? Tựu thị nhượng tha tả kỉ thủ thi. Ngã tương tín lý thái bạch như quả địa hạ hữu tri, nhất định bất cam tâm nhân gia truyện tụng tha giá kỉ thủ thi, tựu thị tha đích 《 thanh bình điều 》 tam thủ. “Vân tưởng y thường hoa tưởng dung, xuân phong phất hạm lộ hoa nùng”, đương thời dương quý phi khứ khán mẫu đan hoa, huyền tông thuyết giá ma mỹ hảo đích xuân thiên, giá ma mỹ lệ đích phi tử, giá ma mỹ lệ đích mẫu đan hoa, ngã môn bất năng xướng nhất bàn đích thế tục đích khúc điều, bả na cá thiên tài khiếu lai, cấp ngã môn tả kỉ thủ phiêu lượng đích tân đích ca khúc. Sở dĩ đường huyền tông đối lý bạch tựu cân giá cá phỉ thúy điểu đích vũ mao nhất dạng, bả tha đích thiên tài tác vi hưởng nhạc đích trang sức, đối vu lý bạch thị “Xướng ưu súc chi”, bả tha đương tác ca kĩ vũ nữ nhất dạng lai dưỡng hoạt. Lý bạch tuy nhiên bị huyền tông khán trọng, tại hàn lâm viện lí tố hàn lâm, nhiên nhi lý bạch bất cam tâm, sở dĩ tha từ quan bất tố liễu: Ngã vi thập ma tố nhĩ đích trang sức? Trần tử ngang sở tả đích tựu thị lánh ngoại nhất chủng bi ai —— ngộ nhi bất đắc —— quân chủ hỉ hoan nhĩ, đãn bất tôn trọng nhĩ đích lý tưởng cân tài năng, nhi thị bả nhĩ đương tố tha đích trang sức.

Tự cam tịch mịch đích trì thủ

Trần tử ngang sở tả đích thị lưỡng phương diện đích bi khái. Ngã tá giá cá cơ hội thuận tiện tái thuyết nhất cá nhân —— trương cửu linh, giới thiệu lánh nhất chủng tình huống. Trương cửu linh thị đường huyền tông thời nhất cá hữu danh đích tể tương, tẫn quản tha hữu tài năng, hữu lý tưởng, khả thị tại chính trị đấu tranh trung, hoàn thị bị tiểu nhân đả đảo. Nhân vi tiểu nhân dụng thủ đoạn, dụng âm mưu quỷ kế, sàm ngôn hủy báng, nhi quân tử bất khả dĩ. Trương cửu linh bị lý lâm phủ đả đảo hậu, tha tòng tể tương đích thân phân bị biếm quan tố kinh châu trường sử, bất thị huyện quan, thị huyện trường thủ hạ đích chúc lại.

Ngã chi sở dĩ yếu giảng trương cửu linh, thị nhân vi tha dã tả quá nhất tổ 《 cảm ngộ 》 thi. Nhĩ khán tha sở tả đích 《 cảm ngộ 》 thị thập ma “Ngộ” ni? Tha thuyết “Lan diệp xuân uy nhuy, quế hoa thu kiểu khiết. Hân hân thử sinh ý, tự nhĩ vi giai tiết. Thùy tri lâm tê giả, văn phong tọa tương duyệt. Thảo mộc hữu bổn tâm, hà cầu mỹ nhân chiết”.

Sở tả đích đô thị bỉ hưng, đô dụng thảo mộc điểu thú lai tố bỉ dụ, nhiên hậu lí biên hữu ký thác —— trần tử ngang đích 《 cảm ngộ 》 cân trương cửu linh đích 《 cảm ngộ 》 đô thị giá nhất loại đích tác phong. Tha thuyết lan thảo đích diệp tử xuân thiên đích thời hầu “Uy nhuy”, tựu thị ngận mậu thịnh đích dạng tử. “Quế hoa thu kiểu khiết”, tha thuyết quế hoa thu thiên khai đắc phi thường hữu quang thải, nhân vi quế hoa thị hoàng nhan sắc đích, ngận minh lượng. “Hân hân thử sinh ý”, “Hân hân” thị trường đắc hoạt bát, trường đắc mậu thịnh, sinh ý bột phát; “Sinh ý” thị nhất chủng sinh mệnh đích thành trường đích lực lượng; “Hân hân” thị phi thường mỹ hảo đích. Ngã môn hình dung thảo mộc mậu thịnh, thuyết hân hân hướng vinh. Hữu thời hầu ngã môn thuyết hoa hàm tiếu, như quả khai đắc ngận hảo đích thoại, hoa khán khởi lai tại tiếu. Giả như giá hoa dĩ kinh ngận tiều tụy liễu, khô nuy liễu, nhĩ khán tha tượng tại khóc khấp. “Tự nhĩ vi giai tiết”, thập ma khiếu “Tự nhĩ”? Tự kỷ bỉ thử, tha thị thuyết lan diệp cân quế hoa, tha môn bỉ thử thị các hữu giai tiết, mỹ hảo đích quý tiết. Tiền diện lưỡng cú thị đối cử, nhất cá lan diệp thị xuân thiên trường đắc mậu thịnh, nhất cá quế hoa thị thu thiên trường đắc mậu thịnh, nhĩ hữu nhĩ đích sinh mệnh, tha hữu tha đích sinh mệnh, nhĩ hữu nhĩ đích tài năng, tha hữu tha đích tài năng, “Hân hân thử sinh ý, tự nhĩ vi giai tiết”, tha môn bỉ thử các tự hữu nhất cá mỹ hảo đích sinh mệnh, các tự hữu nhất cá mỹ hảo đích quý tiết.

“Thùy tri lâm tê giả, văn phong tọa tương duyệt.” Khả thị nhĩ na lí tưởng đáo hữu nhất ta nhân, giá lí đô thị bỉ dụ, chỉ sơn lâm ẩn dật chi nhân. Trần tử ngang giảng phỉ thúy điểu, dụng bỉ dụ thuyết “Thùy tri mỹ nhân ý, kiêu ái bỉ hoàng kim”, tha thị dụng mỹ nhân lai bỉ đương triều đích nhân. Kỳ thật bất quản thị mỹ nhân dã hảo, thị lâm tê giả dã hảo, na cá hân thưởng đích chủ nhân đô thị chỉ đương triều đích nhân. “Lâm tê giả” biểu diện thượng thuyết đích thị ẩn dật đích nhân, khả thị tại giá thủ thi lí bổn lai thị hữu bỉ hưng, hữu ký thác đích, tổng nhi ngôn chi, tựu thị hân thưởng lan quế đích nhân, tựu thị triều đình lí hân thưởng nhĩ, tri dụng nhĩ đích na cá nhân. “Thùy tri lâm tê giả”, thùy tri đạo hữu giá ma nhất loại nhân hân thưởng lan thảo cân quế hoa đích mỹ lệ. “Văn phong tọa tương duyệt”, lan diệp hòa quế hoa phân phương đích hương khí tùy phong phiêu tán, lâm tê giả văn trứ hương phong, tựu lai trảo lan diệp cân quế hoa. “Tọa” thị nhân thử đích ý tư, hữu thời hầu cổ nhân phạm tội liễu, thuyết “Tọa tội”, thị tha nhân thử phạm liễu thập ma tội.

Trương cửu linh tựu thuyết “Thảo mộc hữu bổn tâm”, bất quản thị lan diệp hoàn thị quế hoa, tha môn đô hữu tự kỷ đích sinh mệnh, tự kỷ đích phân phương, giá cá phân phương thị tha sinh mệnh đích nhất bộ phân. Khuất nguyên thuyết “Dư độc hảo tu dĩ vi thường”, thiên hạ nhân các hữu sở nhạc, hữu đích nhân hỉ hoan danh, hữu đích nhân hỉ hoan lợi, nhi ngã sở truy cầu đích thị phẩm đức đích hoàn mỹ. “Tu” thị mỹ, nhi thả thị hoàn mỹ, hoàn chỉnh đích. Hoàn hữu đỗ phủ đích thi thuyết, “Quỳ hoắc khuynh thái dương, vật tính cố mạc đoạt”. Quỳ hoa cân hoắc diệp, tha môn tổng thị hướng trứ thái dương. Thị nhĩ yếu nhượng tha hướng thái dương ma? Thị tha vi liễu yếu hướng thái dương thảo hảo mạ? Bất thị. Tha thuyết “Quỳ hoắc khuynh thái dương” thị “Vật tính”, thị vật chi bổn tính, “Cố” thị nhất định, “Mạc” thị bất năng, nhĩ nhất định bất năng “Đoạt”, “Đoạt” thị dụng cường lực lai cải biến. Sở dĩ lan diệp đích uy nhuy, quế hoa đích kiểu khiết, tha môn đích phân phương mỹ hảo, thị thảo mộc đích bổn tính. “Hà cầu mỹ nhân chiết”, hà tất hi vọng hữu nhất cá hân thưởng đích nhân lai chiết tha?

Hiện tại nhĩ khán giá tam thủ 《 cảm ngộ 》 thi —— trần tử ngang sở tả đích “Lan nhược” thị bất ngộ, “Phỉ thúy điểu” thị ngộ nhi bất đắc đích bi ai, nhi trương cửu linh sở tả đích thị bất tất cầu dụng, thị tự cam tịch mịch đích nhất chủng trì thủ. Chính như đào uyên minh sở thuyết, “Tri âm cẩu bất tồn, dĩ hĩ hà sở bi”. Một hữu nhất cá nhân tri đạo na dã tựu toán liễu, ngã hà tất nhượng nhân hân thưởng, nhậm dụng, ngã khả dĩ hoàn thành tự kỷ phẩm cách đích hoàn mỹ.

Vĩ đại đích thi nhân đô hữu nhất cá cộng thông điểm

Trần tử ngang hoàn hữu nhất thủ ngận hữu danh đích thi ngã môn yếu giản đan địa khán nhất hạ, nhân vi giá thủ thi ngận hữu đặc sắc.

Trần tử ngang thi ca phục cổ đích thành tựu tại trung đường thời hầu tựu dĩ kinh bị đại gia sở công nhận. Hàn dũ đích nhất thủ thi 《 tiến sĩ 》 lí hữu giá dạng lưỡng cú: “Quốc triều thịnh văn chương, tử ngang thủy cao đạo.” Thuyết đường triều thị trung quốc thi ca đích hoàng kim thời đại, sơ đường dĩ kinh hữu ngận đa hữu danh đích tác giả, các hữu đặc sắc. “Tử ngang thủy cao đạo”, tha thuyết nhất trực đáo trần tử ngang xuất hiện, “Đạo” thị đạp thượng khứ, trần tử ngang tài đạp thượng liễu canh cao đích nhất bộ. Sơ đường hữu nhất ta kỳ tha đích tác giả, tha môn chỉ chú trọng văn tự đích công lệ, khả trần tử ngang sở biểu hiện đích thị tình ý đích bổn chất. Nhi tối năng biểu hiện trần tử ngang chưởng ác tình ý đích bổn chất đích nhất thủ thi, thị 《 đăng u châu đài ca 》. Tại 《 cảm ngộ 》 đích “Lan nhược” cân “Phỉ thúy” lưỡng thủ thi lí, tha dụng liễu bỉ hưng, ký thác đích kỹ xảo hòa thủ pháp. Văn học nhất định hữu kỹ xảo hòa thủ pháp, bất nhiên chẩm ma biểu hiện ni? Khả thị, 《 đăng u châu đài ca 》 chân đích thị dĩ tình ý bổn chất thủ thắng.

“Tiền bất kiến cổ nhân, hậu bất kiến lai giả. Niệm thiên địa chi du du, độc sảng nhiên nhi thế hạ.” Án chiếu cổ nhân đích vận đích niệm pháp, giá thủ thi đô thị áp thượng thanh đích vận. Giá cá “Thượng” tự bất niệm shàng, niệm shǎng. Thượng thanh tựu thị phổ thông thoại đích đệ tam thanh. Giá cá “Giả” tự cân “Hạ” tự, giá lưỡng cá vận tự đô thị thượng thanh đệ tam thanh đích vận, ngã thuyết quá mỗi nhất cá vận đô hữu nhất cá danh tự, “Giả” hòa “Hạ” đô chúc vu thượng thanh đích “Mã vận”.

Giảng giá thủ thi chi tiền, ngã môn tiên khán nhất khán u châu đài tại na lí? U châu đài hữu nhất cá biệt danh khiếu tác yến đài, hoàn hữu nhất cá biệt danh khiếu kế bắc lâu. Yến đài thị chiến quốc thời hầu yến chiêu vương trúc đích, hựu khiếu tố hoàng kim đài. Tha trúc hoàng kim đài tố thập ma? “Dĩ cầu thiên hạ hiền sĩ”, tựu thị thuyết yến chiêu vương trúc yến đài thị yếu phóng cầu thiên hạ đích hiền sĩ. Yến chiêu vương quả nhiên chiêu liễu ngận đa hiền sĩ, tượng nhạc nghị đẳng ngận hữu danh đích đại tương. Sở dĩ yến chiêu vương sở trúc đích hoàng kim đài, hậu nhân khiếu tố yến đài.

Na ma trần tử ngang chẩm ma hội bào đáo giá lí lai? Tha thập ma thời hầu đăng thượng liễu u châu đài? Đường triều đích thủ đô bổn lai thị tại trường an, khả thị na thời bắc phương hữu biên hoạn, hữu khế đan đích công kích, vi liễu bảo vệ quốc thổ, trần tử ngang tựu thỉnh cầu tham quân. Trần tử ngang hữu ngận hảo đích mưu lược, khả thị đương thời đái binh đích nhân võ du nghi khái bất tiếp thụ. Nhi kháp hảo tha môn tại khứ công đả khế đan đích thời hầu duyên đồ tựu kinh quá u châu. Sở dĩ tha đăng thượng u châu đài, cảm khái tự kỷ đích bất đắc tri dụng. Khuất nguyên chi sở dĩ bi ai, thị thuyết như quả quốc gia thị thái bình thịnh thế, nhĩ bất dụng ngã một hữu quan hệ, quốc gia hảo hảo đích. Khả minh minh quốc gia hữu nguy loạn, nhi ngã thị hữu bạn pháp vãn cứu giá cá quốc gia đích, hoàn thị bất dụng ngã, giá tựu thị khuất nguyên chi sở dĩ thống khóc lưu thế đích nguyên nhân. Sở dĩ trần tử ngang đương thời tựu cảm khái, tả liễu 《 đăng u châu đài ca 》.

《 đăng u châu đài ca 》 chỉ hữu tứ cú, nhi thả thị bất chỉnh tề đích, tha bả nhất thiết văn học đích kỹ xảo đô phóng hạ, lưu hạ tối cơ bổn đích na nhất điểm cảm khái. Tha giá ma đoản, giá ma phác chuyết, đãn giá ma chân thành, thả phi thường ách yếu.

“Tiền bất kiến cổ nhân, hậu bất kiến lai giả. Niệm thiên địa chi du du, độc sảng nhiên nhi thế hạ.”

Tựu thị giá thời gian đích trường cửu, không gian đích mang nhiên, mang mang đích thiên địa, du du đích vũ trụ. Nhĩ nhất cá nhân sinh bất quá bách niên đích đoản tiểu đích sinh mệnh, tẫn quản hữu na ma mỹ hảo đích lý tưởng, hữu na ma mỹ hảo đích tài trí, khả nhĩ hoàn thành liễu thập ma? Nhĩ nhất đán tiêu thất liễu, tựu tòng vũ trụ vĩnh viễn tiêu thất liễu. Dĩ tiền một hữu, dĩ hậu dã bất hội hữu nhĩ. Tại giá chủng thời gian đích trường cửu, không gian đích quảng viễn đích đối bỉ chi trung, hiển kỳ xuất nhân loại đích miểu tiểu, sinh mệnh đích đoản tạm. Nhân đích sinh mệnh chung cứu bất miễn vu lạc không, bất quản nhĩ đa ma mỹ hảo, một hữu nhân nhận thức nhĩ đích tịch mịch hòa bi ai. Tha bả na ma đa đích bi ai, nhi thả thị sở hữu hữu tài trí hữu lý tưởng đích nhân cộng đồng đích bi ai, đô tập trung khởi lai, dụng giá ma phác chuyết đích đoản đoản đích tứ cú thoại tả xuất lai liễu.

Giá chân thị nhất thủ hảo thi, nhi thả thị bất đồng thường cách đích hảo thi. Tha bất thị ngũ ngôn dã bất thị thất ngôn, tha thị trường đoản cú. Tha bất tại điêu trác tu sức, bất tại bỉ hưng ký thác, tha thị ngận ách yếu địa chưởng ác liễu trọng điểm. “Tiền bất kiến cổ nhân, hậu bất kiến lai giả”, giá thị hữu tài trí đích nhân cộng đồng đích bi ai, sở dĩ cổ nhân đích thi lí diện dã thường thường tả giá chủng bi khái.

Tống triều từ nhân tân khí tật tằng kinh tả đạo: “Bất hận cổ nhân ngô bất kiến, hận cổ nhân bất kiến ngô cuồng nhĩ.” Tha thuyết ngã bất di hám “Cổ nhân ngô bất kiến”, cổ đại đích nhân ngã khán bất kiến. “Hận cổ nhân bất kiến ngô cuồng nhĩ”, khả thị hữu ngã giá ma nhất cá tân khí tật, ngã dĩ vi cổ đại dã ứng cai hữu nhân liễu giải. Tha hân thưởng đào uyên minh, tả “Lão lai tằng thức uyên minh, mộng trung nhất kiến tham soa thị”, thuyết ngã dĩ tiền bất nhận thức đào uyên minh đích hảo, đẳng ngã lịch tẫn liễu thế giới đích khốn khổ gian nan, ngã tài nhận thức đáo đào uyên minh đích hảo. “Mộng trung nhất kiến tham soa thị”, ngã mộng lí kiến quá đào uyên minh. Khả thị tẫn quản ngã hân thưởng đào uyên minh, đào uyên minh vĩnh viễn khán bất kiến, bất tri đạo thế gian hữu ngã tân khí tật.

Phàm thị giá ta kiệt xuất đích vĩ đại đích thi nhân đô hữu nhất cá cộng thông điểm. Vương quốc duy tả quá thiên tài dữ nhất bàn nhân đích bất đồng, tha thuyết thiên tài bất kế giác kê mao toán bì đích tiểu sự. Thiên tài sở tại hồ đích thị thập ma? Thị nhất chủng canh cao viễn canh trường cửu đích phương hướng. Tha cử lệ: Bỉ như nhất cá nhân cân nhất ta côn trùng, côn trùng tại lưỡng bộ chi nội, tha khán đích đông tây bỉ ngã môn nhân khán đáo đích đông tây thanh sở đắc đa, khả thị tha môn bất năng kiến ngũ bộ chi ngoại, nhân sở năng khán kiến đích cao sơn viễn hải, tha khán bất thanh, nhân vi tha chỉ năng khán kiến giá nhất điểm. Vương quốc duy thuyết, nhân dữ nhân đích bất đồng tựu tại giá lí. Hữu ta nhân bả sở hữu đích tinh lực đô phóng tại giá nhất chủng kế giác thượng liễu, na cao viễn đích, canh quảng đại đích tựu khán bất kiến, khả thị thiên tài khả dĩ khán đắc canh cao viễn. Sở dĩ việt thị thiên tài đích thi nhân việt hữu giá chủng tịch mịch đích bi khái. ( vị hoàn đãi tục ) ( diệp gia oánh giảng thụ vu gia tuệ, lý hiểu nam chỉnh lý trương hải đào thẩm giáo )

Bổn văn vi quốc gia triết học xã hội khoa học cơ kim trọng đại ủy thác hạng mục “‘ trung hoa thi giáo ’ dữ ưu tú truyện thống văn hóa đích truyện thừa” ( hạng mục biên hào: 18@ZH026 ) đích thành quả chi nhất.

Lai nguyên: Tân hoa mỗi nhật điện tấn

Cử báo / phản quỹ