Tại tô châu thái hồ động đình địa khu, mỗi niên đích chính nguyệt hoặc thất nguyệt, các thôn hoặc đan độc, hoặc liên hợp, đô yếu cử hành “Sĩ mãnh tương” đích hoạt động. “Lưu mãnh tương” thị nhất vị do khẩu nhĩ truyện thuyết hình thành đích thần chỉ, tập dĩ vi thường đích truyện thống bối hậu, tắc thị tại lục địa dữ thủy thượng thiên tỉ, lưu chuyển đích ly tán nhân quần đích độc đặc nhận đồng dữ ký ức. Nhiên nhi kháp kháp thị giá quần bị di vong dữ biên duyên đích nhân quần, dĩ tự kỷ đích phương thức tại lịch sử thượng lưu hạ liễu tự kỷ đích ngân tích dữ di sản.

《 mãnh tương hoàn hương 》 tác giả: Triệu thế du bản bổn: Xã hội khoa học văn hiến xuất bản xã 2022 niên 5 nguyệt.

Nhiệt ái điền dã điều tra tịnh quan chú biên duyên quần thể đích lịch sử học gia triệu thế du đích tác phẩm 《 mãnh tương hoàn hương 》, tựu dĩ “Sĩ mãnh tương” vi khởi điểm, thí đồ tòng thủy thượng nhân đích thiên tỉ dữ định cư, ly tán dữ trọng cấu xuất phát, câu lặc xuất nhất bộ “Tân giang nam sử” đích luân khuếch. Tòng bị di vong dữ yên một đích lịch sử thâm xử, trảo đáo cận đại giang nam xã hội hình thành dữ chỉnh hợp đích tân đích thị giác dữ giải thích. Tại triệu thế du khán lai, thủy thượng nhân đích hành vi dữ tuyển trạch kỳ thật dữ cận đại giang nam tảo kỳ hiện đại hóa đích động lực, tức tức tương quan. Tha môn thiên tỉ dữ lưu tán đích động lực, kỳ thật tảo dĩ khảm nhập đáo cận đại dĩ lai trung quốc bất đoạn phân tằng đích thị tràng thể hệ trung. Tòng ninh tĩnh đích thủy hương đáo phồn hoa đích quốc tế đại đô thị, thủy thượng nhân đô tại dĩ tự kỷ đích phương thức, cấu trúc trứ chúc vu tự kỷ đích lịch sử ký ức. Tha môn khán tự bất bị “Chính sử” sở ký tái, kỳ thật tự thân tảo dĩ khảm nhập đáo giang nam xã hội đích biến thiên quá trình chi trung.

Soạn văn cổn trần phong

Tự trung đường dĩ lai, giang nam tựu nhất trực thị “Phú thứ chi địa” đích đại danh từ. Đối giang nam địa khu chính trị, kinh tế, văn hóa đích sử học nghiên cứu dã nhất trực thị cận đại dĩ lai lịch sử nghiên cứu đích nhiệt môn nội dung. Cứu kỳ nguyên nhân trừ dữ giang nam đích địa vực độc đặc tính canh năng đề cao nghiên cứu giả chỉ thú ngoại, đương địa bảo tồn hạ lai đích phong phú lịch sử văn hiến hòa trọng văn truyện thống dã vi giang nam sử nghiên cứu đề cung liễu khả năng hòa tiện lợi. Giang nam tuy nhiên bị xưng vi “Thủy hương”, đãn truyện thống đích giang nam sử nghiên cứu khước đa dĩ “Lục địa” vi trung tâm tiến hành khảo sát. Giá khả năng dữ vương triều quốc gia xuất vu tài chính đích nhu cầu, đối lục địa nông nghiệp canh vi trọng thị, tòng nhi bảo lưu liễu đại lượng hữu quan giang nam thủy lợi hòa nông nghiệp khai phát đích văn hiến sử liêu, tiến nhi đạo trí lịch sử nghiên cứu thượng đích thiên trọng hữu quan. Giá nhất trắc trọng sử giang nam sử nghiên cứu hãm nhập liễu mỗ chủng khốn cục, tức bất cận sử trung cổ thời kỳ đích giang nam sử bị giản hóa thành liễu “Tô hồ thục thiên hạ túc” đích “Nông nghiệp phát triển sử”, dĩ vãng bị tân tân nhạc đạo đích minh thanh giang nam sử dã ngận dung dịch bị giản hóa thành giang nam “Tư bổn chủ nghĩa manh nha” hòa “Hiện đại hóa” đích “Thị trấn phát triển sử”, tiến nhi đạo trí dĩ vãng đích minh thanh thời kỳ giang nam xã hội nghiên cứu xuất hiện đồng chất hóa đích hiện tượng.

Châm đối dĩ vãng giang nam sử nghiên cứu trung đích khốn cục hòa bất túc, bắc kinh đại học lịch sử hệ triệu thế du giáo thụ đích tân trứ 《 mãnh tương hoàn hương —— động đình đông sơn đích tân giang nam sử 》 nhất thư ( hậu văn giản xưng 《 mãnh tương hoàn hương 》 ), dụng lịch sử nhân loại học đích nghiên cứu phương pháp, dĩ nhưng nhiên bảo lưu liễu đại lượng giang nam thủy hương sinh hoạt truyện thống đích tô châu động đình đông sơn vi nghiên cứu địa vực, dĩ “Lưu mãnh tương hoàn hương” đích dân gian tập tục vi thiết nhập điểm, tòng thủy thượng nhân thượng ngạn, thủy thượng xã hội chuyển biến vi ngạn thượng xã hội giá nhất thị giác xuất phát, đối nguyên hữu giang nam địa khu “Vu điền khai phát, tang tàm dưỡng thực, thương nghiệp phồn vinh, thị trấn bột hưng” dĩ cập “Phú hào xã hội hòa sĩ thân văn hóa” giá ta kết cấu quá trình đích các cá yếu tố tiến hành trọng tân giải thích, tịnh tại thử cơ sở thượng vi giang nam sử nghiên cứu đề cung liễu tân đích phương pháp luận thường thí.

Trừ thục tất bích loa xuân đích trà khách ngoại, truyện thống ấn tượng trung cực thiếu hữu nhân hội bả động đình hòa thân xử giang nam đích tô châu liên hệ đáo nhất khởi. Kỳ thật căn cư dĩ hữu nghiên cứu, tô châu đích động đình đông tây nhị sơn hoàn chân đích dữ hồ tương nhất đái đích động đình hồ hữu quan. 《 sử ký 》 trung tằng tái: “Tam miêu chi quốc, tả động đình, hựu bành lễ”, nam triều sử học gia bùi nhân đối thử tác chú: “Kim thái hồ trung bao sơn, hữu thạch huyệt, kỳ thâm động vô tri kỳ cực giả, danh động đình”. Bắc tống thời kỳ âu dương mân biên trứ đích 《 dư địa quảng ký 》 trung dã hữu: “Quân sơn tức tương sơn dã, dĩ tương quân chi sở du xử, nhân viết quân sơn. Hữu thạch huyệt, dữ thái hồ chi bao sơn tiềm thông, cố thái hồ diệc hữu động đình sơn.” Dã tựu thị thuyết, cổ nhân nhận vi, động đình hồ trung đích quân sơn ( hựu xưng tương sơn ) dữ thái hồ trung đích bao sơn ( bao sơn ) địa hạ hữu thạch huyệt liên tiếp, nhân thử bao sơn hựu bị xưng vi động đình sơn. Đối vu vi hà động đình hồ quân sơn hội cân tương cách thiên lí đích thái hồ bao sơn địa hạ hữu thạch huyệt liên tiếp, hồ nam ích dương địa khu hoàn lưu truyện trứ nhất cá ôn hinh đích thần thoại cố sự.

Lạo lí cảng đông thôn mãnh tương đường. Bổn đồ do triệu thế du phách nhiếp, xã khoa văn hiến xuất bản xã thụ quyền phát bố.

Cố sự đích khai thủy dữ thuấn đế đích phi tử nga hoàng, nữ anh tương phi trúc đích truyện thuyết thừa tiếp. Nga hoàng, nữ anh đầu giang tuẫn tình hậu, kỳ sự tích cảm động thượng thương, truyện thuyết ngọc đế tương nhị nhân điểm hóa thành tiên, tịnh phong vi tương quân, lệnh kỳ chưởng quản động đình thủy vực, tha môn cư trụ đích tiểu đảo bị xưng vi quân sơn. Thuấn đế nam tuần chi thời, nga hoàng tựu dĩ kinh hoài hữu thân dựng, đáo quân sơn hậu bất cửu tiện phân vãn, sinh liễu nhất cá nam hài, thủ danh tuấn sinh. Tuấn sinh trường đại hậu, bất cận trường tương thanh tú, anh tư bột phát, hoàn văn thao võ lược câu bị. Nga hoàng, nữ anh tiện tưởng vi tha thiêu tuyển nhất cá hảo phu nhân. Chính hảo thái hồ bao sơn thượng hữu nhất cá mao sơn lão tổ, lão tổ hữu cá nữ nhi, sinh đắc như hoa tự ngọc, tài mạo song toàn, yếu tầm phối nhất cá tương phẩm đích thiếu niên công tử. Nga hoàng, nữ anh thính thuyết hậu tiện phái nhân đáo thái hồ bao sơn cầu hôn. Mao sơn lão tổ dã thính văn tuấn sinh đích tài mạo, hữu tâm tưởng xúc thành hôn sự, đãn hựu tưởng đáo nữ nhi viễn giá, thật tại bất xá, tiện tưởng yếu “Chiêu chuế” tuấn sinh thượng môn. Tương quân thính đáo hồi báo hậu dã ngận khổ não, tâm tưởng: Tự cổ dĩ lai chỉ hữu nữ giá nam phương, na hữu tương phản tòng chi đích ni? Tái giả, lưỡng vị tương quân thân bàng dã chỉ hữu nhất tử, như quả bị chiêu chuế, kim hậu dã vô nhân thị phụng chiếu khán. Tương quân thủ hạ đích thủy thần tưởng xuất nhất cá chủ ý: Khả dĩ tại quân sơn hạ tu kiến nhất điều thông vãng bao sơn đích địa đạo, tịnh tại thông đạo trung gian tu nhất tọa hoa lệ đích cung đình, nhượng tuấn sinh hòa mao sơn lão tổ gia tiểu tỷ kết hôn trụ hạ, lưỡng gia khả dĩ thường lai thường vãng. Mao sơn lão tổ dã ngận mãn ý giá cá bạn pháp, vu thị tương quân tiện mệnh lệnh thủy tộc khai oạt địa đạo, tịnh tại thông đạo trung ương tu kiến liễu nhất tọa hoa lệ đích ngọc thạch cung điện. Kết hôn đích lương thần cát nhật đáo liễu, nhị tương quân tiện tại kỳ la cổ tán đích thốc ủng hạ, minh pháo tấu nhạc, bả nhi tử tống đáo ngọc thạch cung đình. Mao sơn lão tổ dã đái lĩnh thái hồ đích thủy tộc bách tính hòa bao sơn đích tiên đồng tiên nữ, trương đăng kết thải, bả nữ nhi tống đáo ngọc thạch cung đình. Tại yến tịch thượng, tương quân hòa lão tổ đồng bộ nhập tịch, tương hỗ khánh hạ. Tương quân đương chúng tuyên bố bả ngọc thạch cung đình mệnh danh vi “Động đình cung”. Lão tổ thính hậu ngận cao hưng, thuyết: “Vi liễu biểu kỳ lưỡng gia thân như nhất gia, tựu bả bao sơn, quân sơn nhất đồng cải vi động đình sơn ba.” Tòng thử lưỡng tọa “Động đình sơn” tựu khiếu khai liễu, hữu quan lưỡng cá “Động đình sơn” đích thần thoại truyện thuyết dã nhất trực lưu truyện chí kim.

Bao sơn dã xác thật canh tảo hữu văn tự ký lục tại sử. Căn cư lệ đạo nguyên 《 thủy kinh chú 》 hòa trương bột 《 ngô địa chí 》 ký tái, bao sơn hựu danh phu tiêu sơn, tựu thị hiện tại tô châu đích động đình tây sơn. Nhi vị vu động đình tây sơn đông biên, dữ tây sơn cách thái hồ tương vọng đích tư mẫu sơn, dã tựu bị xưng vi động đình đông sơn. Căn cư triệu thế du tiên sinh đích nghiên cứu, động đình đông sơn tự đông tấn nam triều dĩ lai tựu hữu nhân đích hoạt động, thụ hạn vu đông sơn hiệp tiểu, bất bình đích địa lý hoàn cảnh, “Chân chính hữu giác đa nhân thiên nhập thị tống đại cập dĩ hậu” đích sự tình liễu. Tùy trứ bất đoạn hữu nhân thiên nhập khai phát, tại minh thanh thời kỳ, tuy nhiên đông sơn nhưng thị thái hồ trung đích đảo dữ, đãn đông biên dĩ kinh khai thủy xuất hiện đại phiến lô đãng. Đáo dân quốc thời kỳ, đông sơn dĩ kinh tiếp cận thành vi bán đảo, đãn hoàn thị dữ tô châu ngô giang huyện đích lục địa phân ly. Đáo 20 thế kỷ 50-60 niên đại, đông sơn dĩ kinh dữ lục địa liên tiếp, đông bộ hòa nam bộ biến thành liễu đại phiến vu điền.

Nông lịch lục nguyệt nhị thập tứ thanh thần phong sơn tự tiền đích mãnh tương hội. Triệu thế du phách nhiếp, xã khoa văn hiến xuất bản xã thụ quyền phát bố.

Do vu động đình đông sơn nhất đái nhân khẩu tăng đa, thôn lạc bất đoạn tráng đại, đương địa trục tiệm xuất hiện liễu chính nguyệt hòa lục nguyệt nhị thập tứ “Sĩ mãnh tương” đích phong tục. Quan vu “Mãnh tương” đích thân phân, hữu kỉ chủng bất đồng đích thuyết pháp. 《 kỳ phụ thông chí 》 ký tái: “Lưu mãnh tương quân, danh thừa trung, quảng đông ngô xuyên huyện nhân, nguyên mạt quan chỉ huy sử, giang hoài hoàng hạn, đốc binh trục bộ ······ thổ nhân tự chi”. 《 kháp am tạp lục 》 tắc hữu lánh ngoại đích ký tái: “Tống cảnh định gian, phong lưu kĩ vi dương uy hầu, thiên tào mãnh tương chi thần”. Giá lí đích lưu kĩ tựu thị nam tống sơ dữ hàn thế trung, nhạc phi tề danh đích bát đại danh tương chi nhất, tha thường niên đái binh chuyển chiến tại giang hoài kinh sở chi gian, “Nhung huy thường chí thái hồ”, sở dĩ cấp đông sơn nhân lưu hạ liễu thâm khắc ấn tượng, tương tha bái vi “Mãnh tương” thần. Trừ thử chi ngoại, mãnh tương hoàn hữu lưu kĩ chi đệ lưu duệ, dĩ cập lưu mạn đường, lưu tể đẳng bất đồng đích thuyết pháp. Dĩ vãng hữu nghiên cứu nhận vi, đông sơn địa khu đích “Sĩ mãnh tương” phong tục thị nhân vi động đình đông sơn tòng thương giả chúng đa, kinh tế phú dụ, nhân thử kinh thường tao đáo thái hồ cường đạo đích tập kiếp. “Mãnh tương hội” thị kháng kích hồ đạo đích nhất chủng dân gian tổ chức. Tha môn thông quá “Sĩ mãnh tương” tập hội, tương đông sơn nhân đoàn kết khởi lai, dụng minh la đích phương pháp truyện đệ tiêu tức hòa báo cảnh, kháng kích hồ đạo.

Đãn căn cư triệu thế du tiên sinh tại động đình đông sơn đích điền dã điều tra, phát hiện đương địa cử hành “Sĩ mãnh tương” đích nghi thức bối hậu hữu canh thâm tằng diện đích xã hội văn hóa nguyên nhân. Lưu mãnh tương tại văn hiến ký tái trung nhất bàn dĩ khu hoàng thần đích thân phân bị nhân sở thục tri, tha tại ung chính triều bị thanh quan phủ tác vi “Khu hoàng chính thần” liệt nhập tự điển. Đãn tại lưu mãnh tương tín ngưỡng lưu hành khu vực đích giang nam, tha trừ thị thủy thượng nhân tín ngưỡng đích “Nam đường đại lão gia”, tại 1924 niên dĩ tiền do ngư dân trung đích các hương hội thiết lập hương bằng tiến hành tế tự đích vu thần ngoại, tha hoàn thị tô châu nhất đái chưởng quản dân gian tế tự, bái quỷ khứ ách đích nhất phương địa chỉ, thị vi nông dân sùng bái đích xã thần. Nhi thả lưu mãnh tương đích tam chủng thần chỉ thân phân dã tịnh bất thị đồng thời xuất hiện đích, đại trí thị nhất cá tòng vu thần đáo xã thần tái đáo khu hoàng thần đích quá trình. Đương nhiên, lưu mãnh tương tại thanh quan phủ nhận định vi khu hoàng thần thời, kỳ vu thần hòa xã thần đích thân phân tịnh vị tiêu thất. Triệu thế du tiên sinh nhận vi, lưu mãnh tương thần chỉ thân phân đích biến hóa kỳ thật ẩn dụ liễu động đình đông sơn ngư dân tòng thủy thượng nhân thượng ngạn định cư đích kinh quá hòa xã hội kết cấu biến hóa. Giá nhất quá trình dã dữ giảng thuật giang nam thủy hương như hà thành lục đích lịch sử, dã tức thuyền thượng nhân thượng ngạn, hoặc giả giang nam xã hội hình thành đích tân giang nam sử tương khế hợp.

Cổ văn hiến ký tái, thái hồ hồ trung đảo dữ hòa duyên ngạn cư dân ngận tảo tựu hình thành liễu bộ ngư hòa quả thụ tài bồi tương kết hợp đích sinh kế mô thức. Triệu thế du tiên sinh nhận vi thái hồ đảo thượng thổ nhân tài chủng quả thụ hòa bộ ngư tác nghiệp tịnh phi hoàn toàn phân khai đích, nhân vi quả thụ tài bồi cụ hữu quý tiết tính, nhân thử kỳ tha thời gian dĩ bộ ngư vi nghiệp, bộ ngư đích phương thức kí hữu hồ thượng bộ lao, dã hữu thiết giá tiệt ngư, nhân thử thổ nhân đích ngạn cư hòa thuyền cư tịnh bất thị tiệt nhiên phân khai đích.

Trừ bộ ngư hòa quả thụ tài bồi, động đình đông tây sơn đích thuyền dân tiến hành kinh thương đích ký tái dã kinh thường kiến chư cổ văn hiến. Cư thử, triệu thế du tiên sinh nhận vi: Chí vãn đáo nguyên đại, thái hồ thủy thượng nhân tựu hình thành liễu “Tịnh phi đô dĩ bộ ngư hoặc thủy sản dưỡng thực vi nghiệp, dã đại lượng tòng sự vận thâu nghiệp hòa thương nghiệp, kỳ trung hữu ta nhân tựu nhân thử phát gia, trục tiệm ngạn cư, thậm chí độc thư khoa cử, thoát ly thủy thượng xã hội” đích phát triển mô thức. Đối vu vi hà nguyên mạt minh sơ thủy thượng nhân ngạn cư thành vi bỉ giác phổ biến đích hiện tượng, triệu thế du tiên sinh nhận vi khả năng dữ minh sơ biên hộ nhập tịch đẳng quốc gia tằng diện đích chính sách hữu quan.

Hồ sa miếu trung đích thần tượng hòa tổ tiên tượng. Triệu thế du phách nhiếp, xã khoa văn hiến xuất bản xã thụ quyền phát bố.

Đối vu thủy thượng nhân thượng ngạn đích quá trình, dĩ vãng đích địa phương sử chí, tộc phổ, bút ký đẳng địa phương văn hiến đô tiên hữu ký tái. Cứu kỳ nguyên nhân khả năng dữ thủy thượng nhân thân phân nhất trực bất cao hữu quan. Nhi địa phương cụ hữu văn tự thư tả năng lực tịnh bả sở tả văn tự truyện chư hậu thế đích nhân, tức sử bất thị sĩ đại phu, dã thông thường thị địa phương thượng hữu nhất định địa vị đích nhân, tha môn đương nhiên bất nguyện ý thừa nhận tự kỷ đích tổ tiên thị thủy thượng nhân đích thân phân. Vô pháp hữu túc cú đích văn hiến lai trọng hiện thủy thượng nhân thượng ngạn quá trình, thành vi tân giang nam sử nghiên cứu đích nhất đại khốn cảnh. Triệu thế du tiên sinh tá trợ khẩu thuật phóng đàm hòa điền dã điều tra đích phương pháp tại giá nhất vấn đề nghiên cứu thượng hữu liễu đột phá.

Triệu thế du tại 《 mãnh tương hoàn hương 》 nhất thư trung nhận vi, thủy thượng nhân thượng ngạn cải biến tự kỷ thân phân đích phương pháp hữu lưỡng cá, na ta giác tảo ngạn cư hoặc lục cư, thông quá kinh thương phát tài trí phú, thậm chí độc thư khoa cử đích nhân khả dĩ thông quá biên toản tộc phổ ngụy tạo tổ tiên lai lịch đích phương thức cải biến thân phân, bỉ như nam tống hộ giá thuyết; nhi đối vu na ta thượng ngạn giác vãn, hoặc giả nhất trực một hữu thoát ly thủy thượng sinh kế đích nhân lai thuyết, tha môn thông thường dụng sang tạo thần bí sắc thải đích cố sự lai duy trì thủy thượng sinh ý đích hợp pháp tính.

Nhân thân nhập chuế dã thị thoát ly thủy thượng xã hội, gia nhập ngạn thượng nhân quần đích trọng yếu phương thức. Chuế tế tại truyện thống trung quốc lễ pháp xã hội phụ hệ truyện thừa mô thức hạ, nhất bàn bất vi nhân sở nhận khả. Đãn thái hồ thủy thượng xã hội đích ngư dân chi gian nhân vi sinh sản nhu yếu, khước hữu hôn nhân hiệp tác đích truyện thống. Triệu thế du nhận vi: “Đại thuyền bộ ngư thời, tứ thuyền vi nhất đái, tịnh bài lạp võng, đình thuyền thời vãng vãng dã tương liên đình kháo, tương hỗ tẩu động vãng lai, hình thành độc đặc đích thủy diện tụ lạc. Giá dạng nhất chủng thân mật quan hệ, thị do sinh sản hiệp tác quan hệ hình thành đích, nhi hỗ vi hôn nhân đích quan hệ, hựu cường cố liễu tha môn đích sinh sản hiệp tác quan hệ, tòng nhi tạo tựu liễu thủy thượng nhân đích ‘ hợp hỏa chế xã hội ’.” Dã tựu thị thuyết, tại thái hồ ngư dân chi gian thị hữu đế kết hôn ước, tương hỗ chi gian tiến hành sinh sản hiệp tác, nhi bất câu nê vu cận tại phu gia sinh kế đích sinh sản, sinh hoạt truyện thống đích. Nhi thủy thượng nhân thượng ngạn đích quá trình trung, tha môn bả giá chủng “Hợp hỏa chế xã hội” đích mô thức phục chế thượng ngạn, nhân thử vô luận thị ngạn thượng nhân hoàn thị thượng ngạn nhân đô bỉ giác năng tiếp thụ chuế tế giá chủng hợp hỏa chế hôn nhân phương thức.

“Ly tán nhân quần” thị di dân sử nghiên cứu trung kinh thường dụng đáo đích khái niệm. Tại di dân nghiên cứu trung, ngận đa học giả nhận vi “Ly tán nhân quần” thị tán bố vu thế giới các địa đích mậu dịch nhân quần, bỉ như hoa kiều, 9-14 thế kỷ đích a lạp bá thương nhân, do thái nhân đẳng. Đương nhiên, “Ly tán nhân quần” tịnh bất nhất định “Chỉ đồng nhất tộc quần, nhi thị chỉ cấu thành mỗ nhất xã hội võng lạc đãn tại không gian thượng ly tán đích cộng đồng thể”. “Ly tán nhân quần” giá nhất khái niệm đa bị học giới nghiên cứu toàn cầu tính mậu dịch, đặc biệt thị hải thượng mậu dịch thời sử dụng. Nhân vi “Tại toàn cầu sử đích xích độ thượng, hải dương tương lục địa cách ly khai lai, đồng thời dã tương văn hóa cách ly khai lai, thương nhân, truyện đạo giả đẳng tài năng thành vi chân chính đích ly tán nhân quần.” Tại di dân sử nghiên cứu trung, “Ly tán nhân quần” hữu nhất cá tiên minh đích đặc điểm, tức đặc chỉ “Ly khai cố quốc hoặc cố thổ đích, tán cư hải ngoại đích nhân quần”, thậm chí bị thôi quảng đáo “Sở hữu thất khứ cố thổ hoặc khóa quốc giới đích na ta nhân quần”.

Tại nghiên cứu động đình đông sơn thủy thượng nhân thượng ngạn đích quá trình trung, triệu thế du tiên sinh tá dụng liễu “Ly tán nhân quần” giá nhất khái niệm, tương giang nam xã hội lịch sử đích kết cấu quá trình thị vi nhất cá tòng “Ly tán xã hội đáo chỉnh hợp xã hội” đích kết cấu tính thiện biến quá trình. Triệu thế du tiên sinh khán lai, giang nam tại địa lý cảnh quan thượng thị do giang hà hồ bạc cát liệt đích bỉ giác phá toái đích khu vực tổ thành đích, nhân thử tồn tại thương nhân, thủy thượng nhân giá chủng ly tán nhân quần; tại sinh kế phương thức thượng, giang nam đích thủy thượng nhân hòa truyện thống mục dân nhất dạng, sinh sản lao tác thị lưu động đích, tha môn đích thiên tỉ thị nhật thường đích, dĩ thuyền vi gia đích cư trụ mô thức, sử thủy thượng nhân một hữu nhất cá cố định thổ địa đích gia, nhân thử dã tựu một hữu dĩ gia vi hạch tâm đích gia hương hoặc cố hương. Nhân thử bất đoạn “Ly khứ” hòa “Tán bá” đích sinh hoạt trạng thái trung, thủy thượng nhân giác chi di dân sử nghiên cứu trung đích mậu dịch nhân quần canh gia ly tán. Địa lý tính đích cát liệt hòa phân tán đích sinh hoạt sinh kế phương thức, dã sử đắc thủy thượng nhân canh thiếu địa biểu hiện xuất hương thổ tình hoài hoặc cố viên chi tư.

Sa hồ thôn hạ đích thuyền thượng nhân gia. Triệu thế du nhiếp, xã hội khoa học văn hiến xuất bản xã thụ quyền phát bố.

《 mãnh tương hoàn hương 》 nhất thư nhận vi, tại giang nam thị trấn sinh thành đích tảo kỳ giai đoạn, tồn tại trứ nhất cá thủy thượng nhân thượng ngạn thành vi vu điền tụ lạc cư dân đích quá trình, nhiên hậu tại nhất cá giác đại tụ lạc chu vi, nhân vi thương nghiệp hoặc giả hành chính nhân tố thành vi thị trấn, nhược càn giác tiểu tụ lạc thành vi cai thị trấn hương giác đích quá trình. Cư thử, triệu thế du tiên sinh nhận vi, giang nam thị trấn đích hình thành quá trình, kí thị thủy hương thành lộ đích quá trình, dã thị nhất bộ phân thủy thượng nhân biến vi thương nhân, lánh nhất bộ phân thủy thượng nhân biến vi nông dân đích quá trình. Tại giá nhất quá trình trung, tứ xử du đãng đích thủy thượng nhân biến thành định cư đích ngạn thượng nhân, nguyên tiên ly tán đích thủy thượng nhân quần thông quá thượng ngạn định cư giá nhất quá trình trục tiệm hình thành “Chỉnh hợp xã hội”. Tuy nhiên chỉnh hợp quá trình bất thị nhất cá triều tịch khả thành đích kinh quá, kỳ gian sung mãn liễu ly tán nhân quần dữ bị dung nhập nhân quần chi gian đích trương lực, đãn kinh quá trường kỳ sung mãn trí tuệ đích trùng đột, bác dịch, thỏa hiệp, ly tán nhân quần hòa tha môn đích nhất ta văn hóa truyện thống hòa sinh tồn trạng thái bất đoạn gia nhập canh đại phạm vi đích địa vực nhận đồng trung khứ, canh cụ bao dung tính hòa phong phú tính đích chỉnh hợp xã hội dã tựu tại giang nam trục tiệm bất đoạn hình thành.

Tác vi giang nam thủy hương địa khu chỉnh hợp tính xã hội trung tâm đích thượng hải đích hình thành hòa quật khởi, đồng dạng chiêu chương liễu địa phương văn hóa đa dạng tính đích “Ly tán xã hội” đáo “Văn hóa đa dạng tính đích thống nhất hóa” đích “Chỉnh hợp xã hội” quá trình. Nhân vi tại tân giang nam sử thị giác hạ: “Thủy thượng nhân bạc thuyền mã đầu bất cận diễn sinh xuất thương hóa vân tập đích thị trấn, tiến nhi hình thành cảng khẩu thành thị, nhi thả thủy võng trung đích nhất cá cá mã đầu thành vi nhân lưu, vật lưu, tư kim lưu hòa tín tức lưu hối tụ đích không gian tiết điểm, tịnh liên tiếp khởi lai, vi thủy hương trung tâm địa khu hệ đích hình thành điện định liễu cơ sở.” Thượng hải đích quật khởi, quốc tế thị tràng đích nhu cầu cập kỳ canh đại đích phúc địa không gian khẳng định thị trọng yếu đích nhân tố, đãn kỳ bối hậu thị thượng hải tác vi thủy hương, kỳ sở xử đích cố hữu mã đầu võng lạc thể hệ đích công lao.

Văn / trần phong

Biên tập / viên xuân hi

Giáo đối / lư thiến