Ban cố bình khuất nguyên “Biếm kiết” ứng vi “Cảnh kiết”

Tác giả: Tạ thiên bằng ( hồ nam lý công học viện giảng sư )

Ban cố 《 ly tao tự 》 vân: “Kim nhược khuất nguyên, lộ tài dương kỷ, cạnh hồ nguy quốc quần tiểu chi gian, dĩ ly sàm tặc. Nhiên trách sổ hoài vương, oán ác tiêu, lan, sầu thần khổ tư, cường phi kỳ nhân, phẫn đỗi bất dung, trầm giang nhi tử, diệc biếm kiết cuồng quyến cảnh hành chi sĩ.” Kỳ trung “Biếm kiết” ngữ yên bất tường, cổ kim học giả duy thang bỉnh chính tiên sinh hữu sở khảo chứng, tha tại 《 sở từ loại cảo 》 trung luận định “Kiết” đương vi “Thanh khiết” chi thoát ngộ. “Khiết” phồn thể tác “Khiết”, “Biếm thanh khiết” thoát khứ “Thanh” tự dữ “Khiết” chi thiên bàng, tức thành “Biếm kiết”.

Thang tiên sinh đích trực tiếp lý do hữu nhị. Tha nhận vi ban cố thử luận thị châm đối lưu an “Thiền thuế trọc uế chi trung, phù du trần ai chi ngoại, tước nhiên nê nhi bất chỉ” chi thuyết dư dĩ phủ định, tịnh dẫn 《 khuất nguyên liệt truyện 》 “Kỳ chí khiết, kỳ hành liêm”, dĩ vi dã thị lưu an ngữ, sở dĩ “Biếm thanh khiết” chi thuyết tức tòng “Chí khiết” lai, thử kỳ nhất. Kỳ nhị, nhận vi vương dật 《 sở từ chương cú 》 tằng hóa dụng ban cố thử đoạn luận thuật tịnh dư phê phán, kỳ trung “Thị khuy kỳ cao minh nhi tổn kỳ thanh khiết giả dã” tức khái quát “Diệc biếm kiết cuồng quyến cảnh hành chi sĩ”, “Khuy” “Tổn” tức thích “Biếm” tự, “Cao minh” tức “Cảnh hành” chi ý, sở dĩ “Kiết” đối ứng đích dã đương thị “Thanh khiết”, tịnh thôi định thử vi vương dật sở kiến nguyên mạo. Lánh hoàn hữu nhất thâm tằng nguyên nhân, tức tiên nhận định liễu ban tự “Nãi hệ biếm khuất nhất phái chi đại biểu tác”, sở dĩ “Diệc biếm kiết cuồng quyến cảnh hành chi sĩ” giá thoại tựu tất tu phủ định khuất nguyên. Hựu nhân “Cảnh hành” thị bao nghĩa từ, yếu sử kỳ biến thành biếm nghĩa, tựu nhu tại tiền gia phủ định ngữ, vu thị giá thoại tựu lý giải vi “Biếm cảnh hành” liễu; đãn nhân trung gian hoàn cách trứ “Kiết” “Cuồng quyến”, vi sử cai cú ngữ pháp bất mậu, thang tiên sinh tiện hựu bả “Cuồng quyến” định vi bao nghĩa ngữ, tịnh tương “Kiết” khôi phục vi bao nghĩa đích “Thanh khiết”. Như thử, giá thoại tựu thành liễu “Diệc biếm thanh khiết, cuồng quyến, cảnh hành chi sĩ” liễu.

Thử khảo chứng tòng cai cú ngữ nghĩa thượng khán tự hồ khả thông, đãn tòng văn hiến sử, từ hối sử cập cai tự đích ngữ ngôn phong cách hòa tư tưởng chỉ hướng thượng khán khước nhưng pha cụ nghi điểm, trị đắc thương các. Đệ nhất, tòng văn hiến sử thuyết, nhận vi 《 khuất nguyên liệt truyện 》 “Kỳ chí khiết, kỳ hành liêm” vi lưu an ngữ, vô khả kháo chứng cư, giá xuất vu thang tiên sinh 《 ly tao truyện 》 thoán nhập 《 khuất nguyên liệt truyện 》 chi thuyết đích ngộ phán, thả tựu toán thị lưu an ngữ, đãn ban cố cai tự dã tịnh vị dẫn vi phản bác đối tượng. Thả vương dật nguyên thoại vi “Kim nhược khuất nguyên, ưng trung trinh chi chất, thể thanh khiết chi tính, trực nhược chỉ thỉ, ngôn nhược đan thanh, tiến bất ẩn kỳ mưu, thối bất cố kỳ mệnh, thử thành tuyệt thế chi hành, tuấn ngạn chi anh dã. Nhi ban cố vị chi ‘ lộ tài dương kỷ ’, ‘ cạnh vu quần tiểu chi trung, oán hận hoài vương, ki thứ tiêu, lan, cẩu dục cầu tiến, cường phi kỳ nhân, bất kiến dung nạp, phẫn khuể tự trầm ’, thị khuy kỳ cao minh, nhi tổn kỳ thanh khiết giả dã”, mạt cú “Thị khuy kỳ cao minh, nhi tổn kỳ thanh khiết giả dã” hiển nhiên thị vương dật tại dẫn thuật ban tự hậu tác xuất đích bình phán, hựu chẩm hội thị hóa dụng ni? Như vi hóa dụng, tắc thử đoạn tiện thành “Nhi ban cố vị chi……”, Chỉ hữu dẫn thuật, một hữu phân tích, như hà khả thông? Như giá cú thoại thị vương dật tá ban cố ngữ sở tác bình phán, tắc kỳ nghĩa dữ nguyên cú tương đồng, hựu như hà năng khởi đáo phê bình ban thị đích tác dụng ni? Đệ nhị, tòng từ hối sử giác độ thuyết, lịch đại văn hiến tòng vị xuất hiện quá “Biếm thanh khiết” “Biếm cuồng quyến” “Biếm cảnh hành” giá dạng đích dụng pháp. Đệ tam, tòng cai tự ngữ ngôn phong cách thuyết, cai đoạn trừ “Nhiên” giá cá liên từ ngoại, cơ bổn thị tứ tự từ tổ, nhị nhị tiết tấu; tựu toàn thiên nhi ngôn, dã đại để như thử, biền tán kết hợp, độc lai sảng lãng minh khoái; nhi án thang tiên sinh giải, tắc “Diệc biếm thanh khiết, cuồng quyến, cảnh hành chi sĩ” tiện thật tại ảo khẩu. Đãn thị, bả “Biếm kiết” thị vi nhất từ, tựu vô thử vấn đề. Đệ tứ, tòng cai tự tư tưởng chỉ hướng thuyết, ban cố bình khuất nguyên “Kỳ văn hoằng bác lệ nhã”, tự tống ngọc, đường lặc đáo lưu hướng, dương hùng đẳng giai “Hảo nhi bi chi”, tịnh thuyết tha “Cạnh hồ nguy quốc quần tiểu chi gian, dĩ ly sàm tặc”, thị chi vi “Sàm tặc” đối lập diện, tức trung thần, dã hữu bao dương kỳ văn, kỳ chí, kỳ hành đích nhất diện; thả vương dật vị ban cố sở tác vi 《 ly tao kinh chương cú 》, “Chương cú” giá chủng văn thể nãi vi “Kinh” tác giải, thử thư tông chỉ hựu chẩm hội thị hoàn toàn phủ định khuất nguyên ni? Như thử, tương cai tự thị vi “Biếm khuất nhất phái chi đại biểu tác” tịnh thôi xuất cai cú tất hữu đại gia trách nan chi ý, tựu thuyết bất thông liễu.

Na ma, “Biếm kiết” cứu cánh cai tác hà giải ni? Tha đương bổn tác “Cảnh kiết”. Nguyên nhân hữu tứ. Đệ nhất, tòng văn hiến sử thuyết, thang tiên sinh 《 sở từ loại cảo 》 dĩ chứng ban cố cai tự kim truyện bản bổn trung “Minh hôn” ứng thị “Đế hôn” chi ngoa, tắc tri cai tự tại lưu truyện trung dĩ phi hoàn bích; nhi “Biếm” phồn thể vi “Biếm”, dữ “Cảnh” hình cận, tắc “Cảnh” ngoa vi “Biếm” dã tựu ngận hữu khả năng liễu. Đệ nhị, tòng từ hối sử thuyết, “Biếm kiết” cận kiến vu ban tự thử điều, thậm chí hán đường gian sở từ học giả dã toàn vô dẫn cập, nhi “Cảnh kiết” khước nhất trực bị sử dụng. Kỳ kim tồn tối tảo giả, thị trương hành 《 đông kinh phú 》 “Chiêu hữu đạo vu trắc lậu, khai cảm gián chi trực ngôn, sính khâu viên chi cảnh kiết, lữ thúc bạch chi tiên tiên”. Cư 《 hậu hán thư 》 bổn truyện, “Vĩnh nguyên trung…… Hành nãi nghĩ ban cố 《 lưỡng đô 》, tác 《 nhị kinh phú 》, nhân dĩ phúng gián. Tinh tư phó hội, thập niên nãi thành”, tắc thử phú tả thành chi hạ hạn tại công nguyên 115 niên; nhi vương dật 《 sở từ chương cú 》 vị “Hiếu chương tức vị…… ( ban cố, giả quỳ ) các tác 《 ly tao kinh chương cú 》”, hán chương đế tức vị tại công nguyên 75 niên, tắc lưỡng văn tương cự tối đa 40 niên, bất toán cửu viễn. Huống thả, trương hành đa nghĩ ban phú, tắc lưỡng nhân dụng từ chúc đồng nhất ngữ ngôn hoàn cảnh, dã ngận chính thường, sở dĩ ban cố dĩ dụng “Cảnh kiết” nhất từ thị khả năng đích. Đệ tam, “Cảnh kiết” dữ “Cảnh giới” tương thông, lục cơ 《 tạ bình nguyên nội sử biểu 》 vân “Thế vô tiên thần tuyên lực chi hiệu, tài phi khâu viên cảnh giới chi tú”, kỳ “Khâu viên cảnh giới” chi ngữ hiển nhiên dữ trương hành “Sính khâu viên chi cảnh kiết” đồng; hựu 《 lục thần chú văn tuyển 》 trương tiển thích lục cơ cai cú trung “Khâu viên cảnh giới chi tú” viết “Cảnh kiết, giới độc dã; ngôn tài đức thanh khiết, độc cư khâu viên, bất sĩ chi nhân dã”, tha bất tả “Cảnh giới”, khước thuyết “Cảnh kiết”, tắc kỳ sở kiến bản bổn khả năng tức tác “Cảnh kiết”, diệc khả chứng nhị giả tương thông. Thối nhất bộ thuyết, tha dụng “Giới độc” lai thích “Cảnh kiết”, thật dã phản ánh liễu “Cảnh giới” “Cảnh kiết” cơ bổn đồng nghĩa. Sở dĩ, tòng ngữ ngôn phát triển giác độ thuyết, “Cảnh kiết” ứng chính thị tòng “Cảnh giới” diễn biến lai. Nhi tại 《 sở từ 》 trung, “Cảnh giới” vi thường dụng ngữ, 《 ly tao 》 vân “Bỉ nghiêu thuấn chi cảnh giới hề, kí tuân đạo nhi đắc lộ”, vương dật chú vân “Cảnh, quang dã. Giới, đại dã”, giá thị khuất nguyên sở mộ chi phẩm đức; 《 cửu biện 》 vân “Độc cảnh giới nhi bất tùy hề, thiết mộ tiên thánh chi di giáo”, 《 thất gián · tự bi 》 vân “Ác cảnh giới chi trực hành hề, thế hỗn trọc nhi bất tri”, nhị giả giai “Đại khuất nguyên thiết ngôn”, sở dĩ “Cảnh giới” tức hình dung khuất nguyên; hựu vương dật chú 《 bi hồi phong 》 “Giới miễu chí chi sở hoặc” vân “Ngôn kỷ năng thủ cảnh giới chi miễu tiết”, dã thị dĩ thử ngữ trạng khuất nguyên. Sở dĩ, tại thử sở từ học, ngữ ngôn học bối cảnh hạ, ban cố dụng “Cảnh kiết” lai hình dung khuất nguyên, khả vị lý sở đương nhiên. Lánh ngoại, do vu kiết, khiết bổn cổ kim tự, ngụy tấn hậu “Cảnh kiết” hựu đa tác “Cảnh khiết”, như 《 tống thư · minh đế bổn kỷ 》 hữu chiếu viết “Nhược nãi lâm trạch trinh tê, khâu viên cảnh khiết…… Cụ tức dĩ văn, tùy tựu bao lập”, 《 cao tăng truyện 》 vân “( thích tăng nhu ) thiếu nhi cảnh khiết, tiện hữu xuất trần chi thao”, cố huống 《 nghiêm công điếu đài tác 》 vân “Nghiêm sinh hà cảnh khiết, thác chí kiên di sào”, ngữ nghĩa nhưng thị cao thượng phẩm chất. Tổng chi, giá tam cá từ tại ngữ ngôn phát triển sử thượng nhất mạch tương thừa, tại diễn biến hoặc cụ thể ngữ cảnh trung, ngữ nghĩa tuy hội lược hữu soa dị, đãn cơ bổn bất xuất cảnh trực, quang minh, đại, giới độc, thanh khiết chi vực, sở hình dung đối tượng đô thị thủ tiết tự cao, bất tùy vu tục đích nhân; nhân thử, ban cố dĩ “Cảnh kiết” lai hình dung khuất nguyên, tòng ngữ nghĩa hòa sở từ học giác độ khán, dã đô uyên nguyên hữu tự. Đệ tứ, bả “Cảnh kiết” phóng nhập ban tự, khả phát hiện tha dữ “Cuồng quyến” “Cảnh hành” nghĩa giai tương cận, toàn cú giải lai văn lý thuận sướng, phù hợp cai tự chủ chỉ cập bối hậu đích tư tưởng sử, sở từ học sử. 《 mạnh tử · tẫn tâm hạ 》 vân: “Khổng tử ‘ bất đắc trung đạo nhi dữ chi, tất dã cuồng quyến hồ? Cuồng giả tiến thủ, quyến giả hữu sở bất vi dã ’. Khổng tử khởi bất dục trung đạo tai? Bất khả tất đắc, cố tư kỳ thứ dã.” Hựu vân: “‘ hà dĩ vị chi cuồng dã? ’ viết, ‘ kỳ chí hao hao nhiên, viết cổ chi nhân, cổ chi nhân. Di khảo kỳ hành, nhi bất yểm yên giả dã. Cuồng giả hựu bất khả đắc, dục đắc bất tiết bất kiết chi sĩ nhi dữ chi, thị quyến dã, thị hựu kỳ thứ dã.” Chí mộ cổ nhân, chấp trứ tiến thủ, bất tiết bất khiết chi sĩ, giá bất chính hợp ban tự đối khuất nguyên đích định vị mạ? Nhi cuồng giả “Bất tiết bất khiết chi sĩ”, sở truy cầu đích đương nhiên tựu thị “Khiết”, giá dữ “Cảnh kiết” trung thanh khiết chi nghĩa tiện dã đối ứng liễu. Hựu, triệu kỳ chú viết “Cuồng giả, tiến thủ đại đạo nhi bất đắc kỳ chính giả dã”, nhi “Cảnh hành” bổn tức “Đại lộ” chi nghĩa, hựu dụ đại đạo hoặc quang minh chính đại đích hành vi, nhị giả tương ứng, dã dữ “Cảnh kiết” chi lai nguyên “Cảnh giới” đích quang minh nghĩa tương ứng liễu. Bất quá, tòng nho gia bình nhân đích chí cao tiêu chuẩn khán, “Cuồng quyến” tuy vi bao nghĩa, khước thượng thị “Kỳ thứ” giả; nhi tại sở quốc đương thời hoàn cảnh hạ, hành vi “Cảnh kiết” “Cảnh hành”, tiện nan miễn tao đố, chính như kim nhân thường tương cảnh trực đương tác khuyết phạp tình thương nhất dạng, giá lưỡng cá từ nhân thử dã thành liễu “Kỳ thứ” giả. Bả khuất nguyên định vị vi “Kỳ thứ” giả, hiển nhiên dữ ban tự trung nhất diện khẳng định kỳ chí hành, hựu tích kỳ bất năng học cừ viện, ninh võ tử minh triết bảo thân đích chủ chỉ tương khế. Giá dữ 《 hán thư · cổ kim nhân biểu 》 bả khuất nguyên liệt tại cửu đẳng trung chi đệ nhị đẳng, cận tại ngũ đế, văn, võ, chu công, khổng tử đẳng thánh nhân hạ, nhi dữ bá di, thúc tề, quản trọng, mạnh tử, tuân khanh đẳng đồng liệt, dã tương hợp. Nhi tòng hán đại sở từ học sử khán, giả nghị, tư mã thiên, dương hùng, ban bưu đẳng đô tằng nghi khuất nguyên bất ứng tự trầm, ban cố sở luận dã dữ thử mạch lạc tương khế. Tổng chi, ban cố thử tự bình khuất, dụng đích thị nho gia tối cao tiêu chuẩn, tuy trách tha vị năng tự bảo kỳ thân, đãn chỉnh thể thượng thị bao dương đích.

《 quang minh nhật báo 》 ( 2023 niên 08 nguyệt 14 nhật 13 bản )

Lai nguyên: Quang minh võng -《 quang minh nhật báo 》

Cử báo / phản quỹ