“Lão tổ tông đàm hâm bồi tại ngã tâm lí, hữu trứ thần nhất dạng đích vị trí! Mỗi thứ diễn giá cá hí, xướng giá thủ ca khúc, vưu kỳ hướng kịch trung đích đàm hâm bồi quỵ bái đích nhất khắc, ngã đích nội tâm đô phi thường hữu cảm xúc, tâm triều bành phái!” 1 nguyệt 16, 17 nhật, tự do thể hí kịch 《 đàm hâm bồi 1902-1908》 tại quốc gia đại kịch viện tiểu kịch tràng đích mỗi nhất tràng diễn xuất trung, đàm môn đệ thất đại đích truyện nhân, bắc kinh kinh kịch viện đàm phái nghệ thuật nghiên cứu sở sở trường đàm chính nham, đô hội nhất biên diễn xướng chủ đề khúc 《 đàm hâm bồi 》, nhất biên bái hướng vũ đài thâm xử dĩ truyện thống kinh kịch 《 định quân sơn 》 trung kinh điển tạo hình xuất hiện đích “Đàm hâm bồi”. Giá thị bị xưng vi “Linh giới đại vương” đích kinh kịch đàm phái sang lập giả đàm hâm bồi đích nhân sinh cố sự thủ thứ bị bàn thượng hí kịch vũ đài, nhi đàm chính nham tác vi cai kịch đích giam chế cập chủ diễn tắc tại kịch trung phẫn diễn tha tự kỷ.
Tại trung quốc kinh kịch lịch sử thượng, đàm gia thị tuyệt vô cận hữu đích truyện kỳ. Nhất bách đa niên tiền, bị xưng vi “Tiểu khiếu thiên” đích đàm hâm bồi, cân tùy phụ thân đàm chí đạo tòng cố hương hồ bắc sấm đãng đáo kinh hoa, bằng tá thiên phú hòa nỗ lực tự thành đàm môn nhất phái, bị hậu thế dự vi “Nhất đại tông sư”. Tha bất cận sang lập liễu kinh kịch lịch sử thượng đệ nhất cá, dã thị lưu truyện tối quảng, chi diệp tối vi phồn mậu đích nghệ thuật lưu phái —— “Đàm phái”, nhi thả đối kỳ tha lưu phái dã ảnh hưởng thâm viễn, nhân thử bất cận hành nội hữu “Vô khang bất học đàm” chi thuyết, quốc học đại sư lương khải siêu dã thịnh tán kỳ “Tứ hải nhất nhân đàm hâm bồi, thanh danh nhập kỷ oanh như lôi”.
Tự đàm hâm bồi hậu, đàm tiểu bồi, đàm phú anh, đàm nguyên thọ, đàm hiếu tằng, đàm chính nham, thế đại truyện thừa, tân hỏa tương kế, giá cá thế sở hãn kiến đích nghệ thuật gia tộc, bách dư niên lai liên tục thất đại 40 đa nhân đô tòng sự kinh kịch sự nghiệp, vi kinh kịch đích truyện thừa diên tục trứ hương hỏa, dã bả kinh kịch nghệ thuật nhất thứ hựu nhất thứ thôi hướng cao phong, kham xưng nhất bộ “Nùng súc đích trung quốc kinh kịch sử”. Tác vi “Trung quốc kinh kịch đệ nhất thế gia” đích thất đại đích truyện, đàm chính nham hữu trứ dữ sinh câu lai đích quang hoàn, đãn dã hữu trứ bất túc vi ngoại nhân đạo đích vô nại, áp ức hòa thúc phược. “Tam canh nhập mộng, tứ canh tự tỉnh. Nhị thập niên cần học khổ luyện, chỉ tranh triều tịch, tự chính khang viên, dĩ tình đái thanh, nhị bách niên kinh kịch thế gia bất vong sơ tâm.” Giá đoạn tự thuật kinh lịch niệm bạch, chính thị tha chân thật đích nội tâm tả chiếu.
Trung quốc hí khúc học viện giáo thụ vương vĩnh khánh thị cá “Đàm mê”, tha độc tích hề kính, một hữu tương đàm hâm bồi khôi hoằng đích nhất sinh toàn bộ triển hiện tại vũ đài thượng, dã một hữu tuyển thủ thế nhân đô phi thường thục tất đích đàm hâm bồi phách nhiếp trung quốc đệ nhất bộ điện ảnh 《 định quân sơn 》 hoặc giả thân thủ bồi dục xuất dương tiểu lâu, dư thúc nham, mai lan phương tam vị kinh kịch đại sư đích kinh lịch, nhi thị dĩ độc đặc thị giác tuyển trạch liễu 1902 chí 1908 niên giá đoạn đặc thù đích lịch sử thời kỳ, chủ yếu thông quá đàm hâm bồi tại thăng bình thự thừa ứng kỳ gian dữ từ hi, quang tự, lý liên anh đẳng nhân sở sản sinh đích giao tập, dĩ cập tha tại cung lí cung ngoại, đài thượng đài hạ đích nhân sinh cảnh ngộ, phản ánh xuất đặc thù thời đại lí linh nhân đích nghệ thuật dữ nhân sinh, đồng thời câu lặc xuất thanh triều mạt kỳ đích xã hội phong mạo hòa thời đại đặc chinh. Đàm môn đệ lục đại đích truyện nhân, kinh kịch biểu diễn nghệ thuật gia đàm hiếu tằng hòa diêm quế tường phu phụ đam nhậm cai kịch nghệ thuật cố vấn, mã tiếu chủ diễn đàm hâm bồi, trịnh tử như, nữu vĩnh khánh, vương viên cương phân biệt phẫn diễn từ hi, lý liên anh, quang tự đẳng nhân, nhi đàm chính nham tắc tại kịch trung phẫn diễn đàm chính nham bổn nhân. Tha tại kịch trung hí phân tịnh bất toán đa, đãn vãng vãng khởi đáo điểm tình chi bút: “Ngã kỳ thật khả dĩ thuyết thị giá cá cố sự dĩ ngoại đích nhân, đãn mỗi thứ ngã đăng đài, hội đái cấp đại gia nhất chủng thời không giao thác đích cảm giác; ngã diễn xướng chủ đề ca 《 đàm hâm bồi 》, dã hội bả quan chúng môn mạn mạn đái nhập na cá niên đại; ngã tại kịch trung đối lão tổ tông đích quỵ bái, dã hội nhượng đại gia hữu canh thân cận canh cường liệt đích cảm thụ.”
“Đô đạo thị, tứ hải nhất nhân đàm hâm bồi, thanh danh nhập kỷ oanh như lôi. Hữu thùy tri, loạn đạn hí diễn bất tẫn thế gian thương bi, bất đề phòng, cú cú giai hữu tội. Đô đạo thị, mãn thành tranh thuyết tiểu khiếu thiên, gia quốc hưng vong độc chiêm khôi. Hữu thùy tri, bì hoàng khang xướng bất tẫn nhân sinh ngũ vị, thu thập khởi, thanh thanh câu thị lệ.” Đàm chính nham thuyết, vô luận thị diễn xuất khai thủy hoàn thị kết thúc, tha tại diễn xướng giá thủ chủ đề ca thời, nội tâm đô hội phi thường cảm động, thậm chí hội hữu tưởng yếu lạc lệ đích cảm giác. “Ngã tâm trung đích đàm hâm bồi tiên sinh, hữu nhất cổ bính kính nhi, tha hữu quá bất bị ban chủ nhận khả, bất bị quan chúng nhận khả đích kinh lịch, đãn tha tẩu nam sấm bắc, bất đoạn học tập các gia sở trường, phong phú tự kỷ, võ trang tự kỷ, nhiên hậu hình thành tự kỷ độc đáo đích xướng pháp, thậm chí cấp chỉnh cá kinh kịch đô đái lai phiên thiên phúc địa đích biến hóa, ngã giác đắc phi thường liễu bất khởi! Tha hữu lý tưởng hữu bão phụ, tịnh thả hội bôn trứ lý tưởng khứ hành động; nhi thả tha đặc biệt dữ thời câu tiến, năng cú tiếp thụ tân tiên sự vật, bỉ như phách điện ảnh, bỉ như sang tân xướng pháp, bác thải chúng trường, bất sỉ hạ vấn, giá ta đô cấp ngã ngận đa lĩnh ngộ.”
Thân vi bắc kinh kinh kịch viện đàm phái nghệ thuật nghiên cứu sở sở trường, đàm chính nham mục tiền chủ yếu tại chỉnh lý lão tư liêu, “Đàm gia hữu các chủng âm tần thị tần văn tự đồ phiến tư liêu, hoàn hữu nhất ta hí một hữu kịch bổn, nhu yếu thông quá lục âm hoặc giả lục tượng bả kịch bổn bái hạ lai, giá ta đô thị đĩnh đại đích công trình. Đẳng giá ta tư liêu chỉnh lý xuất lai, ngã môn tại tố tiến nhất bộ đích nghiên cứu.” Đối vu kinh kịch nghệ thuật đích truyện thừa hòa sang tân, tha canh thị nhất trực một hữu đình hạ cước bộ, “Bỉ như tiền đoạn thời gian bài diễn đích 《 ngọc kỳ lân 》, ngã tựu gia liễu nhất ta vi nhân vật lượng thân định tố đích cụ hữu võ thuật đặc sắc đích vũ thương, hội nhượng quan chúng cảm giác biệt cụ nhất cách, nhãn tiền nhất lượng.” Bất quá, tha dã đối sang tân dã thủy chung bảo trì trứ cẩn thận đích thái độ: “Đại đảm dã thị hữu biên giới đích, ngã bất hội bả kinh kịch hoặc giả hí khúc biến thành mỗ chủng lưu hành nguyên tố đích nhất bộ phân. Biệt nhân giá ma sang tác, ngã bất phản đối, như quả năng đối kinh kịch nghệ thuật hữu canh hảo đích thôi quảng hòa truyện bá tác dụng, ngã đô chi trì. Đãn ngã tự kỷ hoàn thị tưởng tại kinh kịch nghệ thuật bổn thể đích cơ sở thượng khứ thường thí sang tân, bổn trứ thủ chính sang tân đích đạo lộ, tương ngã môn đích truyện thống văn hóa, dụng canh hảo đích phương thức truyện bá xuất khứ!”
Tự do thể hí kịch công tác thất cung đồ
