Hoàng thao: Thơ cổ trung ninh hương

Ý thơ tê cư, đại mỹ ninh hương

—— thơ cổ trung ninh hương

Tác giả: Hoàng thao

Đầu mùa đông thời tiết, nhất nghi nói “Ý thơ”.

Heidegger đã từng viết xuống “Người, hẳn là ý thơ mà tê cư”, đây là triết học gia chủ nghĩa cổ điển ý thơ. Trung Quốc thơ ca văn hóa, chạy dài ngàn năm. Ninh hương từ xưa đó là truyền kỳ nơi, nhân văn hội tụ, làm một tòa bị chịu thi nhân từ người yêu tha thiết thành thị, 2003 năm 4 nguyệt, kinh Trung Hoa thơ từ học được khảo sát thẩm định, chính thức trao tặng ninh hương “Cả nước thơ từ chi hương” vinh dự danh hiệu, ninh hương trở thành lúc ấy đệ 6 cái cả nước thơ từ chi hương.

Ninh hương dày nặng lịch sử sáng như ngân hà, văn mạch kéo dài kích động nhân tâm, tự nhiên phong cảnh như thơ như họa, hấp dẫn không thiếu văn nhân mặc khách đi vào ninh hương, lấy thơ ca hình thức miêu tả mỹ lệ sơn thủy, bày ra sở duy văn hóa mị lực, giảng thuật ninh hương kiếp trước kiếp này.

Hồng bùn lò biên, ôn một hồ ý thơ nhắm rượu, thả làm chúng ta từ tề mình, trương thức, Lưu trường khanh, Đỗ Phủ chờ thi nhân danh ngôn trung, phẩm nhất phẩm ninh hương “Triều” bộ dáng!

Tề mình thơ từ trung thiền ý ninh hương

《 tạ trung thượng nhân gửi trà 》

( đường ) tề mình

Xuân sơn cốc trà xuân, cũng tay trích phương yên.

Lục nộn khó doanh lung, thanh ôn hoà vãn thiên.

Thả chiêu lân viện khách, thí nấu hoa rơi tuyền.

Mà xa lao tương gửi, vô tới lại năm sau.

Nhân gian tân đông, chậm pha trà.

Cảnh u, trà hương, lòng yên tĩnh, thản nhiên, ở “Vãn đường tam đại thơ tăng chi nhất” tề mình trong mắt, ninh hương không chỉ có là sinh với tư cố hương, càng là cho tinh thần dinh dưỡng tâm ninh chi hương.

Duy sơn, một tòa trà sơn thượng dưỡng sinh thánh địa.“Ngàn hương vạn hương một ninh hương, duy thủy cuồn cuộn nhập Tương Giang. Bốn dương phương tôn nghe thiên hạ, Thiền tông đầu diệp nguyên duy sơn.”Nói chính là Trung Quốc Phật giáo nam thiền năm đại tông chi nhất duy ngưỡng tông khởi nguyên địa ở duy sơn mật ấn chùa. Người ngoài kỳ thật không biết, mật ấn chùa thiền thơ, là ninh hương thơ từ khởi nguyên.

Khi đó, nhập rừng cây, phóng cao tăng, viết kệ làm thơ, tham thiền ngộ đạo, là phần tử trí thức đặc biệt tôn sùng phong nhã hoạt động. Đường Tống thời kỳ có rất nhiều thi nhân đăng lâm quá duy sơn, nhân duyên phù hợp, thơ từ đề vịnh, diễn thành thiên cổ câu chuyện mọi người ca tụng.

Tề mình tuổi nhỏ nhập đại duy sơn cùng khánh chùa xuất gia, sư từ ngưỡng sơn đại sư tuệ tịch, sau lịch tham dược sơn, lộc môn, đức sơn chư sư, đi khắp chiết đông, Giang Hữu, hành nhạc, khuông phụ, tung nhạc chờ mà 30 năm hơn, trở thành kinh nam tông giáo lãnh tụ.

Tề mình cả đời tận sức thơ học cùng thơ ca sáng tác, có 《 bạch liên tập 》 mười cuốn, thơ luận 《 phong tao chỉ cách 》 một cuốn truyền lại đời sau. 《 toàn đường thơ 》 thu nhận sử dụng này thơ làm 800 dư đầu, số lượng chỉ ở sau Bạch Cư Dị, Đỗ Phủ, Lý Bạch, nguyên chẩn mà cư thứ năm. Hắn đem thơ học cùng thiền học lẫn nhau thẩm thấu, hợp lại càng tăng thêm sức mạnh, chọn dùng khác thị giác, độc đáo cảm thụ đi xem kỹ hiện thực nhân sinh, thơ ca bình thản tao nhã, mạnh mẽ phiêu dật, một sơn một thủy, một thảo một mộc toàn giao cho thiền tâm cảnh cùng ý cảnh.

Làm thời Đường thiền trà lưu phái đại biểu nhân vật chi nhất, tề mình có rất nhiều trà thơ. Tề mình sở làm trà thơ vượt qua 24 đầu, trong đó trứ danh trà thơ có: 《 gửi Giang Tây mạc trung tôn phường viên ngoại 》《 vịnh trà mười hai vận 》《 nếm trà 》《 đề thật châu tinh xá 》《 tạ trung thượng nhân gửi trà 》《 nghe nói lâm chư hữu nếm trà nhân có gửi 》《 tạ người huệ cây quạt cập trà 》《 phùng hương hữu 》 chờ.

Hắn còn thường xuyên đem lá trà trở thành quà tặng đưa cho bằng hữu, cũng thường xuyên đem phẩm trà tâm tình viết tiến thơ. Thơ, thiền, trà, ở hắn dưới ngòi bút rực rỡ lấp lánh.

“Xuân sơn cốc trà xuân, cũng tay trích phương yên.” Uống trà người phần lớn thích cốc vũ thời tiết phía trước ngắt lấy lá trà, bởi vì lúc này lá trà nhất non mịn, vị tốt nhất. Lúc này lá trà hoặc vừa lộ ra chồi non, hoặc một mầm một diệp sơ triển, thiếu mà quý giá.

Duy sơn cốc vũ trà lại xưng là Minh Tiền trà, là ở mỗi năm tết Thanh Minh cùng cốc vũ trước sau ngắt lấy, hướng phao sau màu canh cam vàng tươi sáng, trà hương nồng đậm dài lâu, khẩu thiệt lưu hương.

Duy sơn sản trà lịch sử đã lâu, ở thời Đường liền xưng hậu thế; ước chừng ở Nam Tống khánh nguyên niên gian, tức công nguyên 1198 năm trước sau, duy sơn mao tiêm liền chính thức quy định vì hiến cho triều đình cống phẩm. Thanh cùng trị trong năm, 《 ninh hương huyện chí 》 tái: “Duy sơn trà, trà xuân ngắt lấy, hương nộn tinh khiết, không cho võ di, Long Tỉnh. Thương phẩm tiêu Cam Túc, Tân Cương chờ tỉnh, lâu hoạch lời nhiều. Mật ấn chùa chiền nội số cây vị vưu giai.”

2016 năm, duy sơn mao tiêm đạt được quốc gia địa lý tiêu chí sản phẩm chứng thực; 2022 năm, duy sơn trúng cử Trung Quốc nông nghiệp sản nghiệp cường trấn; 2023 năm, duy sơn trà viên tổng diện tích bảo trì 3.2 vạn mẫu, toàn hương làm trà tổng sản lượng vì 325.3 tấn, thực hiện lá trà toàn sản nghiệp liên 2 trăm triệu nguyên.

Duy sơn trà cùng mật ấn chùa có gắn bó keo sơn. Mật ấn chùa là quốc gia của ta Phật giáo Thiền tông trứ danh cổ tháp, Thiền tông ngũ phái chi nhất “Duy ngưỡng tông” tổ đình, cùng Hàng Châu chùa Linh Ẩn tề danh. Tới mộc giếng, hồi tâm kiều, gương thạch, tiên nhân triều cống chờ điển cố truyền thuyết lịch đại tương truyền, càng có Bùi hưu, trương thức phụ tử, Mao Trạch Đông chờ lịch sử văn hóa danh nhân du lãm dấu chân trải rộng nơi đây.

Tương truyền thời Đường mật ấn chùa trụ trì linh hữu thiền sư là một vị chế trà cao thủ, có thể thức thổ biện trà, là hắn tìm biến duy sơn, tuyển chọn ra tốt nhất trà mầm, nhổ trồng đến trong chùa, cũng chế thành duy sơn mao tiêm, sử chi trở thành các đời cống phẩm.

Hai mươi thế kỷ thập niên 60 từng phát hiện mật ấn chùa đại phật điện trung đại tượng Phật trong cơ thể có giấu lá trà 30 dư cân, vạch trần khi mãn điện thanh hương phác mũi, khiến người kinh dị. Đây là "Trà Phật một mặt" sinh động chứng kiến, cũng xác minh mật ấn chùa cùng duy sơn trà bắt nguồn xa, dòng chảy dài lịch sử.

Tân Trung Quốc thành lập lúc đầu, Mao Trạch Đông từng viết thư cảm tạ duy sơn hương đưa đi duy sơn mao tiêm; Lưu thiếu kỳ từng dùng quê nhà duy sơn mao tiêm khoản đãi trong ngoài nước bạn bè.

Trà hương thanh xa, thiền viện sâu thẳm, núi sâu Già Lam tịnh thổ, nhất thích hợp cây trà sinh trưởng, thiền giao cho trà linh tính, trà vì thiền chỉ đại vô pháp ngôn ngữ thâm ý.

“Thả chiêu lân viện khách, thí nấu hoa rơi tuyền.” Thơ tăng tề mình lấy trà đãi khách nhiệt tình hiện giờ ở duy sơn được đến phát huy cùng truyền thừa. Chỉ cần ngươi đi vào duy sơn làm khách, dân bản xứ gia đều sẽ tỉ mỉ chuẩn bị duy sơn lôi trà. Đậu phộng nhân, hạt mè, hoàng đậu, bắp, đậu xanh, gạo nếp…… Đông đảo nguyên vật liệu trải qua kinh ma, nấu, phao chờ phương pháp cẩn thận nấu nướng, trở thành chiêu đãi khách khứa món ăn trân quý mỹ vị, mà trong đó ắt không thể thiếu hạng nhất linh hồn gia vị, tức là duy sơn trà diệp.

2014 năm 6 nguyệt, duy sơn lôi trà chế tác tài nghệ nhân có độc đáo lịch sử văn hóa giá trị cùng xã hội kinh tế giá trị mà tiến vào Trường Sa thị phi vật chất văn hóa di sản danh lục.

Mỗi đến mùa hè, tới ninh hương duy sơn phẩm trà hóng mát, đánh tạp bảo tàng tránh nóng thắng địa, trở thành rất nhiều du khách đầu tuyển. Duy sơn hương rừng rậm bao trùm suất đạt 90% trở lên, phụ oxy ly tử phong phú, mùa hạ ban ngày nhiệt độ không khí thấp hơn Trường Sa thành nội 5-6℃, ban đêm nhiệt độ không khí thậm chí thấp hơn ninh hương thành nội 10℃ trở lên. Bằng vào được trời ưu ái tài nguyên ưu thế, duy sơn hương hoạch bình “Trung Quốc ( Hồ Nam ) mùa hạ tránh nóng du lịch mục đích địa”.

2022 năm, duy sơn tránh nóng môn cửa hàng tăng trưởng đến 220 gia, tránh nóng quý trong lúc tiếp đãi qua đêm du khách 26.8 vạn đợt người, cao phong kỳ ngày qua đêm nhân số siêu 6000 người.

Hiện giờ, đương ngươi đi vào duy sơn, bước chậm dãy núi uốn lượn gian, thành phiến vườn trà xanh ngắt xanh biếc, phảng phất trà hương đã quanh quẩn ở trong tim; nhấm nháp duy sơn lôi trà khi, thiền trà thanh hương chậm rãi nhập hầu nhập dạ dày, trơn bóng thể xác và tinh thần.

Ban ngày tay phủng một ly duy sơn mao tiêm, hóng mát tránh nóng; buổi tối đến mật ấn cổ chùa, nghe pháp tham thiền. Có lẽ lúc này, ngươi sẽ cùng thơ tăng tề mình như thế cộng minh, hắn thơ trung thiền ý ninh hương, chính là ngươi trong lòng thế ngoại đào nguyên.

TrươngThứcThơ trung thư hương ninh hương

《 lập xuân ngẫu nhiên thành 》

( Tống ) trương thức

Luật hồi cuối năm băng sương thiếu, xuân đến nhân gian cỏ cây biết.

Liền giác trước mắt sinh ý mãn, đông phong thổi thủy lục so le.

Đông đi xuân tới, bên ngoài trước mắt tươi mát, xuân ý dạt dào cảnh trí kích phát thi nhân nhã hứng, vui sướng nhiên tâm tình dật với thơ từ.

Ninh hương quan sơn sơn sơn thủy thủy, chứng kiến lý học gia trương thức “Kinh thế trí dùng, truyền đạo tế dân”, này phụ thân, Nam Tống danh tướng trương tuấn tâm hệ bá tánh, ưu quốc ưu dân năm tháng.

Long đường may mắn chôn trung cốt, quan sơn lý học khải hồ Tương. Trương tuấn là Nam Tống danh thần, chủ trương gắng sức thực hiện kháng kim nhiều lần lập chiến công, quan đến hữu thừa tướng, qua đời sau táng với quan sơn; trương thức ở phụ thân qua đời sau, với mộ bên giữ đạo hiếu nhiều năm. Càn nói nguyên niên ( 1165 ), trương thức ở phụ thân mộ sườn xây dựng nam hiên thư viện, tại đây cùng hồ Tương học sinh, Nam Tống lịch sử nhân vật dạy học kết bạn. 《 kinh thế kỷ năm 》《 trương tuyên công toàn tập 》《 luận ngữ giải 》《 hán thừa tướng Gia Cát trung võ hầu truyện 》《 nam nhạc xướng thù tập 》《 thù nước mũi ngôn nhân 》《 thư nói 》《 Trương thị duy ninh gia phả 》 chờ làm là ở ninh hương quan sơn cấu tứ, khởi thảo, sáng tác, cái này trong lúc đúng là trương thức triết học hệ thống không ngừng thành thục thời kỳ, càng là các loại làm sáng tác, khắc bản, dạy học cao sản kỳ, sau lại, này đó làm đều trở thành Nam Tống cùng đời sau các nhà triết học nghiên cứu chính trị, kinh tế cùng lý học quan trọng văn hiến, cũng là “Thành tựu nhân tài, truyền đạo tế dân” quan trọng giáo tài.

Có thể nói, ninh hương quan sơn là trương thức sáng lập thư viện, thiết nghiệp thụ đồ, truyền đạo dạy học, triết học hệ thống thành thục, đặt hồ Tương văn hóa phong thuỷ bảo địa. Trương thức chủ trì thành nam thư viện cùng nhạc lộc thư viện, mời Chu Hi tới dạy học, sử xưng “Chu trương sẽ giảng”, vì thế mới có hồ Tương văn hóa phát dương quang đại.

Ninh hương thị chính hiệp văn sử điều nghiên viên trương miễn hiệu ở 《 trương thức cùng quan sơn 》 ( 《 Hồ Nam nhật báo 》2023 năm 6 nguyệt 12 ngày ) một văn trung tỏ vẻ, hồ Tương văn hóa khải đoan với ninh hương có tích có thể tìm ra.

《 ninh hương thư viện chí 》 ghi lại Hồ thị phụ tử lý học lý niệm nguyên với Trình thị, hồ hoành lúc tuổi già ngưỡng mộ ninh hương linh phong thắng cảnh mà tại đây trúc thư đường dạy học, nam hiên sư từ năm phong, theo sau hắn với Trường Sa nhạc lộc thư viện truyền đạo khai kỳ học giả. Chu Hi nghe biết, bôn ba mấy ngàn dặm, từ Phúc Kiến đến Trường Sa thỉnh giáo luận đạo hai tháng lâu, tiện đà sử nhạc lộc thư viện càng thêm hưng thịnh. “Tiêu Tương có thù nước mũi phong, ninh thật trước nào rồi.” Tiêu Tương nói về hồ Tương đại địa; thù nước mũi tức thù thủy cùng Tứ Thủy liền nhau chỗ, dụ chỉ Khổng Tử cư trú truyền giáo nơi; phong chỉ phong khí, nói về khổng môn lý học truyền thừa. Lời này ý tứ là: Hồ Tương đại địa khổng môn Nho gia lý học truyền thừa, ninh hương mới là sớm nhất khởi nguyên nơi.

《 ninh hương thư viện chí 》 lại tái thanh Càn Long 32 năm ( 1767 ), ngọc đàm thư viện sơn trưởng chu ở sí soạn 《 ngọc đàm thư viện chí ． tự 》 vân: “Nhạc lộc ① lấy trương chu dạy học mà. Trương tử gia với ninh. Nhạc lộc ② chi thịnh, ninh thật khải chi”. Những lời này hẳn là như vậy thuyết minh: Nhạc lộc ① tức nhạc lộc thư viện; nhạc lộc ② chỉ hồ Tương văn hóa. Dịch câu vì: Nhạc lộc thư viện nhân trương thức Chu Hi dạy học mà danh tác thiên hạ, trương tử nam hiên ở ninh hương, hồ Tương văn hóa chi thịnh, thực tế khải đoan với ninh hương.

Nam Tống Chu Hi, lục du, Tân Khí Tật, dễ phất, trương hiếu tường chờ lịch sử người dùng tên giả lưu, nhiều lần tới ninh hương cùng trương thức gặp mặt cùng giao lưu.

Càn nói ba năm ( 1167 ) mười tháng 10 ngày, Chu Hi ở ninh hương quan sơn bái yết trương tuấn mộ, viết xuống 《 bái trương Ngụy nghĩa địa công cộng hạ 》, độ cao đánh giá trương tuấn ở kháng kim công tích.

Tống thuần hi 6 năm đã hợi ( công nguyên 1179 năm ), khi nhậm Hồ Nam đổi vận phó sử Tân Khí Tật cùng trương thức cùng đến quan sơn hiến tế trương tuấn khi, lưu lại trứ danh phụ xướng thi văn: 《 cùng quá dài kiều 》: Một phong tủng chỗ chúng phong hoàn, miếu mạo đồ sộ nửa mẫu gian. Nước mắt hạ chỉ tư đỡ Tống thất, nói nghèo vô kế cứu khi gian. Trường kiều lại quá khó chiêu ẩn, tóc ngắn tần thổi độc vào núi. Đĩa lại nay lưu chính mạch, thiên thu duy thủy nhậm róc rách.

Quan sơn là một cái chân chính “Thần thánh nơi”, minh Gia Tĩnh ba năm ( 1524 năm ), Minh Thế Tông hạ chiếu tu phục trương tuấn trương thức phụ tử phần mộ, sắc kiến “Trương tuấn từ”, cũng hạ chỉ kiến “Nam hiên thư viện”, ngự thư tấm biển, đem nguyên lai long đường La Đái Sơn ban danh “Quan sơn”. Đem trương tuấn trương thức phụ tử mộ cập miên trúc đại Berlin trương tuấn phụ thân trương hàm mộ nạp vào quốc gia tự điển, từ thủ phụ dương đình cùng sáng tác 《 trùng tu trương Ngụy công phụ tử từ đường ký 》. Cùng trị hoàng đế cũng hạ thánh chỉ: “Lớn nhỏ văn võ quan viên, đến tận đây dừng bước xuống xe” xuống ngựa văn bia, nên văn bia đứng ở một lần nữa tu sửa nam hiên thư viện cửa, cung quảng đại thị dân, du khách chiêm ngưỡng học tập.

Nam hiên thư viện trải qua hơn tám trăm năm mưa gió thương tang, vẫn luôn quản lý trường học đến 60 niên đại. 2017 năm, ninh hương huyện chính phủ đầu tư 1.2 trăm triệu tân kiến một tòa chiếm địa 1736 mẫu nam hiên văn hóa viên, trong đó nam hiên thư viện là nam hiên văn hóa viên công trình trọng điểm đầu kiến hạng mục, nên hạng mục chiếm địa 100 mẫu. Thư viện nội thiết văn hóa trần triển thất, giảng đường, phòng hội nghị, Tàng Thư Các chờ, lịch sử nội tình nồng hậu, nhân văn hoàn cảnh tuyệt đẹp.

Trước đó không lâu, cùng trương thức rất có sâu xa “Tứ đại thư viện” ( nhạc lộc thư viện, bích tuyền thư viện, thành nam thư viện, nam hiên thư viện ) cử hành hợp tác treo biển hành nghề nghi thức, tuyên cáo tọa lạc với đầu ngõ trấn nam hiên văn hóa viên nam hiên thư viện chính thức trở thành nhạc lộc thư viện quốc học truyền thừa giáo dục căn cứ, thành nam thư viện, bích tuyền thư viện dạy học nghiên cứu cùng thực tiễn căn cứ. Thông qua tiến thêm một bước mở rộng giao lưu hợp tác độ rộng cùng chiều sâu, thực hiện cộng nghiên cộng kiến cộng xúc, đem nam hiên thư viện chế tạo trở thành cao cấp học thuật giao lưu ngôi cao, du học nghiên tu mục đích địa cùng truyền thống văn hóa truyền bá làm mẫu căn cứ.

Đặc biệt làm người cảm động chính là, Trường Sa trong lịch sử duy nhất một cái Trạng Nguyên dễ phất, ở 14 tuổi năm ấy đến Trường Sa thành nam thư viện, trở thành trương thức môn sinh, thâm chịu tài bồi. Sau lại, dễ phất tham gia từ Tống Hiếu Tông chủ trì thi đình, đạt được Trạng Nguyên; lại qua hai năm, trương thức một khác danh đệ tử vương dung tham gia thi đình, từ Tống Hiếu Tông tự mình trạc rút hắn vì Trạng Nguyên, sau quan đến Lễ Bộ thị lang. Dễ phất cùng vương dung qua đời sau, cũng tùy ân sư dấu chân, an táng với ninh hương.

Đại giang đông đi, duy thủy trường lưu. Duy thủy bờ sông đại nho, lý học tư tưởng như nước chảy, “Ninh hương người sẽ đọc sách” mỹ dự cũng nhà nhà đều biết.

Đời Minh thi nhân Âu đại nhậm 《 đưa trần tử dã điều lệnh ninh hương 》 vân “Xưa nay tài tử mà, thiên khiển đến Trường Sa. Ai nói tam sông Tương, nay xem một huyện hoa. Quất châu thu giếng thuế, trúc lãng thấy người ta. Quân tự nói vân mộng, vô lệnh sở khách khen.” Ninh hương quốc thái dân an, văn hóa khai sáng, bá tánh giàu có, nhân tài hội tụ có thể thấy được một chút.

Lưu trường khanh thơ trung hiếu khách ninh hương

Phùng tuyết túc phù dung sơn chủ người

( đường ) Lưu trường khanh

Ngày mộ Thương Sơn xa, trời giá rét bạch phòng bần.

Cổng tre nghe khuyển phệ, phong tuyết đêm người về.

Gần nhất, ninh hương hạ nhiệt độ, bông tuyết có lẽ cũng đem lặng lẽ đi vào.

Ở 1000 nhiều năm trước Đường triều, thi nhân Lưu trường khanh liền từng viết xuống thiên cổ danh ngôn 《 phùng tuyết túc phù dung sơn chủ người 》. Mùa đông lạnh lẽo phong tuyết thời tiết đột kích, thi nhân với chạng vạng tìm nơi ngủ trọ với sơn gian một hộ nhà, đại khái này hộ nhân gia tương đối bần cùng, trụ nhà tranh, ở đông tuyết trắng như tuyết khi càng thêm có vẻ có chút bần hàn. Bất quá, này chút nào không ảnh hưởng thi nhân cảm nhận được ấm áp.

Sơn đoạn đường, thủy đoạn đường, hành đến khốn đốn khi, Lưu trường khanh ở phong tuyết chi dạ rốt cuộc tìm được có thể tìm nơi ngủ trọ địa phương, cũng đã chịu chủ nhân nhiệt tình khoản đãi; phong canh một, tuyết canh một, ban đêm khi nghe cổng tre ngoại cẩu tiếng kêu, nguyên lai là nhà tranh chủ nhân đỉnh phong tuyết về nhà.

Nếu không phải có nhiệt tình hiếu khách, cùng người phương tiện mỹ đức, lại như thế nào có này tuyết ban đêm tiếp đãi thi nhân ngủ lại; nếu không phải lòng mang cảm ơn, lại như thế nào có này gột rửa nhân tâm câu thơ.

Từ xa xưa tới nay, có một loại cách nói truyền lưu với thơ từ giới, không ít chuyên gia học giả cho rằng, 《 phùng tuyết túc phù dung sơn chủ người 》 chính là Lưu trường khanh trải qua ninh hương phù dung sơn khi sở làm, như vậy cái cách nói này đáng tin cậy sao?

Lưu trường khanh lưu truyền tới nay thơ ca trung, về Hồ Nam có không ít, “Động Đình nơi nào nhạn bay về phía nam, giang lăng bạc phơ khách đi hi” “Nước biếc Tiêu Tương rộng, thanh sơn hộ đỗ thâm” “Ba năm trích hoạn này tê muộn, muôn đời duy lưu sở khách bi”…… Có thể nói, Lưu trường khanh cùng Hồ Nam các hương thân có thâm hậu tình nghĩa.

Ước chừng ở thời Đường tông đại lịch tám năm ( 773 ) đến 12 năm ( 777 ) gian một cái mùa thu, Lưu trường khanh chịu ngạc nhạc quan sát sử Ngô trọng nho vu hãm bị hạch tội, nhân giám sát ngự sử mầm phi gương sáng treo cao, mới từ nhẹ xử lý, biếm vì Nhạc Châu Tư Mã. 《 phùng tuyết túc phù dung sơn chủ người 》 viết chính là ngày đông giá rét, ứng ở tao biếm lúc sau.

Theo nguyên Hồ Nam tỉnh thơ từ hiệp hội hội trưởng Bành sùng cốc phân tích, Lưu trường khanh là ở hắn muốn biếm đến Nhạc Châu đương Tư Mã trong lúc viết, cái này phù dung sơn hoàn toàn có khả năng là ninh hương phù dung sơn.

Đầu tiên, chúng ta từ thiên thời đi lên phân tích, Lưu trường khanh là ở thời Đường tông đại bao năm qua gian một cái cuối mùa thu, nhân bị vu hãm bị biếm đến Nhạc Châu. Từ bài thơ này sở miêu tả mùa đông cảnh tượng tới xem, bài thơ này có thể là viết với thi nhân đi vào Trường Sa sau, cũng chính là cuối mùa thu lúc sau mùa đông, cùng thơ trung thời tiết tương xứng.

Tiếp theo, chúng ta từ địa lợi đi lên phân tích, Lưu trường khanh ở Trường Sa quanh thân lưu lại không ít danh ngôn, bao gồm 《 Trường Sa quá giả nghị trạch 》, 《 tự nói lâm chùa tây nhập thạch lộ đến lộc sơn chùa quá pháp sùng thiền sư chỗ ở cũ 》 từ từ, ở ninh hương cũng có lưu lại không ít dấu chân, này 《 đề linh hữu thượng nhân pháp hoa viện mộc 》 viết chính là duy sơn ngàn năm danh sát mật ấn chùa.

Đình có nam trung thụ, niên hoa mấy độ tân.

Đã y sơ mà trường, độc phát cũ viên xuân.

Ánh ngày thành lọng che, diêu phong tán cẩm nhân.

Sắc không vinh lạc chỗ, hương say lui tới người.

Hạm đạm ngàn đèn biến, phỉ phương một vũ đều.

Cao kha thảng vì tiếp, sóng hải có lương nhân.

Phù dung sơn cùng duy sơn, đều là Phật giáo danh sơn. Duy sơn mật ấn chùa từ cao tăng linh hữu thiền sư tới duy sơn khai pháp; phù dung trên núi có Phổ Tể Tự, là linh hữu tổ sư đệ tử sở sáng kiến. Vận mệnh chú định, lưỡng địa linh sơn tú thủy đều có hô ứng. Lưu trường khanh ở duy sơn cùng phù dung sơn đều lưu lại thơ, vô cùng có khả năng!

Kỳ thật, chúng ta cho dù là ở hơn một ngàn năm về sau hôm nay đi vào phù dung sơn, đều vẫn có thể tìm được Lưu trường khanh thân ảnh. Ninh hương phi vật chất văn hóa di sản truyền thừa người trần cốc mai, dùng múa rối biểu diễn phương thức ngâm xướng 《 Lưu trường khanh mới vào phù dung sơn chuyện xưa 》, phụ ẩu lão ấu khẩu khẩu tương truyền lịch sử truyền thuyết, tựa hồ cũng ở xác minh thi nhân đã từng ở phù dung sơn trèo đèo lội suối chuyện xưa.

Chỉ là, hiện giờ phù dung sơn, sớm đã không có “Bần phòng”. Phù dung sơn hương thân dỡ xuống cỏ tranh phòng, cái khởi tiểu lâu phòng, uốn lượn với sơn gian rộng mở đường cái, thỉnh thoảng nghênh đón ô tô hoan minh, đặc biệt là mỗi phùng thanh am tổ sư sinh nhật, phù dung trên núi Phổ Tể Tự tin chúng từ các nơi tới rồi, trong lúc nhất thời ngựa xe như nước, đông như trẩy hội.

Đứng ở phù dung đỉnh núi, trông về phía xa điền bình đập chứa nước bích thủy doanh doanh, núi rộng sông dài; sơn hoa rực rỡ nở rộ, ong phi điệp vũ, lần này ý cảnh như thơ như họa; đặc biệt là ở mùa hè đi vào sơn gian, thấp hơn thành nội 5-6℃ nhiệt độ không khí làm nơi này trở thành tránh nóng thắng địa, trở thành du lịch thắng cảnh.

Hồ Tương văn hóa cơ bản tinh thần có thể khái quát vì “Thuần phác trọng nghĩa”, “Dũng cảm thượng võ”, “Kinh thế trí dùng”, “Không ngừng vươn lên”. Ninh hương người hiếu khách chi đạo, đã nguyên tự này ngàn năm không suy hồ Tương văn hóa, cũng nguyên tự ninh hương người bản thân thuần phác trọng nghĩa. Nam Tống thi nhân mang phục cổ 《 ninh hương trên đường ngộ trương bá thanh 》 vân “Sơn cầm điều lưỡi đãi xuân lộng, giang vũ thu thanh khai hiểu tình. Ngẫu nhiên gặp được cố nhân cùng trượng lí, hoa mai dưới tàng cây một thơ thành.” Không có hẹn trước thời gian, không có thôi bôi hoán trản, yên lặng, lịch sự tao nhã “Ninh hương trên đường” cùng bạn tốt không hẹn mà gặp, cùng thơ một đầu, chẳng phải vui sướng!

Đồ vì ninh hương “Thập toàn thập mỹ đãi khách yến”

Đỗ Phủ thơ trung ôn nhu ninh hương

《 gió bắc 》 ( tân khang giang lời nhắn túc phương hành )

( đường ) Đỗ Phủ

Xuân sinh Nam Quốc chướng, khí đãi gió bắc tô.

Hướng vãn mai tàn ngày, sơ tiêu cổ đại lò.

Sảng huề ti ướt mà, thanh rút Động Đình hồ.

Vạn dặm cá long phục, canh ba điểu thú hô.

Gột sạch tham rẽ sóng, sầu tuyệt phó tồi khô.

Chấp nhiệt nặng nề ở, lăng hàn thường thường cần.

Thả biết khoan tật phổi, không dám hận nguy đồ.

Lại túc phiền chu tử, suy dung hỏi phó phu.

Sáng nay phi thịnh nộ, liền nói tức tiến nhanh.

Ẩn mấy xem phàm tịch, Vân Châu dũng ngồi ngung.

《 gió bắc 》 ( tân khang giang lời nhắn túc phương hành ) đây là lúc tuổi già Đỗ Phủ để lại cho hậu nhân thơ, làm với đại lịch bốn năm ( 769 ) cuối mùa xuân đến Đàm Châu trên đường.

Nguyên thơ đề hạ chú: “Tân khang giang khẩu, hai đêm phương hành”, cũng biết thi nhân ở tân khang giang nhập Tương Giang chỗ hai ngày hai đêm tại đây tránh gió, toàn thơ miêu tả phong thế to lớn, tự thuật tránh gió khi cảm thụ cùng với phong hoãn thuyền hành tình cảnh.

Lúc này chính trực phương nam xuân khí, chướng khí bao phủ, đang định gió bắc thổi mạnh, cấp đại địa lấy tô giải. Đến vãn thời gian, sương mù che khuất không trung tàn ngày, phong tự xa mà gần đây thế quá cấp, cho nên thi nhân chỉ có thể ngừng nghỉ ngủ lại. Chờ đến sức gió hòa hoãn sau, thi nhân tiếp tục đi trước, lúc này sắc trời hừng đông, ẩn mấy xem thiên phàm cạnh phát, theo hành thuyền di động, giang thượng vân sơn, dũng mãnh vào ngồi ngung.

Câu thơ “Ẩn mấy xem phàm tịch, Vân Châu dũng ngồi ngung”, mấy trăm năm tới ai cũng khoái. Ở tân khang giang khẩu, Đỗ Phủ ở trải qua nhân sinh mưa gió lúc sau, cảm thụ được xuôi gió xuôi nước sông Tương ôn nhu, cầm lòng không đậu ngâm tụng thơ ca.

“Thuận lợi” hai chữ, đối với lúc tuổi già Đỗ Phủ tới nói, đặc biệt trân quý. Thiếu niên khi, sinh ra với phú quý nhà Đỗ Phủ không biết sầu tư vị, trải qua thế sự chìm nổi, đến lúc tuổi già đại khái sớm đã xem đạm nhân sinh lên xuống phập phồng. Này một diệp cô thuyền, khôn kể hắn thiếu niên một mộng; thi thánh đại mộng bàng bạc, bất quá là cầu cái quốc thái dân an, thịnh thế phồn hoa. Từ Đỗ Phủ thơ ca trung, không chỉ có có thể đọc được duy thủy đại mỹ phong cảnh, càng có thể cảm nhận được đại ái ở cuồn cuộn dao động, làm người ấm áp.

Không đến hai năm thời gian, Đỗ Phủ ở hồ Tương làm thơ 99 đầu, trong đó, ở Trường Sa làm thơ 50 nhiều đầu. Về “Tân khang”, thi đàn mọi thuyết xôn xao. Có người nói đang nhìn thành tân khang hương, mà chuyên gia học giả tắc càng nhiều có khuynh hướng cho rằng, tân khang là Tây Tấn bắt đầu thiết lập nay ninh hương thị cảnh nội một cái cổ huyện, từ tam quốc tân dương sửa tên mà đến.

《 thủy kinh chú 》 này rằng: “Duy thủy ra Ích Dương huyện đầu ngựa sơn, đông kính tân dương huyện nam, tấn quá khang nguyên niên sửa rằng tân khang rồi.” Tân khang huyện lị thiết lập tại nước lạnh phô, cũng chính là hiện tại ninh hương con ngựa trắng kiều đường phố nhân phúc xã khu.

“Tân khang” hai chữ cứu này hàm nghĩa, nhân thượng có duy thủy, lữu giang ( lữu giang hạ du tức tám khúc hà, cũng xưng 漮 thủy ), cố lấy tân dương “Tân”, 漮 thủy chi “漮”, đi thủy bên tức danh tân khang. Tân dương huyện sửa tên vì tân khang huyện sau, duy dưới nước du tiệm xưng tân khang hà ( lại xưng tân khang thủy ).

Địa phương sử nghiên cứu chuyên gia dụ lập tân từng ở 《 tam quốc tân dương huyện cùng ninh hương 》 từng trình bày và phân tích: Tam quốc tân dương huyện địa vực đại khái bao gồm tân hóa, nước lạnh giang, liên nguyên, an hóa, ninh hương chờ huyện ( thị ) một bộ phận. Tam quốc thời kỳ, nay duy thủy ninh hương mà ( trừ quan giang lấy bắc cùng hôi canh trấn đại bộ phận ngoại ) lệ thuộc tân dương huyện. Quan giang lấy bắc, tức cổ đại duy sơn lệ thuộc Ích Dương huyện; hôi canh trấn đại bộ phận ( thanh thuộc ninh hương bảy đều ) địa vực lệ thuộc Tương hương huyện. Cận thủy ninh hương mà lệ thuộc Tương tây huyện. Tấn quá khang nguyên niên ( 280 ) sửa tân dương rằng tân khang sau, đến nam triều Tống, tân khang huyện vực không có biến hóa.

Hiện giờ, ninh hương thị vực nội “Tân khang” nguyên tố đông đảo: Thành nội có một cái tuyến đường chính kêu “Tân khang lộ”, có xã khu kêu “Tân khang xã khu”, có tiểu học kêu “Tân khang tiểu học”.

Kỳ thật, này không phải ninh hương lần đầu tiên xuất hiện ở thi thánh tác phẩm trung. Ở hắn 《 đồng quan chử thủ phong 》 một thơ trung, cố ý ghi chú: “Chử ở ninh hương huyện”.

Đồng quan chử phong

( chử ở ninh hương huyện )

Không đêm sở phàm lạc, tránh gió Tương chử gian.

Thủy cày trước tẩm thảo, xuân hỏa càng thiêu sơn.

Sớm đậu vân vật hối, đi ngược chiều cuộn sóng khan.

Bay tới song bạch hạc, qua đi yểu khó phàn.

“Chử ở ninh hương huyện” ý tứ là nói, ở ninh hương duy trong sông một cái tiểu châu thượng tránh gió.

Ở ninh hương cửa nam kiều vùng, truyền lưu một cái chuyện xưa: Có một năm, Đỗ Phủ mướn hai cái thuyền công, lãnh thê nhi từ Tứ Xuyên giá thuyền đi Hành Dương nương nhờ họ hàng. Một con thuyền cũ nát tiểu lâu thuyền từ phụng tiết ra Tam Hiệp, chơi thuyền Động Đình hồ, mái chèo tiếp Tương Giang, nhập kiều khẩu, đến đồng quan. Nguyên tưởng, từ đây kia một diệp thuyền con, chỉ tái cảnh xuân không tái sầu.

Không nghĩ tới vừa lúc gặp Tương Giang lưu vực cuồng phong gào thét, sóng biển mãnh liệt. Đỗ Phủ ở người cầm lái nhắc nhở hạ chiết hướng tây hành, ở Tương Giang đồng quan châu phụ cận đem thuyền hoa tiến duy giang, ngược dòng mà lên tránh né sóng gió. Đỗ Phủ ở Tứ Xuyên liền nghe nói, tiên đế Đường Minh Hoàng hạnh Thục đi ngang qua ninh hương khi rớt một khối ngọc bội đến duy giang, bởi vì dưới nước là một hồ sâu, không vớt đến, liền đem nơi đây kêu ngọc đàm ( kim đình lộ bờ sông hoa đình tiểu khu bờ sông ).

Bởi vậy đi tìm nguồn gốc mà thượng, thuyền hành duy giang, thấy triều huy tịch âm, sơn thị tình lam, qua kề bên duy giang sư phong ngồi xổm -- sư cố sơn ( Mai gia điền ), ở rêu hoa nham ( tức sao quắc thạch ) hạ kêu người chèo thuyền hệ lãm lạc phàm, đình thuyền hỏi thăm, mới biết được đây là ngọc đàm, Đường Minh Hoàng rơi xuống ngọc bội địa phương.

Đỗ Phủ ngay sau đó trụ trượng đi hướng sơn dã, lúc ấy chính trực vụ xuân mùa, đồng ruộng thượng, bên này từng đoàn hỏa, bên kia một oa oa thủy, nông phu nhóm chính vội vàng thủy cày hỏa nhục. Nơi xa, duy giang thượng có một giang chử, rõ ràng có thể thấy được ( chử: Giữa sông tiểu châu. Nơi này là chỉ con lươn châu ), một đôi bạch hạc ở chử thượng xoay quanh, vì thế dặn dò người cầm lái đem thuyền nhỏ chống được giang chử biên, Đỗ Phủ đăng chử viết xuống này đầu 《 đồng quan chử thủ phong ( chử ở ninh hương huyện )》 danh thiên.

Ly đồng quan gần nhất, lại thuộc ninh hương quản hạt duy giang tiểu châu, cũng chỉ có con lươn châu. Bởi vậy có thể thấy được, chuyện xưa nói có sách mách có chứng.

Ở ngàn năm phía trước, “Thi thánh” Đỗ Phủ trong lúc lơ đãng trải qua ninh hương, đem đẹp nhất câu thơ hiến cho này tòa tiểu thành.

Ngàn năm lúc sau, ninh hương ở đảng lãnh đạo hạ, toàn diện kiến thành khá giả xã hội, cũng tiếp tục thực thi nông thôn chấn hưng, thâm nhập khai triển “Tình yêu ninh hương công trình”, đưa ra “Đem ninh hương xây dựng thành một tòa chẳng những sản nghiệp có độ cao, hơn nữa xã hội có độ ấm sức sống chi thành, tình yêu chi thành”, có lẽ thi thánh Đỗ Phủ nếu lại đến ninh hương, sẽ cảm nhận được một cái càng có ôn nhu ninh hương.

Ý thơ ninh hương, thịnh cảnh không phụ

Vì cái gì ninh hương có thể trở thành nhiều như vậy văn nhân mặc khách “Thơ cùng phương xa”? Ý thơ mà tê cư không rời đi ý thơ hoàn cảnh.

Sơn sơn thủy thủy, cất giấu kinh diễm phong cảnh ——

Nơi này một năm bốn mùa, đều có vĩnh không tha chậm sinh hoạt khuynh hướng cảm xúc. Ngọc đàm hoàn tú, đại duy lăng vân, Hương Sơn chung vận, phi phượng ánh sáng mặt trời, cột đá thư thanh, ban công vãn sắc chờ “Ninh hương mười cảnh”, bị Đường thơ Tống từ nhuộm đẫm đến như say như dại, kinh diễm mỗi một cái đường xa mà đến người.

Nơi này mỗi một tấc sơn thủy, đều tràn đầy ý thơ. Điền viên phong tình, núi non cây rừng trùng điệp xanh mướt, ninh hương mỹ, ở ngàn năm lịch sử, chưa bao giờ phai màu.

Hoa khai quanh năm, một đường hương thơm. Cũng khó trách, mỗi một cái có thơ từ tình cảm người tới ninh hương, đều phải vì này “Nhất ý thơ tê cư mà” ngâm vịnh một đầu.

Văn hóa mị lực, làm vô số người vì này khuynh đảo ——

Thiền tông văn hóa, lý học văn hóa, đồng thau văn hóa, màu đỏ văn hóa, suối nước nóng văn hóa, dân tục văn hóa ở chỗ này giao hòa chiếu sáng lẫn nhau, giục sinh ninh hương độc cụ đặc sắc văn hóa ý nhị.

Bò lên trên duy sơn đỉnh, không chỉ có có thể chiêm ngưỡng mật ấn chùa, ngươi còn có thể thấy không bờ bến đám mây, tựa thủy triều, phập phồng cuồn cuộn. Mùa đông, chờ tới một hồi mênh mang đại tuyết, tảng lớn đỉnh núi liền sẽ bị tuyết trắng sở bao trùm, ánh mặt trời ở trắng tinh tuyết địa, quải tuyết đầu cành gian lập loè, nhảy động, phảng phất đi vào tinh oánh dịch thấu thế giới cổ tích.

Gió nhẹ bí mật mang theo ngọt thanh, sơn thủy lộ ra linh tú, cổ thành tìm kiếm hỏi thăm di phong thuần phác…… Ở ninh hương than trong sông cổ thành, quan ải cổ trấn, ngươi sẽ cảm thấy sinh hoạt nên như thế, trở lại nguyên trạng, ý thơ mà tốt đẹp.

Nơi này màu đỏ du lịch tài nguyên phong phú, ninh hương xuất hiện ra nước cộng hoà chủ tịch Lưu thiếu kỳ, hiện đại cách mạng tiên phong “Ninh hương bốn râu” ( Hà thúc hành, tạ giác thay, khương mộng chu, vương lăng sóng ), một thế hệ danh tướng cam nước mũi kỳ, đào trì nhạc, Trung Quốc viện khoa học nguyên viện trưởng, “Hai đạn một tinh công huân” chu quang triệu chờ anh tài tuấn kiệt. Ở ninh hương, ngươi có thể lãnh hội cách mạng tiên liệt anh dũng sự tích, cảm thụ kia đoạn chông gai năm tháng tình cảm mãnh liệt cùng nhiệt huyết; tam quốc danh tướng Quan Vũ từng đóng quân quan ải truyền thuyết, tạo thành quan ải cổ trấn khí thế; hồ Tương văn hóa người sáng lập trương thức cùng với phụ thân hôn mê đầu ngõ, tạo thành nam hiên thư viện khí khái.

Xem đủ rồi bao la hùng vĩ kỳ tú sơn, ninh hương còn có bị thế nhân dự vì “Suối nước nóng phí ngọc” hôi canh suối nước nóng. Đây là Trung Quốc tam đại trứ danh cực nóng hợp lại suối nước nóng chi nhất, bọt nước như châu, này khởi bỉ lạc, có thể kỳ quan. Tới hôi canh phao suối nước nóng, thổi qua gò má phong đều lộ ra thích ý cùng thản nhiên.

Tràn đầy hạnh phúc, dân chúng nhất chân thật vui sướng ——

“Ninh nếu vô tâm phương là nói, hương có nhi lang chấn gia sơn. Quật ở phong sau không cam lòng khuất, cường kéo mãn cung bắn Thiên Lang.”Ninh hương người trong xương cốt đều là hồ Tương văn hóa dấu vết. Tân thời đại, nơi này đem “Công nghiệp cường thị, hạnh phúc ninh hương” làm chiến lược phát triển định vị cùng “Xây dựng tỉnh lị phó trung tâm, thẳng tiến toàn quốc tiền mười cường” làm chiến lược phát triển mục tiêu, vượt qua đuổi kịp và vượt qua, gia tốc chạy vội.

Qua đi ba năm, nhất xuyến xuyến mắt sáng số liệu cấp đủ dân chúng tràn đầy đạt được cảm cùng hạnh phúc cảm!

Chục tỷ giá trị sản lượng xí nghiệp tăng đến 5 gia, ninh hương trở thành cả nước cái thứ tư đồng thời có được hai cái quốc gia cấp viên khu huyện cấp thành thị.

Tân tăng quốc gia cấp “Dốc lòng đặc tân” tiểu người khổng lồ xí nghiệp 21 gia, quốc gia cấp màu xanh lục chế tạo 25 gia, quốc gia cấp thi đơn quán quân 3 gia, một sừng thú 1 gia, công nghiệp giá trị sản lượng cùng công nghiệp thu nhập từ thuế tăng lượng ở toàn tỉnh các huyện khu phố đi ở hàng đầu.

Thành nội kiến thành khu diện tích cùng thành nội dân cư đều ổn cư Hồ Nam tỉnh huyện thị đệ 1 danh, ba năm nội thành khu tịnh chảy vào “Tân ninh hương người” vượt qua 4 vạn.

Nơi này là cả nước văn minh thành thị, cả nước sáng tạo hình thành thị, liên tục hai năm hoạch bình Trung Quốc nhất cụ hạnh phúc cảm thành thị, chính ngưng tâm tụ lực sáng tạo cả nước vệ sinh thị, quốc gia lâm viên thành thị, vẽ liền mỹ lệ nghi cư thành thị bức hoạ cuộn tròn, chế tạo an cư lạc nghiệp hạnh phúc gia viên.

2023 năm, ninh hương ở cả nước huyện vực cạnh tranh lực trăm cường huyện bảng đơn trung bước lên đến đệ 16 vị, ở cả nước đầu tư cạnh tranh lực trăm cường huyện bảng đơn trung bước lên đến đệ 19 vị. 2023 năm trước tháng 11, căn cứ Trường Sa công tin cục cung cấp số liệu biểu hiện, ninh hương viên khu công nghiệp giá trị sản lượng cùng viên khu công nghiệp thu nhập từ thuế này 2 cái nhất thể hiện huyện vực trung tâm thực lực mấu chốt chỉ tiêu vượt qua toàn thị cập toàn tỉnh sở hữu huyện thị, đứng hàng đệ nhất danh, thực hiện lịch sử tính tiêu chí tính vượt qua cùng phản siêu, rất nhiều quyền uy truyền thông cho “Hồ Nam công nghiệp xem Trường Sa, Trường Sa công nghiệp xem ninh hương” đánh giá cùng mong đợi. Ý thơ ninh hương, ở tao ngộ trăm năm tình hình bệnh dịch, trăm năm nạn hạn hán ( 2022 năm ) cập trăm năm không có to lớn tình thế hỗn loạn dưới tình huống, lấy cách mạng chủ nghĩa lãng mạn cùng “Sản nghiệp báo quốc, thật làm hưng bang” tình cảm, dựa đoàn kết một lòng vùi đầu khổ làm, thực hiện một cái lại một cái “Mà nay cất bước từ đầu càng”.

Hạnh phúc tỉ lệ, cần thiết có tiên minh dân sinh màu lót. Nơi này 2022 năm doanh thương hoàn cảnh tổng hợp đánh giá vị cư Hồ Nam tỉnh đệ 1 vị. Ba năm kháng dịch nhân dân chiến, ninh hương nhân dân ở đảng lãnh đạo hạ, phát huy“Dám sấm dám làm, không sợ khó khăn”Tân ninh hương tinh thần, sáng tạo trước sau không có phá vỡ kháng dịch kỳ tích. Ninh hương nhân dân bệnh viện cùng ninh hương một trung toàn lực chế tạo cả nước huyện vực nhất lưu bệnh viện công lập cùng cao trung, liền hảo y, tốt nhất học không cần lại đi phương xa.

Du lịch hưu nhàn, tới liền không nghĩ đi ——

Nếu nói non xanh nước biếc tương vòng, thôn xóm điền viên thành thú là ninh hương “Ngạnh hạch phong cảnh”, như vậy văn lữ dung hợp bối cảnh hạ du lịch hưu nhàn sản nghiệp bồng bột phát triển, còn lại là “Ý thơ ninh hương” một loại khác “Mở ra phương thức”.

“Đem cuối tuần giao cho ninh hương” tứ đại du lịch đường bộ, trợ lực ninh hương lấy nhiều hết mức nguyên phương thức bị thấy, bị hiểu biết, bị nhiệt ái.

Nhân văn cuối tuần • duy sơn mật ấn cảnh khu → than trong sông đồng thau viện bảo tàng → than hà cổ thành

Hưu nhàn cuối tuần • hôi canh suối nước nóng du lịch nghỉ phép khu → tư phúc diêu cảnh khu → hồi long sơn cảnh khu → Tương đều sinh thái nông nghiệp viên

Tinh thần cuối tuần • hoa minh lâu cảnh khu → nói lâm cổ trấn → ruộng cát Hà thúc hành chỗ ở cũ

Nhạc du cuối tuần • phương đặc · phương đông thần họa → quan ải cổ trấn → Cửu Long thương thời đại áo lai

Thơ ca là người Trung Quốc trong lòng không bỏ xuống được ràng buộc, bất luận là tề mình thơ từ trung thiền ý ninh hương, trương thức thơ từ trung thư hương ninh hương, vẫn là Lưu trường khanh thơ trung hiếu khách ninh hương, Đỗ Phủ thơ trung ôn nhu ninh hương, đều làm chúng ta từ này đó câu thơ, đọc ra nhân gian ái, thế gian tình, còn có chúng ta đối với tổ quốc non sông gấm vóc nhiệt ái.

Thơ ca ở xem chiếu thời đại trung chạy dài sinh trưởng, bất luận là ở duy sơn trà viên thải một phủng thanh hương bốn phía, đi Hương Sơn trúc hải thưởng một mảnh thú tao nhã nhàn tình, vẫn là ở diêu lễ dao độ một đoạn nhàn tản thời gian, đi thanh dương hồ xem một hồi khói sóng mênh mông, nơi này đã có tuyệt mỹ phong cảnh, cũng không thiếu nhân văn quan tâm; thơ ca ở văn hóa phồn vinh phát triển trung không ngừng về phía trước, bất luận là xẹt qua quan ải tam quốc thời không, dò hỏi phương đặc đường phong Tống vận, vẫn là nghe nói lâm dân quốc chuyện cũ, cảm thụ than hà Tây Chu phong tình, nơi này thơ tình phi dương, đầy cõi lòng đại ái.

Núi sông xa rộng, nhân gian pháo hoa. Thơ từ ninh hương, chờ ngươi tới!

Cử báo / phản hồi