Nhân chi tử
《 từ dữ vật 》 trung khái niệm
“Nhân chi tử ( death of men )” thị pháp quốcTư tưởngGiaMễ hiết nhĩ · phúc kha( Michel Foucault, 1926 niên 10 nguyệt 15 nhật －1984 niên 6 nguyệt 25 nhật ) tại 《 sự vật đích trật tự 》 ( 《Từ dữ vật》 ) nhất thư trung đề xuất đích nhất cá quan kiện khái niệm, thị chỉ tác vi mỗ chủng tri thức hình thái hòa quan niệm hình thái đích nhân đích tử vong, dĩ nhân vi trung tâm đích học khoa đíchTử vong,DĩKhang đứcĐích nhân loại học vi cơ bổn phối trí đích triết học đích tử vong. Tây phương nhân văn khoa học lịch sử nghiên cứu biểu minh: 18 thế kỷ dĩ tiền, nhân học bị thần học yểm cái, tịnh bất tác vi nhân văn học khoa đích trung tâm. Cai khái niệm đích đề xuất tuy nhiên bị thụ tranh nghị, đãn dã nhân thử, “Nhân” đích khái niệm tại thập bát thế kỷ mạt kỳ chi hậu đắc dĩ tiến nhập tri thức học khoa.
- Trung văn danh
- Nhân chi tử
- Ngoại văn danh
- death of men
- Đề xuất giả
- Mễ hiết nhĩ · phúc kha
- Xuất xử
- 《Từ dữ vật》
- Chân danh
- Mễ hiết nhĩ · phúc kha
- Xuất hiện thời gian
- Thập bát thế kỷ mạt kỳ
Mục lục
“Nhân”Đích khái niệm thị tại thập bátThế kỷMạt kỳ chi hậu tiến nhập tri thức học khoa đích. Tòng na thời khai thủy, “Nhân” thành viNgữ văn học,Chính trịĐóa thí thị kinh chỉ khiếm lậu cách nha phóng tế học hòaSinh vật họcĐích tri thức đối tượng.
Thử tiền,Nhân văn học khoaTuy nhiên phát hiện liễu nhân đích tồn tại, đãn tịnh một hữu tương nhân đương tố nhất cá đặc thù đích đối tượng lai khán đãi, nhân tịnh bất thị giá ta học khoa đích trung tâm, giá ta học khoa dã “Một hữu quan vu nhân bổn thân đíchNhận thức luậnÝ thức”. Chỉ thị đáo liễu thập bát thế kỷ mạt kỳ chi hậu đích hiện đại tư tưởng trung, nhân kí thịTri thứcĐích khách thể, hựu thị nhận tri đích chủ thể, kí thị nhân văn học khoa bộ tróc đích đối tượng, hựu thị giá taHọc khoaĐắc dĩ điện định đích cơ sở, thành vi học khoa hòa tri thức đích trung tâm. Nhân văn học khoa chính thị dĩ nhân đíchBí mậtTố cơ sở lai triển khai tự thân đích học khoa tưởng tượng. Giá cá đản sinh vu thập bát thế kỷ đích tri thức quá trình, thật tế thượng tựu thị “Nhân đích đản sinh” đích quá trình. Nhi vô luận thị “Đản sinh” hoàn thị “Tử vong”, tịnh bất thị ý vị trứ tác vi nhất cá cụ thể thật tại đích nhân đíchĐản sinhHoặc tử vong, nhi thị chỉ nhân văn học khoa trung tác vi tri thức đối tượng hòa tri thức khách thể đích “Nhân” đích đản sinh hoặc tử vong.
Giá dạng nhất cá học khoa trung đích nhân, tựu thị nhất cáKhái niệmĐích nhân, hoặc giả thuyết tựu thịNhân vănHọc khoa sở hình thành đích nhân đích quan niệm. Phúc kha tương thập bátThế kỷMạt kỳ dĩ lai đích hiện đại tư tưởng đối vu nhân đích phân tích xưng tácNhân loại học,Tha doKhang đứcKhai sang. Chính thị tại nhân loại học trung, nhân thành vi trung tâm. Tha đích cơ bổn vấn đề thị “Nhân thị thập ma?” Tha quán xuyên liễu chỉnh cá thập cửu thế kỷ. Đãn thị, phúc kha khước tuyên bố giá chủng nhân loại học tương yếu tử điệu liễu. Giá tựu thị sở vị đích “Nhân chi tử”, hoặc giả thuyết, tựu thị nhân đích chung kết hoặc nhân đích tiêu thất. Hiển nhiên, giá lí đích “Nhân chi tử”, thị tác vi mỗ chủng tri thức hình thái hòa quan niệm hình thái đích nhân đích tử vong, thị dĩ nhân vi trung tâm đích học khoa đích tử vong, thị dĩ khang đức đích nhân loại học vi cơ bổn phối trí đích triết học đích tử vong, tối chung, thị thập bát thế kỷ mạt kỳ dĩ lai đích dĩ nhân vi trung tâm đích hiện đại tri thức hình đích tử vong. Đãn thị, giá dạng nhất cá quan niệm ý nghĩa thượng đích “Nhân” thị như hà tử vong hòa tiêu thất đích ni?
Phúc kha tá trợNi thảiĐề xuất liễu giá cá vấn đề. Ni thải đích “Thượng đế chi tử” hòa siêu nhân tư tưởng thị “Nhân chi tử” đích triết học khởi điểm. Siêu nhân chính thị đối nhân hòa nhân tính đích khắc phục, siêu nhân tương thủ đại nhân, tha đích xuất hiện ý vị trứ nhân đích tiêu thất. Tại phúc kha khán lai, thượng đế chi tử đồng nhân đích tiêu thất đồng nghĩa. Tại ni thải na lí, thượng đế hòa nhân tương hỗ quy chúc, nhân dữ thượng đế tồn tại trứ nhất chủng thân duyên quan hệ, khẩn khẩn địa triền nhiễu tại nhất khởi. Nhị giả đích ý nghĩa chỉ hữu y lại vu đối phương, chỉ năng tại dĩ đối phương vi tham chiếu, vi ngữ cảnh, vi giải thích đích điều kiện hạ tài năng bị xiển phát, tha môn vô pháp bỉ thử cách tuyệt hòa cô lập. Thượng đế chỉ năng thị nhân đích thượng đế, nhân chỉ năng thị bị thượng đế sở phủ khám đích nhân. Tựu thử nhi ngôn, nhân hòa thượng đế thị loan sinh tử. Chỉ hữu tại giá chủng tương hỗ y thác, tương hỗ ký sinh đích ý nghĩa hạ, “Thượng đế hòa nhân tài tương hỗ quy chúc”. Nhân hòa thượng đế cụ hữu chẩm dạng nhất chủng lao kháo nhi mật bất khả phân đích quan hệ? Tại ni thải khán lai, thượng đế thường thường nhượng nhân phụ trái vu tha, tại nhân hòa thượng đế đích khế ước quan hệ trung, nhân chiêm cư trứ trái vụ giả đích vị trí, nhân hòa thượng đế đích quan hệ thành vi nhất chủng khiếm trái hòa hoàn trái quan hệ. Tác vi trái vụ giả đích nhân, bị thượng đế miễn trừ liễu trái vụ, dã nhân thử miễn trừ liễu nhân vi trái vụ nhi cai đắc đích trừng phạt. Đãn nhân tịnh bất nhân thử giải thoát, phản nhi sung mãn liễu tội cảm, phụ cứu hòa trách nhậm. Giá dạng, tại thượng đế diện tiền, tha dũ phát khiêm ti cung thuận. Tha ứng cai bất đình địa thường phó, đồng tình, liên mẫn, hi sinh. Tha đích tội cảm ý chí cấu thành liễu tha đích toàn bộ tồn tại tính, giá dã quyết định liễu tha tại thượng đế diện tiền đích vĩnh viễn kính úy hòa thần phục. Tha đích nhất thiết, vô luận triết học hoàn thị luân lý, hành động hoàn thị ý thức, tổng thị xử tại thượng đế đích ngưng thị hạ, tổng thị dĩ thượng đế vi chuẩn thằng, dĩ thượng đế vi vĩnh hằng đích tài phán, khởi nguyên hòa lý niệm, nhân vô pháp bãi thoát thượng đế đích chú ngữ. Đồng dạng, tựu thượng đế nhi ngôn, như quả một hữu nhuận địa thế nhân, một hữu nhân đíchHành vi,Đạo đức,Ý thứcChỉ kiện mao bạch,Triết học,Một hữu nhân đích toàn bộ tồn tại tính, thượng đế đồng dạng một hữu tự kỷ đích tồn tại ý nghĩa. Thượng đế đích phát minh chính thị nhân đích phát minh, thượng đế đích xuất hiện chính thị nhân đích xuất hiện đích kết quả, thượng đế thị vi nhân nhi sinh đích, tha đích chức trách, nhậm vụ, giới trị hòa ý nghĩa, tha đích toàn bộ khởi nguyên tính yếu tố chỉ hữu tại khống chế nhân, thao túng nhân, tác vi nhân đích tham chiếu vật giá nhất điểm thượng tài khả dĩ đắc đáo giải thích. Giá dạng, thượng đế hòa nhân tu du bất khả phân ly, nhị giả hỗ vi tham chiếu, kí thị phụ tử quan hệ, hựu thị loan sinh quan hệ. Tại giá chủng quan hệ trung, như quả nhất phương tử khứ liễu, lánh nhất phương dã tương tử khứ, như quả nhất phương thất khứ liễu toàn bộ đích tồn tại tính, lánh nhất phương dã tương đọa nhập hư vô chi trung, chính thị tại giá cá ý nghĩa thượng, phúc kha thuyết, “Thượng đế chi tử hòa nhân chi tiêu thất biệt vô khu biệt”.
Đãn tham môi thị,Ni thảiĐích “Nhân” hòa phúc kha đích “Nhân” tịnh bất hoàn toàn tương đồng. Ni thải canh đa địa tương đạo đức ý nghĩa hòa tình cảm ý nghĩa căn thực vu nhân chi nội. Tha tương nội cứu, trách nhậm, cừu hận, thiện, ác, ái đẳng đạo đức nội dung tác vi nhân đích trung tâm sở chỉ. Ni thải đích thượng đế chi tử, ý vị trứ nhất chủng tác vi đạo đức hình tượng đích nhân chi tử. Thượng đế tử khứ liễu, thượng đế sở thi gia vu nhân đíchTrách nhậm,Quý cứu, thống khổ địa mật, đồng tình hòa liên mẫn — hùng hung — giá taĐạo đức tố chất—— dã tương tử khứ. Siêu nhân hòa nhân đích soa biệt tại vu, siêu nhân bãi thoát liễu nhân đích giá ta đạo đức phụ đam, bãi thoát liễu nhân đích giá ta cấm kỵ, thúc phược hòa nội tâm đích tự ngã áp lực, biến đắc thân khinh như yến, vô sở cố kỵ, tòng dung tiêu sái, thần chí kiện toàn nhi hựu khổng võ hữu lực. Đãn thị, phúc kha đích nhân tịnh bất thị nhất cá đạo đức hòa luân lý chủ thể, thị nhất cá dữ đạo đức vô duyên đích tri thức hình tượng.[1]
Tại phúc kha khán lai, tại 18 thế kỷ mạt dĩ tiền, nhân (l’homme) tịnh bất tồn tại. Sinh mệnh, lao động, ngữ ngôn đích lịch sử thâm độ dã bất tồn tại. “Nhân” thị tân cận đích sản vật, thị hiện đại nhận thức hình đích sản vật. Đương nhiên, thử tiền dã hữu quan vu nhân đích thảo luận, đãn tịnh bất tồn tại quan vu nhân bổn thân đíchNhận thức luậnÝ thức. Chỉ thị tại hiện đại nhận thức hình trung, tài xuất hiện liễu “Căn cư kinh tế học, ngữ văn học hòa sinh vật học đích quy luật nhi sinh hoạt, giảng thoại hòa lao động đích cá nhân, tịnh thả hoàn bằng trứ nhất chủng nội tại đích nữu khúc hòa trọng điệp tịnh tá trợ vu na ta quy luật đích tác dụng nhi hoạch đắc quyền lợi khứ nhận thức tịnh hoàn toàn chỉnh lý tha môn đích cá nhân, hữu quan giá cá cá thể đích hiện đại luận đề, sở hữu giá ta ngã môn thục tất đích tịnh tương quan vu “Nhân văn khoa học” đích luận đề”.
Nhân đích hữu hạn tính
Vi thập ma hội giá dạng ni? TạiCổ điển thời đại,Nhân đích bổn tính, thị khả dĩ vô hạn địa biểu tượng ngoại tại thế giới hòa biểu tượng tự thân đích chủ thể. Đãn thị, hiện đại nhận thức hình sử nhân môn nhận thức đáo nhân đích hữu hạn tính (la finitude), tức nhân thụ chế vu lao động, sinh mệnh hòa ngữ ngôn. Nhân thủ tiên dĩ kinh thị nhất cá sinh mệnh, hữu nhất cá thân thể, tài năng sinh hoạt; thủ tiên hữu ngữ từ, nhân tài năng thuyết thoại; thủ tiên hữu sinh sản công cụ, tài năng lao động. Nhân thử, sinh mệnh đích tồn tại phương thức, thị do ngã đích khu thể cấp dư ngã đích; sinh sản đích tồn tại phương thức, thị do ngã đích dục vọng phú dư ngã đích; ngữ ngôn đích tồn tại phương thức, chỉ thị duyên trứ ngã đích hội thuyết thoại đích tư tưởng đích tế trường tuyến tác nhi phú dư ngã đích.
Tại giá chủng hữu hạn tính chi trung, nhân thị nhất cá kỳ quái đích kinh nghiệm — tiên nghiệm đối tử (un doublet empirico-transcendantal), nhi hiện đại tính đích môn hạm tựu tại vu nhân tác vi kinh nghiệm — tiên nghiệm đối tử bị cấu kiến chi nhật.Cổ điển thời đại,Đối nhân đích nghiên cứu kỳ thật bất quá thị đối biểu tượng đích nghiên cứu. Đãn thị, tại 18 thế kỷ mạt 19 thế kỷ sơ, kí nhiên phân tích đích bất tái thị biểu tượng, nhi thị hữu hạn đích nhân, na ma trọng yếu đích tựu thị yếu tại nhận thức trung, tại bị cấp xuất đích kinh nghiệm nội dung đích cơ sở thượng, xiển minh nhận thức đích điều kiện. Nhân thử, “Tồn tại nhất chủng nhân loại nhận thức đích lịch sử, kí năng phú dư kinh nghiệm tri thức, hựu quyết định kinh nghiệm tri thức đích hình thức.” Khang đức đích phê phán triết học khu phân liễu kinh nghiệm, tiên nghiệm đẳng đẳng, tịnh thông quá thời không, phạm trù đẳng, xiển minh liễuTiên thiên tổng hợp tri thứcChi sở dĩ khả năng đích tiên nghiệm hình thức, chính thị giá chủng “Nhân loại nhận thức đích lịch sử” đích phản ánh.
Ngã tư dữ phi tư đích hỗn hợp tràng sở
Hiện đại tư tưởng tương nhân khán tác nhất cá đích kinh nghiệm — tiên nghiệm đối tử, sở dĩ nhân dã thị bất giải ( la méconnaissance ) đích tràng sở, nhân thị ngã tư dữ phi tư đích hỗn hợp tràng sở. Tại hiện đại kinh nghiệm trung, tại tri thức trung sang lập liễu nhân giá cá khả năng tính, bao hàm trứ tư tưởng đích nhất cá mệnh lệnh: Tư tưởng kí thị tự kỷ sở tri đích nhất thiết đích tri thức, hựu thị kỳ cải chính, kí thị tha đích phản tư đối tượng đích tồn tại phương thức chi phản tư, hựu thị kỳ chuyển hóa. Tư tưởng tất tu sử tự thân đích tồn tại phát sinh cải biến, hoặc giả tại phi tư đích phương hướng thượng hành tiến, phủ tắc vô pháp phát hiện phi tư. Sở dĩ, “Hiện đại tư tưởng, nhất khai thủy tịnh thả tựu kỳ thâm độ nhi ngôn, tựu thị mỗ chủng hành động phương thức”. Hiện đại tư tưởng thị tại giá dạng nhất cá phương hướng thượng tiền tiến, tức tại giá cá phương hướng thượng, nhân đích tha giả ( l’autre ) ứng cai thành vi dữ nhân tương đồng giả ( le même ). Vu thị phúc kha phát hiện, nhân xử vu nhất chủng quyền lực nội bộ, giá cá quyền lực sử nhân tán khai, sử nhân viễn ly tha tự kỷ đích khởi nguyên; đãn giá cá quyền lực bất thị biệt đích, tựu thị nhân tự kỷ đích tồn tại đíchQuyền lực.Hiện đại tính dụng nguyên vu nhân tự thân đích quyền lực lai phản đối nhân tự thân.
Nhân văn khoa học
Hiện đại nhận thức hình sản sinh liễu nhân, dã sản sinh liễu quan vu nhân đích tân đích kinh nghiệm lĩnh vực, giá tựu thị nhân văn khoa học. Hiện đại nhận thức hình tại tam cá phương hướng thượng sưởng khai, giá tam cá phương hướng tức: Sổ lý khoa học,Kinh nghiệm khoa học,Triết học phản tư. Nhân văn khoa học tịnh bất tại tam giả chi trung, nhi thị tại tam giả hạn định đích khu vực nội. Tựu tại giá tam cá duy độ chi trung, vi nhân văn khoa học đề cung liễu không gian, na ma như hà định nghĩa bổn chất ý nghĩa thượng đích nhân văn khoa học? Căn cư lưỡng phương diện: “Nhất thị hạn định tính phân tích tại kỳ trung đắc dĩ triển khai đích duy độ; nhị thị na ta bả ngữ ngôn, sinh mệnh hòa lao động đương tác đối tượng đích kinh nghiệm khoa học cư dĩ năng phân bố đích duy độ.” Thật tế thượng, nhân văn khoa học chỉ thị tựu nhân thị hoạt trứ, lao động trứ, thuyết thoại trứ đích nhân, tài quan chú vu nhân. Vu thị, tạiSinh vật học,Kinh tế học,Ngữ văn học tương lân cận đích lĩnh vực, đản sinh liễuTâm lý học,Xã hội học,Văn họcHòa thần thoại nghiên cứu, cấu thành liễu nhân văn khoa học đích tam cá lĩnh vực. Giá tam cá lĩnh vực dã đại biểu trứ bất đồng đích cấu thành mô thức ( kiến hạ biểu ):
Fonction công năng Normes quy phạm sinh vật học, tâm lý học
Conflit trùng đột Règles quy tắc kinh tế học, xã hội học
Tòng giá tam cá mô thức xuất phát, khả dĩ miêu thuật tự 19 thế kỷ dĩ lai đích sở hữu nhân văn khoa học. Công năng hòa quy phạm, trùng đột hòa quy tắc, ý nghĩa hòa thể hệ, giá tam tổ đối tử hoàn chỉnh địa phúc cái liễu hữu quan nhân đích nhận thức đích chỉnh cá lĩnh vực. Tâm lý học cơ bổn thượng thị y cư công năng hòa quy phạm đối nhân tiến hành đích nghiên cứu, đãn dã khả dĩ tòng lánh nhị cá mô thức tiến hành nghiên cứu; xã hội học cơ bổn thượng thị nhất chủng y cư quy tắc hòa trùng đột nhi đối nhân tiến hành đích nghiên cứu; văn học hòa thần thoại đích phân tích căn bổn thượng phát cầu nhất chủng hữu quan ý nghĩa hòa chỉ xưng hệ đích phân tích. Mỗi cá lĩnh vực đô khả dĩ dụng lánh lưỡng cá mô thức tác vi thứ yếu mô thức tiến hành nghiên cứu. Đãn thị, giá chủng chủng “Nhân” đích khoa học, thị hiện đại nhận thức hình đích tổ thành bộ phân, đãn tịnh bất thị khoa học. Nhân vi sử nhân văn khoa học thành vi khả năng đích, tựu thị mỗ chủng dữ sinh vật học, kinh tế học hòa ngữ văn học tương lâm cận đích vị trí; “Chỉ tựu nhân văn khoa học xử vu sinh vật học,Kinh tế họcHòa ngữ văn học đích bàng biên, hoặc xác thiết địa thuyết, xử vu kỳ hạ diện, xử tại kỳ đầu ảnhKhông gianTrung nhi ngôn, nhân văn khoa học tài tồn tại trứ”.
20 thế kỷ, tinh thần phân tích học dữ nhân chủng học tương kế hưng khởi, giá lưỡng môn học khoa tại hiện đại tri thức trung chiêm cư trứ nhất cá đặc quyền địa vị. Sở hữu đích nhân văn khoa học chỉ thị thông quá bất lý thảiVô ý thức,Kỳ vọng trứ vô ý thức tùy trứ ý thức đích phân tích nhi đảo thối trứ bị yết khai diện sa, nhân văn khoa học tài năng hướng vô ý thức hành tiến, nhiTinh thần phân tíchTắc thị trực tiếp hòa hữu ý địa chỉ hướng vô ý thức đích. Tinh thần phân tích vị vu vô ý thức đích duy độ nội, nhi nhân chủng học tắc vị vu lịch sử tính đích duy độ nội. Nhân chủng học tại văn hóa trung nghiên cứu đích, thị kết cấu đích bất biến thức. Nhân chủng học năng dữ tam cá thật chứng tính ( sinh mệnh, nhu cầu hòa lao động, ngữ ngôn ) trung đích mỗi nhất cá đô kết thành quan hệ, tham tác tam giả thị như hà bị quy phạm hóa đích. Nhân thử nhân chủng học đích nhất bàn vấn đề thị tự nhiên dữ văn hóa đích quan hệ vấn đề, tuân vấn nhân đích tri thức thành vi khả năng đích khu vực.Nhân chủng họcDữ tinh thần phân tích tịnh bất thị nhân văn khoa học đích tổ thành bộ phân, nhi thị quán xuyên liễu nhân văn khoa học. Nhị giả thị “Phản khoa học”, bất đình địa sách giải na tại nhân văn khoa học trung sang tạo hòa trọng tân sang tạo tự kỷ đích thật chứng tính đích nhân, tức tha môn tiêu giải liễu nhân. Nhi đệ tam môn “Phản khoa học”, tắc năng phúc cái tinh thần phân tích hòa nhân chủng học đích duy độ, giá tựu thịNgữ ngôn học.Nhân vi tòng ngữ ngôn nội bộ, tòng xu hướng vu cực điểm đích các chủng ngữ ngôn du hí trung, hiển hiện xuất lai đích chính thị “Nhân đích chung kết”.
“Nhân chính tại tiêu thất”
Nhân đích chung kết, nhân đích tiêu thất, giá thuyết minh liễu thập ma? Yếu chú ý phúc kha tịnh một hữu thuyết nhân dĩ kinh tiêu thất, nhi thị thuyết “Nhân chính tại tiêu thất”. Sự thật thượng, nhân nhất phương diện bất đoạn bị chủng chủng nhân văn khoa học cập kỳ tha hiện đại khoa học sở cấu kiến, sở cường hóa, nhất phương diện hựu bất đoạn địa thụ đáo tinh thần phân tích học, nhân chủng học,Ngữ ngôn du híĐích tiêu giải, giải cấu. Đãn thị, chính thị giá cá chính tại bất đoạn tiêu giải đích quá trình, hiển kỳ xuất nhất chủng tân triết học đích hi vọng, sử nhân hữu khả năng tòng “Nhân loại học trầm thụy” trung tỉnh lai.Phúc khaChỉ xuất, “Nhân loại học tác vi nhân chi phân tích xác thật tại hiện đại tư tưởng trung khởi trứ nhất chủng cấu kiến tác dụng”. Tòng 19 thế kỷ tảo kỳ khai thủy, “Nhân thị thập ma?” Giá cá vấn đề quán xuyên trứ hiện đại tư tưởng. Phản tư thị hiện đại triết học đích đặc chinh, phản tư dụng lai thiết pháp bả nhân hạn định vi sinh hoạt, lao động, thuyết thoại đích chủ thể. Vu thị, “Ngã môn phát hiện triết học tái thứ trầm thụy vu giá nhất điệp tằng trung; giá bất thịĐộc đoạn luậnĐích trầm thụy, nhi thị nhân loại học đích trầm thụy.” Nhi triết học tựu thị yếu nhượng nhân môn tòng giá chủng trầm thụy trung tỉnh lai.
Tại 《 ngữ từ dữ sự vật 》 nhất thư đích tối hậu nhất hiệt, phúc kha tả đạo: “Nhân tương bị mạt khứ, như đồng đại hải biên sa địa thượng đích nhất trương kiểm.”
Sở vị “Nhân chi tử”
Nhân, thị nhất cá khái niệm đích nhân, thị tri thức học khoa kiến cấu hòa tưởng tượng xuất lai đích nhân.Nhân chi tử,Thị tác vi học khoa nội dung đích tri thức hình tượng đích nhân đích tiêu thất. Kí nhiên giá cá học khoa đối tượng tiêu thất liễu, na ma, tại giá cá đối tượng cơ sở thượng sở phát triển khởi lai đích luân lý chủ đề hòaNhân văn chủ nghĩaĐương nhiên dã hội tùy phong phiêu thệ. Như quả thuyết tạiNi thảiGiá lí, thị đạo đức đích nhân đích tử vong, đạo trí khái niệm đích nhân đích tiêu thất; na ma, phúc kha tắc tương ni thải điên đảo quá lai, khái niệm đích nhân tiên tử khứ, đạo đức đích nhân tự nhiên tựu bất tồn tại liễu. Tẫn quản nhị giả đích la tập thứ tự bất nhất dạng, đãn nhân chi tử hòa luân lý chủ nghĩa đích tiêu thất khẩn mật giao chức, đạo đức đích nhân hòa khái niệm đích nhân, luân lý chủ thể hòa tri thức chủ thể, nhân văn chủ nghĩa hòa nhân loại học, kỳ trung chi nhất đích tử vong tất định dẫn phát lánh nhất cá đích tử vong, kỳ trung chi nhất đích tang chung tất định xao hưởng lánh nhất cá đích tang chung.
Trừ liễu ni thải chi ngoại, phúc kha hoàn tạiMã lạp mỹDĩ cập hậu lai đíchKết cấu chủ nghĩaNa lí khán đáo liễu nhân chi tử đích chinh triệu. Mã lạp mỹ đối ngữ ngôn tố liễu kích tiến đích phản tư. Đối mã lạp mỹ lai thuyết, ngữ ngôn hữu chí cao vô thượng đíchTự chủ tính.Bất thị nhân tại thuyết, nhi thị ngôn từ tự thân tại thuyết, tại kỳ cô độc trung, tại kỳ thúy nhược đích diêu bãi trung, tại kỳ hư vô trung, tại kỳ mê nhất bàn đích tồn tại trung thuyết. Từ ngữ tại tự chủ địa hành động, biểu đạt hòa thuyết thoại, tả tác thị tại thiết định nhất cá không gian, nhân tại giá cá không gian trung bất đoạn địa tiêu thất, “Tác phẩm hiện tại hoạch hữu nhất chủng sát lục đíchQuyền lợi,Tha thành vi sát tử kỳ tác giả đích hung thủ” —— ngã môn tại giá lí khán đáo liễu phúc kha hòaLa lan · ba đặcĐích “Tác giả chi tử” đích hô ứng. Nhân tại tả tác trung thối tràng liễu —— ngôn ngữ hoạt động thủ đại liễu tòng sự ngôn ngữ hoạt động thật tiễn đích nhân. Giá, tắc thị cụ hữu kết cấu chủ nghĩa ý vị đích nhân chi tử, sự thật thượng, tại kết cấu chủ nghĩa hoạt động trung, nhân hãm tại nhất cá cự đại nhi vô tình đích ngữ ngôn võng lạc trung, tha bị ngữ ngôn hòa kết cấu thôn phệ liễu. Tẫn quản phúc kha hậu lai nhất tái phủ nhận tha hòa kết cấu chủ nghĩa đích quan hệ, đãn tại lục thập niên đại trung kỳ, phúc kha đích “Nhân chi tử” đích quan điểm, bất khả năng bãi thoát như nhật trung thiên đíchKết cấu chủ nghĩaĐích ảnh hưởng. Ngã môn khả dĩ thuyết, “Nhân chi tử” tựu giá dạng đản sinh tại ni thải,Mã lạp mỹHòa kết cấu chủ nghĩa giao chức đích tam xóa lộ khẩu thượng.
