Tăng đoàn
Phật giáo thuật ngữ
Phật giáoThuật ngữ,Ý chỉ doPhật giáoXuất giaTăng lữ sở tổ thành đích đoàn thể, dã khả dụng vuPhiếm chỉSở hữu đích phật giáo tăng lữ (Xuất gia nhân).
- Trung văn danh
- Tăng đoàn
- Chủng loại
- Bỉ khâuDữBỉ khâu niNhị chúng
- Phiếm chỉ
- Phật giáo tăng lữ ( xuất gia nhân )
Mục lục
Tăng đoàn y tính biệt, khả phân thành bỉ khâu dữ bỉ khâu ni nhị chúng, đương trung đích thành viên tất tu tuân thủ thân hòa đồng trụ, khẩu hòa vô tránh, ý hòa đồng duyệt, giới hòa triệu cát xu đồng tu, kiến hòa đồng giải, lợi hòa đồng quân đích lục hòa kính pháp. Gia nhập phật giáo tăng già cộng đồng tu hành đích tu hành giả hạng táo bối, tất tu phát thệ tuân thủ các hạngPhật giáo giới luậtLong hàn tổ hồng thường hồ san ngưu, đặc biệt thịBiệt giải thoát giớiNgưu long cự chúc tội sáo phiên hiềm.
Thích già mưu ni phật thành đạo chi hậu, tạiLộc dã uyểnSơ chuyển pháp luân,Ngũ bỉ khâuCân tùy thích già mưu ni xuất gia, giá thị xuất gia chúng đích khai đoan, đãn thử thời xuất gia chúng chỉ hữu bỉ khâu.Gia xáDữ kỳ ngũ thập tứ danh hữu nhân gia nhập tăng đoàn, tùy hậuXá lợi phất,Mục kiền liênTại thính đáo mã thắng bỉ khâu thuyết pháp hậu, suất nhị bách đệ tử gia nhập tăng đoàn; tùy hậuGià diệp tam huynh đệSuất lĩnh nhất thiên danh đệ tử gia nhập, giá nhất thiên nhị bách ngũ thập ngũ danh đệ tử, thành vi phật đà tăng đoàn đích cốt càn, hựu xưngThường tùy chúng[1].
Hậu lai thích già mưu ni đích di mẫuĐại ái đạoBỉ khâu ni hướng phật đà thỉnh cầu xuất gia, thành viBỉ khâu niChúng đích khai đoan.
Vi liễu sử tăng đoàn hòa hợp cộng trụ,Thích già mưu niChế định liễuHọc xử,Tác vi tăng đoàn cộng trụ đích quy củ. Kỳ đường đệĐề bà đạt đa,Đề xuấtThiên thụ ngũ pháp,Hi vọng dụng thử lai quy phạm tăng đoàn, tao đáo thích già mưu ni đích cự tuyệt. Tha vu thị quyết định lánh lập tăng đoàn, hình thànhĐề bà đạt đa phái,Giá thị tăng đoàn phân liệt đích khai đoan.
Tại thích già mưu ni niết bàn hậu, đại già diệp triệu khai đệ nhất thứ tập kết, tại hội trung tươngBa la đề mộc xoaTập kết thành giới kinh, hình thành xuất gia tăng lữ cộng đồng tuân thủ đích tối cao thành văn quy chương. Đãn thị tăng đoàn trung đối vu giới luật nhưng nhiên hữu bất đồng đích khán pháp, tại thích già mưu ni niết bàn hậu bách niên, tăng đoàn trung nhân viThập sự phi phápĐích tranh nghị, triệu khai liễuĐệ nhị thứ tập kết.Tăng đoàn tại đệ nhị thứ tập kết trung, tuy nhiên tạm thời đắc đáo cộng thức, đãn thị nhưng nhiên tiệm hành tiệm viễn, tối chung hình thànhThượng tọa bộDữĐại chúng bộ.Thượng tọa bộ dữ đại chúng bộ, tuy nhiên đô tuân thủ ba la đề mộc xoa, đãn tại kỳ tha đích giới luật thượng kiến giải bất nhất, các tự tuân thủ bất đồng đíchKiền độ,Hình thành lưỡng cá bất đồng đích tăng đoàn truyện thống, tại phật giáo sử thượng, xưng thử vi tăng đoàn đíchCăn bổn phân liệt.Tùy trứ phật giáo quảng phiếm bị truyện bá đáo ấn độ các địa, thượng tọa bộ dữ đại chúng bộ hựu các tự phân liệt xuất hứa đa bất đồng đích tăng đoàn, tiến nhậpBộ phái phật giáoThời kỳ.
Tại bộ phái phật giáo thời kỳ, đại thừa phật giáo hưng khởi, đãn thị đại thừa phật giáo tăng đoàn tịnh một hữu đính định tự kỷ đích giới luật, tha môn nhưng nhiên tuân thủ trứ bộ phái phật giáo đích giới luật. Đại thừa phật giáo tăng đoàn, kỳ tha bộ phái phật giáo đích tăng đoàn, chủ yếu thị cơ vu kinh điển giáo nghĩa bất đồng nhi phân cách đích.
Phật giáo xuất gia chúng, y tính biệt, khả phân vi bỉ khâu,Bỉ khâu ni,Xưng vi xuất gia nhị chúng, vi tăng già đích chủ thể. Gia thượng sa di,Sa di ni,Thức xoa ma naChi hậu, xưng vi xuất gia ngũ chúng. Truyện thống thượng, bỉ khâu dữ bỉ khâu ni bất năng cư trụ tại nhất xử, đãn thị tại mỗi nguyệt tụng giới thời, tắc khả hội tập nhất khởi.
Phật giáo tăng đoàn trung, bất vấn niên linh, chủng tính, dữ địa vị, dĩ tiên xuất gia thụCụ túc giớiGiả vi thượng tọa ( Sthavira ), hậu xuất gia giả ứng đối tha môn biểu kỳ tôn kính. 《 ma kha tăng chi luật 》 trung thuyết: “Tiên xuất gia ( thụ cụ ) giả, ứng thụ lễ, khởi nghênh, hợp chưởng, đê đầu, cung kính. Tiên xuất gia giả, ứng tác thượng tọa: Ứng tiên thụ thỉnh, tiên tọa, tiên thủ thủy, tiên thụ thực”. Đãn thị truyện thống phật giáo nhận vi tức sử thị tiên xuất gia đíchBỉ khâu ni,Dã ứng cai hướng tư thiển đích bỉ khâu, biểu kỳ tôn kính, nhi bỉ khâu bất dụng thịBỉ khâu niVi thượng tọa. Giá ta quy định bị quy kết tại bỉ khâu ni giới đíchBát kính phápTrung, hiện đạiChiêu tuệ pháp sưNhận vi giá thị đối nữ tính đích kỳ thị, lĩnh đạo phế trừ bát kính pháp vận động, nhận vi hiện đại tăng đoàn bất ứng cai kế tục tuân thủ giá ta quy định.
Nguyên thủy phật giáoTrung, tăng lữ bình nhật khả dĩ độc cư, tu hành đầu đà hành, thử xưng viA lan nhược bỉ khâu.Tăng lữ dã khả dĩ gia nhập tại thành thị trung đích tăng đoàn cộng đồng sinh hoạt, xưng vi tụ lạc bỉ khâu. Đãn thị tại ấn độ vũ quý đích tam cá nguyệt trung, tăng lữ nhu yếu tụ cư nhất xử, cấm chỉ ngoại xuất, xưng viKết hạ an cư.
Đương tăng đoàn trung hữu sự nhu yếu nghị quyết, như đối vu giới luật đích khán pháp bất đồng thời, tắc khả dĩ thông quá nhất định đích nghi thức, do tăng già đích thành viên công quyết, giá xưng viYết ma.Chủ trì yết ma nghi thức đích trường lão, xưng yết ma sư, hoặc yết ma hòa thượng, thông thường thị do yết ma sư tụng xuất yếu biểu quyết đích sự hạng, giao do tăng già thành viên khẩu đầu biểu quyết, đồng ý đích thành viên tựu trầm mặc, giả nhược bất đồng ý đích thành viên, tắc khả dĩ khẩu đầu biểu kỳ phản đối ý kiến. Đương đại chúng đô trầm mặc bất ngữ thời, do yết ma hòa thượng tuyên bố kết luận: “Tăng nhân mặc nhiên cố, thị sự như thị trì”.
Tại cử hànhCụ túc giớiNghi thức thời, dã hội do yết ma hòa thượng hướng đại chúng tuyên cáo, tăng mỗ mỗ mỗ tương gia nhập tăng đoàn ( nhất bạch ), chi hậu liên vấn tam thứ đại chúng hữu vô phản đối ý kiến ( tam yết ma ), thử xưng nhất bạch tam yết ma. Tại thông quá nghi thức chi hậu, giá danh tăng lữ, tựu khả chính thức gia nhập tăng đoàn chi trung, thành vi bỉ khâu, hoặcBỉ khâu ni.
Thử ngoại hoàn hữu bố tát yết ma, tự tứ yết ma, học gia yết ma đẳng đẳng bất đồng đích yết ma pháp.
Thành vi xuất gia chúng, gia nhập tăng đoàn chi hậu, tất tu tuân thủ tăng già đích giới luật ( hựu xưng viBa la đề mộc xoa). Ba la đề mộc xoa trung bao quát ba la di, tăng tàn, bất định, xá đọa, đan đọa, ba la đề đề xá ni, chúng học, diệt tránh pháp đẳng bát chủng. Tăng đoàn mỗi bán cá nguyệt hội tập tăng chúng, do thượng tọa trường lão phụ trách tụng xuất ba la đề mộc xoa giới bổn, dĩ đề tỉnh tăng lữ tùy thời cảnh tỉnh, bất yếu vi phản liễu giới luật, xưng vi bố tát. Tại bố tát chi trung, tăng lữ khả dĩ đối tự kỷ vi phản giới luật đích địa phương, đề xuất sám hối, nhi phát hiện cộng tu tăng lữ hữu vi phản giới luật đích địa phương, dã khả dĩ tại bố tát trung đề xuất, thử xưng bố tát yết ma. Nhất đán vi phản liễu ba la di, kinh quá tăng đoàn quyết định, tắc tất tu trục xuất tăng đoàn.
Tại bố tát chi hậu, tăng lữ khả dĩ y cá nhân tu tập, tại tăng đoàn trung phát biểu tâm đắc, tịnh thỉnh cầu kỳ tha thành viên chỉ đạo tha, vi tha chỉ chính thác ngộ chi xử, xưng viTự tứ,Tự tứ đích nghi thức xưng tự tứ yết ma.
Đương tăng đoàn phát hiện mỗ vị tại gia tín chúng nhân vi kinh tế khốn nan, vô pháp cung dưỡng tăng lữ thời, tăng già tập hội thời nhu công khai hướng sở hữu thành viên tuyên cáo, cấm chỉ tăng lữ tiếp thụ thử tại gia tín chúng đích bố thi cập thỉnh thực, dã bất đắc đăng môn hướng thử vị tín đồ khất thực, thử xưng vi học gia yết ma.
Xuất gia nhị chúng: Bỉ khâu hòa bỉ khâu ni
Xuất gia ngũ chúng chủ điều mục: Bỉ khâu, bỉ khâu ni, sa di, sa di ni hòa thức xoa ma na
Pháp sư: Chỉ tinh thông phật pháp nhi vi nhân chi sư, năng giáo đạo đệ tử phật pháp giả.
Hòa thượng: ( thuật ngữ ) hựu viết hòa thượng. Cổ ấn độ xưng sư trường vi Upadhyaya, âm dịch vi ổ ba đà gia hoặc ổ ba già gia, tỉnh âm vi ô xã, hòa thượng đẳng. Ý vi thân giáo sư, bác sĩ đẳng.
Sa môn: Nguyên chỉ nhất thiết xuất gia tu hành đích nhân, bất luận phật giáo hoặc ngoại đạo, đô xưng tố sa môn, thử xử chuyên chỉ phật giáo đích xuất gia chúng vi sa môn.
Phật giáo tăng đoàn đích công năng, tại vu giáo hóa thế nhân, sử hoạch đắc tâm linh đích tịnh hóa dữ giải thoát. Nhân thử, tăng chúng thủ tiên tất tu tịnh hóa tự kỷ đích thân tâm, dĩ đạt đáo cứu cánh đích giải thoát. Tại chế độ hoàn thiện đích tăng đoàn trung, nhân nhân hỗ tương tôn trọng, dĩ lục hòa kính đạt đáo nội tâm đích tịnh hóa, bất đãn “Vu hiện pháp đắc lậu tẫn”, nhi thả “Vị sinh chư lậu diệc lệnh bất sinh”. Hữu thử hòa hợp, an nhạc, thanh tịnh đích tăng đoàn, phật giáo chính pháp tức năng tại thế gian hoằng truyện cửu viễn, phổ lợi thế thế đại đại đích chúng sinh.
Lưỡng cá tăng đoàn —— điều hòa tăng đoàn phật pháp cửu trụ
Nhất thời, phật đà tại quả tân ba. Nhất thi chủ nghênh thỉnh quả tân ba đích tăng chúng khứ an cư. Quả tân ba đích bỉ khâu môn hòa quảng nghiêm thành đích bỉ khâu đô hành trì tam tàng, nhiên tính cách bạo táo. Lưỡng cá tăng đoàn chuẩn bị nhất khởi an cư, quy định phàm dụng vệ sinh gian hậu nhược kiến thủy đặc biệt thiếu tắc tất tu bả thủy trang mãn hoặc giả bẩm cáo quản gia, phủ tắc tức vi vi quy.
Nhất nhật thi chủ nghênh thỉnh sở hữu tăng chúng ứng cung, quảng nghiêm thành đích nhất vị bỉ khâu khứ dụng vệ sinh gian hậu kiến thủy ngận thiếu, kí vị thiêm thủy diệc vị bẩm cáo quản gia, nhận vi đại gia đô bất tại vô nhân tri đạo, bất liêu bị quả tân ba đích nhất bỉ khâu chú ý đáo tịnh cáo tố liễu quả tân ba đích kỳ tha kỉ vị bỉ khâu. Chư bỉ khâu túng dũng đạo: “Nâm thuyết đắc đối, tha dĩ minh hiển vi bối liễu ngã môn an cư đích kỷ luật, đẳng nhất hội, nâm bả giá kiện sự thuyết nhất biến, ngã môn đại gia bang nâm ngoan ngoan phê bình tha.”
Quảng nghiêm thành đích na vị bỉ khâu hồi khứ hậu tâm lí nhất trực bất an, tri đạo tự kỷ dĩ kinh vi bối liễu kỷ luật, tức đối quảng nghiêm thành đích kỉ vị bỉ khâu thuyết: “Kim thiên ngã khả năng tố đắc bất đối, dụng vệ sinh gian hậu kí một thiêm thủy hựu một bẩm cáo quản gia.” Kỉ vị bỉ khâu thuyết: “Giá điểm tiểu sự bất yếu khẩn, như quả tha môn trảo ma phiền, nâm sảo vi thuyết nhất hạ ngã môn khả dĩ trạm tại nâm đích lập tràng, vi nâm biện hộ.” Quả tân ba đích chúng bỉ khâu ứng cung tất phản hồi kinh đường, kiện chùy tập chúng thông cáo: Quảng nghiêm thành đích nhất vị bỉ khâu, vi phạm kỷ luật, dụng vệ sinh gian hậu kí bất thiêm thủy hựu bất bẩm cáo quản gia. Quảng nghiêm thành đích bỉ khâu trung kỉ vị tính cách bạo táo giả dữ đối phương tranh sảo khởi lai, hỗ tương chỉ trách, tranh chấp bất hạ. Thế tôn tri đạo hậu, thân tự tuân vấn: “Thị phủ quảng nghiêm thành đích bỉ khâu hòa quả tân ba đích bỉ khâu bỉ thử bất hợp, hỗ thuyết quá thất? Như thử hội sử ác nghiệp tăng trường, thiện pháp diệt tẫn, cực bất ứng lý.” Chư bỉ khâu như thật hồi bẩm thế tôn, thế tôn tam phiên ngũ thứ khuyến giải, đãn lưỡng tăng đoàn hòa hợp nhưng ngận khốn nan. Bất cửu nhất thi chủ nghênh thỉnh sở hữu đích tăng chúng ứng cung, thời thế tôn chuẩn bị dĩ thử duyên khởi chế giới. Bỉ khâu môn tại thi chủ gia nhưng nhiên tranh sảo bất hưu thậm chí động võ. Thế tôn tức chế giới: Dĩ hậu nhất cá tăng đoàn trung bất năng hữu lưỡng phái bất hợp, bất đắc phân khai tụng giới, như quả hữu bất hòa hợp chi bỉ khâu, kỳ dư tăng chúng bất đắc dữ tha môn nhất khởi giảng thoại, ẩm thực, hành đạo, phủ tắc phi pháp tăng trường thiện pháp giảm diệt. Thử hậu thế tôn giáo pháp đích tăng đoàn trung bất tái hữu tự viện dữ tự viện chi gian cập tăng đoàn nội bộ bất hòa đích hiện tượng. Tăng chúng hòa hợp, hỗ tương cung kính, thích già giáo pháp phương đắc cửu trụ.
