Đồng nghĩa từCông tây hoa thị tọa( công tây hoa thị tọa ) nhất bàn chỉ tử lộ, tằng tích, nhiễm hữu, công tây hoa thị tọa
《 tử lộ, tằng tích, nhiễm hữu, công tây hoa thị tọa 》 tuyển tự 《 luận ngữ · tiên tiến 》, tiêu đề vi hậu nhân sở gia. Văn chương ký lục đích thịKhổng tửHòaTử lộ,Tằng tích,Nhiễm hữu,Công tây hoaGiá tứ cá đệ tử “Ngôn chí”Đích nhất đoạn thoại. Sinh động tái hiện liễuKhổng tử hòa học sinhNhất khởi sướng đàm lý tưởng đích tình hình.
Tử lộ đích khinh suất cấp táo, nhiễm hữu đích khiêm hư, công tây hoa đích ủy uyển khúc trí, tằng tích đích cao nhã ninh tĩnh, cấp nhân lưu hạ cực kỳ thâm khắc đích ấn tượng. Thị nhất đoạn khả độc tính ngận cường đích văn chương.
Khổng tử tán thưởng tằng tích quan điểm đích nguyên nhân thị tằng tích miêu hội đích “Xuân phục đồ” phù hợp khổng tử trọng thị lễ nhạc giáo hóa đích tư tưởng chủ trương, bỉ khởi kỳ tha tam giả canh vi nhã khiết.
- Tác phẩm danh xưng
- Tử lộ, tằng triết, nhiễm hữu, công tây hoa thị tọa
- Tác giả
- Khổng tử đích đệ tử cập kỳ tái truyện đệ tử
- Sang tác niên đại
- Ước công nguyên tiền 540 niên — công nguyên tiền 480 niên
- Tác phẩm xuất xử
- 《 luận ngữ • tiên tiến 》
- Văn học thể tài
- Ngữ lục thể tán văn
- Lãng độc nhân
- Kim phong[1]
- ISRC
- CN-M01-19-00147[2]
Tử lộ, tằng tích ( xī ), nhiễm ( rǎn ) hữu, công tây hoa thị tọa.
Tử viết: “Dĩ ngô nhất nhật trường ( zhǎng ) hồ nhĩ, vô ( wú ) ngô dĩ dã. Cư tắc viết: ‘ bất ngô tri dã. ’ như hoặc tri nhĩ, tắc hà dĩ tai?”
Tử lộ suất nhĩ nhi đối viết: “Thiên thừa ( shèng ) chi quốc, nhiếp hồ đại quốc chi gian, gia chi dĩ sư lữ, nhân chi dĩ cơ cận; do dã vi chi, bỉ ( bì )[3-4]Cập tam niên, khả luyện vãn thuyền sử hữu dũng, thả tri phương khang chỉnh dã.”
Phu tử sẩn điếm nha hùng ( shěn lạt táo ) chi.
“Cầu, nhĩ hà như?”
Đối viết: “Phương lục thất thập, như ngũ lục thập, cầu dã vi chi, bỉ cập tam niên, khả sửTúc dân.Như kỳ lễ nhạc, dĩ sĩ ( sì ) quân tử.”
“Xích, nhĩ hà như?”
Đối viết: “Phi viết năng chi, nguyện học yên. Tông miếu chi sự, như hội đồng, đoan chương phủ, nguyện vi tiểu tương yên.”
“Điểm, nhĩ hà hùng chỉnh cát tử khiếm khí như?”
Cổ sắt hi, khanh ( kēng ) nhĩ, xá sắt nhi tác, đối viết: “Dị hồ tam tử giả chi soạn (zhuàn).”
Viết: “Mạc ( mù ) xuân giả, xuân phục kí thành, quan giả ngũ lục nhân, đồng tử lục thất nhân, dục hồ nghi ( yí ), phong hồ vũ vu (yú), vịnh nhi quy.”
Phu tử vị ( kuì ) nhiên thán viết: “Ngô dữ điểm dã.”
Tử viết: “Diệc các ngôn kỳ chí dã dĩ hĩ! Kính phán”
Viết: “Phu tử hà sẩn do dã?”
Viết: “Vi quốc dĩ lễ, kỳ ngôn bất nhượng, thị cố sẩn chi.”
“Duy cầu tắc phi bang dã dữ ( yú )?”
“An chiếu tổ thế phỉ kiến phương lục thất thập, như ngũ lục thập nhi phi bang dã giả?”
“Duy xích tắc phi bang dã dữ?”
“Tông miếu hội đồng, phi chư hầu nhi hà? Xích dã vi chi tiểu, thục năng vi chi đại?”
Khổng tử thuyết: “Nhân vi ngã niên kỷ bỉ nhĩ môn đại nhất điểm, nhĩ môn bất yếu bằng giá cá nguyên nhân tựu bất cảm thuyết thoại liễu. Nhĩ môn bình nhật thuyết: ‘ ( biệt nhân ) bất liễu giải ngã! ’ giả như hữu nhân liễu giải nhĩ môn, na ma ( nhĩ môn ) đả toán chẩm ma tố ni?”
Tử lộ cấp cự nhi bất gia khảo lự địa hồi đáp thuyết: “Nhất cá ủng hữu nhất thiên lượngBinh xaĐích trung đẳngChư hầu quốc,Giáp tại kỉ cá đại quốc chi gian, gia thượng hữu quân đội lai công đả tha, tiếp hạ lai hựu hữu cơ hoang; như quả nhượng ngã trị lý giá cá quốc gia, đẳng đáo tam niên hậu, tựu khả dĩ sử nhân hữu bảo vệ quốc gia đích dũng khí, nhi thả hoàn đổng đắc hợp hồ lễ nghĩa đích hành sự chuẩn tắc.”
Khổng tử đối trứ tha vi vi nhất tiếu.
“Nhiễm hữu, nhĩ chẩm ma dạng?”
Nhiễm hữuHồi đáp thuyết: “Nhất cá túng hoành lục thất thập lí hoặc giả ngũ lục thập lí đích quốc gia, như quả nhượng ngã khứ trị lý, đẳng đáo tam niên hậu, tựu khả dĩ sử lão bách tính phú túc khởi lai. Chí vu lễ nhạc giáo hóa, tự kỷ đích năng lực thị bất cú đích, na tựu đắc đẳng đãi quân tử lai thôi hành liễu.”
“Công tây hoa, nhĩ chẩm ma dạng?”
Công tây hoaHồi đáp thuyết: “Ngã bất cảm thuyết ngã năng thắng nhậm, đãn nguyện ý tại giá phương diện học tập. Tông miếu tế tự đích công tác, hoặc giả thịChư hầu hội minhCập triều kiến thiên tử đích thời hầu, ngã nguyện ý xuyên trứ lễ phục, đái trứ lễ mạo, tố nhất cá tiểu tư nghi.”
“Tằng tích, nhĩ chẩm ma dạng?”
Tằng tích đạn sắt đích thanh âm tiệm tiệm hi sơ hạ lai, khanh đích nhất thanh, phóng hạ sắt trạm khởi thân lai, hồi đáp thuyết: “Ngã hòa tha môn tam nhân đích chí hướng bất nhất dạng.”
Khổng tử thuyết: “Na hữu thập ma quan hệ ni? Dã bất quá thị các tự đàm tự kỷ đích chí hướng bãi liễu.”
Tằng tích hồi đáp thuyết: “Mộ xuân thời tiết, xuân thiên đích y phục dĩ kinh xuyên định liễu, ( ngã hòa ) ngũ lục cá thành niên nhân, lục thất danh thiếu niên, tạiNghi thủyMộc dục hậu, tạiVũ vuĐài thượng xuy xuy phong, xướng trứ ca hồi gia.”
Khổng tử thán tức trứ thuyết đạo: “Ngã tán đồng tằng tích a.”
Tử lộ, nhiễm hữu, công tây hoa đô xuất khứ liễu, tằng tích tối hậu tẩu. Tằng tích vấn khổng tử: “Tha môn tam vị đích thoại chẩm ma dạng?”
Khổng tử thuyết: “Dã bất quá thị các tự đàm đàm tự kỷ đích chí hướng bãi liễu!”
Tằng tích thuyết: “Nâm vi thập ma tiếu tử lộ ni?”
Khổng tử thuyết: “Trị quốc yếu dụng lễ, khả thị tha ( tử lộ ) đích thoại hào bất khiêm tốn, sở dĩ ngã tiếu tha.”
“Nan đạo nhiễm hữu giảng đích bất thị quốc gia đại sự mạ?”
“Chẩm ma kiến đắc túng hoành lục thất thập lí hoặc ngũ lục thập lí đích địa phương đích sự tựu bất thị quốc gia đại sự ni?”
“Nan đạo công tây hoa sở giảng đích bất thị quốc gia đại sự mạ?”
“Tông miếu tế tự, chư hầu hội minh hòa triều kiến thiên tử, bất thị chư hầu đích đại sự hựu thị thập ma ni? Như quả công tây hoa chỉ năng cấp chư hầu tố nhất cá tiểu tương, na ma thùy hựu năng cấp chư hầu tố đại tương ni?”
1. Thị: Thị phụng, bổn chỉ thị lập vu tôn giả chi bàng thị tọa: Thử xử chỉ chấp đệ tử chi lễ, thị phụng lão sư nhi tọa
2. Dĩ ngô nhất nhật trường hồ nhĩ: Dĩ, nhân vi; trường, niên trường; vô ngô dĩ dã: Ngô, tác “Dĩ” đích tân ngữ, tạiPhủ định cúTrung đại từTân ngữ tiền trí;Dĩ, đồng “Dĩ”, thị “Chỉ” đích ý tư. Nhất thuyết giá lí đích “Dĩ” thị động; vô, bất yếu
3. Cư tắc viết: ( nhĩ môn ) bình nhật thuyết. Cư, bình nhật, bình thời
4. Bất ngô tri: Tức "Bất tri ngô", bất liễu giải ngã
5. Tắc: Liên từ, na ma, tựu
6. Hà dĩ: Dụng thập ma ( khứ thật hiện tự kỷ đích bão phụ ). Dĩ, động từ, dụng
7. Suất nhĩ: Cấp cự nhi bất gia khảo lự đích dạng tử. Nhĩ, tương đương vu “Nhiên”,…… Đích dạng tử
8. Thiên thừa chi quốc: Hữu nhất thiên lượng binh xa đích chư hầu quốc. Tại xuân thu hậu kỳ, thiên thừa chi quốc thị trung đẳng quốc gia. Thừa: Binh xa. Cổ thời nhất xa tứ mã vi nhất thừa. Xuân thu thời, nhất lượng binh xa phối giáp sĩ 3 nhân, bộ tốt 72 nhân
9. Nhiếp hồ đại quốc chi gian: Nhiếp, giáp xử; hồ: Vu, tại.
10. Gia chi dĩ sư lữ: Hữu ( biệt quốc đích ) quân đội lai công đả tha; gia, gia tại thượng diện; sư lữ, chỉ quân đội, thử đặc chỉ xâm lược đích quân đội. Cổ thời lưỡng thiên ngũ bách nhân vi nhất sư, ngũ bách nhân vi nhất lữ
11. Nhân chi dĩ cơ cận: Tiếp liên hạ lai ( quốc nội ) hựu hữu cơ hoang. Nhân, tiếp tục; cơ cận, phiếm chỉ cơ hoang
12. Vi chi: Trị lý giá cá quốc gia. Vi, trị
13. Bỉ cập: Đẳng đáo
14. Thả: Liên từ, tịnh thả
15. Phương: Hợp hồ lễ nghi đích hành sự chuẩn tắc
16. Sẩn ( shěn ): Vi tiếu
17. Phương: Kiến phương, túng hoành. Kế lượng diện tích dụng ngữ, đa dụng dĩ kế lượng thổ địa
18. Như: Liên từ, biểu tuyển trạch, hoặc giả
19. Túc: Sử động dụng pháp, sử…… Phú túc
20. Như: Liên từ, hoặc giả. Biểu đề khởi lánh nhất thoại đề, tác “Chí vu” giảng
21. Kỳ: Na
22. Dĩ: Bả. Hậu biên tỉnh tân ngữ “Chi”
23. Sĩ: Đẳng đãi
24. Năng: Động từ, năng tố đáo, thắng nhậm
26. Như: Liên từ, hoặc giả
27. Hội: Chư hầu hội minh
28. Đồng: Chư hầu cộng đồng triều kiến thiên tử
29. Đoan: Cổ đại đích nhất chủng lễ phục
30.Chương phủ:Cổ đại đích nhất chủng lễ mạo. Giá lí đô thịDanh từ dụng tác động từ,Ý tư thị “Xuyên trứ lễ phục, đái trứ lễ mạo”
31. Nguyện: Nguyện ý
34. Cổ: Đạn
35. Sắt: Cổ nhạc khí
36. Hi: Đồng “Hi”, hi sơ, giá lí chỉ cổ sắt đích thanh âm dĩ tiếp cận vĩ thanh
37. Xá: Phóng hạ
38. Tác: Lập khởi lai, trạm khởi thân
39. Soạn: Tài cụ, tài năng
40. Thương: Phương hại
42. Mạc xuân giả, xuân phục kí thành:Mạc xuân:ChỉNông lịch tam nguyệt;Mạc, thông “Mộ”; kí: Phó từ, dĩ kinh
43. Quan: Cổ thời nam tử nhị thập tuế vi thành niên, thúc phátGia quan
44. Quan giả ngũ lục nhân, đồng lục thất nhân: Kỉ cá thành nhân, kỉ cá hài tử; ngũ lục, lục thất, đô thịHư sổ
45. Vị nhiên: Thán tức đích dạng tử
46. Dữ: Tán thành
47. Hậu: Động từ, hậu xuất
48. Phu tử hà sẩn do dã: Hà, vi thập ma
49. Vi quốc dĩ lễ, kỳ ngôn bất nhượng: Yếu dụng lễ lai trị lý quốc gia, khả tha thuyết thoại khước bất tri đạo khiêm hư. Dĩ: Giới từ. Kháo, dụng; nhượng: Lễ nhượng, khiêm tốn
50. Duy cầu tắc phi bang dã dữ: Duy, nan đạo; bang: Quốc gia, giá thị chỉ quốc gia đại sự; dữ, đồng “Dư”, nghi vấn ngữ khí từ
Như: ( 1 ) như hoặc tri nhĩ ( liên từ, như quả )
( 2 ) như ngũ lục thập, như hội đồng ( liên từ, hoặc giả )
( 3 ) như kỳ lễ nhạc ( liên từ, biểu kỳ lánh đề nhất sự, chí vu )
( 4 ) phái công khởi như xí ( động từ, đáo…… Khứ, vãng )
( 5 ) từ công lai, thục thị chi, tự dĩ vi bất như ( động từ, bỉ đắc thượng )
Dĩ: ( 1 ) dĩ ngô nhất nhật trường hồ nhĩ ( giới từ, nhân vi )
( 2 ) vô ngô dĩ dã ( thông “Dĩ”, đình chỉ )
( 3 ) tắc hà dĩ tai ( động từ, tố )
( 4 ) gia chi dĩ sư lữ ( giới từ, dụng )
( 5 ) dĩ sĩ quân tử ( liên từ, biểu mục đích, lai )
Phương: ( 1 ) phương lục thất thập, như ngũ lục thập ( danh từ, túng hoành, phương viên )
( 2 ) khả sử hữu dũng, thả tri phương dã ( danh từ, đạo, chỉ thị phi chuẩn tắc )
1, cổ sắt hi ( hi, thông “Hi”, hi sơ )
2, mạc xuân giả ( mạc, thông “Mộ” )
4, vô ngô dĩ dã ( dĩ, thông “Dĩ”, đình chỉ )
2, cổ sắt hi ( cổ: Danh từ tác động từ, đạn tấu )
3, phong hồ vũ vu ( phong: Danh → động, xuy phong, thừa lương )
4, tam tử giả xuất, tằng tích hậu ( hậu: Danh từ tác động từ, lạc tại hậu diện )
5, xích dã vi chi tiểu, thục năng vi chi đại ( tiểu, đại: Hình dung từ tác danh từ, tiểu sự, đại sự )
( 1 ) vô ngô dĩ dã ( tức, vô dĩ ngô dã )
( 2 ) bất ngô tri dã ( tức, bất tri ngô dã )
( 3 ) tắc hà dĩ tai ( tức, tắc dĩ hà tai )
( 4 ) nhĩ hà như ( tức, nhĩ như hà )
2. Tỉnh lược cú
( 1 ) khả sử hữu dũng, thả tri phương dã ( “Sử” hậu tỉnh lược tân ngữ )
( 2 ) vô ngô dĩ dã
( 1 ) dĩ ngô nhất nhật trường hồ nhĩ
( 2 ) gia chi dĩ sư lữ, nhân chi dĩ cơ cận
( 3 ) dục hồ nghi, phong hồ vũ vu
( 4 ) dị hồ tam tử giả chi soạn
( 5 ) vi quốc dĩ lễ
Tử lộ( tiền 542— tiền 480 ), tính trọng danh do, tự tử lộ, tức văn trung đích “Do”;
Tằng tích ( sinh tốt niên bất tường ), danh điểm, tự tử tích,Tằng thamĐích phụ thân, tức văn trung đích “Điểm”;
Nhiễm hữu ( tiền 522—? ), tính nhiễm, danh cầu, tự tử hữu, tức văn trung đích “Cầu”;
Công tây hoa ( tiền 509—? ), phục tính công tây, danh xích, tự tử hoa, tức văn trung đích “Xích”.
Tử lộ: Hữu bão phụ, thản thành, tính cách dã bỉ giác lỗ mãng, khinh suất, tự tín, tri nan nhi tiến, hữu quân sự chính trị tài năng.
Tằng triết: Đổng lễ ái nhạc, sái thoát cao nhã, trác nhĩ bất quần.
Nhiễm hữu: Khiêm hư cẩn thận, thuyết thoại ngận hữu phân thốn.
Công tây hoa: Khiêm cung hữu lễ, thuyết thoại ủy uyển, nhàn vu từ lệnh, nhàn thục lễ nghi.
Khổng tử ( tiền 551— tiền 479 ), danh khâu, tựTrọng ni,Xuân thu mạt kỳLỗ quốcNhân.Lỗ định côngThời, tằng nhậm lỗ quốcĐại tư khấu,Hậu lai tư nhân bạn học, chu du liệt quốc, tuyên truyện tự kỷ đích chính trị chủ trương, hoàn tại vãn niên chỉnh lý “Lục kinh”( 《 thi 》《 thư 》《 dịch 》《 lễ 》《 nhạc 》《Xuân thu》 ). Tha thịNho gia học pháiĐích sang thủy nhân. Tự hán đại dĩ hậu, khổng tử học thuyết thành vi nhị thiên dư niên phong kiến văn hóa đích chính thống, ảnh hưởng cực đại. Phong kiến thống trị giả nhất trực bả tha tôn vi thánh nhân. Tha hựu thị nhất cá vĩ đại đích giáo dục gia, tha đíchGiáo dục tư tưởngẢnh hưởng thâm viễn, dĩ chí vu kim.
《Luận ngữ》 thị nhất bộNgữ lục thểĐích tán văn tập, tha thị khổng tử đích môn nhân hòa tái truyện đệ tử sở tập lục đích khổng tử đích ngôn hành lục, toàn diện địa phản ánh liễu khổng tử đích triết học, chính trị, văn hóa hòa giáo dục tư tưởng, thị quan vuNho gia tư tưởngĐích tối trọng yếu trứ tác. Tống nho bả《 luận ngữ 》《 đại học 》《 trung dung 》《 mạnh tử 》Hợp xưng vi “Tứ thư”. 《 luận ngữ 》 cộng 20 thiên, mỗi thiên hựu phân nhược càn chương, bất tương liên chúc; ngôn giản ý phong, hàm súc ngưng luyện, bao hàm liễu khổng tử uyên bác đích học thức hòa phong phú đíchSinh hoạt kinh nghiệm;Tại ký ngôn đích đồng thời, truyện đạt liễu nhân vật đích thần tình thái độ; tại mỗ ta chương tiết đích ký thuật trung, hoàn sinh động địa phản ánh liễu nhân vật đích tính cách đặc điểm; kỳ trung hữu bất thiếu tinh tích đích ngôn luận thành vi nhân môn tập dụng đích cách ngôn hòa thành ngữ, đối hậu lai đíchVăn học ngữ ngônHữu ngận đại ảnh hưởng.
Nhị, quan vu “Ngô dữ điểm dã”
Khổng tử vi thập ma thuyết “Ngô dữ điểm dã”, đối giá cá vấn đề, lịch lai thị hữu tranh nghị đích. ĐốiTằng tíchThuyết đích na đoạn thoại ( “Mộ xuân”Chí “Vịnh nhi quy” ), hữu đích thị tòng tích cực phương diện lý giải đích, nhận vi tằng tích thị chủ trương dĩLễ trịQuốc, tha thuyết đích thị lễ trị đích kết quả, thị thái bình thịnh thế đích đồ cảnh, dữ khổng tử đích “Nhân chính”“Lễ trị” “Giáo hóa” đích chính trị chủ trương tương phù, nhân thử khổng tử thuyết “Ngô dữ điểm dã” ( giáo tài thải dụng giá chủng lý giải ).
Lánh nhất chủng thị tòng tiêu cực phương diện lý giải đích, nhận vi tằng tích thị chủ trương tiêu cực tị thế, phù hợp khổng tử “Đạo bất hành, thừa phù phù vu hải” đích chủ trương, nhân thử khổng tử thuyết “Ngô dữ điểm dã”. Hữu hạ diện nhất ta lý do.
⑴ tòng khổng tử đích tư tưởng khán. Túng quan khổng tử đích nhất sinh, ứng cai thuyết tích cực cứu thế thị kỳ tư tưởng đích chủ đạo phương diện. Tha vi thôi hành tự kỷ đích chính trị chủ trương chu du liệt quốc, “Phát phẫn vong thực, nhạc dĩ vong ưu, bất tri lão chi tương chí vân nhĩ” ( 《Luận ngữ · thuật nhi》 ), tha đích chủ trương tại các quốc đô hành bất thông, tha bị “Xích hồ tề, trục hồ tống vệ, khốn vu trần thái chi gian” ( 《Sử ký · khổng tử thế gia》 ), khước “Tri kỳ bất khả nhi vi chi” ( 《Luận ngữ · hiến vấn》 ). Đãn do vu đáo xử bính bích, hữu thời dã lưu lộ xuấtTiêu cực tình tự,Đặc biệt thị tha vãn niên hồi lỗ quốc hậu điềm thối tị thế đích tư tưởng ngận đột xuất. 《Luận ngữ · công dã trường》 trung hữu khổng tử thuyết đích “Đạo bất hành, thừa phù phù vu hải” chi loại đích thoại; 《 sử ký · khổng tử thế gia 》 trung dã thuyết: “Lỗ chung bất năng dụng khổng tử, khổng tử diệc bất cầu sĩ.……” ( khổng tử ) viết: “Ngô đạo cùng hĩ……”, Giá ta đô thịKhổng tử tư tưởngTrung tiêu cực đích nhất diện.
《 thị tọa 》 trung sở ký chi sự đương tại khổng tử vãn niên, nhân vi tứ đệ tử trung côngTây hoaTối niên ấu, bỉ khổng tử tiểu 42 tuế ( cưLưu bảo nam《 luận ngữ chính nghĩa 》 ), khổng tử khứ lỗ thích vệ thời 56 tuế, ( cư 《 sử ký · khổng tử thế gia 》 ) thờiCông tây hoaNiên cận 14 tuế, đại khái bất khả năng tùy khổng tử xuất quốc; hựu công tây hoa thị lỗ quốc nhân ( cư 《Từ hải》 ), dã bất khả năng tại khổng tử chu du liệt quốc thời đầu sư khổng tử, sở dĩ công tây hoa thành vi khổng tử đệ tử đương tại khổng tử phản lỗ hậu, tức 65 tuế dĩ hậu. Khả kiến, khổng tử “Dữ điểm” thời bất khả năng hữu tích cực tòng chính đích tư tưởng.
⑵ tòng khổng tử đốiTử lộHòa tằng tích đích bất đồng thái độ khán. 《 thị tọa 》 chương ký tái, tại tử lộ ngôn chí chi hậu, “Phu tử sẩn chi”. Nhất “Sẩn” nhất “Dữ”, thái độ tiệt nhiên bất đồng. Khổng tử vi thập ma yếu “Sẩn” tử lộ? Nhân vi “Vi quốc dĩ lễ,Kỳ ngôn bất nhượng, thị cố sẩn chi.” Tử lộ giảng tự kỷ năng trị “Thiên thừa chi quốc”, thị bất khiêm hư đích. Như quảTằng điểmChí tại bả quốc gia trị lý thành nhất cá “Lão giả an chi, bằng hữu tín chi, thiếu giả hoài chi,Sử vạn vật mạc bất toại kỳ tính” đích “Thái bình vô sự” đích lý tưởng chi quốc, bất thị canh bất khiêm hư mạ? Quả chân như thử, khổng tử tựu bất hội “Dữ điểm”, nhi chỉ hội “Tiếu điểm”,Thậm chí thị “Đại tiếu” liễu. Khả kiến, khổng tử “Dữ điểm”, tịnh phi nhân vi tằng điểm hữu tế thế chi đại chí.
⑶ tòng tằng điểm dữ tử lộ đẳng nhân ngôn chí đích bất đồng nội dung khán. Tử lộ chí tại trị “Thiên thừa chi quốc”, nhiễm hữu chí tại trị “Phương lục thất thập, như ngũ lục thập” chi bang, công tây hoa chí tại vi tiểu tương, tham dữ “Tông miếu chi sự, như hội đồng”. Nhị tam tử chi chí tuy hữu kiêu khiêm chi phân, khước vô bổn chất chi biệt, đô chí tại vi chính. Khổng tử dã thuyết: “An kiến phương lục thất thập, như ngũ lục thập nhi phi bang dã giả?” “Tông miếu hội đồng, phi chư hầu nhi hà?” Nhi tằng điểm tự xưng “Dị hồ tam tử giả chi soạn”. Như quả tằng điểm chí tại vi chính, na ma tằng điểm chi chí hà dĩ “Dị hồ tam tử giả chi soạn”? Khả kiến, tằng điểm thị “Bất cầu vi chính” đích.
⑷ tòng 《Luận ngữ》 trung kỳ tha thiên chương hữu quan ký tái khán. 《 công dã trường 》 ký tái: “Tử sửTất điêu khaiSĩ, đối viết: ‘ ngô tư chi vị năng tín dã. ’ tử thuyết.” ( tư, chỉ sĩ tiến chi đạo, thuyết, đồng “Duyệt” ) tất điêu khai “Chí vu học đạo bất dục sĩ tiến,…… Khổng tử kiến kỳ bất cấp cấp vu vinh lộc, tri kỳ chí đạo thâm, cố hỉ duyệt dã.” (Hình bính:《 luận ngữ chính nghĩa 》 ) kí nhiên khổng tử hỉ hoan tất điêu khai đích “Bất dục sĩ tiến”, na ma tán thành tằng điểm đích “Bất cầu vi chính”, dã tựu tịnh phi ngẫu nhiên liễu. 《 công dã trường 》 lí giá đoạn ký tái, chính thị 《 thị tọa 》 chương lí khổng tử “Dữ điểm” nguyên nhân đích nhất cá chú cước.
Tam, khổng tử đích hữu quan tư tưởng chủ trương
1． khổng tử chủ trương lễ trị, phản đối pháp trị. Lễ đích ý nghĩa tại cổ đại thậm vi quảng phiếm, chỉ quốc tế gian giao tế đích lễ tiết nghi thức, quý tộc đích quan, hôn, tang, tế, hưởng đẳng điển lễ, bao quátChính trị chế độ,Đạo đức quy phạmĐẳng. Khổng tử thuyết: “Ân nhân vu hạ lễ, sở tổn ích khả tri dã; chu nhân vuÂn lễ,Sở tổn ích khả tri dã; kỳ hậu kế chu giả, tuy bách đại khả tri dã.” ( 《 luận ngữ · học nhi 》 ) tự hồChu lễThị thiên thu bất biến đích quy phạm.Tấn quốcChú liễuHình đỉnh,Tha tiêm duệ địa phản đối, thuyết: “Tấn kỳ vong hồ, thất kỳ độ hĩ.”
2． tại kinh tế phương diện, tha phản đối phong kiến đích điền phú chế độ nhi cực lực duy hộTây chuDĩ lai đích điền phú chế độ. 《 tả truyện · ai công thập nhất niên 》: “Quý thị dục dĩ điền phú, sửNhiễm hữuPhóng chư trọng ni.…… Trọng ni…… Tư vu nhiễm hữu viết: ‘ quân tử chi hành dã, độVu lễ.Thi thủ kỳ hậu, sự cử kỳ trung, liễm tòng kỳ bạc. Như thị tắc dĩ khâu diệc túc hĩ. Nhược bất độ vu lễ, nhi tham mạo vô yếm, tắc tuy dĩ điền phú, tương hựu bất túc. Thả tử quý tôn nhược dục hành nhĩ pháp, tắcChu côngChi điển tại; nhược dục cẩu nhi hành, hựu hà phương yên ’.”
3． khổng tử chủ trương duy hộĐẳng cấp chế độĐích chính danh tư tưởng. Tha chủ trương “Quân quân, thần thần, phụ phụ, tử tử” giá chủng hợp hồ “Lễ” đích đẳng cấp chế độ. Khổng tử thuyết: “Danh bất chính tắc ngôn bất thuận, ngôn bất thuận tắc sự bất thành,Sự bất thành tắc lễ nhạc bất hưng, lễ nhạc bất hưng tắc hình phạt bất trung, hình phạt bất trung tắc dân vô sở thố thủ túc.” ( 《Luận ngữ · tử lộ》 )
4． khổng tử chủ trương khắc kỷ phục lễ. 《 luận ngữ ·Nhan uyên》 ký tái: “Nhan uyên vấn nhân.Tử viết: ‘ khắc kỷ phục lễ vi nhân. Nhất viết khắc kỷ phục lễ, thiên hạ quy nhân yên. ’” nhan uyên hựu vấn “Khắc kỷ phục lễ” đích cụ thể nội dung thị thập ma, khổng tử thuyết: “Phi lễ vật thị, phi lễ vật thính, phi lễ vật ngôn, phi lễ vật động.”
5． tại luân lý tư tưởng phương diện, khổng tử chủ trương nhân. Khổng tử đích “Nhân” đích cơ bổn tinh thần thị giáo nhân căn cư chu lễ điều chỉnhThống trị giai cấpNội bộ đích mâu thuẫn. Tha đích “Nhân” nhất bàn bất bao quát lao động giả. Khổng tử thuyết: “Quân tử nhi bất nhân giả hữu hĩ phu, vị hữu tiểu nhân nhi nhân giả dã.” ( 《Luận ngữ · hiến vấn》 )Tằng tửDĩ “Trung, thứ” nhị tự khái quát “Nhân” đích hàm nghĩa, thị bỉ giác tiếp cận nguyên ý đích. Trung thứ chi đạo, tựu thị “Kỷ sở bất dục, vật thi vu nhân”.
6． tại triết học thượng, khổng tử chủ trươngThiên mệnh quan.Khổng tử chủ trương thiên mệnh, nhất thứ, tha thụ đáo khuông nhân đích vi khốn, tha thuyết: “Thiên chi tương tang tư văn dã, hậu tử giả bất đắc dữ tư văn dã; thiên chi vị tang tư văn dã, khuông nhân kỳ như dư hà?” Khổng tử thuyết: “Thiên hà ngôn tai? Tứ thời hành yên, bách vật sinh yên, thiên hà ngôn tai?” ( 《Luận ngữ · dương hóa》 ) tại khổng tử khán lai, “Thiên” thị vũ trụ vạn vật vô ngôn đích chủ tể giả. Khổng tử nhận vi tha tự kỷ tựu thị bỉnh thừa thiên mệnh nhi thuyết thoại tố sự đích. Khổng tử thuyết: “Ngô thập hữu ngũ nhi chí vu học,Tam thập nhi lập,Tứ thập nhi bất hoặc,Ngũ thập nhi tri thiên mệnh,Lục thập nhi nhĩ thuận,Thất thập nhi tòng tâm sở dục,Bất du củ.” ( 《Luận ngữ · vi chính》 ) tha bả khôi phục chu lễ khán tố thị tự kỷ đíchLịch sử sử mệnh,Thuyết: “Phượng điểuBất chí, hà bất xuất đồ, ngô dĩ hĩ phu!” ( 《Luận ngữ · tử hãn》 )
7． tại giáo dục thượng, khổng tử chủ trương “Hữu giáo vô loại” “Nhân tài thi giáo” hòa “Học nhi bất yếm, hối nhân bất quyện” đích tinh thần.
8． tại phẩm đức phương diện, tha chủ trương “Khoan, sỉ, tín, mẫn, huệ, ôn, lương, cung, kiệm, nhượng” đẳng.
《 tử lộ, tằng tích, nhiễm hữu, công tây hoa thị tọa 》 ( dĩ hạ giản xưng 《 thị tọa 》 ) thị 《Luận ngữ · tiên tiến thiên》 đích nhất chương, khán khởi lai văn tự bất đa, thiên phúc bất trường, đãn tạiNgữ lục thểĐích 《Luận ngữ》 trung toán đắc thượng thị nan đắc đích trường thiên liễu.
《Luận ngữ》 toàn thư cộng 20 thiên, 498 chương ( ánChu hiThuyết ), kế ước 12700 tự. Mỗi chương đại đô thiên chế đoản tiểu, thậm chí chỉ hữu phiến ngôn chỉ ngữ. Duy 《 thị tọa 》 kết cấu thủ vĩ hoàn chỉnh, hình tượng giác vi tiên minh, thông quá đối thoại biểu kỳ liễu các tự bất đồng đích ý thú, tính cách hòa chí hướng, độc hậu nại nhân tầm vị. Bình đạm tự nhiên, hàm ý thâm tuyển, ti hào một hữu phủ tạc ngân tích, khước tại nhãn tiền bình dịch sự trung tín thủ câu lặc nhất phúc tiên hiền luận chí đích đồ họa. Đương nhiên, ngã môn bất tất tượng tống nho na dạng khứ tân tân nhạc đạo bổn thiên trung đích sở vị “Tằng điểm khí tượng” “Thánh hiền khí tượng” 〔《 tứ thư tập chú 》 chu hi dẫn trình tử viết: “Khổng tử dữ ( tằng ) điểm, cái dữ thánh nhân chi chí đồng, tiện thịNghiêu thuấnKhí tượng dã.” 〕, khước bất năng bất thừa nhận bổn thiên thị 《 luận ngữ 》 trung văn học tính tối cường đích nhất chương. Vưu kỳ thị bổn thiên sở ký tái đích phú hữu cá tính đíchNhân vật ngữ ngônHòa đối vu nhân vật đích bất đồng thần thái đích khắc họa, bất cận thể hiện liễu 《 luận ngữ 》 uẩn tạ hàm súc, giản đạm bất yếm đíchNgữ ngôn đặc sắc,Đại biểu liễu toàn thư đích văn học thành tựu, nhi thả khả dĩ thuyết thị ngụy tấn thời na chủng tốc tả thức đích dật sự thể tiểu thuyết đích lạm thương.
Tử lộ, tằng triết, nhiễm hữu ( tính nhiễm danh cầu ), công tây hoa hòaKhổng khâuTạiLương đình líHưu tức liêu thiên, khổng khâu thuyết: “Ngã bỉ nhĩ môn niên linh đại, tuy nhiên xuất môn tại ngoại đích thời hầu dĩ sư đồ tương xưng, đãn na thị vi liễu hiển đắc ngã môn đoàn kết hữu hạch tâm, nhi thả nhượng quốc quân nhận vi ngã môn tôn quý hữu đặc biệt. Bình thời ngã môn hoàn thị huynh đệ, các tự hữu trường xử, tương hỗ bang trợ. Ngã tri đạo nhĩ môn đô hữu tự kỷ đích chủ trương, nhĩ môn bình thời hoàn tổng thị thuyết, một nhân đổng nhĩ môn, như quả ngã đổng nhĩ môn, nhĩ môn thuyết thuyết nhĩ môn đô hữu thập ma bổn sự, hựu yếu tố ta thập ma ni?”
Nhất thính đáo yếu thuyết trường xử, tử lộ mã thượng lai liễu tinh thần. Tha chỉ bỉ khổng khâu tiểu cửu tuế, như quả khổng khâu toán thị viện trường, na tha tựu toánGiáo vụ chủ nhậm.Tuy nhiên xuất môn đích thời hầu dã yếu xưng khổng khâu vi sư phụ, đãn thị tha thị đệ tử lí diện tối bất bả khổng khâu đương sư phụ đích nhân. Giá thời hầu tha tựu thuyết: “Nhất cá ủng hữu thiên thừaBinh xaĐích quốc gia, xử vu đại quốc chi gian, ngoại vi hữu địch quốc xâm phạm, nội bộ hựu hữu cơ hoang, như quả nhượng ngã trị lý giá cá quốc gia, năng cú nhượng tha tại tam niên nội binh cường mã tráng,Ngoại năngNgự địch, nội năngĐổng lễ.”
Khổng khâu tựu tiếu tha: “Nhĩ sung kỳ lượng dã tựu thị năng bảo quốc thủ thổ, ly cha môn chính tại tố đích sự nghiệp hoàn soa thập vạn bát thiên lí, tạiNghiêu thuấnNhãn lí hữu nội bộ cơ hoang hòa ngoại bộ địch nhân đích khái niệm mạ? Giá tựu thị xuất môn tại ngoại ngã tố sư phụ nhĩ tố đệ tử đích nguyên nhân.”
Tử lộ cương tưởng phản bác, nhĩ vấn đích thị năng lực, hựu bất thị thuyết thiên hạ đại kế, giá quần nhân lí ngã đích đặc trường tựu thị bảo gia vệ quốc, giá thuyết thác liễu mạ? Bất quá thuyết xuất lai dã một tất yếu, nhân vi khổng khâu điểm bát đích đối, đại gia tại thuyết lý, giá dạng phản bác tựu thị cuồng, cuồng tựu thị bất thức sĩ cử. Khổng khâu kỳ thật bất thảo yếm tử lộ giá dạng đích tính cách, nhân vi hiền nhân tổng thị tẫn khả năng bả tự kỷ đích khuyết điểm lượng xuất lai, tá trợ biệt nhân đích lực lượng khứ phản tỉnh, chỉ thị yếu ký đắc nhất định yếu cải. Bất cận như thử, tự kỷ tâm lí canh tế vi đích mâu thuẫn hoàn thị yếu kháo tự kỷ khứ oạt quật hòa cải chính. Khổng khâu mã thượng hựu thuyết: “Nhiễm hữu, nhĩ thuyết thuyết nhĩ đích lý tưởng ba.”
Nhiễm hữu mã thượng dã tưởng biểu hiện nhất hạ, tha năng tố đích tựu thị nhất cá đại bang đích tổng lý, giá thị tha đích lý tưởng, bất quá hữu liễu tử lộ đích giáo huấn, tha tựu khiêm hư địa thuyết: “Nhất cá phương viên thất thập lí hoặc giả ngũ lục thập lí đích quốc gia, nhượng ngã khứ tổng lýNội bộ kinh tếQuản lý hòa ngoại mậu sự vụ, đẳng đáo tam niên, khả dĩ nhượng bách tính sinh hoạt phú túc, chí vu thuyết lễ nhạc giáo hóa, hoàn thị đẳng kỳ tha đích hiền nhân lai tố ba.”
“Công tây hoa, nhĩ chẩm ma dạng ni?” Khổng khâu vấn.
Công tây hoa tựu thị quản giáo hóa đích, tha thị học viện tế tự hệ đích hệ trường, giá thời hầu tựu thuyết: “Bất năng thuyết ngã tựu năng quản giáo hóa chi loại đích sự, ngã chỉ thị nguyện ý đa học tập, đa trường tiến, tịnh thả thường thí trứ tố nhất hạ giá phương diện đích sự. Tông miếu tế tự chi loại đích sự tình, xuyên trứ lễ phục, đái trứ lễ mạo, ngã nguyện ý tố nhất hạ giá phương diện đích hành chính công tác, chí vuLịch sử phân tíchLễ sổThôi xao chi loại đíchCao thủy chuẩnLý luận công tác,Hoàn thị nhĩ môn cường nhất ta.”
Công tây hoa tri đạo tự kỷ giá sáo đông tây tất tu y thác khổng khâu tài hành, dã lại đắc hòa tha môn tranh, tha đảo thị đĩnh kỳ đãi khổng khâu cấp tha đa nhất ta điểm bát. Bất quá khổng khâu một hữu đa thuyết, tha hựu vấn: “Tằng triết, nhĩ ni?”
Tằng triết thính trứ tha môn thuyết thoại, thủ lí hoàn bát trứ cầm huyền, giá thời hầu hoàn bất tri đạo chẩm ma hồi đáp, bất tri đạo thị chân đích thuyết đặc trường, hoàn thị thuyết lý niệm. Vu thị thủ mạn mạn đình hạ lai, đốn nhất hạ, hạ định quyết tâm, khởi thân ly tọa, thuyết đạo: “Ngã đích lý tưởng hòa tam vị bất đồng.”
Khổng khâu thuyết: “Hữu thập ma đại bất liễu đích ni? Chỉ bất quá các tự thuyết thuyết tự kỷ đích tưởng pháp bãi liễu, nhĩ đích lý tưởng thị thập ma?”
Tằng triết tựu thuyết: “Mộ xuânTam nguyệt, xuyên thượng xuân y. Ước thượng ngũ lục cá thành nhân, lục thất cá hài đồng, tạiNghi thủyLí tẩy dục, tạiVũ vuĐài thượng xuy phong, nhiên hậu xướng trứ ca hồi lai.
Khổng khâu tựu thán khí: “Ngã đích lý tưởng hòa tằng triết nhất dạng nha! Ai, khả thị thánh nhân tâm hệ thiên hạ thân bách mang. ‘ bách tính thông lục ngã thông lục, chúng nhân tâm ưu ngã tâm ưu. Hà đắc dân nhạc ánh thanh tâm, liên tiêu tửu vũ bất đái sầu ’ nha.”
Đẳng đáo kỉ cá nhân xuất khứ đích thời hầu, tằng triết cân tại khổng khâu hậu diện, tưởng đan độc thỉnh giáo, tha thuyết: “Tha môn tam cá thuyết đích thoại chẩm ma dạng ni? Hữu thập ma canh cụ thể đích thuyết pháp mạ?”
Khổng khâu thuyết: “Chỉ bất quá thị thuyết thuyết các tự đích chí hướng nhi dĩ.”
Tằng triết vấn: “Na nhĩ vi thập ma ki tiếu tử lộ ni?”
Khổng khâu thuyết: “Trị quốc ứng đương dụng lễ nhạc giáo hóa, giá thị dĩ dân vi bổn. Tha chỉ thuyết đặc trường, khước một hữu biểu lộ xuất dĩ dân vi bổn đích căn bổn lý niệm, tức sử tha hữu na phân tâm, dã bất ứng cai như thử bất khiêm nhượng đích, sở dĩ yếu tiếu thoại tha. Trí giả hóa phồn vi giản, đại vi nhi tiểu trị, nhân giả dĩ tiểu kiến đại, tiểu vi nhi đại trị. Nhân giả kiến nhân sở bất kiến, úy tiến như ngu, hành nhược vô cư. Tượng tha giá dạng bạn sự, tối hậu bất nhất định năng thành công đích.”
“Na nhiễm hữu thuyết đích tựu bất thị kiến thiết quốc gia đích phương pháp liễu mạ? Nhĩ vi thập ma bất đa đề điểm nhất ta ni?”
“Tiểu bang tựu bất toán nhất cá đại quốc gia liễu mạ? Tha thuyết đích thị đối đích. Bất quá tiểu quốc đích trị lý tầm cầu quy chế tầm cầu biện giải, kỳ tự vô trị. Đại quốc chi trị tầm tông tầm hợp, kỳ tự vô vi. Thánh nhân thuận tự nhiên trị vô vi, dân khả tự trị. Nhiễm hữu thị nhất cá hữu bão phụ đích nhân, tha thuyết đích tha năng bạn đáo, na hoàn chân đích thị trị lý tiểu quốc đích phương pháp, trí giả tu năng, nhân giả tu tâm, trị lý đại quốc đích thời hầu tổng lý hoàn yếu hữu đức, tha thuyết thoại đích tiểu tâm dĩ kinh thể hiện liễu đức. Tuy thuyết trị lý phương pháp thị tiểu quốc chi trị, đãn tổng lý hữu giá dạng đích chức trách tựu cú liễu, một thập ma hảo thuyết đích, tầm tông tầm hợp đích ứng cai thị quốc quân. Như quả trị lý đại quốc, tựu bất thị na chủng phương pháp liễu, trị lý đại quốc bất cận nhu yếu canh đại đích đức, nhi thả nhu yếu nghiên cứu nhất ta kỳ tha đích lý luận, giá ta lý luận nhất thời bán hội nhi thị thuyết bất hoàn thiện đích, sở dĩ ngã tựu một thuyết.”
“Na công tây hoa đích giáo hóa lý luận tựu bất năng trị quốc mạ?”
“Giáo hóa dĩ kinh thị tối đại tối khốn nan đích công tác liễu, tác dụng cự đại, khán khởi lai giản đan, đãn thị yếu tố canh hảo hoàn thị hội vô hạn nan đích. Như quả công tây hoa tố đích thị hành chính tiểu sự, na hoàn hữu thập ma đại sự ni? Cổ vãng kim lai, chính giáo hợp nhất thị truyện thống, giáo hóa thị khởi trứ khán bất kiến đích tác dụng đích. Cận cận tòng hành chính giáo hóa giá cá giác độ lai thuyết, tối hảo đích giáo hóa tựu thị trị thế đích thời hầu bách tính tri đạo tha đích hảo, loạn thế đích thời hầu bách tính tức sử mạ tha, dã thị khán bất kiến tha đích bổn lai diện mục đích. Công tây hoa tức sử hữu sang tạo giáo hóa đích năng lực, khả thị như kim đích thế đạo, năng nhượng tha phát huy tài năng mạ?”
Thuyết trứ khổng khâu tựu thán trứ khí tẩu liễu.
