Mạnh tử ( tiền 372 niên - tiền 289 niên ), cơ tính, mạnh thị, danh kha, tựTử dư( đãi khảo, nhất thuyết tự tử xa, tử cư ), dữKhổng tửTịnh xưng “Khổng mạnh”, lỗ quốc trâu ( kim sơn đông trâu thành ) nhân. Chiến quốc thời kỳNho gia tư tưởngĐại biểu nhân vật chi nhất, trung quốc cổ đại tư tưởng gia, triết học gia, chính trị gia, giáo dục gia.[26-27]
Mạnh tử tự ấu phụ thân tảo thệ, dữ mẫu thân tương y vi mệnh, vi liễu cấp tha doanh tạo nhất cá lương hảo đích thành trường phân vi, mạnh mẫu tằng tam thứ bàn gia, giá dã thành vi nhất thời giai thoại.[30]Học thành chi hậu, mạnh tử khai thủy “Chu du liệt quốc”,[28]Chung mạnh tử nhất sinh, du thuyết chư hầu, lịch tề, lương, tống, đằng, lỗ chư quốc, quân vị năng kiến dụng.[29]Vãn niên mạnh tử hồi đáo liễu tự kỷ đích gia hương, tại na lí truyện đạo thụ nghiệp, dữ đệ tử môn nhất khởi, tương tự kỷ đích tư tưởng trứ thư lập thuyết, tối chung thành tựu liễu 《 mạnh tử 》 nhất thư.[30]Tốt vuChu noản vươngNhị thập lục niên ( tiền 289 niên ).[31]
Mạnh tử đích tư tưởng học thuyết đối đường tống chi hậu đích trung quốc sản sinh liễu thâm khắc thả cự đại đích ảnh hưởng, kỳ trung hứa đa mệnh đề đích triết học tư biện dĩ cập luân lý khải kỳ, chí kim nhưng tiềm di mặc hóa ảnh hưởng trứ trung quốc nãi chí chỉnh cá đông á.[29]Mạnh tử đích địa vị cận thứ vu khổng tử, đối nho gia học thuyết đích kế thừa dữ phát triển, dã sản sinh liễu thập phân thâm viễn đích ảnh hưởng.[30]Sở trứ 《 mạnh tử 》 nhất thư tuy nhiên chỉ hữu 7 thiên 34000 dư tự, đãn tảo dĩ thị thế giới văn hóa di sản đích nhất bộ phân. Mạnh tử bất cận tại triết học luận lý thượng phát triển liễu khổng tử đích tư tưởng, nhi thả kiến lập liễu dĩ “Dân bổn” vi cơ sở đích chính trị tư tưởng thể hệ.[32]Tại nho gia tư tưởng dữ phật giáo lý luận giao phong dung hợp đích quá trình trung, mạnh tử đích ảnh hưởng vưu vi trọng yếu. Mạnh tử cường điều “Quyền”, nhi phi cường điều luân lý nguyên tắc. Chí trung đường thời, hàn dũ trứ 《 nguyên đạo 》, bả mạnh tử thị vi đường dĩ tiền nho gia duy nhất kế thừa khổng tử “Đạo thống” đích nhân vật. Nam tống chu hi hựu bả 《 mạnh tử 》 dữ 《 luận ngữ 》《 đại học 》《 trung dung 》 hợp định vi “Tứ thư”, sử chi thành vi nho gia cơ bổn kinh điển chi nhất.[29]
- Toàn danh
- Mạnh tử
- Tự
- Tử xa / tử dư ( hữu tranh nghị )
- Sở xử thời đại
- Chiến quốc thời kỳ
- Dân tộc tộc quần
- Hoa hạ tộc
- Xuất sinh địa
- Trâu quốc( kim sơn đông trâu thành )
- Xuất sinh nhật kỳ
- Ước công nguyên tiền 372 niên, nhất thuyết ước tiền 385 niên[2]
- Thệ thế nhật kỳ
- Công nguyên tiền 289 niên, nhất thuyết ước tiền 304 niên[2]
- Chủ yếu thành tựu
- Nho gia đại biểu nhân vật
- Chủ yếu tác phẩm
- 《 mạnh tử 》
- Bổn danh
- Mạnh kha
- Tôn xưng
- Á thánh
- Ngoại văn danh
- Mencius[33]
Mục lục
- 1Nhân vật sinh bình
- ▪Tảo niên thụ giáo
- ▪Du thuyết tề tống
- ▪Hồi trâu phó đằng
- ▪Bôn phó ngụy quốc
- ▪Nhị độ bôn tề
- ▪Tái du tống quốc
- ▪Khứ tống phó lỗ
- ▪Giảng học trứ thư
- 2Chủ yếu ảnh hưởng
- ▪Tư tưởng tổng thuật
- ▪Nhân chính học thuyết
- ▪Triết học tư tưởng
- ▪Giáo dục tư tưởng
- ▪Luân lý đạo đức
- ▪Văn học thành tựu
- 3Lịch sử bình giới
- 4Chủ yếu tác phẩm
- 5Dật sự điển cố
Mạnh tử bán thân tượng[3]《Sử ký·Mạnh tử tuân khanh liệt truyện》 thuyết, mạnh tử “Thụ nghiệp tử tư (Khổng cấp,Khổng tử chi tôn ) chi môn nhân”[4];Mạnh tử một hữu giảng tha đích lão sư đích tính danh, khước thị thuyết: “Dư vị đắc vi khổng tử đồ dã, tử tư thục chư nhân dã.”Chu hiVân: “Tư, do thiết dã. Thục, thiện dã. Lý thị dĩ vi phương ngôn thị dã. Nhân, vị tử tư chi đồ dã.”[5]Nhi căn cư 《 sử ký ·Khổng tử thế gia》 tử tư đích phụ thânKhổng lí( khổng tử đích nhi tử ) sinh tốt niên dĩ cập lỗ mâu công (Lỗ mục công) đích tại vị thời gian tiến hành thôi toán, mạnh tử thụ nghiệp vu tử tư thị nan dĩ thành lập đích. Do thử khán lai, mạnh tử sư tòng tử tư chi môn nhân giác vi thỏa thiếp.[1]
Triệu kỳ《Mạnh tử đề từ》 nhận vi “Mạnh tử sinh hữu thục chất, túc tang kỳ phụ, ấu bị từ mẫu tam thiên chi giáo”. Mạnh tử ấu niên hòa khổng tử nhất dạng, tại mẫu thân đích giáo dục hạ thành trường,Mạnh mẫuGiáo tử đích cố sự, sử thư thượng ký tái pha đa, mạnh mẫu đích ngôn truyện thân giáo đối mạnh tử thành vi “Á thánh” cụ hữu cự đại đích tác dụng.
Mạnh tử đối khổng tử bị cực tôn sùng, tha tại 《 công tôn sửu 》 thượng thuyết: “Tự sinh dân dĩ lai, vị hữu thịnh vu khổng tử dã.” “Nãi sở nguyện, tắc học khổng tử dã.” Mạnh tử tằng kinh du lịch tề, tống, đằng, tái giao ngụy, lỗ đẳng quốc, tiền hậu hữu nhị thập đa niên. Tha du lịch luyến quỹ triệu sấm liệt quốc đích cụ thể thời gian, dĩ thuyết bất thập phân chuẩn xác, chỉ năng y cư 《 mạnh tử 》 nhất thư đích ký tái, thuyết minh đại thể thượng đích thời gian hòa tình huống.
Mạnh tử kế thừa liễu khổng tử đích nhân chính học thuyết, tại chư hầu quốc hợp túng liên hoành, chiến tranh bất đoạn thời kỳ, tác vi duệ tiệp đích tư tưởng gia, mạnh tử ý thức đáo liễu đương thời đích thời đại đặc chinh hòa xu thế, kiến cấu liễu tự kỷ đích học thuyết. Dữ khổng tử nhất dạng, tha lực đồ tương nho gia đích chính trị lý luận hòa trị quốc lý niệm chuyển hóa vi cụ thể đích quốc gia trị lý chủ trương, tịnh thôi hành vu thiên hạ. Nhi đương thời các cá tư tưởng gia vi liễu thật hiện tự kỷ đích chính trị chủ trương, du thuyết các quốc chư hầu. Tại giá dạng đích xã hội bối cảnh hạ, mạnh tử khai thủy chu du liệt quốc, du thuyết vu các quốc quân chủ chi gian, thôi hành tha đích chính trị chủ trương.
Mạnh tử đại ước tại 45 tuế chi tiền suất lĩnh đệ tử xuất du các quốc. Mạnh tử đệ nhất thứ đáoTề quốc,Thị tạiTề uy vươngNiên gian ( công nguyên tiền 356 niên chí tiền 320 niên ). Đương thờiKhuông chươngBối trứ “Bất hiếu” đích phôi danh thanh, mạnh tử khước “Dữ chi du, hựu tòng nhi lễ mạo chi”. Đáo liễu tề quốc, mạnh tử tuyên dương tha đích “Nhân chính vô địch” chủ trương, tha tại tề quốc ngận bất đắc chí, liên uy vương tặng tống đích “Kiêm kim nhất bách” dật, đô một hữu tiếp thụ, tựu ly khai tề quốc.
Tề uy vương nhị thập bát niên ( công nguyên tiền 329 niên ) tả hữu, tốngCông tử yểnTự lập vi quân đích thời hầu, mạnh tử đáo liễuTống quốc.Tha tại tống quốc kỳ gian,Đằng văn côngHoàn thị thế tử, tha khứSở quốcKinh quá tống quốc thời kiến đáo mạnh tử. “Mạnh tử đạo tính thiện, ngôn tất xưng nghiêu thuấn.” Tha tòng sở quốc hồi lai hựu tại tống quốc kiến đáo mạnh tử. Mạnh tử thuyết: “Thế tử nghi ngô ngôn hồ? Phu đạo nhất nhi dĩ hĩ.” Ý tư thị thuyết, chỉ yếu hảo hảo địa học tập “Tiên vương”, tựu khả dĩ bảĐằng quốcTrị lý hảo.[6]
Bất cửu, mạnh tử tiếp thụ liễu tống quân quỹ tặng đích thất thập dật kim, ly khai tống quốc, hồi đáo trâu quốc. 《Lương huệ vương hạ》 ký tái thuyết, trâu quốc đồng lỗ quốc phát sinh liễu trùng đột.Trâu mục côngVấn mạnh tử: “Ngô hữu tư tử giả tam thập tam nhân, nhi dân mạc chi tử dã. Tru chi, tắc bất khả thắng tru; bất tru, tắc tật thị kỳ trường thượng chi tử nhi bất cứu. Như chi hà tắc khả dã?” Mạnh tử hồi đáp thuyết: “Hung niên cơ tuế, quân chi dân lão nhược chuyển hồ câu hác, tráng giả tán nhi chi tứ phương giả, kỉ thiên nhân hĩ; nhi quân chi thương lẫm thật, phủ khố sung, hữu tư mạc dĩ cáo, thị thượng mạn nhi tàn hạ dã.” Tha thuyết, giá tựu tượngTằng tửThuyết đích na dạng: Nhĩ chẩm dạng đối đãi nhân gia, nhân gia tựu tương chẩm dạng hồi báo nhĩ. Hiện tại, nâm đích bách tính khả đắc kỷ tập văn đáo báo phục đích cơ hội liễu, nâm bất yếu trách bị tha môn ba!
Đằng định côngTử liễu, đằng văn công sử nhiên hữu lưỡng thứ đáo trâu quốc lai hướng mạnh tử thỉnh giáo chẩm dạng bạn lý tang sự. Đằng văn công tự vị, mạnh tử tiện lai đáo đằng quốc. Đằng văn công thân tự hướng mạnh tử thỉnh giáo trị lý quốc gia đích sự tình. Mạnh tử thuyết: “Dân sự bất khả hoãn dã.” Tha nhận vi nhân dân hữu liễu cố định sản nghiệp thu nhập, tài hữu ổn định đích tư tưởng đạo đức hòa xã hội trật tự. Nhi nhân dân sinh hoạt hữu liễu bảo chướng hậu, hoàn tất tu đối chi tiến hành “Nhân luân” đích giáo hóa. “Nhân luân minh ô thượng, tiểu dân thân ô hạ”. Đằng văn công hựu phái tha đích thần tử tất chiến tuân vấnTỉnh điền chếĐích tình huống. Mạnh tử thuyết: “Phu nhân chính, tất tự kinh giới thủy”. Tiếp thẩm kiệu trứ giảng liễu nhất biến tỉnh điền chế. Tối hậu thuyết, ngã thuyết đích thị đại khái tình huống, nâm hòa nâm đích quốc quân tham chiếu trứ khứ tố ba.
Nông giaHứa hànhTòng sở quốc cản đáo đằng quốc lai. Hứa hành chủ trương quân dân tịnh canh nhi thực, phản đối bất lao nhi hoạch đích bác tước, áp bách; chủ trương thật vật giao dịch, vật phẩm tại sổ lượng, trọng lượng thượng tương đẳng đích, giới cách tương đồng. Mạnh tử trảo trụ hứa hành dĩ tiểu nông đích bình quân chủ nghĩa tư tưởng phủ định xã hội phân công giá nhất nhược điểm, đại giảng “Vật chi bất tề” đích đạo lý, tịnh dĩ “Lao tâm” “Lao lực” đích hoa phân lai luận chứng bác tước chế độ, giai cấp áp bách đích “Hợp lý tính”.[6]
Mạnh tử khán đắc ngận thanh sở, đằng quốc đích tự thân đô nan bảo, căn bổn đàm bất thượng thật hành tha đích chính trị chủ trương. Tha tạiLương huệ vươngHậu nguyên thập ngũ niên ( công nguyên tiền 320 niên ), ly khai đằng quốc đáo liễuNgụy quốc.Giá thời, mạnh tử dĩ kinh ngũ thập tam tuế. Huệ vương kiến đáo mạnh tử tựu vấn: “Tẩu, bất viễn thiên lí nhi lai, diệc tương hữu dĩ lợi ngô quốc hồ?” Mạnh tử tối phản đối quốc quân ngôn lợi, sở dĩ hồi đáp thuyết: “Vương, hà tất viết lợi, diệc hữu nhân nghĩa nhi dĩ hĩ.” Đương thời lương ngụy lũ bại vu tha quốc, sở dĩ lương huệ vương đối mạnh tử thuyết: “Tấn quốc, thiên hạ mạc cường yên, tẩu chi sở tri dã. Cập quả nhân chi thân, đông bại vu tề, trường tử tử yên; tây tang địa vu tần thất bách lí; nam nhục vu sở. Quả nhân sỉ chi, nguyện bỉ tử giả nhất sái chi, như chi hà tắc khả?” Mạnh tử đối lương huệ vương giảng liễu nhất sáo thi nhân chính vu dân đích bạn pháp. Tha thuyết, giá dạng, tựu thị dụng mộc bổng dã khả dĩ kháng kích ủng hữu kiên giáp lợi binh đích tần sở quân đội. Lương huệ vương vấn đích thị chẩm dạng báo phục tề, tần, sở đích cụ thể bạn pháp, mạnh tử hồi đáp đích khước thị không phiếm đích đạo lý, đương nhiên đắc bất đáo lương huệ vương đích trọng thị.
Mạnh tử đáo ngụy quốc đích đệ nhị niên, lương huệ vương tựu khứ thế liễu, tha đích nhi tửLương tương vươngTự vị. Mạnh tử kiến đáo lương tương vương, đối tha đích ấn tượng ngận phôi, thuyết tha bất tượng cá quốc quân. Giá thời, tề uy vương dĩ tử, tuyên vương tự vị, mạnh tử tiện ly khai ngụy quốc hựu đáo liễu tề quốc.[6]
Mạnh tử ước vuTề tuyên vươngNhị niên ( công nguyên tiền 318 niên ) tái du tề quốc, thụ đáo lễ ngộ. Tề tuyên vương kiến đáo mạnh tử tựu vấn: “Tề hoàn, tấn văn chi sự khả đắc văn hồ?” Mạnh tử hồi đáp thuyết: “Trọng ni chi đồ vô đạo hoàn văn chi sự giả, thị dĩ hậu thế vô truyện yên, thần vị chi văn dã. Vô dĩ, tắc vương hồ!” Tề tuyên vương tưởng hiệu phápTề hoàn công,Tấn văn côngĐồ mưu bá nghiệp; mạnh tử đích chính trị chủ trương khước thị hiệu pháp “Tiên vương”, thật hành “Nhân chính”. Tha giảng đích “Bảo dân nhi vương”, “Chế dân chi sản” đích đạo lý, tuy nhiên chú ý đáo liễu phong kiến địa chủ giai cấp đích trường cửu lợi ích, đãn tịnh phi “Phú quốc cường binh” đích đương vụ chi cấp, tòng nhi bị khán thành “Thủ cựu thuật, bất tri thế vụ”.
Yến vương khoáiNhân nhượng quốc cấp yến tương tử chi, dẫn khởi yến quốc nội loạn. Tề tuyên vương lục niên ( công nguyên tiền 314 niên ), tề tuyên vương thừa cơ phái binh phạt yến, chỉ dụng liễu ngũ thập thiên tựu đại hoạch toàn thắng. Tề tuyên vương đối mạnh tử thuyết: “Chư hầu đa mưu phạt quả nhân giả, hà dĩ đãi chi?” Mạnh tử thuyết: “Vương tốc xuất lệnh, phản kỳ mao nghê, chỉ kỳ trọng khí, mưu vu yến chúng, trí quân nhi hậu khứ chi, tắc do khả cập chỉ dã.” Tuyên vương bất thính, “Yến nhân bạn”, tuyên vương hậu hối thuyết: “Ngô thậm tàm vu mạnh tử.”
Mạnh tử đối tề tuyên vương đích tiến ngôn ngận đa, tịnh vị kiến dụng. Tha bổn lai đả toán y kháo tề tuyên vương lai thôi hành tha đích chính trị chủ trương, đãn tề tuyên vương chỉ thị bả tha đương tác nhất vị đức cao vọng trọng đích học giả lai tôn trọng, nhi bất thị tưởng thật hiện tha na nhất sáo chính trị lý tưởng. Mạnh tử dã khán thanh sở liễu giá nhất điểm, tiện chuẩn bị hồi hương. Tề tuyên vương phái nhân cáo tố mạnh tử: “Ngã dục trung quốc ( quốc đô trung ) nhi thụ mạnh tử thất, dưỡng đệ tử dĩ vạn chung, sử chư đại phu quốc nhân giai hữu sở căng thức.” Giá thật tế thượng thị bả mạnh tử đương tác nhất khối chiêu bài, bác đắc tôn hiền trọng sĩ đích danh thanh.
《 công tôn sửu 》 hạ ký tái, mạnh tử ly khai tề quốc, tại tề đích biên cảnh trú địa đình lưu liễu tam túc. Hữu nhân vấn tha: “Vi thập ma giá dạng trì hoãn?” Tha thuyết: “Dư tam túc nhi xuất trú, vu dư tâm do dĩ vi tốc, vương thứ kỉ cải chi. Vương như cải chư, tắc tất phản dư.” “Vương như dụng dư, tắc khởi đồ tề dân an, thiên hạ chi dân cử an.” Hựu hữu nhân thuyết: “Ngã khán lão phu tử nhĩ tự hồ hữu bất du khoái đích dạng tử.” Mạnh tử thuyết: “Ngũ bách niên tất hữu vương giả hưng, kỳ gian tất hữu danh thế giả. Do chu nhi lai, thất bách hữu dư tuế hĩ. Dĩ kỳ sổ, tắc quá hĩ; dĩ kỳ thời khảo chi, tắc khả hĩ. Phu thiên vị dục bình trị thiên hạ dã; như dục bình trị thiên hạ, đương kim chi thế, xá ngã kỳ thùy dã? Ngã hà vi bất dự tai?” Tha dĩ lịch sử tuần hoàn lý luận đích quan điểm nhận vi tương yếu hữu “Vương giả” hưng khởi, lai thống nhất thiên hạ. Tha ký hi vọng vu tề tuyên vương, xí vọng tại tề quốc hữu sở tác vi, đãn nguyện vọng lạc không liễu, chỉ đắc ly khai tề quốc.[6]
Tề sở tằng kinh hữu hợp túng chi ước dân muội cách. Chúc nhạc dân tần sửTrương nghiDĩ thổ địa chi lợi dụ phiếnSở hoài vươngDữ tề tuyệt giao. Sở tề dĩ kinh đoạn giao, sở dã phát giác kiến khi. Công nguyên tiền 312 niên, sở đại phát binh dữ tần chiến, lưỡng thứ đại bại vu tần.
Đương tần sở chính yếu giao chiến đích thời khắc, mạnh tử tòng tề quốc đáo tống quốc khứ, tại thạch khâu ngộ đáoTống khanh.《 cáo tử hạ 》 ký, tống khanh thính đáo tần sở yếu đả trượng, chuẩn bị khứ thuyết tần, sở bãi binh. Mạnh tử vấn tống khanh dụng thập ma tông chỉ khứ thuyết tần, sở. Tống khanh thuyết: “Ngã tương ngôn kỳ bất lợi dã.” Mạnh tử phản đối ngôn “Lợi”, chủ trương giảng “Nhân nghĩa”. Tha thuyết: “Tiên sinh dĩ lợi thuyết tần sở chi vương, tần sở chi vương duyệt vu lợi, dĩ bãi tam quân chi sư, thị tam quân chi sĩ nhạc bãi nhi duyệt vu lợi dã.” “Quân thần, phụ tử, huynh đệ chung ( tẫn ) khứ nhân nghĩa, hoài lợi dĩ tương tiếp, nhiên nhi bất vong giả, vị chi hữu dã.” “Quân thần, phụ tử, huynh đệ khứ lợi, hoài nhân nghĩa dĩ tương tiếp dã, nhiên nhi bất vương giả, vị chi hữu dã. Hà tất viết lợi?” Tha thuyết: “Tiên vương chi chí tắc đại hĩ, tiên sinh chi hào tắc bất khả.”
Mạnh tử tái du tống thời, tống quân yển tảo dĩ tự lập vi vương. 《 đằng văn công 》 hạ ký tái, mạnh tử đích đệ tửVạn chươngVấn: “Tống, tiểu quốc dã. Kim tương hành vương chính, tề sở ác nhi phạt chi, tắc như chi hà?” Mạnh tử thuyết, thang, võ hành vương chính, tha môn đích chinh phạt, thị tòng thủy hỏa trung chửng cứu bách tính, tru sát tàn bạo đích quân chủ, đắc đáo thiên hạ nhân đích ủng hộ, “Nhi vô địch vu thiên hạ”. “Cẩu hành vương chính, tứ hải chi nội giai cử thủ nhi vọng chi, dục dĩ vi quân. Tề sở tuy đại, hà úy yên?”[6]
Bất cửu táo thừa, mạnh tử tiện ly khai tống quốc đáo hi tưởng toản liễu lỗ quốc. Giá thời hầu chính thịLỗ bình côngTương yếu sử mạnh tử đích đệ tử nhạc chính tử vi chính. Lỗ bình công tương yếu khứ bái phóng mạnh tử, nhân vi tha sở sủng ái đích tiểu thầnTang thươngThuyết liễu mạnh tử đích phôi thoại, nhi hựu cải biến liễu chủ ý. Nhạc chính tử bả giá kiện sự tình đích kinh quá cáo tố liễu mạnh tử. Mạnh tử ngận hữu cảm khái địa thuyết: “Ngô chi bất ngộ lỗ hầu, thiên dã. Tang thị chi tử yên năng sử dư bất ngộ tai?” Mạnh tử giá thời dĩ kinh lục thập kỉ tuế, tiện hồi đáo lão gia trâu quốc, bất tái xuất du liễu.[6]
Mạnh tử nhất sinh đích kinh lịch, dã ngận tượng khổng tử, quá trứ trường kỳ đích tư nhân giảng học đích sinh hoạt, trung niên dĩ hậu hoài trứ chính trị bão phụ, đái trứ học sinh chu du liệt quốc. Tùy tòng đích học sinh tối thịnh đích thời hầu, thị “Hậu xa sổ thập thừa, tòng giả sổ bách nhân”. Tha dã thị đáo xử thụ đáo đương quyền nhân vật đích khoản đãi. Tha đáo liễu na nhất quốc, đô vô sở cố kỵ địa phê bình quốc quân, thậm chí trách bị đắc quốc quân “Cố tả hữu nhi ngôn tha”, nhi tha đích chính trị chủ trương khước bất bị tiếp thụ.
Mạnh tử vãn niên hồi đáo cố hương, tòng sự giáo dục hòa trứ thuật. Tha thuyết: “Đắc thiên hạ anh tài nhi giáo dục chi” thị tối khoái nhạc đích sự.” Tha tại gia hương dữ vạn chương đẳng nhân chỉnh lý 《 thi kinh 》《 thư kinh 》, xiển phátKhổng khâuĐích tư tưởng học thuyết, tả thành 《 mạnh tử 》 nhất thư.[1][6]
Mạnh tử đích chủ yếu tư tưởng tựu thị: Nhân, nghĩa, thiện. 《 mạnh tử 》 toàn thư tuy phi toàn thị mạnh tử thủ bút, đãn vi mạnh tử đệ tử sở ký, giai vi mạnh tử ngôn hành vô nghi. Tòng thư trung khán xuất mạnh tử hữu như hạ nhất ta ngôn luận hòa tư tưởng:
Tại nhân tính phương diện, chủ trươngTính thiện luận,Dĩ vi nhân sinh lai tựu cụ bị nhân, nghĩa, lễ, trí tứ chủng phẩm đức. Nhân khả dĩ thông quá nội tỉnh khứ bảo trì hòa khoách sung tha, phủ tắc tương hội tang thất giá ta thiện đích phẩm chất. Nhân nhi tha yếu cầu nhân môn trọng thị nội tỉnh đích tác dụng.
Tại xã hội chính trị quan điểm phương diện, mạnh tử đột xuất nhân chính, vương đạo đích lý luận. Nhân chính tựu thị đối nhân dân “Tỉnh hình phạt, bạc thuế liễm.” Tha tòng lịch sử kinh nghiệm tổng kết xuất “Bạo kỳ dân thậm, tắc dĩ thân thí quốc vong,” hựu thuyết tam đại đắc thiên hạ đô nhân vi nhân, do vu bất nhân nhi thất thiên hạ. Cường điều phát triển nông nghiệp, thể tuất dân chúng, quan chú dân sinh, tha tại 《 quả nhân chi vu quốc dã 》 trung thuyết: “Thất thập giả y bạch thực nhục, lê dân bất cơ bất hàn, nhiên nhi bất vương giả, vị chi hữu dã.”[7]Tha hựu đề xuấtDân quý quân khinhĐích chủ trương, nhận vi quân chủ tất tu trọng thị nhân dân, “Chư hầu chi bảo tam, thổ địa, nhân dân, chính sự.” Quân chủ như hữu đại quá, thần hạ tắc gián chi, như gián nhi bất thính khả dĩ dịch kỳ vị. Chí vu tượng kiệt, trụ nhất dạng đích bạo quân, thần dân khả dĩ khởi lai tru diệt chi. Tha phản đối thật hành bá đạo, tức dụng kiêm tịnh chiến tranh khứ chinh phục biệt đích quốc gia; nhi ứng cai hành nhân chính, tranh thủ dân tâm đích quy phụ, dĩ bất chiến nhi phục, dã tức tha sở thuyết đích “Nhân giả vô địch”,Thật hành vương đạo tựu khả dĩ vô địch vu thiên hạ.
Tại giới trị quan phương diện, tha cường điều xá thân thủ nghĩa, “Sinh, diệc ngã sở dục dã; nghĩa, diệc ngã sở dục dã. Nhị giả bất khả đắc kiêm, xá sinh nhi thủ nghĩa giả dã.” Cường điều yếu dĩ “Lễ nghĩa” lai ước thúc tự kỷ đích nhất ngôn nhất hành, bất năng vi ưu việt đích vật chất điều kiện nhi phóng khí lễ nghĩa, “Vạn chung tắc bất biện lễ nghĩa nhi thụ chi, vạn chung vu ngã hà gia yên!”[8]
Mạnh tử thị nho gia tối trọng yếu đích đại biểu nhân vật chi nhất, bị hậu nhân xưng vi “Á thánh”. Tự trung đường đíchHàn dũTrứ 《Nguyên đạo》, bả mạnh tử liệt vi tiên tần nho gia trung duy nhất kế thừa khổng tử “Đạo thống” đích nhân vật khai thủy, xuất hiện liễu nhất cá mạnh tử đích “Thăng cách vận động”, mạnh tử kỳ nhân kỳ thư đích địa vị trục tiệm thượng thăng. 《 mạnh tử 》 nhất thư, tại hán đại tựu bị nhận vi thị phụ dực “Kinh thư” đích “Truyện”, hòa khổng tử đích 《 luận ngữ 》 tịnh liệt. Chí ngũ đại, hậu thục chủ mạnh sưởng hạ lệnh tương 《 dịch 》《 thư 》《 thi 》《 lễ 》《Chu lễ》《Nghi lễ》《Công dương truyện》《Cốc lương truyện》《 tả truyện 》《 luận ngữ 》《 mạnh tử 》 thập nhất kinh thư tả khắc thạch. 《 đại học 》 hòa 《 trung dung 》 bị nhận vi thị khổng tử đệ tửTằng thamHòa khổng tử chi tônTử tưĐích trứ tác, giá dạng, 《 mạnh tử 》 nhất thư tiện dữ khổng tử cập khổng tử đích hệ đích trứ tác bình khởi bình tọa.
Tống đại mạnh tử đích địa vị tấn tốc thượng thăng. Tống thần tông hi ninh tứ niên ( 1071 niên ), 《 mạnh tử 》 nhất thư thủ thứ bị liệt nhập khoa cử khảo thí khoa mục chi trung. Nguyên phong lục niên ( 1083 niên ), mạnh tử thủ thứ bị quan phương truy phong vi “Trâu quốc công”, dực niên bị phê chuẩn phối hưởng khổng miếu. Dĩ hậu 《 mạnh tử 》 nhất thư thăng cách vi nho gia kinh điển, nam tống chu hi hựu bả 《 mạnh tử 》 dữ 《 luận ngữ 》《 đại học 》《 trung dung 》 hợp vi “Tứ thư”, kỳ thật tế địa vị canh tại “Ngũ kinh”Chi thượng. Nguyên triều chí thuận nguyên niên ( 1330 niên ), mạnh tử bị gia phong vi “Á thánh công”, dĩ hậu tựu xưng vi “Á thánh”, địa vị cận thứ vu khổng tử. Tại minh thanh lưỡng đại, quan phương quy định, khoa cử khảo thí đích bát cổ văn đề mục tất tu tòng 《 tứ thư 》 trung tuyển thủ, yếu “Đại thánh nhân lập ngôn”. Vu thị, 《 mạnh tử 》 nhất thư tiện thành liễu minh thanh lưỡng đại sĩ tử môn đích tất độc thư chi nhất.
Minh triều chu nguyên chương tập hữu 《 mạnh tử tiết văn 》, san điệu 《 mạnh tử 》 lí đích chương cú, như “Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh”, “Tàn tặc chi nhân vị chi nhất phu, văn tru nhất phu trụ hĩ, vị văn thí quân dã” đẳng. Chu nguyên chương tằng thuyết “Sử thử lão tại kim nhật ninh đắc miễn gia!” Tịnh chiếu cáo thiên hạ thuyết mạnh tử đích bất thiếu ngôn luận “Phi thần tử sở nghi ngôn”. Hạ lệnh tương mạnh tử trục xuất văn miếu. Thứ nhậtTiền đườngThượng sơ lực tranh khuyến trở, gia chi thiên văn quan dã thượng tấu văn tinh ám đạm vô quang, vu thị chu nguyên chương hựu hạ nhất đạo dụ chỉ: “Mạnh tử biện dị đoan, tích tà thuyết, phát minh khổng tử chi đạo, phối hưởng như cố”, hựu khôi phục liễu mạnh tử tại văn miếu trung đích đãi ngộ.[10]
Mạnh tử căn cư chiến quốc thời kỳ đích kinh nghiệm, tổng kết các quốc trị loạn hưng vong đích quy luật, đề xuất liễu nhất cá phú hữu dân chủ tính tinh hoa đích trứ danh mệnh đề: “Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh”. Nhận vi như hà đối đãi nhân dân giá nhất vấn đề, đối vu quốc gia đích trị loạn hưng vong, cụ hữu cực đoan đích trọng yếu tính. Mạnh tử thập phân trọng thị dân tâm đích hướng bối, thông quá đại lượng lịch sử sự lệ phản phục xiển thuật giá thị quan hồ đắc thiên hạ dữ thất thiên hạ đích quan kiện vấn đề.
“Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh.” Ý tư thị thuyết, nhân dân phóng tại đệ nhất vị, quốc gia kỳ thứ, quân tại tối hậu. Mạnh tử nhận vi quân chủ ứng dĩ ái hộ nhân dân vi tiên, vi chính giả yếu bảo chướng nhân dân quyền lợi. Mạnh tử tán đồng nhược quân chủ vô đạo, nhân dân hữu quyền thôi phiên chính quyền.
Mạnh tử đề xuất liễu tranh thủ dân tâm, tôn hiền nhậm năng đích chủ trương. Tại thiên hạ phân tranh, càn qua nhiễu nhương, chư hầu cải lập đích thời đại, dân tâm đích hướng bối, dĩ thành vi quốc gia hưng vong đích nhất điều trọng yếu lịch sử kinh nghiệm giáo huấn liễu. Mạnh tử khán đáo liễu giá nhất điểm, tha thuyết: “Kiệt trụ chi thất thiên hạ dã, thất kỳ dân dã, thất kỳ dân giả, thất kỳ tâm dã. Đắc thiên hạ hữu đạo: Đắc kỳ dân, tư đắc thiên hạ hĩ; đắc kỳ dân hữu đạo: Đắc kỳ tâm, tư đắc dân hĩ; đắc kỳ tâm hữu đạo: Sở dục dữ chi tụ chi, sở ác vật thi, nhĩ dã.” ( 《 ly lâu 》 thượng ) vi liễu đắc thiên hạ, tất tu đắc dân, đắc dân tâm, nhi dân tâm chi sở hướng, tại vu tha môn đích nguyện vọng, nhu cầu năng cú đắc đáo thật hiện. Mạnh tử nhận vi, chỉ hữu thật hành nhân chính, bính trừ bá đạo, tài năng tố đáo giá nhất điểm. Tề hoàn tấn văn hưng bá nghiệp, tuy tằng nhất khuông thiên hạ, đãn vi thời bất cửu dã suy lạc hạ khứ. Sở dĩ, tha thuyết: “Trọng ni chi đồ vô đạo hoàn văn chi sự giả, thị dĩ hậu thế vô truyện yên”, “Bảo dân nhi vương, mạc chi năng ngự dã.” ( 《Lương huệ vương thượng》 ) yếu bảo dân, tựu yếu sử tha môn đích sinh hoạt đắc đáo an định, sinh tồn bất thụ đáo uy hiếp, nhân dân tựu hội tượng lưu thủy nhất dạng quy hướng “Thánh vương”.[10]
Mạnh tử kế thừa hòa phát triển liễu khổng tử đích đức trị tư tưởng, phát triển vi nhân chính học thuyết, thành vi kỳ chính trị tư tưởng đích hạch tâm. Mạnh tử đích chính trị luận, thị dĩ nhân chính vi nội dung đíchVương đạo,Kỳ bổn chất thị vi phong kiến thống trị giai cấp phục vụ đích. Tha bả “Thân thân” “Trường trường” đích nguyên tắc vận dụng vu chính trị, dĩ hoãn hòa giai cấp mâu thuẫn, duy hộ phong kiến thống trị giai cấp đích trường viễn lợi ích.
Mạnh tử nhất phương diện nghiêm cách khu phân liễu thống trị giả dữ bị thống trị giả đích giai cấp địa vị, nhận vi “Lao tâm giả trị nhân, lao lực giả trị vu nhân”, tịnh thả mô phảngChu chếNghĩ định liễu nhất sáo tòng thiên tử đáo thứ nhân đích đẳng cấp chế độ; lánh nhất phương diện, hựu bả thống trị giả hòa bị thống trị giả đích quan hệ bỉ tác phụ mẫu đối tử nữ đích quan hệ, chủ trương thống trị giả ứng cai tượng phụ mẫu nhất dạng quan tâm nhân dân đích tật khổ, nhân dân ứng cai tượng đối đãi phụ mẫu nhất dạng khứ thân cận, phục thị thống trị giả.
Mạnh tử nhận vi, giá thị nhất chủng tối lý tưởng đích chính trị, như quả thống trị giả thật hành nhân chính, khả dĩ đắc đáo nhân dân đích trung tâm ủng hộ; phản chi, như quả bất cố nhân dân tử hoạt, thôi hành ngược chính, tương hội thất khứ dân tâm nhi biến thành độc phu dân tặc, bị nhân dân thôi phiên. Nhân chính đích cụ thể nội dung ngận quảng phiếm, bao quát kinh tế, chính trị, giáo dục dĩ cập thống nhất thiên hạ đích đồ kính đẳng, kỳ trung quán xuyên trứ nhất điều dân bổn tư tưởng đích tuyến tác. Giá chủng tư tưởng thị tòng xuân thu thời kỳ trọng dân khinh thần đích tư tưởng phát triển nhi lai đích.
Mạnh tử thuyết: “Phu nhân chính, tất tự kinh giới thủy”. Sở vị “Kinh giới”, tựu thị hoa phân chỉnh lý điền giới, thật hành tỉnh điền chế. Mạnh tử sở thiết tưởng đích tỉnh điền chế, thị nhất chủng phong kiến tính đích tự nhiên kinh tế, dĩ nhất gia nhất hộ đích tiểu nông vi cơ sở, thải thủ lao dịch địa tô đích bác tước hình thức. Mỗi gia nông hộ hữu ngũ mẫu chi trạch, bách mẫu chi điền, cật xuyên tự cấp tự túc. Mạnh tử nhận vi, “Dân chi vi đạo dã, hữu hằng sản giả hữu hằng tâm, vô hằng sản giả vô hằng tâm”, chỉ hữu sử nhân dân ủng hữu “Hằng sản”, cố định tại thổ địa thượng, an cư nhạc nghiệp, tha môn tài bất khứ xúc phạm hình luật, vi phi tác ngạt. Mạnh tử nhận vi, nhân dân đích vật chất sinh hoạt hữu liễu bảo chướng, thống trị giả tái hưng bạn học giáo, dụng hiếu đễ đích đạo lý tiến hành giáo hóa, dẫn đạo tha môn hướng thiện, giá tựu khả dĩ tạo thành nhất chủng “Thân thân” “Trường trường” đích lương hảo đạo đức phong thượng, tức “Nhân nhân thân kỳ thân, trường kỳ trường, nhi thiên hạ bình”. Mạnh tử nhận vi thống trị giả thật hành nhân chính, khả dĩ đắc đáo thiên hạ nhân dân đích trung tâm ủng hộ, giá dạng tiện khả dĩ vô địch vu thiên hạ.
Mạnh tử sở thuyết đích nhân chính yếu kiến lập tại thống trị giả đích “Bất nhẫn nhân chi tâm” đích cơ sở thượng. Mạnh tử thuyết: “Tiên vương hữu bất nhẫn nhân chi tâm, tư hữu bất nhẫn nhân chi chính hĩ.” “Bất nhẫn nhân chi tâm” thị nhất chủng đồng tình nhân ái chi tâm. Đãn thị, giá chủng đồng tình nhân ái chi tâm bất đồng vu mặc tử đích “Kiêm ái”,Nhi thị tòng huyết duyên đích cảm tình xuất phát đích. Mạnh tử chủ trương, “Thân thân nhi nhân dân”, “Lão ngô lão dĩ cập nhân chi lão, ấu ngô ấu dĩ cập nhân chi ấu”. Nhân chính tựu thị giá chủng bất nhẫn nhân chi tâm tại chính trị thượng đích thể hiện.
Nhân, cư mạnh tử giải thích, tựu thị “Nhân tâm”. Nhân đích tiêu chuẩn, căn cư 《 mạnh tử 》 nhất thư khả dĩ khái quát vi: Đệ nhất, thân dân. Mạnh tử chủ trương thống trị giả yếu “Dữ bách tính đồng chi”, “Dữ dân đồng nhạc”. Đệ nhị, dụng hiền lương. “Vi thiên hạ đắc nhân giả vị chi nhân.” ( 《 đằng văn công 》 thượng ) “Tôn hiền sử năng, tuấn kiệt tại vị.” ( 《 công tôn sửu 》 thượng ) “Hiền giả tại vị, năng giả tại chức; minh kỳ chính hình.” Đệ tam, tôn nhân quyền. Mạnh tử công khai tuyên dương “Dân vi quý”, “Quân vi khinh” đích khẩu hào, đề xướng tại nhất định đích phạm vi điều hòa thống trị giả hòa lao động nhân dân đích quan hệ. Đệ tứ, đồng tình tâm. Yếu cầu thống trị giả nã “Lão ngô lão dĩ cập nhân chi lão, ấu ngô ấu dĩ cập nhân chi ấu” thôi ân bạn pháp lai trị dân. Nhận vi giá dạng tố tiện năng đắc đáo nhân dân đích hoan nghênh hòa ủng hộ, tòng nhi đạt đáo “Vô địch vu thiên hạ”. Đệ ngũ, sát vô đạo chi giả, dã thị nhân, nhi thả thị tối đại đích nhân. Mạnh tử yếu cầu đối nhất thiết tàn dân dĩ sính đích bạo quân ô lại tiến hành nghiêm chính đích khiển trách, lực đồ bả hiện thật đích xã hội phát triển đáo “Bảo dân nhi vương” đích chính trị quỹ đạo thượng lai.
Mạnh tử dĩ “Nhân chính” vi căn bổn đích xuất phát điểm, sang lập liễu nhất sáo dĩ “Tỉnh điền” vi mô thức đích lý tưởng kinh tế phương án. Đề xướng “Tỉnh hình phạt, bạc thuế liễm”, “Bất vi nông thời” đẳng chủ trương. Yếu cầu phong kiến quốc gia tại chinh thu phú thuế đích đồng thời, tất tu chú ý sinh sản, phát triển sinh sản, sử nhân dân phú dụ khởi lai, giá dạng tài chính thu nhập tài hữu sung túc đích lai nguyên. Giá chủng tư tưởng, thị ứng cai khẳng định đích. Tác vi tân hưng địa chủ giai cấp đích tư tưởng gia, mạnh tử hoàn đề xuất trọng nông nhi bất ức thương lý luận, cải tiến liễu truyện thống đích “Trọng nông ức thương”Đích tư tưởng, giá chủng kinh tế quan niệm tại đương thời thị tiến bộ đích. Mạnh tử đích “Tỉnh điền chế” lý tưởng, đối hậu thế xác lập hạn chế thổ địa kiêm tịnh, hoãn hòa giai cấp mâu thuẫn đích trị quốc lý luận hữu trứ thâm viễn đích ảnh hưởng cập chỉ đạo ý nghĩa.[10]
Mạnh tử triết học tư tưởng đích tối cao phạm trù thị thiên. Mạnh tử kế thừa liễu khổng tử đíchThiên mệnh tư tưởng,Dịch trừ liễu kỳ trung tàn lưu đíchNhân cách thầnĐích hàm nghĩa, bả thiên tưởng tượng thành vi cụ hữu đạo đức chúc tính đích tinh thần thật thể. Tha thuyết: “Thành giả, thiên chi đạo dã.” Mạnh tử bả thành giá cá đạo đức khái niệm quy định vi thiên đích bổn chất chúc tính, nhận vi thiên thị nhân tính cố hữu đích đạo đức quan niệm đích bổn nguyên. Mạnh tử đích tư tưởng thể hệ, bao quát tha đích chính trị tư tưởng hòa luân lý tư tưởng, đô thị dĩ thiên giá cá phạm trù vi cơ thạch đích.
Mạnh tử đích tư tưởng thị phục tạp đích, kỳ tư tưởng chủ yếu dĩDuy vật chủ nghĩaĐích thành phân cư đa: 《 mạnh tử 》 thư trung sở phản ánh xuất lai đích quan vu nhận thức luận đích kiến giải, bao hàm trứ hứa đa phác tố đích duy vật chủ nghĩa tư tưởng đích. Tại 《 mạnh tử 》 trung hữu vân: “……Thiên tương hàng đại nhậm vu thị nhân dã[22],Tất tiên khổ kỳ tâm chí, lao kỳ cân cốt, ngạ kỳ thể phu, không phạp kỳ thân, hành phất loạn kỳ sở vi, sở dĩ động tâm nhẫn tính, tằng ( tăng ) ích kỳ sở bất năng……” ( 《 cáo tử 》 hạ ) chỉ xuất hữu hứa đa tri năng tất tu kinh lịch khốn nan, kinh quá tỏa chiết, thất bại, bất đoạn thủ đắc giáo huấn, thụ đáo đoán luyện, nhiên hậu tài năng đắc chi. Khách quan thế giới hữu kỳ tự kỷ đích quy luật, thị nhân sở bất năng vi phản đích.
Mạnh tử minh xác địa khán đáo, nhất thiết sự vật phát triển hòa biến hóa hữu kỳ tự kỷ đích nhất định đích tiến trình. Tha tại thư trung giảng liễu nhất cá cố sự tác vi bỉ dụ: Tống nhân hữu mẫn kỳ miêu chi bất trường nhi yết chi giả, mang mang nhiên quy, vị kỳ nhân viết: “Kim nhật bệnh hĩ! Dư trợ miêu trường hĩ!” Kỳ tử xu nhi vãng thị chi, miêu tắc cảo hĩ. Thiên hạ chi bất trợ miêu trường giả quả hĩ! Dĩ vi vô ích nhi xá chi giả bất vân miêu giả dã. Trợ chi trường giả yết miêu giả dã, phi đồ vô ích, nhi hựu hại chi. ( 《 công tôn sửu 》 thượng )
Nhận thức thế giới thị vi liễu cải tạo thế giới. Tối trọng yếu đích nhất hoàn tại vu chưởng ác khách quan quy luật. Mạnh tử nã hạ vũ trị thủy, căn cư thủy thế tựu hạ, khả đạo nhi bất khả át đích quy luật, lai thuyết minh nhân nhận thức thế giới, cải tạo thế giới đô tu như thử.
Mạnh tử đích thiên đạo nhận vi thiên thị tối cao đích hữu ý chí đích, nhân thế gian đích triều đại canh thế, quân vương dịch vị, dĩ cập hưng suy tồn vong, phú quý cùng đạt, quân thị do thiên mệnh sở định. Nhân đối vu thiên tất tu bách y bách thuận, “Thuận thiên giả xương, nghịch thiên giả vong”, thiên ý thị bất khả kháng cự đích. Tha trạm tại duy vật chủ nghĩa phản ánh luận đích đối lập diện, phủ nhận nhân đích tư tưởng thị xã hội tồn tại đích phản ánh, nhận vi nhân sinh hạ lai tựu cụ hữu dữ sinh câu lai đích tiên thiên đích thiện tính đích manh nha.
Mạnh tử đích chủ yếu triết học tư tưởng, thị tha đích “Tính thiện luận”,Dữ tuân tử đích “Tính ác luận”Tương đối (Lương khải siêuNhận vi mạnh tử đích “Tính thiện luận” cường điều liễu giáo dục đích khả năng tính, tuân tử đích “Tính ác luận” cường điều liễu giáo dục đích tất yếu tính ). “Tính thiện luận” thị mạnh tử đàm nhân sinh hòa đàm chính trị đích lý luận căn cư, tại tha đích tư tưởng thể hệ trung thị nhất cá trung tâm hoàn tiết. Tha nhận vi: “Trắc ẩn chi tâm, nhân giai hữu chi; tu ác chi tâm, nhân giai hữu chi; cung kính chi tâm, nhân giai hữu chi; thị phi chi tâm, nhân giai hữu chi. Trắc ẩn chi tâm, nhân dã; tu ác chi tâm, nghĩa dã; cung kính chi tâm, lễ dã; thị phi chi tâm, trí dã. Nhân, nghĩa, lễ, trí, phi do ngoại thước ngã dã, ngã cố hữu chi dã.” ( 《 cáo tử 》 thượng ) “Nhân chi sở bất học nhi năng giả, kỳ lương năng dã; sở bất lự nhi tri giả, kỳ lương tri dã.” ( 《 tẫn tâm 》 thượng )
Mạnh tử dĩ “Tính thiện luận” tác vi nhân môn tu dưỡng phẩm đức hòa hành vương đạo nhân chính đích lý luận căn cư, nhận vi nhân, nghĩa, lễ, trí đẳng luân lý đạo đức đích yếu cầu nguyên vu nhân đích bổn tính bổn tâm, hữu luân lý học ý nghĩa, đồng thời “Tính thiện luận” nhận vi thông quá học tập nhân nhân khả dĩ thành vi nghiêu thuấn na dạng đích quân tử, hựu cường điều liễu giáo dục đích khả năng tính, cụ hữu ngận đại đích đích giáo dục ý nghĩa. Tại tâm tính tu dưỡng phương diện, mạnh tử tòng “Tính thiện luận” giá nhất căn bổn tư tưởng xuất phát, nhận vi thật hành “Nhân chính” đích tối trọng yếu đích động lực, hoàn toàn ngưỡng trượng vu quân tử đại phát “Nhân tâm”. Giá chủng “Lương tri” “Lương năng”, “Thao chi sở tồn, xá chi sở vong”, quý tại nhất cá “Dưỡng” tự. Mạnh tử dĩ tử tư đích “Tư thành chi đạo” vi y cư, đề xuất liễu “Tẫn tâm”, “Tri tính”, “Tri thiên” đẳng quan điểm, tòng nhi hình thành liễu nhất sáo hàm hữuChủ quan duy tâm chủ nghĩaThành phân đích tư tưởng thể hệ.[10]
Mạnh tử đích giáo dục tư tưởng, dã thị khổng tử “Hữu giáo vô loại”( 《 luận ngữ · vệ linh công 》 ) đích giáo dục tư tưởng đích kế thừa hòa phát triển. Tha môn đô bả toàn dân giáo dục đương tác thật hành nhân chính đích thủ đoạn hòa mục đích. Nhất phương diện, chủ trương “Thiết vi tường tự học giáo dĩ giáo chi” ( 《 đằng văn công 》 thượng ) gia cường học giáo giáo dục; lánh nhất phương diện, yếu cầu đương chính giả yếu thân thể lực hành, suất tiên thùy phạm. “Quân nhân, mạc bất nhân; quân nghĩa, mạc bất nghĩa; quân chính, mạc bất chính.” ( 《 ly lâu 》 thượng ) dĩ bảng dạng đích lực lượng, giáo hóa bách tính. Giáo hóa đích mục đích, tựu thị yếu bách tính “Minh nhân luân”, dĩ kiến lập nhất cá “Nhân luân minh vu thượng, tiểu dân thân vu hạ” ( 《 đằng văn công 》 thượng ) đích hòa hài dung hiệp đích hữu nhân luân trật tự đích lý tưởng xã hội.
Mạnh tử nhất quán dĩ khổng tử đích chính thống đích kế thừa giả tự cư, tha đích giáo dục cống hiến dã thị vô dữ luân bỉ đích. Tha bất cận thụ đồ giảng học, bồi dưỡng xuất liễu nhạc chính tử, công tôn sửu, vạn chương đẳng ưu tú đích học sinh, hoàn dữ đệ tử nhất khởi trứ thư lập thuyết, trứ 《 mạnh tử 》 thất thiên, lưu cấp hậu thế. Do như miên miên xuân vũ, phổ hàng vu mạn mạn đích lịch sử văn hóa trung.
Đối giáo dục phương pháp đích cải tiến, mạnh tử ngận thôi sùng “Dịch tử nhi giáo”Đích truyện thống giáo dục phương pháp. Đương tha đích đắc ý môn sinh công tôn sửu tuân vấn hữu đích quân tử vi hà bất thân tự giáo dục tự kỷ đích nhi tử thời, mạnh tử hồi đáp đạo: “Thế bất hành dã. Giáo giả tất dĩ chính; dĩ chính bất hành, kế chi dĩ nộ. Kế chi dĩ nộ, tắc phản di hĩ.…… Cổ giả dịch tử nhi giáo chi, phụ tử chi gian bất trách thiện. Trách thiện tắc ly, ly tắc bất tường mạc đại yên.” ( 《 ly lâu 》 thượng ) phụ tử chi gian do vu cảm tình thâm hậu, phụ thân đối nhi tử đích giáo dục vãng vãng bất nghiêm, đối vu nhi tử đích nhất ta thác ngộ hòa mao bệnh dã nhân vi nịch ái hòa kiêu quán nhi phóng nhậm, tòng nhi sử chính xác đích giáo dục nan dĩ vi kế. Sở dĩ, “Phụ tử chi gian bất trách thiện”, dịch tử nhượng biệt nhân lai giáo dục, kí năng tòng nghiêm yếu cầu, dã năng bảo trì phụ tử chi gian đích thân mật quan hệ, bất thương hại cảm tình.
Mạnh tử kế thừa hòa phát triển liễu khổng tử giáo dục phương pháp trung đích “Nhân tài thi giáo”.Khẳng định tại tiến hành giáo dục thời, tất tu thải thủ nhân nhân nhi dị đích đa chủng phương pháp. Nhi thả, đối khổng tử đích “Nhân tài thi giáo” hữu liễu phát triển. Nhận vi giáo dục học sinh tất tu yếu hữu nhất định đích tiêu chuẩn, sử học sinh hữu nhất cá minh xác đích phấn đấu mục tiêu. Mạnh tử sở xướng đạo đích học tập phương pháp hòa giáo dục phương pháp thị trung quốc cổ đại giáo dục học đích kết tinh, đối kim thiên đích học tập hòa giáo dục nhưng nhiên hữu trứ nhất định đích tham khảo giới trị.[10]
Mạnh tử bả đạo đức quy phạm khái quát vi tứ chủng, tức nhân, nghĩa, lễ, trí. Tha nhận vi “Nhân, nghĩa, lễ, trí” thị nhân môn dữ sinh câu lai đích đông tây, bất thị tòng khách quan tồn tại trứ đích ngoại bộ thế giới sở thủ đắc đích. Đồng thời bả nhân luân quan hệ khái quát vi ngũ chủng, tức “Phụ tử hữu thân, quân thần hữu nghĩa, phu phụ hữu biệt, trường ấu hữu tự, bằng hữu hữu tín”. Mạnh tử nhận vi, nhân, nghĩa, lễ, trí tứ giả chi trung, nhân, nghĩa tối vi trọng yếu. Nhân, nghĩa đích cơ sở thị hiếu, đễ, nhi hiếu, đễ thị xử lý phụ tử hòa huynh đệ huyết duyên quan hệ đích cơ bổn đích đạo đức quy phạm. Tha nhận vi như quả mỗi cá xã hội thành viên đô dụng nhân nghĩa lai xử lý các chủng nhân dữ nhân đích quan hệ, phong kiến trật tự đích ổn định hòa thiên hạ đích thống nhất tựu hữu liễu khả kháo bảo chứng.
“Nhân nghĩa” thị mạnh tử đích đạo đức luận đích hạch tâm tư tưởng. Mạnh tử sở thuyết đích “Nhân nghĩa”, thị hữu giai cấp tính đích, thị kiến trúc tại phong kiến đẳng cấp xã hội đích cơ sở chi thượng đích. Đãn thị, tha phản đối thống trị giả đối thứ dân đích bác tước, phản đối quốc dữ quốc hòa gia dữ gia đích chiến tranh.
Nhân thị nhất cá cổ lão đích chính trị tư tưởng phạm trù. 《Thuyết văn》 giải thích nhân tự: “Nhân thân dã. Tòng nhân nhị.” Tùy trứ xã hội đích phát triển, tha đích hàm nghĩa dã bất đoạn hữu sở diễn biến. Khổng tử luận nhân, tắc cấp dư liễu canh đa đích sung thật hòa phát huy. Nhân thị khổng tử tối cao đích đạo đức lý tưởng: Khổng tử tại đa chủng ý nghĩa thượng vận dụng nhân đích khái niệm, phản ánh liễu khổng tử học thuyết đích lý luận thượng hoàn bất cú hoàn chỉnh nhi nghiêm cẩn.
Mạnh tử dã tối trọng nhân. Mạnh tử đối vu khổng tử nhân đích tư tưởng đích phát triển, đặc biệt biểu hiện tại mạnh tử dĩ tính thiện luận vi cơ sở, đề xuất do thử nhi sinh nhân nghĩa lễ trí tứ đức, kỳ trung tâm điểm thị vi nhân. Hoàn tiến nhất bộ luận thuật nhân nghĩa lễ trí tứ giả đích quan hệ, đệ nhị, tại quan vu nhân đích luân lý tư tưởng đích cơ sở thượng, mạnh tử đề xuất liễu nhân chính đích học thuyết. Mạnh tử dĩ nhân tác vi thi chính đích xuất phát điểm, yếu cầu thống trị giả “Thi nhân chính vu dân ( 《 lương huệ vương 》 thượng ), hoàn cụ thể địa đề xuất liễu tại kinh tế, chính trị đẳng phương diện đích cụ thể đích nhân chính thố thi.
Mạnh tử căn cư tính thiện luận tư tưởng, nhận vi tẫn quản các cá xã hội thành viên chi gian hữu phân công đích bất đồng hòa giai cấp đích soa biệt, đãn thị tha môn đích nhân tính khước thị đồng nhất đích. Tha thuyết: “Cố phàm đồng loại giả, cử tương tự dã, hà độc chí vu nhân nhi nghi chi? Thánh nhân dữ ngã đồng loại giả.” Giá lí, mạnh tử bả thống trị giả hòa bị thống trị giả bãi tại bình đẳng đích địa vị, tham thảo tha môn sở cụ hữu đích phổ biến đích nhân tính. Giá chủng tham thảo thích ứng vu đương thời nô lệ giải phóng hòa xã hội biến cách đích lịch sử triều lưu, tiêu chí trứ nhân loại nhận thức đích thâm hóa, đối luân lý tư tưởng đích phát triển thị nhất cá cự đại đích thôi tiến.[10]
《 mạnh tử 》 nhất thư bất cận thị nho gia đích trọng yếu học thuật trứ tác, dã thị trung quốc cổ đại cực phú đặc sắc đích tán văn chuyên tập. Mạnh tử dĩ “Ngôn cận nhi chỉ viễn” vi “Thiện ngôn” ( 《 tẫn tâm 》 hạ ). Tha đích văn chương tiền khâm như thoại, minh bạch hiểu sướng, nhi hựu ngụ ý thâm viễn, chân chính thật tiễn liễu tự kỷ đích chủ trương. Kỳ văn khí thế sung phái, cảm tình dương dật, la tập nghiêm mật; kí thao thao hùng biện, hựu tòng dung bất bách. Dụng hình tượng hóa đích sự vật dữ ngữ ngôn, thuyết minh liễu phục tạp đích đạo lý. Kỳ hình thức thượng tuy nhiên một hữu thoát ly ngữ lục thể, đãn tương bỉ chi vu 《 luận ngữ 》 hữu liễu ngận đại đích phát triển.
《 mạnh tử 》 nhất thư đối hậu thế tán văn đích phát triển ảnh hưởng thâm viễn, nhưGiả nghị,Hàn dũ,Liễu tông nguyên,Tô tuân,Tô thứcĐẳng tán văn gia, tha môn thuyết lý đích thống thiết, cảm tình đích kích liệt, khí thế đích bôn phóng, từ phong đích duệ lợi, đô thụ đáo 《 mạnh tử 》 đích ảnh hưởng.[9]
Tư mã thiên《 sử ký · mạnh tử tuân khanh liệt truyện 》: “Du sựTề tuyên vương,Tuyên vương bất năng dụng. Thích lương,Lương huệ vươngBất quả sở ngôn, tắc kiến dĩ vi vu viễn nhi khoát vu sự tình. Đương thị chi thời, tần dụng thương quân, phú quốc cường binh, sở ngụy dụng ngô khởi, chiến thắng nhược địch,Tề uy vươngTuyên vương dụngTôn tửĐiền kỵChi đồ, nhi chư hầu đông diện triều tề. Thiên hạ phương vụ vu hợp tòng liên hành, dĩ công phạt vi hiền, nhi mạnh kha nãi thuật đường ngu tam đại chi đức, thị dĩ sở như giả bất hợp.”[12]
Ban cố《 hán thư · sở nguyên vương truyện tán 》: “Tự khổng tử một, chuế văn chi sĩ chúng hĩ. Duy mạnh kha…… Bác vật hiệp văn, thông đạt cổ kim, kỳ ngôn hữu bổ vu thế.”
Lâm ngữ đường《 nhu thuyết tài chí khí dục 》: “Hiện đại thanh niên nhân, ứng cai đa độc mạnh tử, thường độc mạnh tử; niên niên tái độc mạnh tử nhất biến ( vạn chương, cáo tử, tẫn tâm chư thiên tối hảo. ) mạnh tử nhất thân đô thị anh tuấn chi khí, dữ thanh niên nhân chi lập chí tốt lệ công phu, thị nhất chủng bổ tề. Mạnh tử chuyên ngôn dưỡng chí dữ dưỡng khí, chí nhất tắc khí động, khí nhất tắc động chí, thị tích cực đích.”[14]
Quách mạt nhược《 trung quốc tư tưởng sử thượng chi bành phái thành 》: Mạnh tử bất tri cứu hà cư tâm, nhi thiên bất minh kỳ đương thời sử thật, hoặc giả hữu vị kiến đáo xử gia?[15]
Phùng hữu lan:“Khổng tử tại trung quốc lịch sử đích địa vị như tô cách lạp để tại tây dương sử, mạnh tử tại trung quốc lịch sử địa vị như bách lạp đồ tại tây dương sử.”[14]
Vương mông:Mạnh tử thị nhất cá cảm thuyết thoại đích nhân, nhi thả hữu ta thoại thuyết đắc bỉ khổng tử yếu tiêm duệ đắc đa. Tha thuyết thoại đích đối tượng thị xã hội thượng tằng nhân vật, tức xã hội tinh anh. Xã hội tinh anh ứng cai đối lão bách tính phụ thập ma trách nhậm, như hà quan chú dân sinh, lão bách tính ứng cai hữu đa thiếu trạch cơ địa, thị chủng tang, dưỡng trư, dưỡng kê, hoàn thị dưỡng cẩu. Thập ma thời hầu tài năng thật hiện ngũ thập tuế dĩ thượng đích nhân năng xuyên đáo bạch đích y phục, thất thập tuế đích nhân năng cú kinh thường cật đáo nhục. Na thời sinh sản lực thủy bình đê hạ, “Nhân sinh thất thập cổ lai hi”, phổ thông lão bách tính hoạt đáo thất thập tuế hoàn năng cú kinh thường cật thượng nhục, giá tựu thị mạnh tử đích lý tưởng. Mạnh tử nhận vi, trị quốc giả bất năng bả tự kỷ đích tư lợi phóng tại tiền diện. Mạnh tử thị bả xã hội tinh anh cá nhân đích mỹ đức tu dưỡng, bách tính đích sinh hoạt, chính trị đích thành bại đô đả thông liễu.[16]
Việt nam trương hán siêu: “Vi sĩ đại phu giả, phi nghiêu thuấn chi đạo bất trần tiền, phi khổng mạnh chi đạo bất trứ thuật.”[17]
《 mạnh tử 》 nhất thư thị mạnh tử đích ngôn luận hối biên, do mạnh tử cập kỳ đệ tử cộng đồng biên tả nhi thành, ký lục liễu mạnh tử đích ngữ ngôn, chính trị quan điểm ( nhân chính, vương bá chi biện, dân bổn, cách quân tâm chi phi, dân quý quân khinh ) hòa chính trị hành động, chúc nho gia kinh điển trứ tác. Nam tống thời chu hi tương 《 mạnh tử 》 dữ 《 luận ngữ 》《 đại học 》《 trung dung 》 hợp tại nhất khởi xưng “Tứ thư”. Tự tòng tống, nguyên, minh, thanh dĩ lai, đô bả tha đương tố gia truyện hộ tụng đích thư. 《 mạnh tử 》 thị tứ thư trung thiên phúc tối đại đích bộ đầu tối trọng đích nhất bổn, hữu tam vạn ngũ thiên đa tự, nhất trực đáo thanh mạt, “Tứ thư” nhất trực thị khoa cử tất khảo nội dung.[11]
《 mạnh tử 》 hữu thất thiên thập tứ quyển truyện thế: 《 lương huệ vương 》 thượng, hạ quyển; 《 công tôn sửu 》 thượng, hạ quyển; 《 đằng văn công 》 thượng, hạ quyển; 《 ly lâu 》 thượng, hạ quyển; 《 vạn chương 》 thượng, hạ quyển; 《 cáo tử 》 thượng, hạ quyển; 《 tẫn tâm 》 thượng, hạ quyển.[1]
《 sử ký 》 thuyết mạnh tử hữu trứ thuật thất thiên truyện thế, 《Hán thư · nghệ văn chí》 thuyết hữu thập nhất thiên. Đông hán mạt triệu kỳ thuyết mạnh tử hữu 《 tính thiện biện 》《 văn thuyết 》《Hiếu kinh》《Vi chính》 tứ thiên ngoại thư, tắc thập nhất thiên đương thị tại thất thiên ngoại hựu gia ngoại thư tứ thiên. Triệu kỳ nhận vi ngoại thư tứ thiên nội dung phu thiển, dữ nội thiên bất hợp, đương thị hậu nhân sở tác. Lưu truyện chí kim đích 《 mạnh tử 》, tức triệu kỳ sở thuyết đích nội thiên.
Khảo chư 《 mạnh tử 》, mạnh kha sở kiến thời quân như lương huệ vương, lương tương vương, tề tuyên vương,Trâu mục công,Đằng văn công, lỗ bình công đẳng giai xưng thụy hào, khủng phi mạnh tử tự tác thời sở vi dã; hựu ký mạnh tử đệ tử nhạc chính tử, công đô tử, ốc lư tử giai dĩ “Tử” xưng, dã đoạn phi mạnh tử chi sở vi. Kỳ biên định giả cực khả năng thị mạnh tử đích đệ tử, thành thư đại ước tại chiến quốc trung kỳ.
《 mạnh tử 》 trung hữu đa thiên ngữ đoạn tuyển nhập ngữ văn giáo khoa thư, như 《 đắc đạo đa trợ, thất đạo quả trợ 》《 ngư ngã sở dục dã 》《 vương cố tả hữu nhi ngôn tha 》《 sinh vu ưu hoạn, tử vu an nhạc 》《 phú quý bất năng dâm 》 đẳng.
Tòng tiền mạnh tử tiểu đích thời hầu, phụ thân tảo tảo địa khứ thế liễu, mẫu thân thủ tiết một hữu cải giá. Mạnh tử đích mẫu thân đối mạnh tử đích giáo dục ngận thị trọng thị, quản thúc thậm nghiêm, hi vọng hữu nhất thiên mạnh tử năng thành tài vi hiền.
Nhất khai thủy, tha môn trụ tại mộ địa bàng biên. Mạnh tử tựu hòa lân cư đích tiểu hài nhất khởi học trứ đại nhân quỵ bái, khóc hào đích dạng tử, ngoạn khởi bạn lý tang sự đích du hí. Mạnh tử đích mụ mụ khán đáo liễu, tựu trứu khởi mi đầu: “Bất hành! Ngã bất năng nhượng ngã đích hài tử trụ tại giá lí liễu!” Mạnh tử đích mụ mụ tựu đái trứ mạnh tử bàn đáo thị tập. Đáo liễu thị tập, mạnh tử hựu hòa lân cư đích tiểu hài, học khởi thương nhân tố sinh ý yêu hát đích dạng tử. Mạnh tử đích mụ mụ thuyết: “Giá cá địa phương dã bất thích hợp ngã đích hài tử cư trụ!” Mạnh tử đích mụ mụ hựu đái trứ mạnh tử khứ kháo cận sát trư tể dương đích địa phương khứ trụ. Mạnh tử tiện học khởi liễu mãi mại đồ tể trư dương đích sự. Mạnh tử đích mụ mụ tri đạo liễu, hựu trứu trứu mi đầu: “Giá cá địa phương y nhiên bất thích hợp ngã đích hài tử cư trụ!” Vu thị, tha môn hựu bàn gia liễu.
Giá nhất thứ, tha môn bàn đáo liễu học giáo phụ cận. Mỗi nguyệt hạ lịch sơ nhất giá cá thời hầu, quan viên đáo văn miếu, hành lễ quỵ bái, hỗ tương lễ mạo tương đãi, mạnh tử kiến liễu nhất nhất đô học tập ký trụ. Mạnh tử đích mụ mụ ngận mãn ý địa điểm trứ đầu thuyết: “Giá tài thị ngã nhi tử ứng cai trụ đích địa phương nha!” Vu thị tại thử cư trụ liễu.
《Hàn thi ngoại truyện》 tái: Mạnh tử đích thê tử độc tự nhất nhân tại ốc lí, tồn tại địa thượng. Mạnh tử tiến ốc khán kiến thê tử giá cá dạng tử, tựu hướng mẫu thân thuyết: “Giá cá phụ nhân bất giảng lễ nghi, thỉnh chuẩn hứa ngã bả tha hưu liễu.” Mạnh mẫu thuyết: “Thập ma nguyên nhân?” Mạnh tử thuyết: “Tha tồn tại địa thượng.” Mạnh mẫu vấn: “Nhĩ chẩm ma tri đạo đích?” Mạnh tử thuyết: “Ngã thân nhãn khán kiến đích.”
Mạnh mẫu thuyết: “Giá thị nhĩ bất giảng lễ nghi, bất thị phụ nhân bất giảng lễ nghi. 《 lễ kinh 》 thượng bất thị giá dạng thuyết mạ, tương yếu tiến môn đích thời hầu, tất tu tiên vấn ốc lí thùy tại lí diện; tương yếu tiến nhập thính đường đích thời hầu, tất tu tiên cao thanh truyện dương, nhượng lí diện đích nhân tri đạo; tương tiến ốc đích thời hầu, tất tu nhãn vãng hạ khán. 《 lễ kinh 》 giá dạng giảng, vi đích thị bất nhượng nhân thố thủ bất cập, vô sở phòng bị. Nhi kim nhĩ đáo thê tử nhàn cư hưu tức đích địa phương khứ, tiến ốc một hữu thanh hưởng nhân gia bất tri đạo, nhân nhi nhượng nhĩ khán đáo liễu tha tồn tại địa thượng đích dạng tử. Giá thị nhĩ bất giảng lễ nghi, nhi bất thị nhĩ đích thê tử bất giảng lễ nghi.”
Mạnh tử thính liễu mạnh mẫu đích giáo đạo hậu, nhận thức đáo tự kỷ đích thác ngộ, tái dã bất cảm đề khởi hưu thê đích sự liễu.
Mạnh tử tối sơ đối học tập ngận hữu hưng thú, thời gian nhất trường tựu yếm phiền liễu, kinh thường đào học. Mạnh mẫu tri đạo hậu phi thường sinh khí, nã khởi đao lai, bả chức bố cơ thượng đích kinh tuyến cát đoạn, thuyết đạo: “Nhĩ đích phế học, tựu tượng ngã cát đoạn chức bố cơ thượng đích tuyến, giá bố thị nhất ti nhất tuyến chức khởi lai đích, hiện tại cát đoạn liễu tuyến, bố tựu vô pháp chức thành. Quân tử cầu học thị vi liễu thành tựu công danh, bác học đa vấn tài năng tăng gia trí tuệ. Nhĩ kinh thường đào học chẩm ma năng thành vi hữu dụng chi tài ni? Nhĩ kim thiên bất khắc khổ độc thư, nhi thị nọa vu tu thân dưỡng đức, kim hậu tựu bất khả dĩ viễn ly họa hoạn, tương lai bất tố cường đạo, dã hội luân vi tư dịch!”
Mạnh mẫu dụng “Đoạn chức” lai cảnh dụ “Xuyết học”, chỉ xuất tố sự tất tu yếu hữu hằng tâm, nhất đán nhận chuẩn mục tiêu, tựu bất vi ngoại giới sở càn nhiễu. Bán đồ nhi phế, hậu quả thị thập phân nghiêm trọng đích. “Đoạn chức dụ học” đích nhất mạc tại mạnh tử tiểu tiểu đích tâm linh trung, lưu hạ liễu kí kinh thả cụ đích tiên minh ấn tượng, mạnh tử tòng thử đán tịch cần học, chung vu thành vi trung quốc lịch sử thượng đích nho học đại sư.
Đương mạnh gia hoàn tại miếu hộ doanh thôn tập thị bàng cư trụ thời, mạnh tử khán đáo lân cư sát trư, bất giải địa vấn mẫu thân: “Lân gia sát trư càn thập ma?” Mạnh mẫu đương thời chính mang, tiện tùy khẩu ứng đáo: “Chử nhục cấp nhĩ cật!” Mạnh tử thập phân cao hưng, đẳng đãi thực nhục.
Mạnh mẫu thâm tri tố nhân yếu thành thật, sở vị “Ngôn tất tín, hành tất quả”, nhi thả tha thâm thâm tri đạo thân giáo trọng vu ngôn truyện. Vi liễu bất thất tín vu nhi tử, tẫn quản gia trung thập phân khốn nan, mạnh mẫu hoàn thị nã tiền đáo đông biên lân cư gia mãi liễu nhất khối trư nhục, nhượng nhi tử cật liễu cá thống khoái.
Giá cú thành ngữ xuất tự vu 《 mạnh tử · lương huệ vương thượng 》: “Trọng ni ( khổng tử ) viết: Thủy tác dũng giả, kỳ vô hậu hồ! Vi kỳ tượng nhân nhi dụng chi dã.”
Chiến quốc thời, hữu nhất thứ mạnh tử hòa lương huệ vương đàm luận trị quốc chi đạo. Mạnh tử vấn lương huệ vương: “Dụng mộc côn đả tử nhân hòa dụng đao tử sát tử nhân, hữu thập ma bất đồng mạ?” Lương huệ vương hồi đáp thuyết: “Một hữu thập ma bất đồng đích.” Mạnh tử hựu vấn: “Dụng đao tử sát tử nhân hòa dụng chính trị hại tử nhân hữu thập ma bất đồng?” Lương huệ vương thuyết: “Dã một hữu thập ma bất đồng.” Mạnh tử tiếp trứ thuyết: “Hiện tại đại vương đích trù phòng lí hữu đích thị phì nhục, mã cứu lí hữu đích thị tráng mã, khả lão bách tính diện hữu cơ sắc, dã ngoại thảng trứ ngạ tử đích nhân. Giá thị đương quyền giả tại đái lĩnh trứ dã thú lai cật nhân a! Đại vương tưởng tưởng, dã thú tương thực, thượng thả sử nhân yếm ác, na ma đương quyền giả đái trứ dã thú lai cật nhân, chẩm ma năng đương hảo lão bách tính đích phụ mẫu quan ni? Khổng tử tằng kinh thuyết quá, thủ tiên khai thủy dụng dũng ( hoạt nhân tuẫn táng ) đích nhân, tha thị đoạn tử tuyệt tôn, một hữu hậu đại đích ba! Nâm khán, dụng nhân hình đích thổ ngẫu lai tuẫn táng thượng thả bất khả, hựu chẩm ma khả dĩ nhượng lão bách tính hoạt hoạt địa ngạ tử ni?”
Chiến quốc thời đại, chiến tranh liên niên bất đoạn, khả khổ liễu các quốc đích lão bách tính. Mạnh tử khán liễu, quyết định chu du liệt quốc, khứ khuyến thuyết na ta hảo chiến đích quân chủ. Mạnh tử lai đáo lương quốc, khứ kiến liễu hảo chiến đích lương huệ vương. Lương huệ vương đối mạnh tử thuyết: “Ngã phí tâm tẫn lực trị quốc, hựu ái hộ bách tính, khước bất kiến bách tính tăng đa, giá thị thập ma nguyên nhân ni?” Mạnh tử hồi đáp thuyết: “Nhượng ngã nã đả trượng tác cá bỉ dụ ba! Song phương quân đội tại chiến tràng thượng tương ngộ, miễn bất liễu yếu tiến hành nhất tràng tư sát. Tư sát kết quả, đả bại đích nhất phương miễn bất liễu hội khí khôi đâu giáp, phi bôn đào mệnh. Giả như nhất cá binh sĩ bào đắc mạn, chỉ bào liễu ngũ thập bộ, khước khứ trào tiếu bào liễu nhất bách bộ đích binh sĩ thị ‘ tham sinh phạ tử ’.”
Mạnh tử giảng hoàn cố sự, vấn lương huệ vương: “Giá đối bất đối?” Lương huệ vương lập tức thuyết: “Đương nhiên bất đối!” Mạnh tử thuyết: “Nhĩ tuy nhiên ái bách tính, khả nhĩ hỉ hoan đả trượng, bách tính tựu yếu tao ương. Giá dữ ngũ thập bộ tiếu bách bộ đồng dạng đạo lý.”[7]
Chiến quốc thời đại, du thuyết chi phong thập phân thịnh hành. Nhất bàn du thuyết chi sĩ, bất đãn hữu cao thâm đích học vấn, phong phú đích tri thức, vưu kỳ thị dĩ hữu thâm khắc sinh động đích bỉ dụ, lai phúng khuyến chấp chính giả, tối vi đột xuất. Mạnh tử dã thị đương thời đích nhất cá trứ danh biện sĩ, tại 《 cáo tử thượng 》 trung hữu giá dạng nhất đoạn ký tái:
Mạnh tử đối tề vương đích hôn dung, tác sự một hữu kiên trì tính, khinh tín gian nịnh sàm ngôn ngận bất mãn, tiện bất khách khí địa đối tha thuyết: “Vương dã thái bất minh trí liễu, thiên hạ tuy hữu sinh mệnh lực ngận cường đích sinh vật, khả thị nhĩ bả tha tại dương quang hạ sái liễu nhất thiên, khước phóng tại âm hàn đích địa phương đống liễu tha thập thiên, tha na lí hoàn hoạt trứ thành ni! Ngã cân vương tại nhất khởi đích thời gian thị ngận đoản đích, vương tức sử hữu liễu nhất điểm tòng thiện đích quyết tâm, khả thị ngã nhất ly khai nhĩ, na ta gian thần hựu lai hống phiến nhĩ, nhĩ hựu hội thính tín tha môn đích thoại, khiếu ngã chẩm ma bạn ni?” Tiếp trứ, tha tiện đả liễu nhất cá sinh động đích bỉ dụ: “Hạ kỳ khán khởi lai thị kiện tiểu sự, đãn giả sử nhĩ bất chuyên tâm trí chí, dã đồng dạng học bất hảo, hạ bất doanh, dịch thu thị toàn quốc tối thiện hạ kỳ đích năng thủ, tha giáo liễu lưỡng cá đồ đệ, kỳ trung nhất cá chuyên tâm trí chí, xử xử thính dịch thu đích chỉ đạo; lánh nhất cá khước tổng phán vọng hữu thiên nga phi lai, dĩ xạ nga vi nhạc. Lưỡng cá đồ đệ thị nhất cá sư phó giáo đích, nhất khởi học đích, nhiên nhi hậu giả đích thành tích khước soa đắc ngận viễn. Giá bất thị tha môn đích trí lực hữu thập ma khu biệt, nhi thị chuyên tâm đích trình độ bất nhất dạng a.”[21]
Hậu nhân tương mạnh tử sở thuyết “Nhất nhật bộc chi, thập nhật hàn chi”Tinh giản thành “Nhất bộc thập hàn” nhất cú thành ngữ, dụng lai bỉ dụ tu học, tố sự một hữu hằng tâm, tác xuyết vô thường đích nhất chủng thuyết pháp.
Mạnh tử phụ thân danh kích, mẫu thân chưởng thị (Mạnh mẫu).[18]Căn cư khổng mạnh nhan tằng tứ thánh thế hệ, tòng mạnh tử nhi tử vi mạnh trọng tử, tôn tử mạnh cao, tằng tôn mạnh ngụ, huyền tôn mạnh thư.
Mạnh miếu
Á thánh điệnMạnh miếu chiêm địa 2.4 vạn bình phương mễ, nam bắc trình trường phương hình, tiền hậu ngũ tiến viện lạc, tiền hữu linh tinh môn, á thánh miếu thạch phường, thái sơn khí tượng môn; tự đệ tam tiến viện lạc phân tả, trung, hữu tam lộ, trung hữu thừa thánh môn, á thánh điện, tẩm điện; đông hữu khải hiền môn, khải thánh điện, khải thánh tẩm điện; tây hữu trí kính môn, trí nghiêm đường, thiêu tổ từ, phần bạch trì. Miếu nội hữu lịch đại bi khắc 270 dư khối, cổ thụ danh mộc 300 dư chu, cổ nhân vị chi thị “Cổ mộc tham thiên nhiễu cổ từ” “Mãn địa phong bi mãn bích thi”.[19]
Tiên sư miếu
Mạnh tử mộThanhGia khánhLục niên ( 1801 ),Khai châu( kimBộc dương) tri châu trương cực trọng tu mạnh kha miếu, tịnh vi “Đại hiền danh bất khả danh thôn”, tương mạnh kha thôn cải vi đại hiền điếm. 1958 niên miếu hủy. 1981 niên phục danh mạnh kha thôn chí kim.Mạnh miếu,Hựu xưng á thánh miếu, vi lịch đại tế tự mạnh tử đích tràng sở. Á thánh điện vi mạnh miếu đích chủ thể kiến trúc, đại điện chính diện trọng diêm chi gian cao huyền nhất biển, thượng thư “Á thánh điện”Giai thư thiếp kim đại tự. Chính trung môn ngạch thượng quải “Đạo xiển ni sơn” hoành biển nhất khối. Điện nội thừa dĩ bát căn cự hình chu tất mộc trụ, nghênh môn chính diện lưỡng trụ quải dĩ nhất phó cự hình bão trụ đối liên, “Tôn vương ngôn tất xưng nghiêu thuấn, ưu thế tâm thiết đồng vũ nhan.” Đối liên hòa môn biển đô thị thanh đại càn long thủ thư. Đông trắc thần khamUng chính hoàng đếThủ thư “Thủ tiên đãi hậu” đích kim biển nhất khối. Sơn đông hựu xưng vi khổng mạnh chi hương.
Thất thiên di củ
Sơn đông trâu thành mạnh phủ đại đường diêm hạ chính trung huyền quải trứ “Thất thiên di củ” kim biển, “Thất thiên” chỉ đích thị 《 mạnh tử 》 thất thiên, tức 《 lương huệ vương 》《 công tôn sửu 》《 đằng văn công 》《 ly lâu 》《 vạn chương 》《 cáo tử 》《 tẫn tâm 》; “Di” thị tặng cấp đích ý tư; “Di củ” chỉ 《 mạnh tử 》 thất thiên cấp thiên hạ nhân vi nhân xử thế đích quy củ.
Mạnh tử kỷ niệm bưu phiếuTriều đại | Niên đại | Đế vương | Phong thụy |
|---|---|---|---|
Tống triều | Nguyên phong lục niên ( 1083 ) | Tống thần tông | Trâu quốc công |
Nguyên triều | Chí thuậnNguyên niên ( 1330 ) | Trâu quốc á thánh công | |
Minh triều | Gia tĩnhCửu niên ( 1530 ) | Phụng vi á thánh, bãi công tước | |
Minh triều | Cảnh tháiNhị niên ( 1451 ) | ||
Dân quốc 3 niên ( 1914 ) | |||
Dân quốc 24 niên ( 1935 ) | Cải xưng á thánh phụng tự quan |
Mạnh tử đích sinh tốt niên nguyệt bất tường, cổ kim hữu các chủng thôi đoạn.Dương bá tuấnDụng 《 mạnh tử 》 nguyên thư lai hạch đối, nhận vi mạnh tử sinh vu chu an vương thập thất niên ( công nguyên tiền 385 niên ) tiền hậu nhất thuyết bỉ giác hợp lý. Nguyên trình phục tâm 《 mạnh tử niên phổ 》 đẳng thư đô thuyết tha thọ bát thập tứ tuế”. Như quả khả tín, tốt niên đương tại chu noản vương thập nhất niên ( công nguyên tiền 304 niên ) tiền hậu.
Mạnh tử đích biểu tự tại tần hán dĩ tiền đích văn hiến trung thất tái. Ngụy tấn thời kỳ đíchVương túcTại 《Thánh chứng luận》 thuyết mạnh tử tự “Tử xa”[23],Phó huyền tại 《Phó tử》 thuyết mạnh tử tự “Tử dư”.[24]Hữu quan điểm nhận vi giá lưỡng chủng biểu tự đô chúc vu ức trắc, mạnh tử đích biểu tự một hữu truyện hạ lai, tịnh phân tích mạnh tử biểu tự thất truyện, dữ tha chu du liệt quốc thời niên bối thái cao, chư hầu công khanh quân bất tiện xưng kỳ biểu tự hữu quan. Thử ngoại, mạnh tử biểu tự thất truyện, dã thị nhân vi mạnh tử xí đồ khôi phục hạ thương chu tam đại thổ địa công hữu đíchTỉnh điền chế,Sử quý tộc các án tự kỷ đích chính trị thân phân liệt thổ phân phong, nông dân quân canh giả hữu kỳ điền, kỳ chính trị chủ trương “Vu viễn nhi khoát vu sự tình”, dữ đại quý tộc đích căn bổn lợi ích tương trùng đột, nho học tại chiến quốc thời đại phi thường ti vi, chiến quốc kỳ tha văn hiến quân bất ký lục mạnh tử.[25]
Mạnh tử thụ nghiệp vu hà nhân, tự hán đại dĩ lai pha hữu tranh nghị, nhất thị nhận vi sư tòng tử tư, nhất thị sư tòng tử thượng, nhất thị sư tòng tử tư chi môn nhân. Đương mạnh tử xuất sinh đích thời hầu, khổng tử dĩ kinh tử liễu tương cận nhất bách niên; khổng môn đệ tử một hữu nhất vị hoàn hoạt trứ. 《Liệt nữ truyện》 hòa triệu kỳ 《 mạnh tử đề từ 》 đô thuyết khổng tử đích tôn tử tử tư thị tha đích lão sư. Bất quá căn cư 《 sử ký · khổng tử thế gia 》, tử tư đích phụ thân bá ngư hoạt liễu ngũ thập tuế, tử vu khổng tử thất thập tuế thời; na thời, tử tư chí thiếu dã hữu thập tuế tả hữu liễu. Tử tư đích niên thọ, 《 sử ký 》 thuyết tha lục thập nhị. Hậu nhân dĩ lỗ mâu công tằng tôn lễ tử tư đích sự thật lai thôi toán, nhận vi 《 sử ký 》 sở vân tử tư niên lục thập nhị giả hoặc bát thập nhị chi ngộ. Tức sử tử tư hoạt đáo bát thập nhị tuế, cự mạnh tử đích xuất sinh hoàn hữu thập đa niên. Khả kiến giá chủng thuyết pháp thị bất khả kháo đích. Mạnh tử ngoại thư thuyết: “Tử tư chi tử viết tử thượng, kha thường học yên. Cô thả bất thuyết ngoại thư thị ngụy tạo phẩm, tựu dĩ 《 sử ký 》 sở tái tử thượng niên tứ thập thất đích thoại lai thôi toán, dã vị tất năng tố mạnh tử đích lão sư. Mạnh tử tự kỷ thuyết: “Dư vị đắc vi khổng tử đồ dã, dư tư thục chư nhân dã.” Tha sở vị tư thục đích thị thập ma nhân, tha bất tằng thuyết xuất, khả kiến vị tất thị ngận hữu danh vọng đích nhân, dã vị tất thị khổng tử đích đích hệ tử tôn. 《 tuân tử 》 phi thập nhị tử thiên bả tử tư, mạnh kha liệt vi nhất phái, tắc mạnh tử đích học thuyết nhất định xuất vu tử tư. 《 sử ký · mạnh tuân liệt truyện 》 thuyết tha “Thụ nghiệp tử tư chi môn nhân”, giá thị hợp lý đích.[2]
