Nghiêu, hựu xưng đường nghiêu.[79][81-82]Đế cốcChi tử,Y kỳTính, danh phóng huân, sơ phong vuĐào( kimSơn đôngTỉnhHà trạchThịĐịnh đào khu), hậu 徏 vu đường, phụ tá kỳ huynh chí, hào đào đường, thụy viết nghiêu, sử xưng đường nghiêu.[80][87]
Nghiêu đại đế chí vi thiên tử, đôBình dương.[1][80]Tại vạn quốc tranh hùng đích loạn thế, tha đoàn kết thân tộc, liên hợp hữu bang, chinh thảo tứ di, thống nhất liễu hoa hạ chư tộc, bị thôi cử vi vạn quốc liên minh thủ lĩnh. Đế nghiêu tại chủ chính kỳ gian, phái thần tiễn thủHậu nghệXạ nhật, pháiCổnTrị thủy, tịnh thả chế định lịch pháp, thôi quảng nông canh, chỉnh sức bách quan.[3]
Tích vị nhị thập bát niên hậu, nghiêu bệnh thệ vuLôi trạch( kimSơn đôngTỉnhHà trạchThị ), an táng vu cốc lâm (Sơn đôngTỉnhHà trạchThịQuyên thành), thụy hào vi nghiêu, bịTư mã thiênThị vi “Tối lý tưởng đích quân chủ”.
( khái thuật đồ lai nguyên:[5])
- Toàn danh
- Đường nghiêu
- Sở xử thời đại
- Thượng cổ thời đại
- Xuất sinh địa
- Sơn đôngTỉnhHà trạchThịQuyên thành huyện[88]
- Lăng mộ
- Cốc lâm (Sơn đôngTỉnhHà trạchThịQuyên thành)
- An táng địa
- Sơn đôngTỉnhHà trạchThịQuyên thành
- Chủ yếu thành tựu
- Khai sangThiền nhượng chế;Thiết lập phỉ báng mộc; trị lý thủy hoạn; ban thụ nông canh thời lệnh; phát minh vi kỳ
- Bổn danh
- Kỳ phóng huân
- Thụy hào
- Nghiêu
- Nhi tử
- Đan chu
- Nữ nhi
- Nga hoàng nữ anh
- Nữ tế
- Thuấn
- Ngoại tôn tử
- Thương quân
Mục lục
- 1Nhân vật sinh bình
- ▪Đế nghiêu xuất thế
- ▪Thụ phong vu đường
- ▪Kế nhậm thiên tử
- ▪Nhượng vị ngu thuấn
- ▪Táng vu cốc lâm
- 2Vi chính thố thi
- ▪Hoàn thiện chính trị
- ▪Trị lý thủy hoạn
- ▪Chế định lịch pháp
- 3Chủ yếu ảnh hưởng
- 4Lịch sử bình giới
- 5Dật sự điển cố
- ▪Xuất sinh truyện thuyết
- ▪Cần kiệm thính gián
- ▪Phóng nạp hiền năng
- ▪Nho mặc chi tông
- ▪Phát minh tạo tửu
- ▪Sang tạo vi kỳ
- ▪Long đồ đằng
Nghiêu thị thụy tổ câu xác hào, bổn danh kỳ phóng huân, xuất sinh tạiHoàng đếThế gia, thị hoàng đế 12 cá đắc tính nhi tử kỳ tính nhi tử ( khuyến tuần lạt do phóng hồ hạ thể vu thiên cư vu phong địa dã xưng tỉ kỳ, y kỳ ) đích hậu duệ.
Thập tam tuế, nghiêu thụ phong tập kiện khí hàn kỳ địa, thập ngũ tuế thời định đô vu đào đường.
Nhị thập tuế, nghiêu đài san ương đạiĐế chíVi thiên tử.[1]ĐôBình dương( kim sơn tây lâm phần ). Thiết quan phân chức, tiết hậu khanh mệnhHi trọng,Hi thúc,Hòa trọng, hòa thúc phân cư đông, nam, tây, bắc tứ phương, quan sát thiên tượng chế định lịch pháp, dĩ thụ dân thời, danh vi “Tứ nhạc”. Thị thời hồng thủy hoành lưu, phiếm lạm tứ phương, hủy phôi sơn lăng, trùng phôi điền thổ, nhân dân bất kham kỳ khổ. Nghiêu dục sử trị hồng thủy, “Tứ nhạc” tiến cử cổn trị thủy, cửu niên bất thành.[4]
Vãn niên, nghiêu tích vị, do thuấn kế thiên tử vị.[4]
Nghiêu nhượng vị nhị thập bát niên hậu tử khứ, táng vu cốc lâm (Sơn đôngTỉnhHà trạchKý nhạc lạt thịQuyên thành huyện).[7]
Nghiêu chấp chính sơ kỳ, hoàn một hữu cơ bổn đích quốc gia chế độ, quốc gia chỉ thị bộ lạc liên hợp thể, phi thường tùng tán, bất lợi vu quốc gia đích thống nhất quản lý, sở dĩ tại nghiêu tích luy liễu nhất định đích thi chính kinh nghiệm hậu, khai thủy kiến lập quốc gia chính trị chế độ, kỳ trung ngận trọng yếu đích nhất điều tựu thị án các chủng chính vụ nhậm mệnh quan viên, tại trung quốc lịch sử thượng đệ nhất thứ kiến lập giác vi hệ thống đích chính trị chế độ, viNô lệ chế quốc giaĐích sản sinh điện định liễu cơ sở.[8]
Kỳ nghiêu xử vu nguyên thủy xã hội, kỳ nghiêu tiểu đích thời hầu hà thủy thủy bình diện phúc cái liễu sơn tây tỉnh trung bộ, cận hữu sơn địa khâu lăng đẳng thích hợp nhân loại cư trụ, nghiêu đế trị lý thủy bình diện hữu công nhi đương thượng liễu thiên tử, hà thủy trị lý hậu hình thành liễu lưỡng cá đại đích hồ bạc, chiêu dư kỳ trạch tẩu ( thời gian nhượng tha tiệm tiệm biến tiểu, hiện dĩ thành vi nhân loại đích cư trụ địa ) hòa tấn dương hồ.
Minh · vương kỳ 《 tam tài đồ hội 》 trung đích đế nghiêuXuân thu, chiến quốc thời đại chư tử đích bách gia tranh minh đối trung quốc văn hóa đích ảnh hưởng thậm vi thâm viễn. Tha môn thông quá “Khảo cổ” lai xác định tự kỷ tâm trung thánh vương sở xử đích thời đại, thậm chí bất tích “Ngụy tạo lịch sử”, hư cấu nhân vật. Vu thị thần thoại sử biến thành liễu tín sử, thần thoại truyện thuyết trung đích nhân vật dã thành liễu hữu cư khả tra đích lịch sử nhân vật. Tại 《 quốc ngữ · lỗ ngữ thượng 》 trung, hoàng đế, chuyên húc, đế cốc, nghiêu, thuấn dĩ tiến nhập đáo hậu thiên đích ngũ đế tự liệt, đãn 鮌( cổn ), vũ, khế, minh đẳng dã tại giá cá tự liệt chi trung; đãn khán bất đáo tha môn chi gian nhất mạch tương truyện đích thân duyên quan hệ, đặc biệt thị đế cốc hòa nghiêu hoàn toàn bất chúc vu hoàng đế, chuyên húc nhất mạch.
Nho gia sang thủy nhân khổng tử hòa kế thừa giả mạnh tử tối thôi sùng đích thượng cổ nhân vật bất thị viêm đế, hoàng đế, nhi thị nghiêu, thuấn, vũ, sở dĩ đại tán nghiêu, thuấn, vũ tịnh biên tạo xuất tha môn thiền nhượng đích lịch sử, đãn khước một hữu tương tha môn nạp nhập đồng nhất huyết duyên hệ thống, cố 《 mạnh tử · ly lâu hạ 》 thuyết: “Thuấn sinh vu chư phùng, thiên vu phụ hạ, tốt vu minh điều, đông di chi nhân dã.” Giá ứng cai thị tiếp cận thần thoại truyện thuyết sự thật đích. “Ngũ đế” chi danh đương thị chiến quốc thời đại đích sản vật. Trực chí chiến quốc trung hậu kỳ, “Ngũ đế” chi danh phương tài xuất hiện. Tòng hiện hữu tài liêu lai khán, tại chiến quốc trung hậu kỳ, “Ngũ đế” tịnh bất cố định. Trực đáo chiến quốc mạt kỳ đích 《 ngũ đế đức 》, 《 đế hệ 》 tài tối chung xác lập ngũ vị cổ đế đích danh tự: Hoàng đế, chuyên húc, đế cốc, đế nghiêu, đế thuấn. Giá nhất phổ hệ thị cổ đại thần thoại lịch sử hóa đích trọng yếu lí trình bi. Tư mã thiên đích 《 sử ký 》 thải dụng 《 ngũ đế đức 》 hòa 《 đế hệ 》 đích ngũ đế hệ thống. Án chiếu tư mã thiên sở liệt xuất đích ngũ đế phổ hệ, nghiêu vi hoàng đế tứ thế tôn. Tùy trứ thần thoại thời không bị tễ chiêm, thần thoại truyện thuyết cải biến liễu tính chất, thần thoại nhân vật cải biến liễu thân phân, thần thoại dã tựu hoàn thành liễu tha đích lịch sử hóa tiến trình.[83]
《 thượng thư 》: “Viết nhược kê cổ. Đế nghiêu viết phóng huân. Khâm minh văn tư an an. Duẫn cung khắc nhượng, quang bị tứ biểu, cách vu thượng hạ. Khắc minh tuấn đức, dĩ thân cửu tộc. Cửu tộc kí mục, bình chương bách tính. Bách tính chiêu minh, hiệp hòa vạn bang, lê dân ô biến thời ung.”[10]
《Luận ngữ· thái bá 》: “Đại tai! Nghiêu chi vi quân dã, nguy nguy hồ duy thiên vi đại, duy nghiêu tắc chi.”[10]
Hàn phi tử 《Hàn phi tử · ngũ đố》: “Nghiêu chi vương thiên hạ dã, mao tì bất tiễn, thải chuyên bất chước; lệ tư chi thực, lê hoắc chi canh; đông nhật cừu nghê, hạ nhật cát y; tuy giam môn chi phục dưỡng bất khuy vu thử hĩ.”[11]
Lữ bất vi《Lữ thị xuân thu· triệu loại thiên 》: “Nghiêu chiến vu đan thủy chi phổ, dĩ phục nam man.”[10]
Lưu đức:“Tồn tâm vu thiên hạ, gia chí vu cùng dân. Thống bách tính chi li tội, ưu chúng sinh chi bất toại dã. Hữu nhất dân cơ tắc viết, thử ngã cơ chi dã; hữu nhất nhân hàn tắc viết, thử ngã hàn chi dã; nhất dân hữu tội tắc viết, thử ngã hãm chi dã.”[12]
Lưu an《Hoài nam tử · bổn kinh huấn》: “Nghiêu chi thời, thập nhật tịnh xuất, tiêu hòa giá, sát thảo mộc, nhi dân vô sở thực.Áp du,Tạc xỉ,Cửu anh,Đại phong,Phong hi,Tu xàGiai vi dân hại.”[10]
Tư mã thiên《 sử ký · ngũ đế bổn kỷ 》: “Kỳ nhân như thiên, kỳ tri như thần. Tựu chi như nhật, vọng chi như vân. Phú nhi bất kiêu, quý nhi bất thư. Hoàng thu thuần y, đồng xa thừa bạch mã. Năng minh tuần đức, dĩ thân cửu tộc. Cửu tộc kí mục, tiện chương bách tính. Bách tính chiêu minh, hợp hòa vạn quốc.”[14-15]
Lưu hiệp《Văn tâm điêu long· thời tự 》: “Tích tại đào đường, đức thịnh hóa quân, dã lão thổ ‘ hà lực ’ chi đàm, giao đồng hàm ‘ bất thức ’ chi ca. Hữu ngu kế tác, chính phụ dân hạ, huân phong vịnh vu nguyên hậu, ‘ lạn vân ’ ca vu liệt thần. Tẫn kỳ mỹ giả hà? Nãi tâm nhạc nhi thanh thái dã. Chí đại vũ phu thổ, cửu tự vịnh công, thành thang thánh kính, ‘ y dư ’ tác tụng. Đãi cơ văn chi đức thịnh, 《 chu nam 》 cần nhi bất oán; đại vương chi hóa thuần, 《 bân phong 》 nhạc nhi bất dâm. U lệ hôn nhi 《 bản 》, 《 đãng 》 nộ, bình vương vi nhi 《 thử ly 》 ai. Cố tri ca dao văn lý, dữ thế thôi di, phong động vu thượng, nhi ba chấn vu hạ giả dã.”[16]
Phạm trọng yêm:“Thiên cổ như thiên nhật, nguy nguy dữ thiện công. Vũ chung bình bồng thủy, thuấn diệc trí huân phong. Giang hải sinh linh ngoại, càn khôn ấp nhượng trung. Hương nhân bất tri thử, tiêu cổ tạ niên phong. “[15]
La tiết《Lộ sử》: ① “Cần lao bất cư, kiệm nhi dụng lễ.” ② “Khâm minh văn tư, nội hành cẩn sức, đốc hiếu, từ, nhân, kính, sử nhân tri tử đệ chi đạo. Nhân ân bị vu thương sinh, đức hóa phu vu tứ hải.”[18]
Truyện thuyết cổ đế đế cốc đích đệ tam cá thê tử danh khiếu khánh đô, tha thị y kỳ hầu ( 《 sử ký 》 tác “Trần phong thị nữ” ) đích nữ nhi. Khánh đô thành hôn dĩ hậu nhưng lưu trụ nương gia, mỗ niên xuân chính nguyệt mạt, khánh đô dữ phụ mẫu tọa thượng tiểu thuyền vu tam hà chi thượng du lãm, chính ngọ thời xuất hiện liễu nhất điều phi vũ đích xích long. Đệ nhị thiên hựu xuất hiện liễu hình thể tiểu ta đích xích long, vãn thượng, khánh đô thụy bất trứ, bế trứ song nhãn hoàn bất do đắc mân chủy phát tiếu. Mông lung trung, âm phong tứ hợp, xích long phác thượng tha thân, tỉnh lai thời thân thượng hoàn lưu hạ tinh xú đích tiên thủy mạt tử, thân bàng lưu hạ nhất trương triêm mãn tiên thủy mạt đích họa nhi, thượng diện họa trứ nhất cá hồng sắc đích nhân tượng, kiểm hình thượng duệ hạ phong mãn, bát thải mi, trường đầu phát, họa thượng tả trứ: Diệc thụ thiên hữu. Chi hậu, tha tựu hoài dựng liễu. Quá liễu thập tứ cá nguyệt, tha sinh hạ nhất cá nhi tử, cánh sinh đắc hòa đồ thượng họa đích nhân nhất mô nhất dạng. Hiếu tử đế cốc đích mẫu thân khước tại giá thời hầu khứ thế liễu, đế cốc vi mẫu thân đích khứ thế khóc đắc thành liễu lệ nhân nhi, chi hậu vi mẫu thân nhất liên phục hiếu tam niên, hoàn toàn cố bất thượng khánh đô hòa nhi tử đích sự. Khánh đô đái trứ nhi tử trụ tại nương gia, trực bả nhi tử phủ dưỡng đáo thập tuế, tài nhượng tha hồi đáo phụ thân đích thân biên, giá cá hài tử tựu thị hậu lai đích đế nghiêu. Sở dĩ đế nghiêu tiểu thời tiên tùy ngoại tổ phụ gia đích tính vi y kỳ ( kỳ ) thị, hậu hựu xưng đào đường thị.[18]
Cư sử liêu ký tái cập khảo chứng, công nhận đích nghiêu đế đản sinh địa thị tạiQuyên thành huyện,Đồng thời giá lí dã thị nghiêu đế đích quy táng chi sở, thả ‘Nghiêu đích truyện thuyết’ tại quyên thành huyện cảnh nội đô hữu đối ứng đích thật tế địa danh tồn tại, nhi giá ta địa danh đại đa đô hữu kinh khảo cổ phát hiện chứng thật đích văn vật di tồn.” 《 lữ đại xuân thu 》 ký tái: ‘ nghiêu táng vu cốc lâm, thông thụ chi. Tấn 《Đế vương thế kỷ》 ký thuật đích canh gia tường tế: ‘ nghiêu tángTế âmThành dươngTây bắc tứ thập lí, thị vi cốc lâm. 《Thanh sử cảo》 ký: ‘Bộc châuĐông nam cốc lâm, cổLôi trạchDã, càn long nguyên niên, tu tập li chính, định cốc lâm (Nghiêu lăng) vi cựu chỉ. Tự công nguyên 85 niên khai thủy, tại trường đạt 1800 đa niên đích lịch sử tuế nguyệt lí, lịch đại đế vương mỗi niên đô phái chuyên sử tế tự cốc lâmNghiêu lăngVị tằng gian đoạn, tế điện nghi thức quy mô hoành đại, bị xưng vi khoáng cử ‘ cự điển ’.[88]
Nghiêu đương chính hậu y nhiên trụ mao thảo ốc, hát dã thái thang, xuyên dụng cát đằng biên chức đích thô bố y. Thời khắc chú ý khuynh thínhBách tínhĐích ý kiến, tại giản lậu đích cung môn tiền thiết liễu nhất trương “Dục gián chi cổ”, thùy yếu thị đối tha hoặc quốc gia đề thập ma ý kiến hoặc kiến nghị, tùy thời khả dĩ kích đả giá diện cổ, nghiêu thính đáo cổ thanh, tựu lập khắc tiếp kiến, nhận chân thính thủ lai nhân đích ý kiến. Vi liễu phương tiện dân chúng trảo đáo triều đình, tha nhượng nhân tại giao thông yếu đạo thiết lập “Phỉ báng chi mộc”, tức mai thượng nhất căn mộc trụ, mộc trụ bàng hữu nhân khán thủ, dân chúng hữu ý kiến, khả dĩ hướng khán thủ nhân trần thuật, như quả lai nhân nguyện ý khứ triều đình, khán thủ nhân hội cấp dư chỉ dẫn. Nghiêu kinh thường thuyết: “Như quả hữu nhất cá nhân ai ngạ, tựu thị ngã ngạ liễu tha; như quả hữu nhất cá nhân thụ đống, tựu thị ngã đống liễu tha; như quả hữu nhất cá nhân hoạch tội, tựu thị ngã hại liễu tha.”[8]
Tổng kết
NghiêuChiến quốc thờiTrang chuTằng thuyết: Nghiêu trị lý thiên hạ vạn dân, sử hải nội chính trị thanh minh, tằng đáo phần thủy bắc ngạn đích cô xạ chi sơn, khứ tham bái tứ vị hữu đạo chi danh sĩ, trướng nhiên nhược thất, hảo tượng đâu liễu thiên hạ. Giá tứ vị hữu đạo danh sĩ viPhương hồi,Thiện quyển,Phi y,Hứa do.Thiện quyển trọng nghĩa khinh lợi, bất tham phú quý, thị hữu danh đích hiền nhân; nghiêu tự giác đức hành đạt trí bất như thiện quyển, nhận thức đáo đối vu hiền đức đích nhân, bất năng tự kiêu tự ngạo, tất tu khiêm cung hảo lễ, dĩ bình dân đối đãi trường giả, học sinh đối đãi lão sư đích lễ tiết khứ bái phóng tha, nhượng thiện quyển cư chủ vị, nghiêu trạm tại hạ biên, diện hướng bắc thi lễ cầu giáo.[20]
Hoạch đắc hứa do
《 trang tử 》 trung ký tái: Nghiêu chi sư viếtHứa do,Hứa do chi sư nhậtNgão khuyết,Ngão khuyết chi sư viếtVương nghê,Vương nghê chi sư nhật phi y. Phi y tức bồ y, diệc tả tác bồ y, dĩ kỳ y bồ cố danh. Tha cư trụ vu bồ cốc sơn, nghiêu thân vãng bái phóng, bái chi vi lão sư. Kim bồ huyện thái lâm hương hữu bồ y thôn, truyện vi bồ y ẩn cư chi xử, bồ y thôn tức do thử nhi đắc danh. Bồ y thôn phụ cận hữu đế nghiêu dữ bồ y đàm luận đại đạo đích địa phương, hậu xưng giảng đạo đài. Hoàn hữu đế nghiêu hưu tức quá đích địa phương, hậu xưng thuế giá pha. Bồ y, nhân xưng bồ y tử, tha sở tại đích phương quốc hậu xưng bồ tử quốc, hậu lai giá lí xưng bồ tử huyện, kim xưng bồ huyện. Thanh nhân lưu thi trung hữu “Bồ cốc hiền nhân hoài bảo khứ, bình dương thánh đế sách liễn lai” đích thi cú, tức chỉ đế nghiêu phóng bồ y tử đích cố sự.[20]
《Trang tử》 trung ký thuật, nghiêu vấn hứa do: “Ngão khuyết khả dĩ tố thiên tử mạ? Ngã tưởng nhượng vương nghê yêu thỉnh tha.” Hứa do thuyết: “Bất hảo a! Na đối thiên hạ tương thị nhất kiện nguy hiểm đích sự tình. Ngão khuyết đích vi nhân, thông minh cơ trí, phản ứng mẫn tiệp, thiên phân quá nhân, nhi nhĩ yếu nhân tha giá ta nhân sự thượng đích trường xử nhượng tha tiếp thụ thật hành thiên nhiên chi trị đích sử mệnh, na tựu thác liễu. Tha minh vu cấm chỉ quá thất, khước bất tri quá thất sản sinh đích nguyên nhân. Nhượng tha tố thiên tử, tha tựu yếu sùng thượng trí tuệ nhi phao khí thiên nhiên; tha tựu yếu dĩ kỷ ý vi tiêu chuẩn khứ phân biệt sự vật, tựu yếu tượng hỏa thiêu hỏa liệu nhất dạng địa khứ cầu tri; tựu yếu mai đầu vu sự vật chi trung, xử xử càn thiệp sự vật, tựu yếu mang mang lục lục ứng tiếp tứ phương, tưởng phương thiết pháp mãn túc sự vật đích yếu cầu; tựu yếu thiên phương bách kế khứ cải biến vạn vật, lộng đắc tha môn bất năng an ninh. Chẩm ma năng cú nhượng tha tố thiên tử ni? Tuy nhiên tha đích hành vi khả dĩ vi nhất bàn nhân sở hiệu pháp, đãn tha cận năng tố cá chư hầu quốc đích quân chủ, nhi bất khả dĩ tố thiên tử. Trị lý, thị sản sinh động loạn đích do đầu, thị thần tử đích tai nan, thị quân chủ đích họa hại.” Hứa do đối tha đích lão sư thị liễu giải đắc ngận thấu triệt đích, kinh quá hứa do đích khuyến trở, nghiêu dã tựu tự nhiên thuyết giá hồi sự liễu.[20-21]
Thanh nhân sở hội đích đế nghiêuBái phóng tử châu chi phụ
Đế nghiêu tằng khứ bái phóng nhất cá danh khiếuTử châu chi phụĐích nhân, thỉnh giáo quá hậu giác đắc thử nhân khả dĩ thác thiên hạ, yếu dĩ thiên hạ nhượng tử châu chi phụ. Tử châu chi phụ đáp đạo: “Tương thiên hạ nhượng cấp ngã đảo khả dĩ, chỉ thị bất xảo, ngã chính hoạn hữu u ưu chi bệnh, chính chuẩn bị hảo hảo trị nhất trị, bất năng cú tiếp thụ.” Đế nghiêu dã bất hảo miễn cường, đãn thập phân kính trọng kỳ vi nhân.[20]
Tại tiên tần thời kỳ, dĩNho giaHòaMặc giaLưỡng cá học phái tối hữu thế lực, hào xưng “Hiển học”,Lưỡng gia đô dĩ nghiêu thuấn vi hào triệu. Tòng na thời khởi, nghiêu tựu thành vi cổ tích thánh vương, kí thị luân lý đạo đức phương diện đích lý tưởng nhân cách, hựu thị trị quốc bình thiên hạ đích quân chủ giai mô.Khổng tửThuyết, “Đại tai nghiêu chi vi quân dã! Nguy nguy hồ! Duy thiên vi đại, duy nghiêu tắc chi. Đãng đãng hồ, dân vô năng danh yên. Nguy nguy hồ kỳ hữu thành công dã, hoán hồ kỳ hữu văn chương!”[17]Khổng tử đối nghiêu đích tán mỹ, tùy trứ nho gia tại trung quốc văn hóa truyện thống trung đích địa vị tiệm xu trọng yếu, nhi diệc nhật ích thâm nhập nhân tâm. Hậu lai nho gia tức dĩ “Tổ thuật nghiêu thuấn, hiến chương văn võ”Vi tiêu xí; đáo đường đạiHàn dũDĩ chí vuTống minh lý học,Đại xướng “Đạo thống”Chi thuyết, nghiêu toại thành vi nho gia tinh thần thượng đích thủy tổ.[22]
Truyện thuyết nghiêu do long sở hóa, đối linh khí đặc vi mẫn cảm. Thụ tích thủy đàm linh khí sở hấp dẫn, tương đại gia đái chí thử địa an cư, tịnh tá thử địa linh khí phát triểnNông nghiệp,Sử đắc bách tính an cư nhạc nghiệp. Vi cảm tạ thượng thương, tịnh kỳ phúc vị lai, nghiêu hội tinh tuyển xuất tối hảo đích lương thực, tịnh dụng tích thủy đàm thủy tẩm phao, dụng đặc thù thủ pháp khứ trừ sở hữu tạp chất, thối thủ xuất tinh hoa hợp nhưỡng kỳ phúc chi thủy, thử thủy thanh triệt thuần tịnh, thanh hương u trường, dĩ kính thượng thương, tịnh phân phát vu bách tính, cộng khánh an khang. Bách tính vi cảm ân vu nghiêu, tương kỳ phúc chi thủy thủ danh viết “Hoa nghiêu”.[23]
Tương truyện, thượng cổ thời kỳ nghiêu đô bình dương, bình tức hiệp hòa các bộ lạc phương quốc dĩ hậu, nông canh sinh sản hòa nhân dân sinh hoạt trình hiện xuất nhất phái phồn vinh hưng vượng đích cảnh tượng. Đãn hữu nhất kiện sự tình khước nhượng đế nghiêu ngận ưu lự, tử đan chu tuy trường đại thành nhân, thập kỉ tuế liễu khước bất vụ chính nghiệp, du thủ hảo nhàn, tụ bằng hiêu tụng đấu ngoan, kinh thường chiêu nhạ họa đoan. Đế nghiêu tâm tưởng: Yếu sử đan chu quy thiện, tất tiên ổn kỳ tính, ngu kỳ tâm, giáo tha học hội kỉ dạng bổn lĩnh tài hành. Khởi sơ thị giáo tập đả liệp bổn lĩnh, đan chu bất hỉ, nghiêu thán khí thuyết: “Nhĩ bất nguyện học đả liệp, tựu học hành binh chinh chiến đích thạch tử kỳ ba, thạch tử kỳ học hội liễu, dụng xử dã đại trứ lí.” Thuyết trứ dụng tiễn đầu tại nhất khối bình pha sơn thạch thượng dụng lực khắc họa liễu túng hoành thập kỉ đạo phương cách tử, kiểm lai nhất đại đôi sơn thạch tử, hựu phân cấp đan chu nhất bán, thủ bả trứ thủ địa tương tự kỷ tại suất lĩnh bộ lạc chinh chiến quá trình trung như hà lợi dụng thạch tử biểu kỳ tiền tiến hậu thối đích tác chiến mưu lược truyện thụ giảng giải cấp đan chu. Đan chu thử thời đảo dã thính đắc tiến khứ, hiển đắc hữu liễu nại tâm.[24]
Thử hậu nhất đoạn thời nhật, đan chu học kỳ ngận chuyên tâm, dã bất đáo ngoại biên du cuống, tán nghi thị tâm lí đạp thật ta. Đế nghiêu đối tán nghi thị thuyết: “Thạch tử kỳ bao hàm trứ ngận thâm đích trị lý bách tính, quân đội, sơn hà đích đạo lý, đan chu như quả chân đích hồi tâm chuyển ý, minh bạch liễu giá ta đạo lý, tiếp thế ngã đích đế vị, thị tự nhiên đích sự tình a.” Thục liêu, đan chu kỳ hoàn một học thâm học thấu, khước thính tín tiên tiền na bang nhân đích phôi thoại, giác đắc hạ kỳ thái thúc phược nhân, nhất điểm tự do dã một hữu, hoàn đắc phí não tử, phạm dĩ tiền đích lão mao bệnh, chung nhật bằng dâm sinh phi, thậm chí tưởng dụng quỷ kế đoạt thủ phụ đế đích vị trí, tán nghi thị thống tâm dị thường, đại bệnh nhất tràng nhi thệ. Đế nghiêu thập phân thương tâm, bả đan chu thiên tống đáo nam phương, tái dã bất tưởng khán đáo đan chu, hoàn bả đế vị thiền nhượng cấp ngu thuấn.Ngu thuấnDã học đế nghiêu đích dạng tử, dụng thạch tử kỳ giáo tửThương quân.Dĩ hậu đích đào khí thượng tiện sản sinh vi kỳ phương cách đích đồ hình, sử thư tiện hữu “Nghiêu tạo vi kỳ, dĩ giáoĐan chu”Đích ký tái. Kim long từ hương tấn chưởng thôn tây sơn tiện hữu kỳ bàn lĩnh vi kỳ thạch khắc đồ hình di tích.[24]
Đường nghiêu thời cơ bổn xác định liễuLongGiá nhất hình tượng. Căn cư 《Trúc thư kỷ niên》 ký tái, nghiêu sinh tại y kỳ sơn ( tại bảo định thị thuận bình huyện cảnh ), nghiêu mẫu khánh đô vi trần phong thị bộ tộc, sinh vu đấu duy chi dã. Đường huyện hữu khánh đô sơn, truyện vi nghiêu mẫu cư trụ chi địa, khánh đô xuất sinh thời thường hữu hoàng vân phúc kỳ thượng, cập thành niên thường hữu long tùy chi…… Kí nhi âm phong tứ hợp, xích long cảm chi hữu dựng, thập tứ nguyệt sinh nghiêu vu đan lăng ( y kỳ sơn ). Y kỳ sơn nghiêu mẫu động, tức nghiêu xuất sinh địa. Giá tựu thuyết minh xích long tộc đương thời tựu tê thân sinh hoạt vu y kỳ sơn phụ cận, canh gia thâm liễu long dữ trung hoa dân tộc đích huyết nhục quan hệ, dã thuyết minh liễu long đích truyện nhân tại nghiêu thời dĩ vi thế nhân sở cộng nhận.[25]
Truyện thuyết thượng cổCô xạ sơnBắc tiên động nhất đái hữu nghiêu vương mục mã pha. Sơn đầu lục thảo như nhân, sơn pha quán mộc tùng sinh, câu hạ nhất phiến lâm hải. Xuân thiên thảo mộc manh phát, sinh cơ bột bột, hạ thiên thụ mộc mậu thịnh, sơn hoa lạn mạn, thu thiên phong diệp hồng tự hỏa, đông thiên tùng bách ngạo sương tuyết. Truyện thuyết giá lí “Thụ vi nghiêu vương tài”, thị nghiêu vương đích phóng mã sơn, na lí bắc hữu sinh mã trang, nam hữu mục mã than, sinh mã, nhị câu đích thôn danh đô thị nghiêu vương thời lưu truyện hạ lai đích danh xưng. 《 lâm phần huyện chí 》 trung dĩ thử địa vi lâm phần bát cảnh chi nhất. Sơn hạ phần thủy tây biên đích đông mã sách, tây mã sách truyện vi nghiêu vương đích mục mã tràng, lộc tiên nữ dữ nghiêu vương hôn hậu, hoàn tại giá nhất đái quản lý quá mã tràng lí.[26]
Minh · chu thiên nhiên 《 lịch đại cổ nhân tượng tán 》 trung đích đế nghiêuNghiêu hòa nghiêu đích bộ tộc tại thái nguyên cư lưu nhất cá thời kỳ chi hậu( hữu quan học giả nhận vi thị xuất vu bổn bộ tộc đích khai thác tinh thần hoặc nhân vi đương thời phần hà đích thụ trở vu hoắc sơn nhi thời hữu thủy hoạn ),Lưu hạ liễu tự kỷ đích duệ tộc, duyên trứ phần hà nam lưu đích phương hướng kế tục thiên tỉ, tối chung lạc cước vu lâm phần bồn địa ——— bình dương.Trịnh huyềnTại kỳ 《Thi phổ》 trung tựu thuyết: “Nghiêu thủy cư tấn dương, hậu thiên hà đông.” Diêm nhược cư sở trứ 《 thượng thư sơ chứng 》 dã thuyết: “Nghiêu vi thiên tử thật tiên đô tấn dương, hậu thiên bình dương phủ.” Vu thị, hựu hữu liễu “Nghiêu đôBình dương”Chi thuyết, đồng thời dã ấn chứng liễu “Nghiêu thủy đô kỳ huyện, hậu thiên bình dương” đích cổ ký. Quan vu thái nguyên đích lánh nhất cá cổ danh “Bắc đường”, tựu thị tại đường nghiêu do sơ đô thái nguyên kỳ huyện thiên đô bình dương hậu, nhân thái kỳ huyện địa xử bình dương chi bắc, vi khu biệt sơ đô thái nguyên chi đường hòa bình dương chi đường, toại dĩ địa lý phương vị vi chuẩn, tại thái nguyên chi đường tiền diện hựu gia liễu cá “Bắc” tự, giá tựu thị thái nguyên hựu xưng “Bắc đường” đích duyên do.[29]
《Sử ký》 tái, “Tích nghiêu tác du vuThành dương”,Sử học gia phổ biến nhận vi,Thành dươngTựu thị nghiêu đích phát tường địa. Nghiêu, y kỳ tính, danh phóng huân, sơ phong vuĐào( kimĐịnh đào khu), hậu 徏 vu đường, phụ tá kỳ huynh chí, hào đào đường, thụy viết nghiêu, sử xưng đường nghiêu. Hậu nghiêu đại chí vi thiên tử, đôThành dương.Tha sinh hoạt kiệm phác, xuyên thô bố y, cật thô mễ phạn. Tha đoàn kết thân tộc, liên hợp hữu bang, chinh thảo tứ di, thống nhất hoa hạ chư tộc, vạn bang hòa mục. Nghiêu tại chủ chính kỳ gian, tằng nhượng đại nghệ xạ nhật, phái cổn trị thủy, ban thụ nông canh thời lệnh, chỉnh sức bách quan, phóng nạp hiền năng, thiết dục gián cổ, lập phỉ báng mộc. Tịnh khai sang thiền nhượng chế, tại vị 70 niên, truyện vị vuThuấn,Hoàn tương lưỡng cá nữ nhiNga hoàngNữ anh giá cấp thuấn. Tích vị đa niên hậu, bệnh thệ vuLôi trạch,Táng tạiThành dươngTây ( kim hữuNghiêu lăng).[87]
Tham kiến từ điều:Lộc nữ hàng long
Lộc tiên nữ thị cá cơ bạch mạo mỹ nhi tâm địa thiện lương đích tiên nữ, tằng vi bách tính đích an toàn hòa lộc quần đích sinh tồn nhi chế phục liễu tiềm phục tại kỳTiên động câuPhụ cận đíchHắc long đàmTrung đích hắc long, tịnh tương tha biến vi tự kỷ giá thừa đích tọa kỵ.[30]
Nhất thiên, đế nghiêu ngẫu ngộ bị xưng cô xạ thần nữ đíchLộc tiên nữ,Tịnh bị lộc tiên nữ kích thối do hắc hổ tiên huyễn hóa nhi thành đích cự mãng nhi cứu hạ, chi hậu lưỡng nhân hỗ tương khuynh tố trung tình, trạch kỳ thành hôn. Tân hôn dạ, song phương hỉ kết liên lý vu tiên động chi trung, dĩ động vi tân phòng, đối diện đích chá chúc sơn thượng quang hoa tương nam tiên động chiếu đắc như đồng bạch trú nhất bàn, vu thị tân hôn dạ dã bị xưng vi “Động phòng hoa chúc dạ”.
Lưỡng nhân hôn hậu đệ nhị niên, lộc tiên nữ sinh hạ nhi tử “Chu”. Hậu lộc tiên nữ vu thị vĩ tùy na chỉ tạiMục mã thanThôn thực mục dân đích ác mãng, sấn kỳ bất bị dụng kiếm tương kỳ thứ tử, nhi hắc hổ tiên đào thoát, hậu lai na lí lưu hạ liễu cự mãng quật. Tự thử, hắc hổ tiên dũ gia tật hận lộc tiên nữ, tưởng phương thiết pháp yếu gia hại lộc tiên nữ, lộc tiên nữ phòng bất thắng phòng, chỉ đắc hướngThiên đếCáo phát. Thiên đế phái thiên binh thiên tương tróc nã hắc hổ tiên, tịnh tương kỳ áp tại hồ dương đông nam đích sơn khâu chi hạ, thị viNgọa hổ sơn.Đồng thời, thiên đế phạt lộc tiên nữ dữ đế nghiêu trảm đoạn trần duyên, lộc tiên nữ chỉ năng tương ấu niên đích chu nhi tống hoàn đế nghiêu, tòng thử ẩn cư thâm sơn.[30]
Đế nghiêu phái nhân tứ xử tra trảo lộc tiên nữ vô quả hậu thân thượng cô xạ sơn khứ trảo, khổ khổ tầm trảo nhi bất đắc, chỉ năng lánh thú tán nghi thị nữ vi thê. Chu nhi hậu bị phong vu đan địa (Phù sơn), cố xưng đan chu ấp. Hậu lai nhân môn cảm niệm lộc tiên nữ công đức, tại nam tiên động hắc long động tả bàng đích nhất cá tiểu động quật trung vi lộc tiên nữ tố tượng kỷ niệm, thiên bách niên lai hương hỏa bất tuyệt.[30]
Quan hệ | Tính danh | Bị chú |
|---|---|---|
Cao tổ | Hoàng đế | --- |
Tằng tổ | Huyền hiêu[31] | --- |
Tổ phụ | Kiểu cực[31] | --- |
Phụ thân | Đế cốc[31] | --- |
Sinh mẫu | --- | |
Chính thê | Nữ hoàng,Tán nghi thị.[32] | --- |
Huynh đệ | ||
Nghiêu đích đệ đệ, đài tỉ dữ nhi tử thúc quân đô tằng vi chu bộ tộc thủ lĩnh.[35] | ||
Nhi tử | Giam minh[36] | --- |
Đan chu[37] | --- | |
Nữ nhi | ||
Tính thị | Bị chú |
|---|---|
Y kỳ | Nhất tác y kỳ, đế nghiêu chi tính. Tòng mẫu cư địa vi tính.[39] |
Y | Xuất tự y kỳ tính. Đế nghiêu hậu duệ y doãn, vi thương thang vương chi tương, vi y tính.[40] |
Hành | Xuất tự y kỳ tính. Y doãn chi hậu hữu hành tính.[41] |
Kỳ | Xuất tự y kỳ tính. Đế nghiêu chi hậu, y kỳ tính nhất chi giản hóa vi kỳ tính.[42] |
Nghiêu | Xuất tự y kỳ tính. Đế nghiêu chi hậu, dĩ tổ thượng thụy hào vi nghiêu tính.[43] |
Đường | Xuất tự y kỳ tính. Đế nghiêu đào đường thị chi hậu, hạ phong vu đường quốc ( sơn tây dực thành huyện tây ), tử tôn dĩ quốc danh vi đường tính.[45] |
Phòng | Xuất tự y kỳ tính. Hạ vũ phong đan chu vu phòng quốc ( hà nam toại bình huyện ), kỳ hậu dĩ quốc danh vi phòng tính.[47] |
Hướng | Xuất tự kỳ tính. Hạ vũ phong đế nghiêu chi hậu vu hướng quốc ( sơn đông lâm nghi thị ), tử tôn dĩ quốc danh vi hướng tính.[48] |
Kế | Xuất tự kỳ tính. Chu võ vương phong đế nghiêu chi hậu vu kế quốc ( bắc kinh thị tây nam ngung ), tử tôn dĩ quốc danh vi kế tính.[49] |
Lưu | Xuất tự kỳ tính. Đế nghiêu chi hậu phong vu lưu quốc ( hà bắc đường huyện ), tử tôn dĩ quốc danh vi lưu tính. Lưu luy, tức kỳ hậu.[42] |
Ngự long | Xuất tự lưu tính. Lưu quốc chi hậu lưu luy, dĩ nhiễu long ( dưỡng mã ) phục sự vu hạ vương khổng giáp, thụ tứ ngự long thị.[50] |
Lưu | Xuất tự lưu tính. Thương vương võ đinh thời, diệt vong bành tính thỉ vi quốc ( hà nam hoạt huyện đông vi thành ), cải phong lưu luy chi hậu.[51] |
Đỗ | Xuất tự đường tính. Đế nghiêu chi hậu, hạ triều phong vu đường quốc ( sơn tây dực thành huyện tây ). Chu thành vương diệt đường, di phong vu đỗ quốc ( thiểm tây tây an thị nam ), bá tước, xưng đỗ bá, tử tôn dĩ quốc danh vi đỗ tính. Thi thánhĐỗ phủ,Tức kỳ hậu.[52] |
Sĩ | Xuất tự đỗ tính. Chu tuyên vương sát đỗ bá, kỳ tử thấp thúc đào bôn tấn quốc, nhậm sĩ sư, dĩ quan danh vi sĩ tính, xưng sĩ thấp.[53] |
Tùy | Xuất tự sĩ tính.[54] |
Trệ | Xuất tự sĩ tính. Xuân thu thời, tấn lệ công bị thí, đại phu sĩ hội chi tử sĩ phường dữ tuân oánh, nghênh lập tấn điệu công, điệu công nhậm sĩ phường vi khanh, phong vu trệ ấp ( sơn tây hoắc châu thị đông bắc ), tử tôn dĩ địa danh vi trệ tính.[55] |
Phạm | Xuất tự sĩ tính. Sĩ thấp tằng tôn sĩ hội, thực thải vu phạm ấp ( hà nam phạm huyện ), xưng phạm võ tử. Kỳ hậu dĩ địa danh vi phạm tính.[56] |
Ký | Xuất tự phạm tính. Phạm thị chi hậu phong vu ký quốc ( sơn tây hà tân thị dữ tắc sơn huyện chi gian ), tử tôn dĩ quốc danh vi ký tính.[57] |
Nghiêu, tại sơn hải kinh trung bổn lai địa vị bình bình, chỉ thị đáo liễu chiến quốc thời kỳ nho mặc lưỡng gia đích văn tịch trung tài tráng đại thành nhất vị vĩ đại đích đế vương, nho gia canh thị tương kỳ phụng vi thượng cổ hoàng kim thời đại trung đại biểu liễu tối cao đạo đức thủy bình đích nhân vật.[85]Cố hiệt cương chi sở dĩ thủ tiên chú ý đáo nghiêu, thuấn, vũ tam nhân đích cổ sử truyện thuyết, nguyên nhân tại vu “Tha môn thị nho gia sở phụng đích trung tâm nhân vật, thị 《 thượng thư 》 nhất kinh trung đích tối đại ngẫu tượng”. Nhi thông quá yết kỳ xuất phụ trứ tại nghiêu, thuấn, vũ đẳng nhân vật thân thượng đích thần thoại truyện thuyết thành phân, phân tích kỳ do thần đáo nhân, do truyện thuyết đáo lịch sử đích diễn biến, dĩ cập tha môn tại cổ sử hệ thống trung địa vị hòa tằng thứ thượng đích phú hữu hí kịch hóa đích biến động, giá ta sở vị “Sử thật” đích chân thật tính tiện đương nhiên thụ đáo liễu căn bổn tính đích chất nghi.[85]
Cố hiệt cương đích cơ bổn quan niệm thị nhận vi trung quốc truyện thuyết đích cổ sử hệ thống, bất thị tự cổ tựu hữu đích, nhi thị do bất đồng đích thời đại “Tằng luy thức đích tạo thành đích”. Đồng thư nghiệp nhận vi dương khoan thị kế cố hiệt cương chi hậu, tập “Nghi cổ” đích cổ sử học đại thành đích nhân, dương khoan đích “Dân tộc thần thoại sử quan”, dã tựu thị “Thần thoại diễn biến phân hóa thuyết”. Lệ như, xuân thu dĩ tiền lịch sử thượng tối cao tối cổ đích nhân vật thị thượng đế hòa vũ, đáo liễu xuân thu chiến quốc gian, vũ chi thượng hựu xuất lai liễu nghiêu thuấn, giá nghiêu thuấn tiện thị thượng đế đích phân hóa diễn biến, tịnh bất thị tùy ý giả tạo đích. Đáo liễu chiến quốc thời, nghiêu thuấn chi thượng hựu xuất lai liễu hoàng đế, chuyên húc, đế cốc đẳng nhân, giá ta nhân hựu đô thị nghiêu thuấn đẳng đích phân hóa diễn biến, dã tịnh bất thị tùy ý ngụy tạo đích.[86]
Trung quốc chí thiếu hữu bao quát hà bắc, sơn đông, sơn tây, giang tô, hồ nam, an huy 6 cá tỉnh phân 12 cá huyện thị triển khai liễu nghiêu đế cố lí đích “Minh tranh ám đoạt”. “Trung hoa văn minh tham nguyên công trình nghiên cứu” thị quốc gia trọng đại khoa kỹ công quan hạng mục, nhi “Đế nghiêu xuất sinh địa nghiên cứu” thị giá nhất hạng mục trung nhất cá trọng yếu đích học thuật khoa nghiên khóa đề. Đế nghiêu xuất sinh địa chi tranh, thủy vu nguyên đại, cự kim dĩ hữu thất bách niên, thiệp cập trung quốc 6 tỉnh 12 cá huyện thị, hữu hoa hạ thuyết, trung nguyên thuyết, đông di thuyết, tranh luận tiêu điểm chủ yếu tại “Hoa hạ thuyết” dữ “Đông di thuyết” chi gian.
Nhiên nhi, do vu tần thủy hoàng phần thư khanh nho thiêu điệu liễu lục quốc sử thư, tần triều dĩ tiền đích sử chí phần hủy đạo trí đế nghiêu xuất sinh địa vô tường tế đích sử liêu ký tái, giá ta cấp nghiên cứu đái lai liễu nhất định khốn nan. Quan vu đế nghiêu xuất sinh địa ký tái đích lịch sử văn hiến chủ yếu hữu tam: Nhất thị tư mã thiên đích 《 sử ký 》, nhị thị ngụy tấn trứ danh lịch sử trứ thuật gia hoàng phủ mịch đích 《 đế vương thế kỷ 》, tam thị nam triều trứ danh sử học gia thẩm ước đích 《 tống thư 》.[58]
Đối vu nghiêu thiên đô lâm phần, tồn tại dĩ hạ thuyết pháp:
- Đóa tị thủy hoạn thuyết
Y cưSử liêuSở tái, lịch sử thượng hải hà lưu vực thủy hoạnXương quyết,Vưu kỳ thị thượng du tạiSơn tây,Hạ du tại hà bắc đíchTang càn hàThủy hệ,Hô đà hàThủy hệ, “Thủy lưu cấp thoan, thượng khoan hạ trách, thượng du thủy lưu huề đái đại lượng nê sa, tiến nhập bình nguyên hậu lưu tốc sậu giảm, nê sa ứ tích, hà sàng điền tắc, vĩ lư bất sướng, cực dịch thành tai”.[59]
Đường nghiêu bộ tộc sở cư đích đường huyện, vọng đô nhất đái, kháp xửThái hành sơnTây pha dữHoa bắc bình nguyênHàm tiếp địa đái, bắc hữuDương hà,Nam hữu hô đà hà, tây hữuĐường hà,Hà võng mật bố, chính thị thủy hoạn đa phát địa vực. Đường nghiêu sở dĩ tây tỉ, cứu kỳ đạo lý, vi tị thủy hoạn đương vi chủ yếu nguyên nhân. Nhân vi đại đa cổ tịch tại đàm đáo đường nghiêu thời đô hữu quan vu thủy hoạn đích ký tái. 《Thượng thư·Nghiêu điển》 thuyết: “Nghiêu chi thời hồng thủy vi hoạn vi thậm”; 《Hoàn vũ thông chí》 thuyết: “Nghiêu thời thượng du chi thủy vô sở dương, ủng nhi tứ xuất”; 《 tấn thừa sưu lược 》 thuyết: “Nghiêu thời hoàng thủy vi hoạn, chấn cập đế đô.” Đẳng, bất nhất nhi túc.[60]
Cư 《 hàn phi tử · ngũ đố 》, 《Hoài nam tử · tinh thần huấn》 sở tái, đường nghiêu bộ tộc dĩ kinh chưởng ác liễu kiến trúc đại hình phòng ốc đích kỹ thuật, sở kiến chi ốc “Mao tì bất tiễn, thải chuyên bất chước”; “Phác giác bất chước, tố đề bất phanh”. Ốc đỉnh đích mao thảo phô phóng bất tu tiễn, ốc diêm đích chuyên tử bất khảm tước, đoan ngạch đích lương trụ bất thải hội, nhi thả, tinh vu chế đào đích đào đường thị bộ tộc, hựu bả giá ta kỹ thuật đái đáo thái nguyên truyện thụ vu thổ trứ. Vu thị, tại phần hà trung du bình nguyên đích đại địa thượng đường nghiêu bộ tộc hòa thái nguyên tiên dân ngận khoái thủy nhũ giao dung vi nhất thể, cộng kiến gia viên, cộng sang liễu thái nguyên đích long sơn văn hóa.[60]
- Đóa tị xâm nhiễu thuyết
Hà quang nhạcTại kỳ trứ tác 《 viêm hoàng nguyên lưu sử 》 trung nhận vi, do vuĐông diTộc thế lực nhật tiệm cường đại, tác vi bộ lạc liên minh thủ lĩnh đích đường nghiêu, vi tị miễn đông di bộ tộc đích xâm nhiễu, toại suất bộ tây tỉ, “Tòng đường huyện, vọng đô nhất đái xuất phát nam hạ hành đường, duyên hô đà hà quáTỉnh hình,Đồ kinh thái nguyên, tái tiến nhậpBình dương.”( 《 thí đàm đường nghiêu thị 》 )[60-61]
Trâu hànhDã nhận vi như thị, tha tại 《 hạ thương chu khảo cổ học luận văn tập · luận tiên chu văn hóa 》 nhất văn trung chỉ xuất: “Thái nguyên địa khu cổ văn hóa đa bán thị hà bắc long sơn ( văn hóa ) đích hứa thản hình hòa quang xã văn hóa, kỳ xuất thổ đích đại phêĐào khí,Quân tự long sơn văn hóa đích giản câu hình giả.” Thượng thuật luận thuật hòa địa hạ xuất thổ văn vật đích tương hỗ tá chứng, yết kỳ liễu thái nguyên hứa thản hình văn hóa, quang xã văn hóa dữ hà bắcLong sơn văn hóaĐích mật thiết quan hệ, tòng nhi dã chứng thật liễu đường nghiêu bộ tộc do hà bắc đường huyện, vọng đô nhất đái tây tỉ thái nguyên, định cư thái nguyên khả năng tính đích chân thật tồn tại.[60]
Nghiêu tại vị 70 niên, cảm giác đáo hữu tất yếu tuyển trạch kế nhậm giả.[62]Tha nhận vi tự kỷ đích nhi tử đan chu hung ngoan bất khả dụng, nhân thử dữ tứ nhạc thương nghị, thỉnh tha môn thôi tiến nhân tuyển. Tứ nhạc thôi tiến liễu thuấn, thuyết giá cá nhân ngận hữu hiếu hành, gia đình quan hệ xử lý đắc thập phân thỏa thiện, tịnh thả năng cảm hóa gia nhân, sử tha môn cải ác tòng thiện. Nghiêu quyết định tiên khảo sát nhất phiên, nhiên hậu tái hành quyết định. Kinh quá tam niên các chủng các dạng đích khảo sát, nghiêu giác đắc thuấn giá cá nhân vô luận thuyết thoại bạn sự, đô ngận thành thục khả kháo, nhi thả năng cú kiến thụ nghiệp tích, vu thị quyết định tương đế vị thiền nhượng vu thuấn. Tha vu chính nguyệt thượng nhật tại thái miếu cử hành thiền vị điển lễ, chính thức nhượng thuấn tiếp thế tự kỷ, đăng thượng thiên tử chi vị.[63]Hoặc thuyết nhân nghiêu đức suy, thuấn bức kỳ nhượng vị nhi nhân chi, “Phục yển tắc đan chu ( nghiêu tử ), sử bất dữ phụ tương kiến dã” ( 《 sử ký ·Ngũ đế bổn kỷ》, trương thủ tiết chính nghĩa dẫn 《Trúc thư kỷ niên》 ).[4]“Thiền nhượng thuyết” đích cổ xuy giả đương thôi nho, mặc nhị gia, kỳ tư tưởng cơ sở đương thị “Thượng hiền” luận. Vi phối hợp thiền nhượng thuyết, nhân môn ngụy thác biên tạo liễu nghiêu, thuấn chi thư 《 nghiêu điển 》 dữ 《 cao đào mô 》 đẳng, tại 《 nghiêu điển 》 chi trung, nhất thiết viễn cổ thần thoại trung đích thiên thần quân biến thành liễu thánh hiền, khuất thân nhi vi nhân thần, đế tuấn chi thê sinh thập nhật đích hi hòa thành liễu nghiêu “Lịch tượng nhật nguyệt tinh thần, kính thụ nhân thời” đích chưởng lịch chi quan, đông hải lưu ba chi sơn đích thần thú quỳ biến thành liễu nghiêu đích nhạc quan, tắc, khế, cao đào, thùy, ích phân biệt thành liễu nghiêu đích nông quan, tư đồ, pháp quan, chưởng quản công xảo chi quan hòa ngu quan. Nghiêu, thuấn, vũ thời đại nhưng chúc trung quốc đích sử tiền thời kỳ, lai tự đông di bộ tộc đích thuấn bất hội dữ quật khởi vu trung tây bộ đích vũ thị đồng tộc loại, hư cấu xuất lai đích nghiêu canh bất tri lai tự hà phương, nghiêu, thuấn, vũ tam nhân đồng chúc vu hoàng đế chi duệ nguyên bổn thị hậu nhân đích cường lạp ngạnh xả. Tại nguyên thủy xã hội lí, vi tranh đoạt lĩnh thổ hòa chính quyền đích đấu tranh phản ánh tại viễn cổ thần thoại trung. Sở dĩ tại tiên tần thư tịch trung, vãng vãng khả kiến nghiêu, thuấn, vũ đẳng tại tranh đoạt quyền lợi thời sở cử khởi đích huyết tinh đồ đao, 《 trúc thư 》 vân: “Thuấn tù nghiêu, phục yển tắc đan chu, sử bất dữ phụ tương kiến.” 《 hàn phi tử · thuyết nghi 》 vân: “Thuấn bức nghiêu, vũ bức thuấn.” Khuất nguyên 《Thiên vấn》 vân: “Khải đại ích tác hậu……” Giá ta dữ nho mặc chư tử bất đồng đích thuyết pháp. Thiền nhượng thuyết sử thần thoại trung đích đại thần môn tiến nhập liễu nhân vương hệ thống, trực tiếp đạo trí liễu thần thoại đích lịch sử hóa.[84]
Chu trường phú tiên sinh tắc thông quáLong sơn văn hóaĐích đặc điểm, tại kỳ 《 thiển đàm đường nghiêu thị 》 trung chỉ xuất: “Tòng niên đại hòa phân bố phạm vi lai giảng,Long sơn văn hóaTương đương vu đường nghiêu thị cổ tộc.”[64]
2006 niên, hà trạch nghiêu vương tự thôn thôn dân vương khắc xuân tại nghiêu lăng di chỉ phát hiện 《Thủy kinh chú》 sở táiNghiêu phi trung sơn phu nhânTàn bi thủ[65],Canh hữu lực tá chứng 《Hán thư》 nghiêu trủng tại thử chi thuyết. Nhị linh linh bát niênSơn đông tỉnh văn vật cụcVu nghiêu vương tự phát quật, phát hiện diện tích tứ vạn bình phương mễ, văn hóa đôi tích hậu thập nhị mễ dữ nghiêu đồng thời kỳ đíchLong sơn văn hóaDi chỉ, tịnh vu lăng đông nhị lí phát quật xuấtThành dương cố thành,Thị vi nghiêu vương tự nãi cốc lâmNghiêu lăngDi chỉ chi thiết chứng.[66-69]
Cư sử thư ký tái, đế nghiêu xuất sinh vu cổ đường quốc ( kim sơn tây lâm phần nghiêu đô khu )[2],Thị thượng cổ thời kỳ bộ lạc liên minh thủ lĩnh. Nghiêu đế kiến đô bình dương ( sơn tây lâm phần ), nhân nhi lâm phần thành nam hữu nghiêu miếu, thành đông trúc hữu nghiêu đế lăng. Lăng tiền trúc hữu từ vũ, tương truyện vi đường sơ sở kiến. MinhThành hóa,Gia tĩnh,ThanhUng chính,Càn longGian, đô tằng trọng tu. Lăng tiền từ nội lập hữu nguyên đại dĩ lai bi kiệt thập dư tọa, ký thuật lăng vũ duyên cách hòa đế nghiêu công tích. Kỳ trung minh gia tĩnh thập bát niên ( 1539 niên ) nghiêu lăng bi thượng khắc hữu nghiêu lăng toàn đồ, bảo tồn hoàn hảo.[70]
Nghiêu miếuVị vu sơn tây tỉnh lâm phần thị tần thục lộ nam đoan, vi sơn tây tỉnh trọng điểm văn vật bảo hộ đan vị. Nghiêu miếu nguyên kiến vu phần hà tây ngạn,TấnNguyên khangTrung tỉ phần đông, đườngHiển khánhTam niên ( 685 niên ) thiên đáo hiện chỉ, cự kim dĩ 1300 dư niên. Lịch đại quân vi quốc gia cấp tế tự chi sở, thanh đại dĩ tiền mỗi niên đích 4 nguyệt 28 nhật tại thử cử hành tế nghiêu nghi thức tịnh phùng miếu hội, khang hi đế tuần hạnh nghiêu miếu thời, định vi hoàng hội, giới thời trung quốc các tỉnh, các tộc cập hải ngoại viêm hoàng tử tôn phân phân tiền lai yết tế, miếu hội chi thịnh vi hoa bắc chi quan.[71]
Tương truyện đào nghiêu kiến đô bình dương ( lâm phần ), hữu công vu dân, hậu nhân vi tế tự nghiêu vương sở kiến. Thủy kiến vu tấn, lịch kinh trọng tu, hiện tồn vi thanh đại di vật. Quy mô hùng vĩ, bố cục sơ lãng, tiền hữu sơn môn, bi liệt lưỡng trắc, nội hữu ngũ phượng lâu, nghiêu tỉnh đình, quảng vận điện, tẩm cung đẳng.[72]
Nghiêu vương dữ tứ đại thần tể bị dụ vi ngũ phượng, ngũ phượng lâu nhân thử đắc danh. Nghiêu tỉnh truyện vi nghiêu vương sở quật, vi ký kỳ khuẩn, thượng trúc tỉnh đình nhất tọa. Quảng vận điện diện khoan cửu gian, tiến thâm lục gian, trọng diêm hiết sơn đỉnh, cao đạt 27 mễ, hình chế hoành vĩ tráng lệ, điện chu hữu lang hoàn trì, trụ sở điêu khắc tinh, điện nội kim trụ phì thạc, trực thông thượng tằng diêm hạ, hùng kiện đích sở thạch thượng điêu vân long bàn nhiễu, uyển diên tự như. Kham nội tố hữu nghiêu vương tượng cập thị giả. Miếu nội tồn hữu bi thập dư thông, tái đào nghiêu công tích cập miếu vũ kiến tạo kinh quá. Miếu nam 3 công lí tồn hữu “Mao tì thổ giai”Thạch khắc.[72]
Đế nghiêu cổ cư, vị vu nghiêu miếu trấn y thôn, tương truyện thị đế nghiêu xuất sinh đích địa phương, vi thị cấp văn vật bảo hộ đan vị. Hiện cảnh khu nội nhưng lưu hữu minh triều vạn lịch niên gian sở lập đích đế nghiêu mao tì thổ giai bi đẳng di tích, tịnh vu cận niên tu phục liễu nghiêu đế từ, tế nông đàn, xích long đàm, bài phường, nghiêu tỉnh đẳng cảnh quan. Cổ thời, y thôn tằng kiến hữu nhất tọa cao đại đích cổ thức bài lâu, thượng thư “Đế nghiêu cố lí” tứ cá đại tự.[73]
Hàn phi tử 《 hàn phi tử · ngũ đố 》[11] |
Thời gian | Loại hình | Đạo diễn | Kịch danh | Sức diễn giả |
|---|---|---|---|---|
2011 niên | Điện thị kịch | --- | 《 thường nga 》 | Tô đình thạch |
2015 niên | Điện thị kịch | Triệu văn tuyên[78] |
