Dịch tông
2013 niên nhân dân xuất bản xã xuất bản đích đồ thư
“Dịch tông” thị nhậm quốc kiệt tiên sinh tại 《Đồng tử vấn dịch》[1]Trung đề xuất đích khái niệm, kỳ “Ngũ thánh đồng quỹ thuyết”Chỉ xuất: Đại dịch hữu “Quỹ” hữu “Tông”. Quỹ dữ tông đích quan hệ thị thể dữ dụng đích quan hệ. Phục hi, thuấn đế, văn vương / chu công, khổng tử ngũ thánh đồng quỹ âm dương, tam tài, ngũ thánh hựu các hữu sở tông: “Phục hi tông ‘ âm dương ’, ‘ tam tài ’ quan”; “Thuấn đế ‘ trắc âm dương ’, pháp tiên thánh, trọng sinh, thượng trung”; “Chu thất tôn đức, trọng lễ, giảng biện chứng”; “Khổng tử ‘ đạo âm dương ’, lập ‘ tam cực ’, cầu hòa hài, mưu trường cửu”.[1]
- Trung văn danh
- Đồng tử vấn dịch
- Biệt danh
- The origins of Yeking-in Reply to an Interested Learner
- Tác giả
- Nhậm quốc kiệt
- Loại biệt
- Triết học
- Xuất bản xã
- Nhân dân xuất bản xã
- Xuất bản thời gian
- 2013 niên
- Hiệt sổ
- 377 hiệt
- Định giới
- 49 nguyên
- Khai bổn
- 16K
- Trang trinh
- Bình
- ISBN
- 9787010117201[1-4]
《Đồng tử vấn dịch》 chỉ xuất, đại dịch hữu tông, tịnh tương kim nhật hiềm chủ tặng dịch học đích khái quát vi: “Càn khônNhất nguyên,Âm dươngTương ỷ, chung thủy hưng thế; tam tài ấn tâm, đức đạo điếm dự tịch phiệt đồng hình, sổ lý bỉ dực.” “Càn khôn nhất nguyên” phản đối “Càn nguyên”, “Khôn nguyên” nhị nguyên luận; “Âm dương tương ỷ” thị thuyết độc dương bất sinh, độc âm bất tồn; “Chung thủy hưng thế” chỉ 《Dịch kinh》 bất thị tông chi mạt giảngTuần hoàn luận,Biện bạt nhi thị giảngDuy vật biện chứng pháp;“Tam tài ấn tâm” thị chỉ “Thiên địa chi tâm” dữ nhân tâm tương hợp, tam tài chi tâm thị “Đức tâm”; bi kích xí “Đức đạo đồng hình” thị thuyết “Đức” điệp khí thị nhất chủng “Đạo”. Tòng 《 dịch kinh 》 nhi lai đích “Đức đạo”Thị bác ái, hậu sinh, công bình, chính nghĩa, thành thật, thủ tín, hải lệ cách cố, đỉnh tân, văn minh, hòa hài, ai nghiệm lệ dân chủ, pháp trị chiĐạo.“Đức đạo”Thị hình nhi thượng đích; “Sổ lý bỉ dực” thị thuyết 《 dịch kinh 》 bổn chỉ vô tượng sổ phái, dịch lý phái chi phân. Tượng sổ, dịch lý vi đại dịch đích lưỡng dực, bất khả hoặc khuyết.
Cổ lão trung hoa văn hóa đích cao minh chi xử, tựu tại vu thủy chung bả nhân phóng tại ứng hữu đích, đột xuất đích vị trí. Tự ngã môn đích “Sang thế thuyết”Bàn cổ khai thiên địa khởi, phân phán “Hỗn độn”, lập vu thiên, địa gian đích tựu thị đại tả đích nhân. “Tam hoàng”Chi thủ, nhân văn thủy tổ phục hi thị động tất thiên, địa, nhân tam tài bối hậu đích âm dương bổn chất, “Ngưỡng quan”, “Phủ sát”, “Cận thủ”, dĩ tác bát quái dẫn vi nhật dụng.Ngũ đếThời đại, nhân môn dĩ kinh phát hiện vũ trụ vận hành thị hữu tự đích, hợp quy luật đích. DĩChuyên húc,Cộng côngĐại chiếnBất chu sơn,Thiên trụ chiết, địa duy tuyệt[2],“Thiên khuynh tây bắc, địa hãm đông nam” vi bối cảnh, đắc xuất liễu “Thiên đạo tả toàn, địa đạo hữu thiên,Nhân đạoThượng trung” đích quy luật tính kết luận.Thuấn đế“Trắc âm dương chi vật”[3],Trọng bát quái vi lục thập tứ quái, tha đích “Trung hành” thật tiễn điện định liễu trung hoa dân tộc đức đạo tư tưởng đích cơ sở. Bất khả phủ nhận, đương thời nhân môn y nhiên hoàn đình lưu tại thiên, địa, nhân “Các hành kỳ đạo” đích nhận thức thủy bình thượng. Nhi đáo liễu 《Chu dịch》 thời đại, chu nhân phát hiện “Hoàng thiên vô thân, duy đức thị phụ”[4]Hòa thiên đạo, địa đạo,Nhân đạoKhả dĩ hội thông đích quy luật, chưởng ác liễu biện chứng địa khán thế giới, khán vấn đề đích phương pháp. Khổng môn đích 《Dịch truyện》 tiến nhất bộ đạo xuất liễu “Sở dĩ nhiên”, yết kỳ liễu vũ trụ ( càn khôn ) đích vận hành cơ chế, động kiến thiên địa “Đức” tâm. Thâm khắc địa chỉ xuất: Đức đạo đích lực lượng khả dĩ cải biến mệnh vận. Hào triệu nhân môn tri thường minh biến, pháp thiên chính kỷ, khai vật thành vụ, kiến công lập nghiệp.
《Đồng tử vấn dịch》 cường điều dịch tông, tựu thị cáo tố ngã môn: Vũ trụ ( nội, ngoại vũ trụ ) thị do thiên, địa, nhân tam tài tổ thành đích, nhi vô luận thị “Lập thiên chi đạo” đích âm, dương, “Lập địa chi đạo” đích nhu, cương, hoàn thị “Lập nhân chi đạo” đích nhân, nghĩa[1],Đô thị tại yết kỳ sự vật nội bộ vận động đích mâu, thuẫn chúc tính. Khách quan thế giới hòa nhân loại xã hội thị phát triển đích, phát triển hựu thị biện chứng đích. Đại dịch khả dĩ y quốc, y nhân. Y quốc đích phương lược tựu thị lai tự 《 dịch kinh 》 đích “Đức đạo”;Y nhân đích pháp bảo tựu thị nhân, nghĩa, lễ, trí, thánh ngũ hành ( ngũ chủng đức hành ), kỳ trung nhân nghĩa, lễ trí thị lưỡng đối mâu thuẫn. “Thánh” thị chỉ cụ hữu hội thông “Tam tài chi đạo”Đích năng lực.
Cổ vãng kim lai, do vu 《 dịch kinh 》 “Di luân thiên địa chi đạo[1]”,Nhân môn đối vu 《Dịch kinh》 kiến nhân kiến trí, tố liễu các thức các dạng đích thuyên thích, đãn hảo đa giải thích bất cận chi ly bất thiết, nhi thả tương kỳ dẫn nhập mê tín đích kỳ đồ.
《Đồng tử vấn dịch》 dịch tông học thuyết đích đề xuất, đối vu phá trừ mê tín, đối vu khôi phục 《Dịch kinh》 tác vi “Quần kinh chi thủ” hòa cao minhTriết họcĐích bổn lai diện mục, đối vu 《 dịch kinh 》 hiện đại hóa, quốc tế hóa, đối vu ngã môn thụ lậpHạch tâm giới trị quan,Kiến thiết “Vạn quốc hàm ninh” đích hòa hài xã hội đô cụ hữu trọng yếu ý nghĩa.
