《 pháp luật thiên 》 thị cổ hi tịch triết học giaBách lạp đồSang tác đích pháp học trứ tác. Hữu học giả khảo chứng, cai thư thành vu công nguyên tiền 353~ công nguyên tiền 347 niên chi gian. Bách lạp đồ tại khứ thế thời tịnh một hữu lưu hạ nhất bộ hoàn chỉnh đích cảo tử, chí đa chỉ thị hữu nhất cá sơ cảo. Nhân môn khán đáo đích 《 pháp luật thiên 》 thị bách lạp đồ tử hậu do tha đích học sinh phỉ lực phổ ( phì lực phổ ) chỉnh lý hậu xuất bản đích.[1-2]
《 pháp luật thiên 》 thị bách lạp đồ sinh tiền soạn tả đích tối hậu nhất bộ trứ tác, dã thị bách lạp đồ nhất sinh trung tối trường đích nhất thiên đối thoại ký lục. Tham gia đối thoại đích chủ yếu hữu tam cá nhân: Nhất vị thị lai tự nhã điển đích bất tri danh đích khách nhân, đối thoại trung đích chủ yếu tư tưởng đô thị tha đề xuất lai đích, thật tế thượng tha thị bách lạp đồ tư tưởng đích đại ngôn nhân; lánh nhất vị thị khắc lí đặc nhân khắc liệt ni á tư; hoàn hữu nhất vị đối thoại giả thị tư ba đạt nhân mai kỳ lư tư. Đối thoại nội dung thiệp cập pháp luật, chính trị, tông giáo, giáo dục, lịch sử, triết học, hôn nhân, gia đình, ngoại giao, mậu dịch đẳng. Pháp dã vấn đề thị bách lạp đồ tham thảo đích cơ bổn đề chỉ.[3]
- Tác phẩm danh xưng
- Pháp luật thiên
- Ngoại văn danh
- The Law[2]
- Tác giả
- ( cổ hi tịch ) bách lạp đồ
- Sang tác niên đại
- Công nguyên tiền 353~ công nguyên tiền 347 niên
- Tự sổ
- 316000[2]
- Loại biệt
- Pháp học trứ tác
《 pháp luật thiên 》 toàn thư đại trí phản ánh liễu cổ hi tịch, đặc biệt thị nhã điển thành bang đích kiến lập, địa lý vị trí, chính phủ kết cấu, tuyển cử chế độ đẳng tình huống. Đối thoại lượng biện a nội dung thiệp cập pháp luật, tông giáo, giáo dục, lịch sử, triết học, nghệ thuật, luân lý, ngoại giao, mậu dịch, gia đình, hôn nhân, kỹ nghệ, công dân sinh hoạt đẳng. Tại cai thư đích 12 quyển trung, tiền 3 quyển thảo luận liễu lý tưởng đích pháp luật chế độ đích cơ bổn nguyên tắc, dĩ lập nhạc cập như hà kiến lập nhất cá tân đích thành thị; đệ 4 quyển hòa đệ 5 quyển thảo luận liễu lập pháp hùng nhượng nha đích tiền đề hòa cơ sở; đệ 6 quyển hòa đệ 7 quyển đích chủ yếu nội dung thị pháp điển lập pháp, tịnh đề xuất đệ nhất vị giai đích pháp luật vi hiến pháp, tức triệu khai toàn dân hội nghị, tuyển cử chấp chính quan hòa ủy viên hội đích chế độ an bài, dĩ cập tương ứng đích quyền lực hoa phân; đệ 8 quyển thị đối thành thị pháp luật đích tế trí miêu thuật, đối pháp luật đích thảo luận tòng gia đình hòa hôn nhân pháp khai thủy, kế dĩ giáo dục, quân sự huấn phán tương hiệt luyện, dĩ chí nông nghiệp hòa kinh tế vấn đề lập pháp; đệ 9 quyển thảo luận đích thị hình pháp đích hạch tâm vấn đề, bao quát đạo thiết, mưu sát hòa thương hại, hữu quan trừng phạt hòa trách nhậm mục đích đích thảo luận đẳng đẳng; đệ 10 quyển tại lý luận thượng thảo luận liễu bất kính thần đích phạm tội; đệ 11 quyển hòa đệ 12 quyển đích khai đầu bộ phân thảo luận đích thị tiền diện một hữu thảo luận quá đích lập pháp vấn đề, dĩ cập kỳ tha tương quan vấn đề đích tế tiết.
《 pháp luật thiên 》 đích nhân vật chủ yếu thị nhã điển lai khách hòa lưỡng cá lão nhân, nhất vị thị tư ba đạt đích bình thí lập dân mai kỳ lư tư, lánh nhất vị thị khắc lí đặc đích chính trị gia hòa lập pháp giả khắc liệt ni á tư, nhi lai tự nhã điển đích bất tri danh khách nhân, thật tế thượng thị bách lạp đồ đích đại ngôn nhân. Đối thoại chủ yếu tập trung vu nhã điển hòa tư ba đạt đích pháp luật, chủ yếu đích luận đề thị: Thần ý đích phát hiện, thần pháp hòa pháp luật đích chế định; trí lực tại pháp luật chế định trung đích tác dụng; triết học, tông giáo hòa chính trị đích quan hệ; biện khang đổng đóa âm nguyên cát bạch nhạc, đoán luyện hòa xúc khóa vũ đạo tại giáo dục trung đích địa vị; tự nhiên pháp hòa tự nhiên quyền lợi.[4]
Đệ nhất quyển ( 1 ) | Đệ thất quyển ( 203 ) |
Đệ nhị quyển ( 37 ) | Đệ bát quyển ( 251 ) |
Đệ tam quyển ( 69 ) | Đệ cửu quyển ( 280 ) |
Đệ tứ quyển ( 107 ) | Đệ thập quyển ( 319 ) |
Đệ ngũ quyển ( 135 ) | Đệ thập nhất quyển ( 356 ) |
Đệ lục quyển ( 161 ) | Đệ thập nhị quyển ( 389 )[2] |
Bách lạp đồ tòng 20 tuế khởi, cân tùyTô cách lạp đểHọc tập liễu 8 niên. Tô cách lạp để đích học thức, phẩm cách hòa triết học tư tưởng đô cảm nhiễm liễu bách lạp đồ, bách lạp đồ tằng bất chỉ nhất thứ địa xưng tô cách lạp để vi “Nhân loại trung tối hữu trí tuệ đích nhân”. Tô cách lạp để tử hậu, bách lạp đồ bi thống địa ly khai nhã điển, khai thủy liễu lữ hành sinh hoạt, kỳ gian tha học tập, nghiên cứu liễu ái lợi á phái hòa tất đạt ca lạp tư phái đích triết học dữ sổ học. Công nguyên tiền 387 niên, tha hồi đáo nhã điển, sang bạn liễu nhất sở học giáo, tức “Bách lạp đồ học viên”, giá thị âu châu lịch sử thượng đệ nhất sở chính quy đích học giáo. Bách lạp đồ chủ trì học viên 40 đa niên, bồi dưỡng liễu đại phê nhân tài, bao quát triết học giaÁ lí sĩ đa đức.Tha nhất biên quảng thu môn đồ, bồi dưỡng nhân tài, nhất biên trứ thư lập thuyết, tuyên truyện kỳ triết học hòa chính trị chủ trương. Thử hậu 40 đa niên, trừ liễu lưỡng thứ đoản tạm đíchTự lạp cổChi hành ngoại, bách lạp đồ nhất trực tại nhã điển chủ trì học viên công tác. Kỳ đại bộ phân trứ tác quân tại giá cá thời kỳ hoàn thành.
Bách lạp đồ bất cận thị triết học gia, hoàn thị pháp học gia. Tha kế thừa liễu tô cách lạp để đích pháp luật tư tưởng, hựu hàm hữu á lí sĩ đa đức đích pháp luật tư tưởng. Tha đề xuất đích nhất hệ liệt pháp luật tư tưởng, thành vi tây phương pháp luật tư tưởng đích uyên nguyên, điện định liễu tây phương pháp luật tư tưởng đích cơ sở. 《 pháp luật thiên 》 thị bách lạp đồ vãn niên sang tác đích nhất bộ tác phẩm, dã thị kỳ tối trường đích nhất bộ đối thoại thể trứ tác.[5]
Cư tây phương nghiên cứu bách lạp đồ đích chuyên gia khảo chứng, bách lạp đồ tại 74 tuế thời tài trứ thủ tả 《 pháp luật thiên 》 đệ nhất quyển. Bách lạp đồ tại khứ thế thời tịnh một hữu lưu hạ nhất bộ hoàn chỉnh đích cảo tử, chí đa chỉ thị hữu nhất cá sơ cảo, hiện đại khán đáo đích 《 pháp luật thiên 》 thị bách lạp đồ tử hậu do tha đích học sinh, áo ba tư đích phì lực phổ chỉnh lý hậu xuất bản. Phì lực phổ tại chỉnh lý thời gia tiến liễu tự kỷ đích đông tây, đãn hạn vu thủy bình, chỉnh lý hậu đích cảo tử khuyết thiếu liễu bách lạp đồ đích u mặc, tịnh thả hữu ta cú tử la tập bất cú nghiêm mật.[2]
Pháp luật tư tưởng
Quan vu pháp luật đích bổn chất hòa địa vị. Tại bách lạp đồ khán lai, pháp luật bất thị chỉ đại biểu cường giả đích lợi ích, nhi thị nhất chủng lý tính, tha cụ hữu chí cao vô thượng đích địa vị, thống trị giả chỉ thị pháp luật đích nô phó. Đương pháp luật khuyết phạp tối cao đích quyền uy, thụ chế vu kỳ tha quyền uy, thành bang tựu tao ương. Đãn như quả pháp luật tại thống trị giả chi thượng, thống trị giả thành vi pháp luật đích phó nhân, thành bang tựu hội an toàn.
Hữu quan lập pháp đích quan điểm. Bách lạp đồ nhận vi, lập pháp tối chung mục đích ứng thị vi liễu hoạch đắc thiện hoặc thật hiện mỹ đức, thật hiện chính nghĩa, nhi thiện thị nhân môn chi gian đích hòa bình dữ thiện ý, nhi mỹ đức tắc biểu hiện vi tiết chế hoặc tự chế. Giá thật tế thượng biểu minh hòa hài thị lập pháp truy cầu đích tối chung mục đích, thị mỗi cá lập pháp giả truy cầu đích thiện. Đồng thời đối thành bang lập pháp giả lai thuyết, tự do, trí tuệ dữ hòa hài dã thị chế định pháp luật đích mục đích hòa chuẩn tắc. “Ngã môn đích lập pháp đích toàn bộ yếu hại, thị nhượng công dân môn tại tẫn khả năng tương hỗ hữu hảo đích hoàn cảnh trung quá tối hạnh phúc đích sinh hoạt.”
Bách lạp đồ cường điều liễu lập pháp phương pháp: Pháp luật đích phương pháp bộ phân thị thuyết phục, bộ phân thị cường chế hòa trừng phạt.
Tại lập pháp nội dung phương diện, 《 pháp luật thiên 》 liệt xuất liễu phồn đa bàng tạp đích pháp luật, đối ngận đa phương diện đô tác liễu tế trí đích quy định, bao quát quốc gia chính thể, hôn nhân, kế thừa, tài sản, thuế thu, giáo dục, hình pháp, tố tụng, tư pháp, quân sự cập ngoại giao đẳng. Giá ta pháp luật đại đa thị cấm chỉ tính mệnh lệnh, hữu trứ nùng hậu đích cường chế ý nghĩa.
Thử ngoại, bách lạp đồ tương sự vật đích trật tự tác vi lập pháp giả lập pháp đích tiền đề hòa cơ sở, đồng thời dã hi vọng năng cú thông quá giá nhất trình tự thượng đích chính nghĩa đạt đáo thật thể đích chính nghĩa. Bách lạp đồ tại lập pháp vấn đề thượng hữu quan trình tự chính nghĩa đích lý niệm hoàn thể hiện tại chư đa phương diện, như: Tuyển cử thị tràng quản lý viên hòa thành thị quản lý viên, thẩm phán trình tự đẳng cụ thể quy định.
Quan vu chấp pháp đích luận thuật. Bách lạp đồ nhận vi, cận hữu lập pháp giả thị bất cú đích, tất tu yếu hữu pháp luật đích hộ vệ giả, kỳ chức trách tựu thị duy hộ hòa chấp hành pháp luật. Chế định, chấp hành pháp luật tất tu vi quốc gia đích chỉnh thể lợi ích phục vụ, nhi bất thị vi kỳ tha mỗ chủng quyền uy hoặc đảng phái phân tử mưu lợi. Thử ngoại, tha hoàn chỉ xuất, vi thành bang chế đính lương hảo đích pháp quy cố nhiên trọng yếu, như hà phòng chỉ chế độ biến hình dã thị bất khả hốt thị đích vấn đề. Vi thử, bách lạp đồ tại 《 pháp luật thiên 》 đệ thập nhị quyển thiết trí liễu “Dạ gian nghị sự hội”, kỳ vọng thành bang đức cao vọng trọng đích trường giả kiên phụ giam đốc dữ duy hộ pháp luật đích vận hành đích chức trách.
Quan vu thủ pháp đích lý niệm. Bách lạp đồ nhận vi, nhân môn ứng đương “Dĩ tha đối bổn quốc pháp luật đích tôn trọng sở thủ đắc đích vinh dự lai kích bại mỗi nhất cá nhân. Giá chủng vinh dự thị nhân vi tha bỉ kỳ tha nhậm hà nhân canh xuất sắc địa chung thân tôn trọng pháp luật nhi thủ đắc đích.” Đàm đáo lập pháp giả thủ pháp vấn đề, tha nhận vi: Như quả lập pháp giả một hữu tiên tố nhất cá phó nhân, tựu vĩnh viễn bất năng thành vi nhất cá thụ nhân tôn kính đích chủ nhân; nhất cá nhân bất ứng cai dĩ thống trị đắc hảo, nhi ứng cai dĩ phục vụ đắc hảo nhi cảm đáo kiêu ngạo, tịnh thả thủ tiên thị phục vụ vu pháp luật. Đối vu dân chúng thủ pháp vấn đề, bách lạp đồ chỉ xuất: Thành bang đích ổn định tính yếu cầu công dân tôn trọng hòa tuân thủ pháp luật. Tha hào triệu công dân tuân thủ pháp luật, nhân vi giá chủng tuân thủ thị đối nhân hữu ích đích. Như quả công dân miệt thị pháp luật, tựu yếu thừa đam song trọng trừng phạt, đệ nhất thị xuất vu chúng thần chi thủ, đệ nhị thị lai tự pháp luật. Bách lạp đồ tại tín thần dữ thủ pháp chi gian kiến lập liễu liên hệ, tại tha khán lai, “Thiện đích lý niệm” thị thành bang pháp luật đích linh hồn; tín thần thị thủ pháp đích tiền đề, thế tục đích pháp luật chỉ hữu cụ hữu thần thánh tính tài hữu khả năng bị tín ngưỡng, bị tín ngưỡng đích pháp luật tài năng ngận hảo địa bị tuân thủ.
Quan vu quốc tế pháp đích tư tưởng. Kỳ trung bao quát: 1, hi tịch thành bang gian ứng kiên trì chủ quyền bình đẳng hòa bất dĩ võ lực tương uy hiếp đích quốc tế pháp cơ bổn nguyên tắc. 2, quốc gia chỉ thị đại đích hoàn năng bảo trì thống nhất đích thành bang, cá nhân bất năng thành vi quốc tế pháp chủ thể; hi tịch thế giới yếu đối ngoại thực dân; thành bang gian yếu giảng cứu ngoại giao lễ nghi, tôn sùng ngoại giao sử tiết; thật thi ngoại kiều chiêu đãi pháp, đãn hạn chế ngoại quốc nhân nhập tịch. 3, hi tịch thành bang gian đích chiến tranh thị “Nội hồng”, chiến tranh mục đích thị tự vệ, chiến tranh phân vi hợp pháp hòa bất hợp pháp lưỡng chủng, chiến tranh trung yếu giảng cứu nhân đạo chủ nghĩa đẳng. 4, ứng căn cư bất đồng tình huống, phân biệt cấp dư ngoại quốc nhân, bị thích phóng nô lệ dĩ cập nô lệ loại tự cận đại quốc tế pháp sản sinh dĩ lai thường dụng đích quốc dân đãi ngộ, soa biệt đãi ngộ đẳng.[4]
Thiệp cập thành bang chế độ đích dĩ pháp trị quốc thiết tưởng
Bách lạp đồ quan vu thành bang chế độ đích thiết tưởng, thiệp cập liễu xã hội sinh hoạt đích chư đa phương diện, như: Nhân khẩu hòa cương vực, chính thể, hôn nhân chế độ, tài sản chế độ, kinh tế sinh hoạt chế độ, phạm tội cập tư pháp chế độ, giáo dục, đối ngoại quan hệ cập xuất nhập cảnh chế độ đẳng. Tại xác định chính thể vấn đề thượng, bách lạp đồ chủ trương kiến lập nhất chủng phi cực đoan đích giới vu quân chủ chế hòa dân chủ chế chi gian đích trung dung chính thể; tại hôn nhân chế độ thượng, bách lạp đồ chủ trương thật hành nhất phu nhất thê chế, nam nữ hôn linh ứng do pháp luật tố xuất minh xác quy định, du kỳ ứng dư dĩ phạt khoản. Tòng ưu sinh đích giác độ xuất phát, pháp luật ứng cấm chỉ hôn lễ tửu yến thượng túy tửu, phu thê tại 10 niên nội một hữu sinh dục tắc tất tu ly hôn, tại ly hôn vấn đề thượng thải dụng điều giải chế độ; tại tài sản chế độ thượng, duẫn hứa công dân ủng hữu tự kỷ đích thổ địa, nhậm hà nhân bất đắc ủng hữu siêu quá thổ địa giới trị 4 bội đích tài sản, tư nhân bất năng ủng hữu kim ngân, chấp hành nghiêm cách đích tài sản thân báo chế độ, như quả hữu nhân đích tài sản siêu quá đăng ký sổ mục, do quốc gia một thu siêu xuất bộ phân; tại kinh tế sinh hoạt phương diện, đề xuất đối xâm phạm tha nhân thổ địa cập tương quan tài vật đích xử lý, khế ước vấn đề, thị tràng cập mãi mại vấn đề, chủ trương cấm chỉ thị dân đích công thương nghiệp hoạt động, thật hành thực phẩm đích cung cấp dữ phân phối; tại đối ngoại quan hệ cập xuất nhập cảnh chế độ phương diện, tha chủ trương: Quốc gia ứng phái khiển tín sử, ngoại giao sử tiết hòa các chủng quan sát gia khứ quốc ngoại, hấp thu biệt quốc đích kinh nghiệm; yếu thích đương khai triển quốc tế mậu dịch, gia cường đối hóa tệ, ngoại hối cập tiến xuất khẩu hóa vật phẩm chủng đích quản lý, miễn chinh quan thuế; nhậm hà nhân bất đắc nhân tư xuất quốc, duẫn hứa ngoại quốc nhân nhập cảnh, nhập cảnh giả tu tuân thủ quốc gia pháp luật, đắc thiết lập ngoại quốc nhân đoàn thể, đối nguyện ý thả năng cú tham gia giả khai phóng, ngoại quốc nhân tu hữu kỹ năng.[4]
Xã hội quan
Dĩ thần học quan vi cơ sở đích đạo đức quan. Bách lạp đồ tại đệ thập quyển trung kỉ hồ dụng liễu nhất quyển đích thiên phúc lai chứng minh thần đích tồn tại, tựu thị yếu thông quá tín ngưỡng, kiền kính lai bảo chứng chí thiện đích mục tiêu, bảo chướng pháp luật đích thật thể hợp lý tính. Tha tại 《 pháp luật thiên 》 trung hữu quan thần học, chính nghĩa, “Chí thiện” cập pháp luật chi gian liên hệ đích xiển thích, vi pháp luật trị quốc trảo đáo liễu sung túc đích đạo đức y cư. 《 pháp luật thiên 》 trung sở thiệp cập đích pháp luật chế độ thiết kế trừ liễu quyết định tính nhân tố “Thần đích ý chí” ngoại, hoàn đột xuất thể hiện vi nhất chủng tiết chế quan, tại 《 pháp luật thiên 》 lí tiết chế bất cận thị chúng nhân, nhi thả canh trọng yếu đích thị thống trị giả đích mỹ đức. Tác vi chỉnh cá xã hội đích chính trị mỹ đức, tiết chế thị dĩ pháp trị quốc đích cơ sở. Đồng thời, bách lạp đồ nhận vi chính nghĩa ứng thị lập pháp giả đích mỹ đức, giá chủng mỹ đức yếu đạt đáo đích mục tiêu thị truy cầu chỉnh cá quốc gia đích mỹ hảo dữ hạnh phúc, tức “Chí thiện” thị lập pháp đích mục đích.
Thống trị quan. Bách lạp đồ bả thần thị vi thiện đích hóa thân, nhi quốc gia đích thống trị ứng bỉnh thừa “Thần đích ý chí”, tha tảo kỳ sở xướng đạo đích “Triết học vương” thức thống trị diệc thị như thử. Bách lạp đồ nhận thức đáo, đan kháo nhân trị ( triết học vương ) thị bất năng trị lý hảo quốc gia đích. Tại 《 pháp luật thiên 》 trung, bách lạp đồ bính khí liễu quá khứ thuần tư biện đích nghiên cứu phương pháp, chuyển nhi lịch sử địa tham thảo chính trị xã hội đích khởi nguyên hòa phát triển. Tại lịch sử đích quỹ đạo thượng, pháp luật hoặc giả thuyết xã hội đích hành vi quy phạm thành vi bách lạp đồ lý tưởng trung trị lý quốc gia đích chủ yếu thủ đoạn.
Pháp luật quan. Bách lạp đồ cường điều pháp luật đích thủ yếu công năng thị giáo dục. Dung giáo dục vu pháp luật chi trung, giá thị bách lạp đồ hậu kỳ pháp luật quan đích hạch tâm tư tưởng. Tha tại thư trung minh xác chỉ xuất, nhân môn quan vu thống khổ, khoái nhạc, giác hảo đẳng khán pháp “Thành vi thành bang chi cộng đồng quan niệm thời, bị xưng vi pháp luật.” Đồng thời, tha nhận vi pháp đích bình đẳng tựu thị pháp đích chính nghĩa, chính phủ quyền lực bất ứng cấp dư cường giả hoặc phú hữu đích nhân, nhi ứng cấp dư phục tòng pháp luật giả. Pháp luật một hữu quyền uy đích quốc gia dịch vu hủy diệt, nhi pháp luật cao vu thống trị giả đích quốc gia tắc năng đắc đáo thần đích chúc phúc. Giản ngôn chi, pháp trị hòa bình đẳng thị chính nghĩa đích; bất y pháp bạn sự, vi cường giả lập pháp thị bất chính nghĩa đích. Bách lạp đồ thông quá đối chính nghĩa đích xiển thuật, tuyên truyện liễu tha pháp luật chí thượng đích tư tưởng, do thử chương hiển liễu kỳ dĩ pháp trị quốc đích lý niệm.
Quốc gia quan. Tại 《 pháp luật thiên 》 trung, bách lạp đồ tham tầm quốc gia đích khởi nguyên cập kỳ nguyên nhân. Tha nhận vi, nhân loại đích chính trị xã hội —— quốc gia thị dữ pháp luật tùy giai cấp đích sản sinh nhi đồng thời sản sinh đích. Tại cộng đồng đích sinh hoạt trung, bất đồng giai tằng đích sở hữu nhân đô yếu thụ đáo các chủng xã hội quy phạm đích chế ước, giá thị quốc gia ( chính trị xã hội ) tồn tại đích tiền đề. Giá chủng quan niệm vi dĩ pháp trị quốc hòa thật hiện xã hội bình đẳng đề cung liễu lý luận chi xanh.
Chính thể quan. Bách lạp đồ cường điều, vô luận thị quân chủ chế hoàn thị dân chủ chế, chuyên chế hoặc tự do đô ứng hạn chế tại nhất định phạm vi nội, lưỡng giả tẩu hướng cực đoan đô một hữu thập ma ưu điểm khả ngôn. Bất quản chính phủ đích hình thức chẩm dạng, chưởng quyền giả đô ứng đương bả minh trí đích phán đoạn hòa tự chế lực kết hợp khởi lai, giá dạng tài khả dĩ khán đáo xuất hiện dữ pháp luật tương phối hợp đích chính trị chế độ. Tha phê phán nhã điển dân chủ đích căn bổn nhược điểm tại vu duẫn hứa vô tri đích công chúng lai quyết định công cộng sự vụ, dân chủ đích phiếm lạm sử pháp luật thất khứ liễu vô hạn tính đích căn cơ, hiện thật sinh hoạt thất khứ liễu nguyên vu chí thiện đích thống nhất quy tắc, giá thị nhất chủng tẩu hướng cực đoan đích thể hiện.
Tài sản quan. Tại 《 pháp luật thiên 》 trung, bách lạp đồ tòng chi trì hoàn toàn đích tài sản công hữu chế chuyển biến đáo chủ trương thật hành hữu hạn đích tư hữu chế. Tha hữu hạn địa khẳng định liễu tư hữu chế đích tồn tại giới trị, kiến nghị thải dụng pháp luật hình thức nghiêm cách quy định tư hữu tài sản đích tính chất, sổ lượng cập các chủng hạn chế điều kiện. Tại thiết định đích thành bang quốc thổ phạm vi nội, mỗi cá bộ lạc ứng tẫn khả năng bình đẳng địa phân đắc tương đồng đích thổ địa hòa phòng ốc, nhi mỗi cá công dân tương phân đắc nhất định đích thổ địa. Nhậm hà mãi mại bất động sản đích hành vi đô thị phạm tội, bách lạp đồ thí đồ dụng giá chủng hữu hạn đích tư hữu chế phòng chỉ bần phú phân hóa.
Chính nghĩa luận. 《 pháp luật thiên 》 trung hoàn bão hàm trứ chính nghĩa luận đích quang huy, tại tha khán lai, hạnh phúc đích sinh hoạt thị phù hợp mỹ đức đích sinh hoạt, nhi chỉ hữu chính nghĩa đích nhân tài năng quá nhất chủng mỹ đức đích sinh hoạt, tức chỉ hữu chính nghĩa tài năng sử nhân hạnh phúc, giá thể hiện liễu tự nhiên chủ nghĩa đích luân lý quan.[4]
《 pháp luật thiên 》 tuy nhiên thị tây phương đệ nhất bộ dĩ pháp luật vi danh đích trứ tác, đãn ngận nan tương 《 pháp luật thiên 》 đương tố nhất bộ thuần túy đích pháp học trứ tác lai giải độc, chủ yếu nguyên nhân tại vu, tại bách lạp đồ tả tác thị dã trung, 《 pháp luật thiên 》 ứng đương hòa 《 lý tưởng quốc 》《 chính trị gia thiên 》 nhất dạng, thị kỳ quan vu lý tưởng quốc gia chính thể mô thức tham thảo quỹ tích đích tối hậu nhất hoàn. Như quả bả 《 pháp luật thiên 》 phóng tại cổ hi tịch chính trị triết học hòa luân lý học đích học thuật mạch lạc chi trung khứ lý giải kỳ trung đích hứa đa luận đoạn, ý nghĩa khả năng canh gia phong phú, dã tự hồ phù hợp tác vi tư tưởng gia nhi bất thị chính trị gia đích bách lạp đồ đích tả tác sơ trung.
《 pháp luật thiên 》 hoàn sung mãn trứ biện chứng pháp đích trí tuệ hòa mỗ chủng trình độ đích phản bạn tinh thần. Bách lạp đồ đối sự vật đích phân tích thông thường thải thủ tòng sự thật xuất phát, tiên phá hậu lập đích tư duy la tập, tối hậu đối mỗ chủng sự vật cập trạng huống tố xuất minh xác đích khái quát. Như: Pháp đích khởi nguyên cập định nghĩa, giáo dục đích nội hàm cập phương thức đẳng đẳng. Bách lạp đồ chủ trương thần chỉ năng thị mỹ hảo sự vật đích sang tạo giả, phản đối tương nhất ta tà ác đích phẩm chất dữ bất đoan hành vi quy vu thần, giá dữ đương thời thịnh hành đích thần thoại truyện thống tương bội. Đối khiếm khuyết luân lý đạo đức đích truyện thống thần chi đích phản bạn, trực tiếp xúc thành bách lạp đồ tại 《 pháp luật thiên 》 trung đối truyện thống thần thoại khai chiến, bách lạp đồ thí đồ thông quá phản đối cựu đích thần thoại, khai khải liễu tự kỷ đích tân đích chính trị sinh hoạt phương thức —— “Chí thiện” thần ý hạ đích pháp luật trị quốc.[4]
《 pháp luật thiên 》 thị nhất bộ trọng yếu đích pháp lý học trứ tác, thư trung cường điều dĩ pháp trị quốc, tại lý luận pháp học ( pháp lý học ) hòa ứng dụng pháp học ( pháp điển đích biên toản ) phương diện đề xuất liễu nhất hệ liệt trọng yếu nguyên tắc, tịnh đối dĩ hậu đích la mã pháp hòa tự nhiên pháp lý luận sản sinh liễu thâm viễn đích ảnh hưởng; 《 pháp luật thiên 》 dã thị nhất bộ trọng yếu đích chính trị học thuyết trứ tác, thư trung vi mã cách ni tây á lý tưởng quốc cấu nghĩ liễu tổ kiến phương án, sở đề xuất đích hỗn hợp chế chính thể phương án thị chính trị lĩnh vực đích trọng yếu nguyên tắc hòa trọng yếu chế độ; 《 pháp luật thiên 》 thiết kế đích thành bang thị nhất cá giáo dục thành bang, thư trung đề xuất đích hệ thống giáo dục phương án tại tây phương giáo dục sử thượng chiêm hữu trọng yếu đích địa vị; 《 pháp luật thiên 》 đối kinh tế, tông giáo, luân lý đạo đức dĩ cập gia đình hòa hôn nhân đẳng vấn đề dã tiến hành liễu hữu ý nghĩa đích tham tác. 《 pháp luật thiên 》 thị nhất bộ siêu vu hiện thật đích trứ tác, đãn tha bỉ 《 lý tưởng quốc 》 canh tiếp cận hiện thật. Thư trung cải biến liễu 《 lý tưởng quốc 》 trung đích hứa đa trọng yếu nguyên tắc, đề xuất liễu nhất hệ liệt đối hiện thật xã hội canh cụ hữu chỉ đạo ý nghĩa đích tân nguyên tắc. 《 pháp luật thiên 》 bất cận ảnh hưởng trứ tây phương cổ đại dân chủ chế độ đích sản sinh, đồng thời dã ảnh hưởng trứ tây phương cận đại hòa hiện đại pháp trị văn minh đích phát triển. 《 pháp luật thiên 》 thị nhân loại đích văn hóa di sản chi nhất, tại hậu lai đích hứa đa tây phương pháp luật tư tưởng gia trứ tác trung, đô bất đồng trình độ địa tá giám hòa phát triển liễu 《 pháp luật thiên 》 trung đích quan điểm dữ tư tưởng, đối tây phương pháp luật tư tưởng thể hệ đích hình thành khởi liễu trọng yếu tác dụng.
《 pháp luật thiên 》 tập trung phản ánh liễu bách lạp đồ vãn niên đối kỳ sinh bình tư tưởng đích phản tư thành quả, thị bách lạp đồ thành tựu cổ hi tịch thành bang nguy cơ hòa tị miễn dân chủ chính trị tẩu hướng cực đoan đích lý luận kết tinh. Tha đối chư đa pháp luật vấn đề đích tham thảo, đối vu hiện đại pháp trị nghiên cứu, nhưng nhiên cụ hữu trọng yếu đích tá giám ý nghĩa. 《 pháp luật thiên 》 tại nhân loại văn minh sử thượng hưởng hữu sùng cao đích học thuật địa vị, giá bất cận tại vu tha thị bách lạp đồ tòng lý tính chủ nghĩa hồi quy đáo hiện thật chủ nghĩa đích lý luận kết tinh, nhi thả canh trọng yếu đích hoàn tại vu: Nhất phương diện tha thị nhất bộ bách khoa toàn thư thức đích trứ tác, nhân vi nhân môn khả dĩ tại giá lí trảo đáo pháp học, kinh tế học, luân lý học, giáo dục học, chính trị học, văn học lý luận, cộng sản chủ nghĩa, nữ quyền chủ nghĩa hòa xã hội khế ước luận đích nguyên đầu; lánh nhất phương diện tha hựu thị bách lạp đồ nhất sinh trung tối vi thành thục đích triết học trứ tác. Giá thị nhân vi cai thư dĩ pháp luật vi chủ tuyến luận thuật liễu pháp luật, lý tính, hòa hài, lý niệm đẳng triết học vấn đề, nhân thử khả dĩ thuyết tha thị bách lạp đồ nhất sinh trung triết học tư tưởng đích đại thành.[4]
Bách lạp đồ ( ước công nguyên tiền 427 nhất tiền 347 niên ), nguyên danh a lí tư thác lặc tư, cổ hi tịch tam đại triết học gia chi nhất, dữ tô cách lạp để, á lí sĩ đa đức cộng đồng điện định liễu tây phương văn hóa đích triết học cơ sở, thị tây phương khách quan duy tâm chủ nghĩa đích sang thủy nhân. Bách lạp đồ dã thị giáo dục gia dĩ cập tây phương văn học truyện thống tác gia chi nhất. Bách lạp đồ xuất thân vu nhã điển quý tộc, thanh niên thời tòng sư tô cách lạp để. Dĩ tha đích danh nghĩa lưu truyện hạ lai đích trứ tác hữu 40 đa thiên, lánh hữu 13 phong thư tín. Bách lạp đồ đích chủ yếu triết học tư tưởng đô thị thông quá đối thoại đích hình thức ký tái hạ lai đích, kỳ tư tưởng chủ yếu tập trung tại 《Lý tưởng quốc》 ( hựu dịch tác 《 quốc gia thiên 》 ) hòa 《 pháp luật thiên 》 trung, thử ngoại hoàn hữu: 《 thân biện thiên 》《 du tự phất luân thiên 》《 ba mạn ni đắc tư thiên 》《 trí sĩ thiên 》《 chính trị gia thiên 》《Hội ẩm thiên》 đẳng đẳng.[4]
