Tần tử thể nghiệm ( NDE: Near-Death-Experience ) dã tựu thị tần lâm tử vong đích thể nghiệm, chỉ do mỗ ta tao thụ nghiêm trọng sang thương hoặc tật bệnh đãn ý ngoại địa hoạch đắc khôi phục đích nhân, dĩ cập xử vu tiềm tại hủy diệt tính cảnh ngộ trung dự cảm tức tương tử vong nhi hựu nghiêu hạnh thoát hiểm đích nhân sở tự thuật đích tử vong uy hiếp thời khắc đích chủ quan thể nghiệm.
Tha hòa nhân môn lâm chung tâm lý nhất dạng, thị nhân loại tẩu hướng tử vong thời đích tinh thần hoạt động. Đồng thời tần tử thể nghiệm dã thị nhân môn ngộ đáo nguy hiểm thời đích nhất chủng phản ứng.
- Trung văn danh
- Tần tử thể nghiệm
- Ngoại văn danh
- NDE
Mục lục
- 1Trọng hồi vũ trụ
- 2Chủ yếu giai đoạn
- 3Đặc chinh giới thiệu
- 4Sản sinh nguyên nhân
- ▪Quan điểm A
- ▪Quan điểm B
- ▪Quan điểm C
- 5Nghiên cứu lịch trình
- 6Lưỡng chủng lý luận
- 7Điển hình thật lệ
- ▪Thật lệ 1
- ▪Thật lệ 2
- ▪Thật lệ 3
- ▪Thật lệ 4
- ▪Thật lệ 5
- ▪Thật lệ 6
- ▪Thật lệ 7
- 8Y học giải thích
- 9Khoa học lý luận
Tần tử thể nghiệmGiá hạng loại tông giáo lý luận do mỹ quốcÁ lợi tang na châu đại họcÝ thức nghiên cứu trung tâm phụ trách nhân hòaMa túy họcDữ tâm lý học hệ giáo thụ tư đồ á đặc - cáp mặc la phu bác sĩ đề xuất, lập cơ vu tha dữ anh quốc vật lý học gia la kiệt - bành la tư tước sĩ đề xuất đích nhất hạng dữ ý thức hữu quan đíchLượng tử lý luận.Căn cư tha môn đích lý luận lam hoan tinh luyện, nhân loại linh hồn tồn tại vuNão tế bàoSấm ngu sát kiệu dân sấm “Vi quản”Kết cấu nội. Tha môn chỉ xuất nhân loại ý thức hoạt động thị giá ta vi quản nộiLượng tử dẫn lựcHiệu ứng đích kết quả. Giá chủng lý luận xưng vi “Điều hài khách quan hoàn nguyên lý luận” (Orch-OR).
Căn cư tha môn đích lý luận, nhân loại linh hồn thị đại não nội thần kinh nguyên tế bào chi gian đíchGiao hỗ tác dụng.Tha môn do vũ trụ nội đích cơ bổnVật chấtCấu thành, khả năng tại thời gian đản sinh hậu tựu dĩ kinh tồn tại. Giá chủng quan điểm dữ phật giáo hòaẤn độ giáoĐích quan điểm loại tự, tức ý thức thị vũ trụ đích nhất cá tổ thành bộ phân. Thử ngoại, dữ tây phương đích triết họcDuy tâm chủ nghĩaDã hữu tương tự chi xử.
Cáp mặc la phu tại kỷ lục phiến 《 khoa học tần đạo - xuyên việt trùng động 》 trung biểu kỳ: “Tâm tạng đình chỉ khiêu động, huyết dịch đình chỉ lưu động, vi quản thất khứ tha môn đíchLượng tử tháiPhiên tuần muội, đãn vi quản nội đíchLượng tử tín tứcTịnh một tao đáo phá phôi, dã vô pháp bị phá phôi, ly khai nhục thể hậu trọng tân hồi đáo vũ trụ. Như quả hoạn giả tô tỉnh quá lai, giá chủng lượng tử tín tức hựu hội trọng tân hồi đáo vi quản, hoạn giả hội thuyết ‘ ngã thể nghiệm liễu nhất thứ tần tử kinh lịch ’. Như quả một hữu tô tỉnh quá lai, hoạn giả tiện hội tử vong, giá chủng lượng tử tín tức tương tồn tại vu nhục thể ngoại, dĩ linh hồn đích hình thức.”
Orch-OR lý luận tao đáo dĩ kinh nghiệm vi căn cư đích tư tưởng gia đích mãnh liệt phanh kích, tại khoa học giới dẫn phát tranh nghị. 《Hách phân đốn bưu báo》 báo đạo xưng, ngận đa khoa học gia hướng giá nhất lý luận phát xuất thiêu chiến, mỹ quốcMa tỉnh lý công học việnĐích vật lý học gia mã khắc tư - đặc cách mã khắc tiện thị kỳ trung chi nhất. Tại 2000 niên phát biểu đích nhất thiên văn chương trung, đặc cách mã khắc phê bình Orch-OR lý luận. Giá thiên văn chương bị ngận đa phản đối giả dẫn dụng. Cáp mặc la phu nhận viLượng tử vật lý họcNghiên cứu tương chứng minh Orch-Or lý luận, tối cận phát hiện đíchLượng tử hiệu ứngNghiệm chứng liễu ngận đa trọng yếu đích sinh vật học quá trình, lệ như khứu giác,Điểu loạiĐích đạo hàng cậpQuang hợp tác dụngNhã hoan phủ phó thị.[1]
Tâm lý học gia khẳng ni tư · lại nhân cách tương nhân loại đích “Tần tử thể nghiệm” phân vi học thuật giới dĩ kinh nhận khả đích tứ cá giai đoạn:
1, cảm đáo cực độ đích bình tĩnh, an tường hòa khinh tùng ( ước chiêm tần tử giả trung đích ngũ phân chi tam ).
Tần tử thể nghiệm3, hắc động tẫn đầu xuất hiện nhất thúc quang tuyến, đương tiếp cận giá thúc quang tuyến thời, giác đắc tha cấp dư tự kỷ nhất chủng thuần khiết đích ái. Thân thích môn ( tha môn trung hữu đích dĩ khứ thế ) xuất hiện tại động khẩu lai nghênh tiếp tự kỷ, tha môn toàn đô hình tượng cao đại, huyến lệ đa thải, quang hoàn oanh nhiễu. Giá thời, tự kỷ nhất sinh trung đích trọng đại kinh lịch, tại nhãn tiền nhất mạc nhất mạc địa phi thệ nhi quá, tựu tượng khán điện ảnh nhất dạng. Đa sổ thị lệnh nhân du khoái đích sự kiện ( ước chiêm thất phân chi nhất ).
4, đồng na thúc quang tuyến dung vi nhất thể, sát na gian giác đắc tự kỷ dĩ đồng vũ trụ hợp nhị vi nhất.
Thử ngoại hoàn hữu tỉnh ngộ cảm, dữ thế cách tuyệt cảm, thời gian đình chỉ cảm, thái dương tức diệt cảm, bị ngoại lực khống chế cảm đẳng.
Đại đa sổ đích tần tử thể nghiệm đô hữu mỗ ta cộng đồng đích đặc chinh, đãn tịnh phi sở hữu tần tử thể nghiệm đô cụ hữu mỗi nhất hạng đặc chinh, mỗ ta tần tử thể nghiệm thậm chí bất tuân tuần nhậm hà mô thức. Dĩ hạ thị “Điển hình” tần tử thể nghiệm sở cộng hữu đích đặc chinh:
Tần tử thể nghiệm đích huyễn giác thể nghiệm2,Linh hồn xuất khiếu( OBE )Đích thể nghiệm —— thân lịch tần tử thể nghiệm đích nhân cảm đáo tự kỷ tòng thân thể trừu ly xuất lai. Tha năng cú phủ khám đáo tự kỷ đích thân thể, tịnh thường thường năng cú miêu thuật y sinh mang lục đích tràng diện. Tại mỗ ta án lệ trung, tha môn đích linh hồn trùng xuất phòng gian, phi hướng thiên không, hữu thời thị phi hướng vũ trụ.
3, tiến nhập lánh nhất cá không gian hoặc duy độ —— tha khả năng cảm đáo giá cáKhông gian tượngThiên đường, tại cực cá biệt đích án lệ trung, khước tượng địa ngục, giá thủ quyết vu tha môn đíchTông giáo tín ngưỡngHòa thể nghiệm đích đặc tính.
4,Thần linh—— tạiLinh hồn xuất khiếuĐích quá trình trung, kinh lịch tần tử thể nghiệm đích nhân giải cấu “Linh quang”, hoặc đại biểu trứ thần linh đích kỳ tha chinh kỳ. Tha khả năng nhận vi giá thị tha dĩ cố đích ái nhân,Thiên sử,Thánh nhân hoặc thượng đế.
5, toại đạo —— hứa đa kinh lịch quá tần tử thể nghiệm đích nhân đô cảm giác đáo tự kỷ tại nhất cá tẫn đầu phiếm trứ bạch quang đích toại đạo lí. Tha môn xuyên quá toại đạo thời hội ngộ đáo thần linh.
6, dữ thần linh giao lưu —— tại tần tử thể nghiệm đích vĩ thanh, hứa đa nhân báo cáo các chủng dữ thần linh sở tiến hành đích giao lưu. Giá chủng giao lưu thường thường bị miêu thuật vi nhất cá “Hoành lượng đích nam thanh” cáo tố tha môn đại hạn vị đáo, tịnh nhượng tha môn hồi đáo tự kỷ đích thân thể. Nhất ta nhân xưng, tự kỷ bị yếu cầu tố xuất quyết trạch, thị tẩu hướng quang mang, hoàn thị hồi đáo tự kỷ hiện thế đích nhục thể trung khứ. Kỳ tha nhất ta nhân tắc cảm đáo, hữu nhất cá dã hứa lai tự thượng đế đích vô thanh mệnh lệnh bách sử tự kỷ hồi đáo nhục thân.
7, nhân sinh hồi cố —— giá nhất đặc chinh hựu bị xưng vi “Toàn cảnh thức đích nhân sinh hồi cố”. Kinh lịch giả dĩ nhất chủng đảo tự đích phương thức quan khán liễu tự kỷ đích chỉnh cá nhân sinh. Giá bộ phân khả năng phi thường cụ thể, dã khả năng cực vi giản đoản. Kinh lịch giả hoàn khả năng cảm thụ đáo lai tự chu tao thần linh đích mỗ chủng thẩm phán.
8,Dự tri tử vong—— tại tử vong lai lâm chi tế, nhân hữu mỗ chủng đặc thù đích cảm ứng, năng dự cảm đáo tự kỷ tử vong. Tại cực độ khủng cụ hòa đối sinh đích lưu luyến, nhượng nhânHữu cơ hộiXuất hiện “Giả” tử trạng thái, giả tử quá hậu hội hữu nhất đoạn ký ức lưu thất. Đồng thời dã hội đái lai nhất thứ thoát thai hoán cốt đích cơ hội.
Nhân môn hữu thời tương tần tử thể nghiệm hòa linh hồn xuất khiếu hỗn vi nhất đàm, đãn nhị giả chi gian hữu trứ quan kiện tính đích soa biệt. Linh hồn xuất khiếu khả năng phát sinh tại tần tử thể nghiệm trung, đãn nhất ta nhân kinh lịch linh hồn xuất khiếu thời đích hoàn cảnh khước dữ tử vong hoặc thùy tử hào vô quan hệ. Tha môn khả năng nhưng nhiên bảo trì trứ thần chí hoặc tâm thần bình tĩnh. Linh hồn xuất khiếu khả dĩ tự nhiên nhi nhiên địa phát sinh, dã khả do độc phẩm hoặc minh tưởng dụ phát. Nghiên cứu phát hiện, tạiSinh mệnh thùy nguyThời cảm giác ngận bình tĩnh, khán đáo lượng quang hòa hữu linh hồn xuất khiếu kinh lịch đích nhân khả năng tha môn tại dĩ tiền đích mỗi thiên sinh hoạt trung tao thụ trứ thất miên đích khốn nhiễu. Tại kinh lịch liễu tần tử chi tiền hòa chi hậu, tha môn thường thường tạiThanh tỉnh trạng tháiHạ hữuKhoái tốc động nhãnThụy miên kỳ đích chứng trạng.
Hữu khoa học gia chỉ xuất: Nhân tại tử vong hàng lâm đích nhất thuấn gian, đoản thời gian nội đích chủ quan thể nghiệm nhất bàn lai thuyết thị loại tự đích —— vưu kỳ thị tương tín hữu thiên đường tồn tại đích nhân tại tây phương bỉ bỉ giai thị, sở dĩ canh dung dịch sản sinh “Tần tử thể nghiệm”, giá thị đương tiền giác lệnh nhân tín phục đích quan điểm.
Sinh vật học gia la lan · tây cách tắc tòngSinh vật hóa họcGiác độ lai giải thích. Tha nhận vi, mỗi cá nhân tại tử vong thời, đại não hội phân tiết xuất quá lượng đích hóa họcVật chất,Giá ta hóa học vật chất hữu ta năng dẫn khởi kỳ đặc đích huyễn giác.
Hữu học giả nhận vi sinh hòa tử kí nhiên đô thị tị miễn bất liễu đíchTự nhiên quy luật,Na cực đoan thời hầu tử dã hội thành vi nhất chủng bổn năng phản ứng. Đương nhân thể phán đoạn tự kỷ nan dĩ sinh hoàn thời, tựu khải động tự thân đíchAn nhạc tửBổn năng, bất tái thích phóng nhượng nhân chấn tác đích cảm giác ( bỉ nhưĐông thống cảm). Nhi thích phóng nhất chủng loại tự vuHải lạc nhânĐích hóa học vật chất nhượng nhân khoái nhạc thệ khứ.
Huyễn giác đích nội dung dữ nhân đích kinh lịch tín ngưỡng hữu quan. Giá cá hiện tượng bất biểu kỳ hữu địa ngục thiên đường đẳng đệ 2 thế giới đích tồn tại. Nhân vi giá ta nhân đích huyễn giác một hữu vị tri đích tín tức tồn tại. Tựu hảo bỉ nhân tố mộng “Bắc nhân bất mộng tượng, nam nhân bất mộng đà”. Tha đích tín tức bất siêu xuất tha hiện thật tiếp xúc đích nội dung. Bỉ như nhất cá tần tử thể nghiệm đích nhân giảng thuật tha kiến đáo liễu nhất cá hung sát án đíchThụ hại giả,Thụ hại giả thuyết tha bất tri đạo hung thủ thị thùy. Đãn tối hậu phá án hậu, tác án giả thị thục nhân. Tựu thị thuyết tha tịnh một hữu kiến đáoThiên đường hoặcĐịa ngục lí đích thụ hại giả, cận cận thị tự kỷ đích huyễn giác.
Nhất ta tần tử thể nghiệm dữ “Điển hình” đích tần tử thể nghiệm kỉ hồ một hữu nhậm hà tương tự chi xử. Ước hữu 1% ( cư cái lạc phổ ( Gallup ) 1982 niên sở tố đích điều tra ) đáo 25% ( cư nhất ta nghiên cứu giả đích nghiên cứu ) đích kinh lịch giả tịnh vị thể nghiệm đáo bình hòa đích cảm giác, dã một hữu quang lâm thiên đường hoặc hội kiến hữu hảo đích thần linh. Tương phản, tha môn cảm đáo khủng cụ, tịnh bị ma quỷ hoặc bất hoài hảo ý đích quỷ mị sở củ triền. Tha môn sở khứ quá đích địa phương, dữ thánh kinh trung hữu quan địa ngục đích miêu thuật tương phù —— hỏa hải, tránh trát trứ đích quỷ hồn, dĩ cập hồn thân cảm đáo nan dĩ nhẫn thụ đích viêm nhiệt.
Ngận thiếu đích nhất ta nhân báo cáo liễu phân hưởng thức đích tần tử thể nghiệm, tại giá cá quá trình trung, dữ thùy tử giả hữu quan đích nhân bồi bạn trứ tha môn độ quá liễu linh hồn xuất khiếu đích lữ trình. Giá khả năng thị tại kinh lịch giả diện lâm tử vong đích đồng thời, dĩ mộng cảnh đích hình thức xuất hiện đích họa diện. Nhi đồng đồng dạng hội kinh lịch tần tử thể nghiệm. Phi thường niên ấu đích hài tử khuynh hướng vu báo cáo siêu hiện thật đích thể nghiệm, giá dữ tần tử thể nghiệm hữu nhất ta cộng đồng chi xử. Đương nhi đồng trục tiệm niên trường hậu, tha môn sở tiếp thụ đíchTông giáo giáo nghĩaTiện vi tần tử thể nghiệm bình thiêm liễu canh đa đích tông giáo ý vị, bỉ như ngộ kiến liễu thượng đế hoặcGia tô.
Hữu nhất tiểu bộ phân kinh lịch quá tần tử thể nghiệm đích nhân báo cáo nhất phúc dự ngôn địa cầu hoặc nhân loại mệnh vận đích tràng diện. Giá thông thường thị dự ngôn thế giới mạt nhật đích tràng cảnh, đãn dã hữu nhất ta nhân sở báo cáo đích tràng diện phản ánh liễu tiến hóa đáo canh cao tằng thứ đích nhân loại. Nhất quần kinh lịch quá tần tử thể nghiệm đãn hỗ bất tương thức đích nhân môn, đô báo cáo thuyết thế giới tương vu 1988 niên hủy diệt.
Tùy trứ y liệu khoa kỹ đích phát triển, việt lai việt đa đích nhân năng tòng tử vong trạng thái hạ bị cứu tỉnh tịnh báo cáo đại lượng đích tần tử thể nghiệm. Bất quản thể nghiệm giả lai tự na nhất chủng văn hóa, xử vu na cá thời đại, hoặc tín ngưỡng hà chủng tông giáo, tần tử thể nghiệm đích nội dung hòa đối bổn nhân đích ảnh hưởng đô cực vi tương tự. Hữu nhân chất nghi tần tử thể nghiệm đích báo cáo cứu kỳ bổn chất thịChủ quan tínhĐích cá nhân kinh nghiệm, đáo để thị phủ hữu khách quan đích khả nghiệm chứng đích y cư khả tuần?
Khang niết địch khắc đại học đích tâm lý học giáo thụ khẳng nại tư. Thụy ân ( Kenneth Ring ) bác sĩ giá dạng hồi đáp, “Tối khách quan đích tịnh khả chứng thật đích sổ cư thị tần tử thể nghiệm trung đích ly thể kinh nghiệm đích bộ phân. Nhân môn tại ly thể thời hội khán đáo nhất ta sự vật. Giá ta sự vật thị khoa học gia môn năng điều tra nghiệm chứng đích.”
Cận nhị thập niên lai, hữu quan tần tử thể nghiệm đíchKhoa học nghiên cứuĐại lượng phát biểu tại học thuật khan vật thượng, như 《Liễu diệp đao》 ( THE LANCET ) hòa 《 tần tử thể nghiệm nghiên cứu 》 ( JOURNAL OF NEAR DEATH STUDIES ) bất đoạn khan đăng giá nhất tân nghiên cứu lĩnh vực đích khoa học luận văn, đãn thị, đại đa sổ tần tử thể nghiệm đích nghiên cứu thị hồi cố tính đích, thả chỉ châm đối hữu thử thể nghiệm đích hoạn giả, vãng vãng khoa học gia đích điều tra dữ bệnh nhân đích thật tế kinh lịch chi gian gian cách ngũ đáo thập niên, nhân thử hứa đa khả năng ảnh hưởng bệnh nhân tần tử thể nghiệm đích y học nhân tố bất năng tinh xác trắc lượng. Châm đối giá nhất tình huống,Hà lanRijnstate y viện tâm huyết quản trung tâm đích phái mỗ. Phàm. Lạp mạn nhĩ y sinh ( Pim VanLommel ) cập kỳ đồng sự đối tại 1988-1992 niên gian bị thành công thưởng cứu đích 334 vị 26-92 tuế đích đột phát tínhTâm cơ ngạnh tắcHoạn giả tiến hành liễu trường đạt bát niên đích truy tung thức tần tử thể nghiệm nghiên cứu. Ký tái liễu giá ta bệnh nhân phát bệnh thời đích bệnh tình, sở dụng dược vật, đương thời thải thủ đích y liệu thố thi đẳng tế tiết. Chi hậu kỉ niên, tha hựu đối giá ta bệnh nhân tiến hành phóng vấn, trắc thí, dĩ kiểm nghiệm tha môn thị phủ đối phát bệnh thời đích thể nghiệm, bao quát tần tử thể nghiệm, hữu ký ức thiên soa. Lạp mạn nhĩ y sinh đích nghiên cứu kết quả phát biểu tại 2001 niên 12 nguyệt đích quốc tế quyền uy học thuật kỳ khan 《Liễu diệp đao》 ( THE LANCET ) thượng. Giá ta hoạn giả đô tằng nhất thứ hoặc đa thứ bị tuyên bố lâm sàng tử vong, hậu kinh cập thờiTâm tạng khởi bác,Nhân công hô hấp cập dược vật trị liệu trọng tân khôi phục tri giác. Kỳ trung 62 nhân báo cáo kinh lịch tần tử thể nghiệm, cụ thể bao quát tại bất đồng trình độ thượng nhận thức đáo tự kỷ dĩ kinh tử khứ, xuất hiện du khoái đíchChính diện tình tự,Linh hồn ly thể, xuyên quá toại đạo, dữ nhất chủng quang lượng giao lưu, quan sát đáo các chủng kỳ dị đích sắc thải hòa thiên quốc cảnh tượng, dữ khứ thế đích thân hữu kiến diện, hồi cố nhất sinh, dĩ cập động tất sinh tử giới hạn đẳng kinh lịch. Thông quá nghiêm cách đích đối bỉ phân tích cậpThống kế kiểm nghiệm,Lạp mạn nhĩ y sinh phát hiện tần tử thể nghiệm phát sinh vu bệnh nhân một hữuNão điện ba,Tâm điện đồ đích tử vong trạng thái chi thời. Tịnh thả tần tử thể nghiệm đích hữu vô dữDược vật tác dụngCập hoạn giả đíchTâm lý nhân tốVô quan. Tần tử thể nghiệm đích thâm độ dã dữ hoạn giả đích bệnh tình vô quan. Kinh lịch tần tử thể nghiệm hậu, hoạn giả đại đô đốiSinh mệnh đích ý nghĩaHữu liễu tân đích động sát, bất tái quá phân cố lự thất khứVật chất lợi ích,Dã bất tái khủng cụ tử vong. Giá chủng thể nghiệm dã tịnh vị tùyThời gian lưu thệ,Hoặc phát sinhThật chất tínhĐích ký ức thiên soa.
Quốc nội ngoại nghiên cứu biểu minh, tẫn quản bất đồng cá nhân miêu thuật đích tần tử thể nghiệm nội dung hữu soa dị, đãn tha cụ hữu minh hiển đích nhất trí tính hòaPhổ biến tính,Nhi thả cụ hữu quảng phiếm đích siêu thường nội dung.Xã hội tâm lý,Văn hóa trình độ, chức nghiệp, hôn nhân, tính cách, khuynh hướng đẳng dã đối tần tử thể nghiệm đích nội dung hữu bất đồng trình độ đích ảnh hưởng. Phùng chí dĩnh đẳng đích nghiên cứu biểu minh, nam tính giác nữ tínhTư duy quá trìnhGia khoái đích cảm thụ đa; vị hôn giả bỉ dĩ hôn giả cụ hữuSiêu cảm quan tri giácHòa thế giới hủy diệt cảm đích thể nghiệm đa; văn hóa trình độ việt cao, tư duy đặc biệt thanh tích đích cảm thụ việt đa, văn hóa trình độ việt để, ly thể thể nghiệm, sinh tồn vu phi trần thế lĩnh vực đích thể nghiệm, khu thể mạch sinh cảm hòa thế gianPhi chân thật cảmGiác đa; nông dân hòa vô công tác giả thời gian hoãn mạn hoặc đình chỉ cảm hòa thân thểCảm giác dị thườngĐích thể nghiệm đa, càn bộ hòa công nhân hữu đột nhiên tỉnh ngộ cảm đích đa; tương tín quỷ thần hòa mệnh vận giả đa hữu phẫn diễn trứ lánh nhất cá nhân đích cảm thụ.
“Nhất triều bị xà giảo, thập niên phạ tỉnh thằng.“Xà giảo thượng thả như thử, tiếp thụ quá tử vong nhi hựu hồi đáo nhân thế gian đích nhân kỳ tâm lý hựu cai hữu đa ma vi diệu đích biến hóa! Phùng chí dĩnh hòa tha đích hợp tác giả đích nghiên cứu báo cáo chỉ xuất, 81 lệ thụ nghiên cứu giả trung, hữu 47 lệ tại tần tử thể nghiệm tiền hậu tính cách hữu cải biến. Tần tử thể nghiệm cụ hữu tư duy đặc biệt thanh tích cảm đích nhân, tính cách đa biến đắc ôn thuận; nhi “Ngộ kiến “Phi trần thế đích nhân hoặc linh hồn, tư duy hoặc hành vi bất thụ ý thức khống chế nhi bị thẩm phán cảm đẳng thể nghiệm đích nhân, tính cách đa biến đắc manh mục nhạc quan hoặc cấp táo. Tại “Tử nhi phục sinh” chi hậu, tuyệt đại đa sổ nhân đối đương thời đắc tần tử thể nghiệm ký ức do tân, thời cách nhất nhị thập niên nhưng khắc cốt minh tâm.
Đối tần tử thể nghiệm đích sản sinh cơ lý khước hữu đa chủng học thuyết, tổng thể thượng khả phân vi nhị đại loại. Đãn nhậm hà nhất chủng học thuyết tất tu năng cú giải thích tại tần tử trạng thái hạ, đương đại não bất năng chính thường công tác hoặc giả đình chỉ công tác thời, đại não thị như hà gia công hòa trữ tồn tần tử thể nghiệm đích.
Nhất cá tần lâm tử vong đích nhân miêu thuật: Ngã cảm giác tự kỷ đích thân thể phân vi lưỡng cá, nhất cá thảng tại sàng thượng, na chỉ thị không xác; lánh nhất cá phiêu tại không trung, na thị tự kỷ đích thân hình.
Tử vong lâm cận đích thời hầu thị thập ma cảm giác? Mỗi cá nhân tử vong đích thời hầu cảm giác thị nhất dạng mạ? Khoa học gia môn dĩ kinh đối thử tác liễu tế trí đích nghiên cứu, vi nhân môn đề cung tại sinh dữ tử giao giới xử đích vi diệu cảm thụ tín tức. Giá tựu thị -- tần tử thể nghiệm.
1892 niên,Thụy sĩĐịa chỉ khoa học gia Heim căn cư ba sơn điệt lạc giả đích báo đạo, thủ tiên đối tần tử thể nghiệm tiến hành hiện tượng học đích miêu thuật. Tùy hậu, hứa đa học giả đối thử tiến hành điều tra hòa nghiên cứu. Trung quốc đối tần tử thể nghiệm đích nghiên cứu dã dĩ khởi bộ. Cư suất tiên tương quốc ngoại giá hạng nghiên cứu giới thiệu đáo quốc nội đíchThiên tân thị an định y việnViện trường phùng chí dĩnh giới thiệu, lâm chung quá trình thị diện lâm tử vong quá trình trung đích tâm lý biến hóa, thời gian giác trường, tần tử thể nghiệm khước phát sinh tại tử vong đột hàng đích khẩn cấp quan đầu, trì tục đoản tạm. Đương tiền quốc nội ngoại báo đạo đích tần tử thể nghiệm hiện tượng ước hữu 40 chủng.
Tinh thần y họcLý luận hòa thật tiễn chứng thật, nhân tại tử vong nguy cấp quan đầu một hữu nhậm hàKhủng cụ cảm,Cảm giác đặc biệt bình tĩnh hòa du khoái, hữu ích diên trường sinh mệnh; tương phản, nhậm hà kích việt, khủng hoảng hoặc thùy tử đích bi thống đô hội tấn tốc tiêu háo thể nội năng lượng đích trữ bị, gia tốc tử vong đích lai lâm.
Giải thích tần tử thể nghiệm đích lý luận hoa phân vi lưỡng cá cơ bổn đích loại biệt: Khoa học đích giải thích ( bao quát y học, sinh lý học cập tâm lý học đích giải thích ) hòa siêu tự nhiên đích giải thích ( bao quát tinh thần đích hòa tông giáo giải thích ). Đương nhiên, giá ta giải thích, khuyết thiếu chứng cư[2].Đối vu siêu tự nhiên giải thích đích tiếp nạp, thị kiến lập tại tín ngưỡng, tông giáo hòaVăn hóa bối cảnhThượng đích.
Tối cơ bổn đích siêu tự nhiên giải thích nhận vi, kinh lịch quá tần tử thể nghiệm đích nhân đích xác thể nghiệm quá tịnh năng hồi ức khởi tha môn đích ý thức thoát ly nhục thể chi hậu sở phát sinh đích sự tình. Đương tha môn xử tại tử vong biên duyên thời, tha môn đích linh hồn ly thể, tịnh cảm tri đáo tha môn thông thường sở vô pháp cảm tri đích đông tây. Linh hồn tại ngã môn đích thế giới hòa lai thế chi gian xuyên hành, thông thường biểu hiện vi nhất điều tẫn đầu phiếm quang đích toại đạo. Tại giá cá lữ trình trung, linh hồn tao ngộ kỳ tha đíchTinh thần thật thể( linh hồn ), thậm chí dữ thần linh tương ngộ ( hứa đa kinh lịch giả sở nhận vi đích thượng đế ). Tha môn khả dĩ miết kiến lánh nhất cá thế giới ( nhất bàn nhận vi thị thiên đường ), đãn thử hậu tha môn tiện bị duệ hồi, hoặc tự kỷ tuyển trạch phản hồi đáo phàm thế đích nhục thể trung.
Xác tín tinh thể đầu xạ đích nhân bả tần tử thể nghiệm dữ kỳ tha hình thức đíchLinh hồn xuất khiếu thể nghiệmLiên hệ khởi lai. Tinh thể đầu xạ thị chỉ “Tinh thể tự ngã” du ly vu thể ngoại đích năng lực. Tại tần tử thể nghiệm trung, tinh thể tự ngã ( hoặc thuyết linh hồn ) tự hành tòng nhục thể thoát ly, tịnh tại kỳ tha không gian trung tự do du tẩu. Nhất ta tần tử thể nghiệm đích thật lệ tự hồ đề cung chứng cư, chứng minh nhân môn xác thật dĩ bất đồng vu hiện thế chi thân đích giác độ thể nghiệm mỗ ta sự kiện. Nhất ta thất khứ ý thức hòaPhản ứng năng lực,Dĩ kinh tử vong hoặc dĩ bị tuyên cáoLâm sàng tử vongĐích nhân tường tế báo cáo nhân môn đối tha môn đích sở tác sở vi, cập xuất hiện tại phòng gian nội đích kỳ tha nhân. Bỉ như, cư báo nhất ta hoạn hữuVĩnh cửu tínhThất minh đích tần tử thể nghiệm kinh lịch giả năng cú biện nhận xuất y sinh chế phục đích nhan sắc.
Đối vu na ta kiền thành vu do thái -Cơ đốc giáo thần họcĐích nhân môn lai thuyết, tần tử thể nghiệm chứng minh nhân cụ hữu linh hồn, linh hồn tại nhân tử hậu kế tục tồn tại, nhi thiên đường hòa địa ngục dã thị chân thật tồn tại đích địa phương. Nhất ta nhân nhận vi, tần tử thể nghiệm thị tát đán đích kiệt tác, tha hóa tác “Thiên sử chi quang”, thí đồ tại na thời phát hiện nhân môn đích nhược điểm. Nhi tát đán đáo để vi hà yếu sái thử quỷ kế khước bất vi nhân tri.
Kỳ tha đích tần tử thể nghiệm lý luận hiển đắc canh vi ly kỳ. Nhất ta nhân nhận vi, tần tử thể nghiệm thị dữ kỳ tha duy độ trung canh cao đẳng đích trí tuệ sinh mệnh thể chi gian đích tinh thần liên tiếp. Giá loại sinh mệnh thể khả năng thị tiến hóa hậu đích nhân loại, tha môn đích linh hồn dĩ siêu việt “Xuất sinh - tử vong - chuyển thế” đích tuần hoàn vãng phục, giá dã nhượng nhân môn đắc dĩ nhất khuy tác vi cao đẳng tinh thần sinh mệnh thể đíchVị lai nhân loại.Hữu ta thời hầu, tần tử thể nghiệm năng cú như thật triển hiện vị lai tràng cảnh, cân tiên tiền đề đáo quá đích năng cú khải kỳ vị lai đích tần tử thể nghiệm na dạng.
Hữu thú đích thị, tại phi do thái - cơ đốc tông giáo trung, đối vu tử vong đích cố sự hòa miêu thuật tự hồ dã giải thích tần tử thể nghiệm hiện tượng trung đích hứa đa phổ biến đặc chinh. Lệ như, phật giáo miêu thuật, nhân tử hậu hữuTrung âmThân.Đại thiệnĐại ác giả vô. Nhân sinh tiền hành thiện, nhận chân tu hành, đối tam bảo cập tịnh thổ cụ tín tâm, đoạn khí hậu vô nhu lịch kinh trung âm giai đoạn,Vãng sinh cực nhạc.Thăng thiên cập hạ địa ngục giả đẳng đồng thử tốc.[3]
Đường sơn đại địa chấn hiện tràngNhất vị đường sơn đại địa chấn thời chỉ hữu 23 tuế đíchLưu tínhCô nương, bị đảo tháp đích phòng ốc tạp thương liễu yêu chuy, tái dã bất năng trạm khởi lai. Tha tại miêu thuật tự kỷ đắc cứu tiền đích tần tử thể nghiệm thời thuyết: Ngã tư lộ đặc biệt thanh tích, tư duy minh hiển gia khoái, nhất ta du khoái đích sinh hoạt tình tiết như điện ảnh bàn nhất mạc mạc tại não hải trung phi trì nhi quá, đồng niên thời dữ tiểu hỏa bạn nhất khởi hi tiếu đả đậu, đàm luyến ái thời đích hoan nhạc, thụ hán lí biểu chương thời đích hỉ duyệt…… Ngã cường liệt đích thể nghiệm đáo liễu sinh đích hạnh phúc dữ khoái nhạc! Tha thuyết, ngã tương tại luân y thượng độ quá nhất sinh, đãn mỗi đương ngã hồi ức khởi đương thời đích na chủng cảm thụ, ngã tiện tri đạo, ngã yếu hảo hảo đích hoạt hạ khứ!
“Ngã cảm đáo tự kỷ phi tạiThiên hoa bảnThượng, phiêu phiêu đãng đãng, hữu nhất cá khu thể ( ngã đích ) thảng tại bệnh sàng thượng. Ngã thanh sở địa cảm thụ đáo liễu tha đích mạch bác hòa hô hấp.” Giá thị nhất vịTinh thần bệnh họcChuyên gia đối tha đích đồng hành giảng thuật đích nhất thứ thân lịch ly thể thể nghiệm. “Ngã đối thử xác thật cảm đáo đặc biệt cật kinh.”
“Ngã cảm đáo tư duy đặc biệt thanh tích, quá khứ đích mỗ ta sinh hoạt tràng cảnhKính đầu họa diệnTự địa nhất nhất tòng đầu não trung tấn tốc thiểm quá. Hữu tiểu thời hầu thụ tưởng đích kính đầu, dã hữu kết hôn thời hưng phấn đích kính đầu, tựu tượng sinh hoạt đích ‘ toàn cảnh hồi ức ’. Na thời ngã bất hại phạ, dã bất thống khổ, dã bất tư niệm thân nhân, tựu tượng tình cảm tang thất liễu nhất bàn.” Giá thị phùng viện trường đối đường sơn đại địa chấn hạnh tồn giả trung 81 lệ tần tử thể nghiệm đích nghiên cứu trung, 41 lệ giảng thuật hữu loại tự đích đoản tạm kinh lịch.[4]
Nhất vị khiếu phất lôi đắc. Tư khố ân mai khắc ( Fred Schoonmake ) đích y sinh tạiKhoa la lạp đa châuĐan phật thị nhậm thánh. Lộ khắc tư ( Saint Luke‘s ) y viện tâm huyết quản chủ nhậm kỳ gian, báo cáo tha đích nhất vị nữ bệnh nhân tại kinh lịch tần tử thể nghiệm thời hữu ly thể kinh lịch. Cai bệnh nhân thị vị manh nhân, đãn khước tại linh hồn ly thể thời “Khán đáo” phòng gian trung hữu thập tứ cá nhân. Tuy nhiên tha bất năng biện biệt sắc thải, đãn khước tại linh hồn ly thể thời “Khán đáo” vật thể, tịnh năng chuẩn xác địa miêu thuật thủ thuật thất trung phát sinh đích sự tình. Tư khố ân mai khắc y sinh thuyết tựu hảo tượng giá vị nữ bệnh nhân chân đích khán đáo liễu nhất dạng: Tha đích miêu thuật dữ sự thật hoàn toàn tương phù ( 《 sinh mệnh đích lánh nhất diện: Tần tử thể nghiệm tham tác 》, Evelyn Elsaesser Valarino, 1997, 89-90 hiệt. On the other side of life: Exploring the phenomenon of the Near-Death-Experience Evelyn Elsaesser Valarino, 1997, p89-90 ).
Tại M.BTát baMẫu ( Sabom, M.B ) đích luận trứ 《 tử vong đích ký ức 》 ( Sabom, M.B., 1982, Recollection of Death, London, Corgi ) trung, ký tái nhất vị niên khinh đích mỹ quốc phụ nữ, tại tiếp thụNão động mạch lựuThiết trừ thủ thuật thời, xử vu lâm sàng tử vong trạng thái trung, thủ thuật hậu, tha hạnh vận địa khởi tử hồi sinh, báo cáo tại tha tử vong thời, kinh lịch thâm độ tần tử thể nghiệm, kỳ trung bao quát ly thể kinh nghiệm, tịnh khán đáo y sinh môn cấp tha thật thi thủ thuật đích các chủng công cụ, cập tường tế thao tác quá trình, kinh chứng thật, tha khán đáo đích nhất thiết cảnh huống, dữ đương thời đích sự thật hoàn toàn vẫn hợp. Do thử khả kiến, linh hồn ly thể kinh lịch thị khả xác chứng đíchKhách quan tồn tại,Giá ta vi tần tử thể nghiệm đích nghiên cứu đả hạ kiên thật đích cơ sở.
Lôi mông - mục địch bác sĩ tại tha đích lánh ngoại nhất bổn thư 《 quang lượng chi ngoại 》(TheLightBeyond) đề đáo liễu nhất cá cửu tuế nữ hài đích tần tử thể nghiệm, tha tại nhất thứ lan vĩ thủ thuật trung thất khứ liễu tri giác, bị thưởng cứu quá lai dĩ hậu, tha hồi ức đạo: “Ngã thính kiến tha môn thuyết ngã đích tâm khiêu đình chỉ liễu, ngã phát hiện ngã phiêu tại thiên hoa bản thượng vãng hạ khán, ngã tòng na nhi khả dĩ khán kiến sở hữu đích đông tây, nhiên hậu ngã tẩu đáo tẩu lang thượng, ngã khán kiến ngã mụ mụ tại khóc, ngã vấn tha vi thập ma yếu khóc, đãn tha thính bất kiến ngã, y sinh môn nhận vi ngã tử liễu. Nhiên hậu nhất vị mỹ lệ đích nữ sĩ tẩu đáo ngã diện tiền tưởng bang trợ ngã, nhân vi tha tri đạo ngã hại phạ. Ngã môn tẩu quá nhất điều toại đạo, toại đạo hựu hắc hựu trường, ngã môn tẩu đắc ngận khoái, tại toại đạo đích tẫn đầu thị ngận lượng đích quang, ngã cảm giác phi thường du khoái.
Mỹ quốc trứ danh tâm lý học giaLôi mông đứcR26;AR26; mục địch bác sĩ tại nghiên cứu quá 150 cá tần tử thể nghiệm giả ( kinh lịch quá “Lâm sàng tử vong” hậu phục sinh đích nhân ) đích án lệ chi hậu, thí đồ vi nhân môn yết khaiTử vong chân tương.
Tẫn quản tần tử thể nghiệm phát sinh đích tình cảnh, dĩ cập thân lịch cai chủng thể nghiệm đíchCá nhân tính cáchĐô hữu trứ cự đại đích soa biệt, đãn nhu yếu khẳng định đích thị, tại giá ta nhân “Tần tử thể nghiệm” đích trần thuật trung, tồn tại trứ bất khả hốt thị đíchTương tự tính—— ngã bả tha môn đại thể quy nạp vi 14 điều, tha môn thị án chiếu cảm thụ xuất hiện đích tiên hậu thứ tự bài liệt đích:
1, thính đáo tự kỷ đích tử tấn: Tha môn thân nhĩ thính đáo y sinh hoặc thị tại tràng đích kỳ tha nhân minh xác tuyên cáo tự kỷ đích tử vong, hội cảm giác đáo sinh lý đích suy kiệt đáo đạt cực hạn
2. Tòng vị thể nghiệm quá đích thư phục: "Tần tử thể nghiệm" đích sơ kỳ hữu nhất chủng bình hòa an tường, lệnh nhân du duyệt đích cảm thụ. Thủ tiên hội cảm đáo đông thống, đãn thị giá chủng đông thống cảm nhất thiểm nhi quá, tùy hậu hội phát giác tự kỷ huyền phù tại nhất cá hắc ám đích duy độ trung. Nhất chủng tòng vị thể nghiệm quá đích tối thư phục đích cảm giác tương tha bao vi.
3. Thính đáo kỳ quái đích thanh âm: Tại "Tần tử" hoặc giả "Tử vong" đích thời hầu, hữu kỳ quái đích thanh âm phiêu nhiên nhi chí. Nhất vị niên khinh nữ tử thuyết, tha thính đáo nhất chủng loại tự nhạc khúc đích điều tử, na thị nhất chủng mỹ diệu đích khúc điều.
4. Bị lạp nhập hắc ám đích không gian: Hữu nhân phản ánh tha môn cảm đáo bị đột nhiên lạp nhập nhất cá hắc ám đích không gian. Nhĩ hội khai thủy hữu sở tri giác, na tựu tượng nhất cá một hữu không khí đíchViên trụ thể,Cảm giác thượng thị nhất cá quá độ địa đái, nhất biên thị hiện thế, nhất biên thị dị vực.
5. Tự kỷ khán trứ tự kỷ đích khu xác: Phát hiện tự kỷ trạm tại liễu thể ngoại đích mỗ nhất xử quan sát tự kỷ đích khu xác. Nhất cá lạc thủy đích nam nhân hồi ức thuyết, tha tự kỷ thoát ly liễu thân thể, độc tự xử tại nhất cá không gian trung, phảng phật tự kỷ thị nhất phiến vũ mao.
6. Nhĩ đích thoại biệt nhân thính bất đáo: Tha môn kiệt lực tưởng cáo tố tha nhân tự thân sở xử đích khốn cảnh, đãn một hữu nhân thính đáo tha môn đích thoại. Hữu nhất danh nữ tử thuyết, ngã thí trứ cân tha môn thuyết thoại, đãn thị một nhân năng thính đáo.
7. Bất đình xuất nhập tự kỷ nhục thể: Thoát thể trạng thái hạ, đối thời gian đích cảm thụ tiêu thất liễu. Hữu nhân hồi ức thuyết, na đoạn thời gian lí, tha tằng bất đình địa xuất nhập tự kỷ đích nhục thể.
8. Cảm quan tòng vị như thử linh mẫn: Thị giác, thính giác bỉ chi tiền canh gia linh mẫn. Nhất cá nam tử thuyết, tha tòng vị khán đắc như thử thanh sở quá, thị lực thủy bình đắc đáo liễu bất khả tư nghị đích tăng cường.
9. Cô độc vô trợ vô pháp giao lưu: Tại giá chi hậu, hội xuất hiện cường liệt đích cô lập cảm hòaCô độc cảm.Nhất vị nam tử thuyết, tha vô luận chẩm dạng nỗ lực đô vô pháp hòa biệt nhân giao lưu, sở dĩ, "Ngã cảm đáo phi thường cô đan".
10. Chu vi hữu tha "Nhân" bồi bạn: Giá thời, chu vi xuất hiện liễu biệt đích "Nhân". Giá cá "Nhân", yếu ma thị lai hiệp trợ tha môn an nhiên quá độ đáo vong giả chi quốc, yếu ma thị lai cáo tố tha mônTang chungThượng vị xao hưởng,Đắc tiênHồi khứ tái đãi nhất đoạn thời gian.
11. Tối hậu đích thời khắc xuất hiện lượng quang: Tại "Tần tử thể nghiệm" tối hậu đích thời khắc, hội xuất hiện lượng quang. Giá đạo quang cụ hữu mỗ chủng "Nhân tính", phi thường minh xác đích "Nhân tính".
12. Hồi vọng nhân sinh toàn trình hồi cố: Giá cá thời hầu, đương sự nhân hội đối nhất sinh tố nhất thứ toàn cảnh thức đích hồi cố. Đương thân lịch giả dụng thời gian đoản ngữ lai miêu thuật tha thời, đô thị "Nhất mạc tiếp trứ nhất mạc, án sự tình phát sinh đích thời gianThuận tự di độngĐích, thậm chí bạn tùy trứ họa diện, đương thời đích nhất ta cảm giác hòa tình cảm đô đắc dĩ trọng tân thể nghiệm ".
13. Bị "Giới hạn" trở cách: Tại giá thời, nhân hội ngộ đáo nhất đạo khả dĩ bị xưng tác thị "Biên duyên" hoặc giả "Giới hạn" chi loại đích đông tây, trở cách nhĩ đáo mỗ cá địa phương khứ, quan vu tha đích hình thái hữu đa chủng biểu thuật: Nhất than thủy, nhất đoàn yên vụ, nhất phiến môn, nhất đạo khoáng dã trung đích li ba, hoặc giả thịNhất điều tuyến.
14. Sinh mệnh quy lai: Như quả hữu hạnh bị cứu hoạt, tại "Tần tử thể nghiệm" tiến hành đáo mỗ chủng trình độ hậu, nhân môn tất tu "Hồi lai". Tại tối khai thủy đích thời hầu, hứa đa nhân đô tưởng cản khoái hồi đáo thân thể trung khứ, đãn thị, tùy trứ tần tử thể nghiệm đích thâm nhập, tha khai thủy bài xích hồi đáo nguyên lai đích thân thể, như quả ngộ thượng quang đích tồn tại, giá chủng tình tự tựu canh vi cường liệt.
1959 niên,Mỹ quốc tinh thầnNghiên cứu hội đích tạp lí tư · áo tây tư (Karlis Osis) thông quá phân tích tường tế ký lục bệnh nhân tử vong quá trình thể nghiệm đích kỉ bách phânĐiều tra biểu,Khai thủy kế tục hải mông đích nghiên cứu. 1972 niên, tha hoàn tạiBăng đảoTâm lý học gia ách lan đức · cáp lạp đức tang ( E. Haraldsson ) đích bang trợ hạ, khóa việt chủng tộc hòa văn hóa giới hạn, bả nghiên cứu khoách triển đáo ấn độ. Tha mônHợp tác xuất bảnLiễu nhất bổn thư 《 tử vong thời khắc 》 ( At the Hour of Death, 1972 ). Áo tây tư tổng kết đạo: “Tẫn quản ngận đa bệnh nhân tiến nhập nhất chủng kiện vong, vô ý thức đích trạng thái, đãn nhưng nhiên tồn tại trứ kiên trì đáo tối hậu đích ý thức thanh tỉnh giả. Tha môn thuyết ‘ kiến đáo ’ lai thế tịnh năng tại lâm chung tiền báo cáo tha môn đích kinh lịch. Bỉ như: Tha môn kiến đáo dĩ cố đích thân chúc hòa bằng hữu đích u linh, kiến đáo tông giáo hòa thần thoại trung đích nhân vật, kiến đáo linh quang, mỹ lệ đích cường liệt sắc thải đẳng phi trần thế hoàn cảnh. Giá ta thể nghiệm ngận hữu ảnh hưởng lực, đái cấp tha môn tường hòa, ninh tĩnh, an dật hòa tông giáo tình cảm. Bệnh nhân kỳ đặc kinh lịch ‘ mỹ hảo đích tử vong ’, giá dữ lâm chung tiền thông thường tưởng đáo đích hắc ám hòa bi thảm chính hảo tương phản.”
“Tần tử thể nghiệm” tại các dân tộc gian phổ biến tồn tại, tảo tại lưỡng thiên đa niên tiền,Bách lạp đồTại tha đích trứ tác 《Lý tưởng quốc》(TheRepublic) trung tựu ký tái liễu tần tử thể nghiệm hiện tượng. Trung quốc cổ đại sử liêu trung hữu đại lượng giá phương diện đích ký tái, nhi tây phương kinh hữu ý thức đích ký lục hậu, lệ chứng dã ngận đa. 1987 niên, tạiTây ban nhaĐíchBa tắc la na,Nhất vị danh khiếu tra duy · á ngải na đích 24 tuếThanh niên công nhân,Bất hạnh bị nhất chỉ trang hữu cơ khí đích đại tương tửÁp thương,Thành vi nhất cá hôn mê bất tỉnh đích “Thực vật nhân”. 1990 niên 3 nguyệt đích nhất thiên, á ngải na đột nhiên thanh tỉnh quá lai, tuy nhiên chỉ hữu đoản đoản đích 10 đa phân chung, khước hướng nhân môn tự thuật liễu tha trường miên bất tỉnh thời đích kỳ ngộ: “Ngã biến hồi nhất cá hài tử, do ngã dĩ khứ thế đích di mụ lĩnh trứ. Tha đái trứ ngã, tẩu tiến nhất điều phát quang đích toại đạo, tha thị thông hướng lánh nhất cá thế giới đích. Tha đối ngã thuyết: ‘ nhĩ yếu ngã trảo đích vĩnh hằng đích bình tĩnh, tại lánh nhất cá thế giới nhĩ khả đắc đáo đích. ’ ngã dụng thủ yểm trụ song nhãn, đãnMã lệ áDi mụ khinh khinh địa bả ngã đích thủ lạp liễu hồi lai.” 10 đa phân chung quá hậu, á ngải na hựu trường thụy bất tỉnh.
Hữu thú đích thị nhất ta danh nhân dã hữu quá “Tần tử thể nghiệm”.Nặc bối nhĩ văn học tưởngHoạch đắc giả, mỹ quốc trứ danh tác gia hải minh uy 19 tuế na niên tựu tằng kinh lịch quá nhất thứ “Linh hồn ly thể” đích thể nghiệm. Đương thời tha tạiÝ đại lợiTiền tuyến đích cứu hộ xa đội phục dịch, 1918 niên 7 nguyệt 8 nhật đích ngọ dạ thời phân, nhất mai đạn phiến kích trung liễu hải minh uy đích song thối, sử tha thân thụ trọng thương. Sự hậu tha cáo tố tha đích bằng hữu cái y · hi khoa thuyết: “Ngã giác đắc tự kỷ đích linh hồn tòng khu thể nội tẩu liễu xuất lai, tựu tượng nã trứ tiThủ mạtĐích nhất giác bả tha tòng khẩu đại lạp xuất lai nhất dạng. Ti thủ mạt tứ xử phiêu đãng, tối hậu chung vu hồi đáo lão địa phương, tiến liễu khẩu đại.”
Trừ hải minh uy ngoại, đức quốc thi nhân ca đức, pháp quốcPhê phán hiện thật chủ nghĩaTác gia mạc bạc tang,Nga quốcThập cửu thế kỷ trứ danh tác gia đà tư thỏa gia phu tư cơ, mỹ quốc trứ danh đích tiểu thuyết giaÁi luân · pha,Anh quốc trứ danh tác giaĐái duy · hách bá đặc · lao luân tưĐẳng, đô tằng hữu quá loại tự đích thể nghiệm, tha môn nhận vi: “Nhân đích linh hồn tàng vu nhân đích nhục thể chi nội, nhi thả thị nhục thể hoàn mỹ đíchPhục chế phẩm,Do cực khinh đích đông tây tổ thành, phát quang, bán thấu minh, thập phân thích hợp vu tiến hành thể ngoại đích hoạt động, linh hồn ly khai thân thể thời, cân tố mộng soa bất đa
Nghiên cứu biểu minh, kinh lịch quá tần tử thể nghiệm đích nhân biến bố thế giới bất đồng địa vực, chủng tộc, tông giáo, tín ngưỡng hòa văn hóa bối cảnh. Cư mỹ quốc trứ danh đích thống kế công tưCái lạc phổ công tưĐiều sát cổ kế, cận tại mỹ quốc tựu chí thiếu hữu 1300 vạn chí kim kiện tại đích thành niên nhân hữu quá tần tử thể nghiệm, như quả toán thượng nhi đồng, giá sổ tự tương canh gia khả quan. Khẳng nại tư - thụy ân ( KenhRing ) bác sĩ đẳng nhân đích nghiên cứu canh biểu minh hữu đại ước 35% tiếp cận tử vong thời hữu tần tử thể nghiệm.
Tại tần vu tử vong biên duyên thời, nhất ta nhân biểu kỳ tằng hữu quáLinh hồn xuất khiếuĐích kinh lịch, kỳ tha nhân tắc biểu kỳ hảo tượng tẩu tại nhất cá sung mãn quang hoặc giả an ninh cảm đích địa đạo nội. Sở hữu giá ta cảm thụ tịnh bất thị dữ tử hậu kinh lịch đích nhất thứ thân mật tiếp xúc. Căn cư mỹ quốc khoa học gia đích nghiên cứu, sở thuyết đích tần tử thể nghiệm khả năng bất quá do thùy tử đại não nội phát sinh đích “Điện bạo” sở trí.
Giá hạng châm đối trọng bệnh hoạn giả đại não tiến hành đích nghiên cứu yết kỳ đại não tử vong tiền xuất hiện đích đoản tạm điện hoạt động bạo phát. Nghiên cứu viên, trọng bệnh đặc hộ y sinh lạp khắc hách mễ nhĩ · tra ngõa lạp biểu kỳ: “Tần tử thể nghiệm khả năng do đại não háo tẫn dưỡng thời xuất hiện đích mãnh liệt điện hoạt động sở trí.” Tùy trứ huyết dịch lưu động giảm hoãn dĩ cập dưỡng lượng hàng đê, đại não tế bào phát xạ xuất tối hậu nhất cáĐiện mạch trùng.Tha thuyết: “Giá chủng hoạt động khai thủy vu đại não nội đích nhất cá khu vực, nhi hậu khoái tốc hướng ngoại khoách tán, giá khả năng nhượng nhân hoạch đắc sinh động bức chân đích tinh thần cảm thụ.”
Tra ngõa lạp tựu chức vu mỹ quốcHoa thịnh đốn đặc khuKiều trị · hoa thịnh đốn đại họcĐích y học trung tâm. Nghiên cứu quá trình trung, tha đối 7 danh trọng bệnh hoạn giả đích đại não hoạt động tiến hành liễu giam thị, dĩ xác địnhChỉ thống dượcThị phủ phát huy tác dụng. Tại tử vong tiền, mỗi nhất vị hoạn giả đích não hoạt động đô tại tử vong tiền nhất tiểu thời tả hữu trục tiệm giảm nhược, tịnh bị trì tục thời gian 30 miểu chí 3 phân chung đích đoản tạm “Điện bạo” đả đoạn.
Giá vị nghiên cứu viên biểu kỳ, tham dữ giả đích não hoạt động thủy bình dữ hoàn toàn thanh tỉnh đích nhân loại tự —— tức sử huyết áp hàng chí vô pháp trắc lượng đáo đích trình độ dã thị như thử —— năng cú sản sinh sinh động bức chân đích họa diện hòa cảm giác. Tha tại khan đăng vu 《 cô tức y học tạp chí 》 thượng đích nghiên cứu phát hiện trung chỉ xuất: “Căn cư ngã môn đích thôi trắc, như quả giá ta hoạn giả năng cú tô tỉnh quá lai, tha môn khả năng hồi tưởng khởi giá chủng điện hoạt động xúc phát đích họa diện hòa ký ức. Giá thị nhất chủng tiềm tại đích giải thích, giải thích ngận đa hoạn giả tô tỉnh quá lai hậu tự xưng tại tần tử thời hữu quá linh hồn xuất khiếu kinh lịch.”
4 nguyệt công bố đích nghiên cứu phát hiện hiển kỳ, tần tử thể nghiệm dữ huyết dịch trung đích caoNhị dưỡng hóa thánThủy bình hữu quan, giá chủng cao thủy bình đả phá đại não nội đíchHóa học bình hành,Nhượng nhân hảo tượng khán đáo nhất ta bất khả tư nghị đích cảnh tượng. Thử tiền tiến hành đích nhất hạng nghiên cứu phát hiện, hữu cận ngũ phân chi nhất bị thưởng cứu quá lai đíchTâm tạng bệnhPhát tác hoạn giả tự xưng hữu quá tần tử thể nghiệm. Giá ta kinh lịch bao quát linh hồn xuất khiếu, cảm đáo khoái cảm, khán đáo địa đạo, quang, khứ thế đích thân nhân hoặc giả dĩ vãng đích kinh lịch.
Đương tiền,Nam an phổ đôn đại họcĐích nghiên cứu nhân viên chính thí đồ vi tần tử thể nghiệm trảo đáo nhất cá y học giải thích. Tha môn yếu cầu 1500 danh tâm tạng bệnh phát tác hoạn giả hồi ức tâm tạng đình chỉ khiêu động hậu đích nhậm hà ký ức. Tại nhất hạng trắc thí trung, nghiên cứu nhân viên tương đồ phiến phóng tại 25 gia anh quốc hòa mỹ quốc y việnThưởng cứu thấtĐích cao giá tử thượng, tịnh thả chỉ năng tòng thượng diện tài khả dĩ khán đắc đáo. Như quả hoạn giả năng cú hồi tưởng khởi giá ta đồ phiến, tựu thuyết minh linh hồn xuất khiếu xác thật tồn tại. Thủ tịch nghiên cứu viên tát mỗ · mạt nhĩ ni nạp bác sĩ biểu kỳ: “Tương tử vong thị vi nhất cá quá trình, đãn giá cá quá trình thật tế thượng kinh thường dữHiện đại y họcTương vi bối.”
Tử vong quá trìnhKhai thủy vuTâm bác đình chỉ,Đãn dã khả dĩ càn dự giá nhất quá trình, nhượng hoạn giả tô tỉnh quá lai, hữu thời hầu năng tại “Tử hậu” 3 đáo 4 tiểu thời thân thể dĩ kinh băng lương thời tử nhi phục sinh. Mạt nhĩ ni nạp thuyết: “Hữu quá tần tử thể nghiệm đích nhân khả năng viễn viễn siêu quá ngã môn đích tưởng tượng, đãn ngận đa nhân vô pháp hồi tưởng khởi giá ta kinh lịch.” Tha chỉ xuất, tra ngõa lạp bác sĩ tịnh một hữu đề cung chứng cư, chứng minh tha ký lục đích “Điện bạo” dữ tần tử thể nghiệm hữu quan. “Nhân vi sở hữu hoạn giả đô dĩ tử vong, ngã môn vĩnh viễn bất tri đạo tha môn đáo để kinh lịch liễu thập ma.”[5]
Khoa học vị năng hợp lý giải thích vi hà hữu ta nhân hội kinh lịch tần tử thể nghiệm. Đãn giá tịnh bất biểu kỳKhoa học giải thíchThị mậu ngộ đích, chỉ năng thuyết minh tần tử thể nghiệm thị nhất chủng phục tạp, chủ quan tịnh bão hàm tình tự hóa đích thể nghiệm. Hà huống, tần tử thể nghiệm đích chư đa phương diện đô vô pháp đắc dĩ nghiệm chứng. Nhân môn bất năng thông quá thí nghiệm lai chứng minh mỗ nhân thị phủ đích xác đáo quá thiên đường tịnh ngộ kiến thượng đế, hoặc tại thật nghiệm thất cố ý tương nhân trí vu tử vong biên duyên, chi hậu tái nhượng tha môn phục hoạt, tịnh trắc thí tha môn kinh lịch linh hồn xuất khiếu đích cảm giác. Nhất ta tâm linh học gia bả tần tử thể nghiệm tác vi tử hậu thế giới đích chứng cư, tương tín linh hồn ly khai nhục thể hậu, khứ lánh nhất cá thế giới, nhiên hậu hồi quy nhục thể.[6]
Nhiên nhi, y dược khoa học đề cung cường hữu lực đích chứng cư, chứng minh tần tử thể nghiệm đích hứa đa phương diện tại bổn chất thượng thị sinh lý hòaTâm lý hiện tượng.Khoa học gia phát hiện, chư nhưLục án đồngHòaPCPNhất loại đích dược vật năng cú sử phục dụng giả sản sinh huyễn giác, nhi giá chủng huyễn giác đồng hứa đa tần tử thể nghiệm như xuất nhất triệt. Sự thật thượng, nhất ta nhân tại hấp độc đích thời hầu hội dĩ vi tự kỷ chính xử tại thùy tử biên.
Giá ta ly kỳ thể nghiệm đích bối hậu sở ẩn tàng trứ đích cơ chế, loại tự vu nhân môn đích đại não đối cảm giác tín tức sở tiến hành đích gia côngXử lý quá trình.Nhân môn sở khán đáo đích chu tao “Hiện thật”, bất quá thị đại não tại đặc định thời khắc sở tiếp thụ đáo đích cảm giác tín tức đích tổng hòa nhi dĩ. Đương nhân chú thị điện não bình mạc thời, bình mạc sở phát xuất đích quang tuyến tiếp xúc đáo nhân đíchThị võng mô,Tín tức bị truyện đạt đáo đại não đích tương ứng khu vực, đại não bả giá cá quang đồ tượng chuyển hóa vi mỗ chủng hữu ý nghĩa đích tín hào —— tựu tại thử thời thử khắc, chuyển hóa thành chính tại duyệt độc đích văn tự. Nhi thần kinh hòaCơ nhục tiêm duyTổ thành nhất cá canh vi phục tạp đích hệ thống, sử nhân đích đại não đắc dĩ liễu giải thân thể tương đối vuChu vi hoàn cảnhĐíchKhông gian vị trí.Bế thượng nhãn, bả nhân đích hữu thủ cử chí dữ đầu đỉnh bình tề đích vị trí. Nhân tịnh một hữu khán trứ thủ, na ma thị như hà tri đạo thủ tại thập ma vị trí đích ni? Giá sáoCảm giác hệ thốngSử nhân năng cú tri đạo tự kỷ đích thủ tại na lí —— tức sử nhân hợp thượng song nhãn.
Tần tử thể nghiệm giả khán đáo đích nhất ta cảnh tượng dữ tha bổn nhân đích tri thức tịnh bất nhất định vẫn hợp. Lệ như vật lý học gia uy liêm · ba lôi đặc ký lục nhất ta hài tử tại tần tử thể nghiệm trung đối tự kỷ sở khán đáo đích thiên sử một hữu sí bàng thâm cảm thất vọng.
Tần tử thể nghiệm đối đương sự nhân ảnh hưởng ngận đại, đa sổ nhân phát sinh chuyển biến, tâm linh canh gia phong phú. Nhất ta vô thần luận giả kinh quá tần tử thể nghiệm hậu triệt để cải biến tự kỷ đíchNhân sinh quan,Thử hậu thành vi kiền thành đíchHữu thần luậnTín ngưỡng giả.
Lệnh nhân thâm tư đích thị, tịnh bất thị sở hữu tần tử thể nghiệm giả khán đáo đích đô thị mỹ hảo nhi lệnh nhân du khoái đích cảnh tượng. Hữu ta nhân tại tần tử thể nghiệm trung khán đáo nhất ta khả phạ đích cảnh tượng. Lệ như, 《 thiên đường ấn tượng －－100 cá tử hậu sinh hoàn giả đích khẩu thuật cố sự 》 trung tựu ký tái nhất cá khiếu tư tháp nhân · hải đức lặc đích đức quốc cảnh sát cục trường khả phạ đích tần tử thể nghiệm. Hải đức lặc cục trường dĩ tiền đối nhân lãnh mạc thô bạo. Tại nhất thứ tần tử thể nghiệm trung tha khán đáo tự kỷ bị hứa đa tham lam sửu lậu đích linh hồn bao vi trứ, kỳ trung nhất cá linh hồn trương trứ huyết bồn đại khẩu phác thượng lai yếu giảo tha. Hoàn hữu ta nhân tại tần tử thể nghiệm trung khán đáo linh hồn y sinh tiền đích sở vi đắc đáo bất đồng đích quy túc. Giá ta tần tử thể nghiệm án lệ sử nhân bất do tự chủ tưởng khởi trung quốc “Thiện ác hữu báo” đíchCổ huấn.
Tần tử thể nghiệm trung đích “Linh hồn ly thể” hiện tượng bất hạn vu tiếp cận tử vong đích nhân trung, hữu thiếu sổ nhân tạiKiện khang trạng tháiHạ dã hữu tương tự đích kinh lịch. Giá ta nhân đích “Linh hồn ly thể” hiện tượng sử đắc đối giá nhất hiện tượng đích nghiên cứu tiến nhập thật nghiệm nghiệm chứng thành vi khả năng. NhưGia châu đại họcĐích tra nhĩ tư · tháp đặc (Charles Tart) bác sĩ tằng kinh tại thật nghiệm thất đối nhất vị tự xưng kinh thường hữu “Linh hồn ly thể” kinh lịch đích phụ nữ tiến hành nghiêm cách đích thật nghiệm trắc thí. Tha bả nhất trương tả hữu ngũ vịTùy cơ sổĐích chỉ điều phóng tại nhất cá ly địa diện ước 6.5 anh xích cao đích giá tử thượng, sử thảng tại thật nghiệm thất sàng thượng đích giá vị phụ nữ vô pháp khán đáo. Nhiên hậu yếu cầu giá danh thật nghiệm giả thiết pháp tại “Linh hồn ly thể” thời phiêu phù đáo cao xử khán giá chỉ điều thượng đích nội dung. Thật nghiệm chứng thật tha tại đệ tứ cá vãn thượng thanh xưng “Linh hồn ly thể” hậu chuẩn xác thuyết xuất chỉ điều thượng đích ngũ vị sổ. Nhi sai trung nhất cá ngũ vị sổ đích khái suất thị thập vạn phân chi nhất, tòng thật nghiệm thượng chứng thật tần tử thể nghiệm đích khách quan tồn tại tính.
Tần lâm tử vong, thị nhân đích não bộThần kinh tế bàoTiếp cận vu tử vongLâm giới điểm,Thử thời, tâm tạng dã xử vu tạm thời đích đình đốn kỳ. Đãn tại đối thử chủng tình huống hạ đích nhân thể thật thi thưởng cứu quá trình hậu khả sử kỳ nãoThần kinh hệ thốngNgận khoái khôi phục vu chính thường đích sinh mệnh chinh triệu, nhân môn bả giá chủng trạng thái xưng vi nhân đích tần lâm tử vong hiện tượng. Phàm thị tần lâm tử vong đích nhân hoặc thị nhất chủng tạm thời đích thất khứ đại não chính thường công năng đích nhân chỉ thị nhất chủng giả tử trạng thái, tịnh bất thị chân chính ý nghĩa thượng đích nhân thể tử vong. Tại giá chủng tình huống hạ, nhân đích não thần kinh tế bào tịnh một hữu hoàn toàn đích thất khứ ký ức, đại não đích bộ phânThần kinh nguyênTế bào dã nhưng nhiên cụ bị thường thái hạ đốiKý ức tín tứcĐích tư duy liên tưởng tác dụng. Tuy nhiên nhân môn thông quá nhất bàn đích nghi khí trắc định tần lâm tử vong nhân đích sinh mệnh chinh triệu dĩ kinh tiếp cận vĩ thanh, đãn kỳ não bộ đích thần kinh tế bào bất hội ngận khoái đích thất khứ toàn bộ công năng, tha hoàn hội hình thành nhất chủng tại đặc thù điều kiện hạ đích phản xạ hòaTiềm ý thức tư duyĐích vận tác, đồng thời đại não dã tựu xuất hiện đối quang tửTín tức thế giớiĐích lưu luyến ánh xạ ( mộng huyễn ). Tần lâm tử vong đích nhân, tại tâm tạng đình chỉ khiêu động hậu nhưng kinh lịch trường đạt lưỡng đáo tam phân chung đích chân thật sự kiện,[7]Nhất đán tô tỉnh quá lai, tựu hội hồi ức khởi tha ( tha ) tại tần lâmTử vong kỳThời đại não bộ phân đích hoạt độngÝ thức trạng thái.Anh quốc nghiên cứu nhân viên khai triển đích nhất hạng y học nghiên cứu biểu minh, tại nhân tử vong ( tâm tạng đình chỉ khiêu động ) hậu, sinh mệnh tịnh vị đình chỉ, linh hồn hoàn tại hoạt động.[7]Linh hồn ly khai thân thể thờiTinh quang thểPhân ly đích na nhất khắc bịNga la tưKhoa học gia khang tư thản đinh khắc la đặc khoa phu phách nhiếp hạ lai, dụng nhất bộSinh vật điệnThành tượng tương cơ tại nhân tử vong đích na nhất khắc phách hạ chiếu phiến.[8]
Lánh ngoại, y cư khoa họcLý luận phân tích,Nhân tại tần tử trạng thái thời, kỳ não bộ đíchTừ bạoMạch trùng dã hội hình thành loại tự vuThiên văn vọng viễn kínhĐích xạ điệnThành tượng hệ thống.Tha khả tương tại tần tử kỳ sở tại địa đích chu vi sở hữu vật thể tiến hành xạ điệnTảo miêu thành tượngTịnh tương giá nhất tín tức hồi quỹ đáo não bộ đíchKý ức tế bàoTrung. Đương nhân thoát ly tần tử trạng thái thời, khả hồi ức khởi tại tần tử quá trình trung do não bộ xạ điện hệ thống cấu kiến đích đồ tượng hòa thanh âm tín tức. Đồng thời, nhân tại tần tử trạng thái thời, não bộ đích bộ phân thần kinh hoàn thị bỉ giác hoạt dược đích, khả thật thi bộ phânTiềm ý thứcTrạng thái hạ đích tư duy, dụng lai phát xuấtTừ baTín tức chỉ lệnh lai ảnh hưởng tha nhân đích não thần kinh hệ thống tiến hành tiềm ý thức hạ đích khống chế. Giá tựu thị nhân môn thường thuyết đích nhân tạiTần tử kỳThời nhân thể hội xuất hiện linh hồn ly thể đích mê tín thuyết pháp. Đãn thị giá chỉ thị nhất chủng sai trắc, hiển kỳ linh hồn tồn tại đích giá ta báo đạo, khả dĩ thông quá thật chứng điều tra lai gia dĩ chứng minh.[9]
2013 niên 3 nguyệt, bỉ lợi thờiLiệt nhật đại họcĐích nghiên cứu nhân viên phát hiện nhân tại tần tử thời xúc phát đíchSinh lý cơ chếHội nhượng nhân đích cảm xúc canh gia mẫn duệ, bất cận thị đối cá nhân kinh lịch trung quá khứ sự kiện đích tưởng tượng, đối chân thật sự kiện đích tình huống dã đồng dạng như thử. Hữu quan giá hạng nghiên cứu đích báo cáo dĩ kinh phát biểu tại 《PLOS ONE》 tạp chí thượng.
Tần tử thể nghiệmNghiên cứu nhân viên bỉ đối liễu tam tổ hoạn giả đích tình huống, giá tam cá tiểu tổ đích toàn bộ hoạn giả đô tằng kinh kinh lịch quá bất đồng tình hình đích hôn mê trạng thái, lánh ngoại tha môn hoàn chuyên môn an bài liễu nhất tổ kiện khang nhân chí nguyện giả tổ thành đích bỉ chiếu tổ. Nghiên cứu tổ thông quá vấn quyển điều tra đích hình thức bỉ đối hoạn giả đối tần tử thể nghiệm đích cảm thụ, dĩ cập tha môn đối chân thật sự kiện dĩ cập tưởng tượng ký ức phương diện đích soa dị đặc chinh. Nghiên cứu đích kết quả thị lệnh nhân kinh kỳ đích: Trắc thí đích kết quả hiển kỳ nhân tại kinh lịch tần tử thời đích thể nghiệm bất đãn dữ nhân não đích tưởng tượng đặc điểm hoàn toàn bất đồng, nhi dữ nhân não đối chân thật sự kiện đích ký ức đặc điểm phi thường tương tự. Thậm chí, nghiên cứu trung hoàn phát hiện nhân tại tần tử thời sở năng cảm thụ đáo đối chân thật sự kiện tế tiết đích thể nghiệm thậm chí yếu bỉ chính thường tình huống hạ canh gia phong phú.
Đương nhân thể xử vu tần tử trạng thái thời, nhân đích đại não tương hãm nhập hỗn loạn. Sinh lý hòaDược lý họcCơ chế đô tương hoàn toàn bị nhiễu loạn thậm chí hoàn toàn băng hội. Tại thử chi tiền hữu nhất ta nghiên cứu công tác dĩ kinh cấp xuất liễu nhất bộ phân tần tử thể nghiệm đích giải thích, như thoát ly thân thể đích cảm giác khả năng thị đại não nhiếp đỉnh diệp công năng tang thất đích biểu hiện. Nhi tại thử thứ giá hạng nghiên cứu trung, khoa học gia môn chỉ xuất giá nhất cơ chế dã khả dĩ đạo trí bệnh nhân “Sang tạo xuất” nhất chủng tri giác, dã nhân thử kỳ tín hào cấp hoạn giả đích cảm giác tựu tượng thị lai tự thân thể chi ngoại, lai tự siêu hiện thật chi trung. Giá thị đại não đích thác ngộ tri giác, tựu tượng nhân sản sinh đích huyễn giác. Tòng tình tự hòa cá nhân giác độ nhi ngôn, giá ta hiện tượng hiển đắc vưu vi trọng yếu, ký ức đối vu giá ta sự kiện đích cảm xúc tương biến đắc vưu kỳ mẫn duệ, tinh xác nhi trì cửu.
Tại thử chi tiền dĩ kinh hữu đại lượng châm đối tần tử thể nghiệm đích sinh lý, cập đại não cơ chế phương diện đích nghiên cứu, nhiên nhi giá ta nghiên cứu tịnh vô pháp hoàn chỉnh địa giải thích chỉnh cá tần tử thể nghiệm. Nhi thử thứ tại 《PLOS ONE》 tạp chí thượng phát biểu đích giá hạng nghiên cứu tắc hi vọng năng vi tần tử nghiên cứu lĩnh vực khai tích xuất nhất cá tiệm tân đích lĩnh vực, tương tình tự hòa tâm lý học đích nhân tố nạp nhập khảo lự, giá hòa thử tiền chú trọng sinh lý học cơ chế đích nghiên cứu tịnh bất trùng đột.
Phát hiện giá bổn báo cáo đích thịNhân loại học giaPhỉ lợi phổ · tra lý nhĩ bác sĩ, tha tại nhất cá cổ đổng điếm lí hoa đại ước 1 mỹ nguyên đích giới cách đào đáo liễu giá bổn thư, thư trung miêu thuật đíchTần tử cảm giácVi ý thức đích mê thất, nhiên hậu khán đáo minh lượng đích quang, do thử nhận vi giá thị thiên đường đích nhập khẩu.[10]
Cư quốc ngoại môi thể báo đạo, khoa học gia phát hiện liễu 1740 niên đích tần tử thể nghiệm báo cáo, miêu thuật liễu bệnh nhân tại tần lâm tử vong thời đích nhất ta sinh động cảm thụ, nghiên cứu nhân viên nhận vi giá thị do vu lưu hướng đại não đích huyết dịch giảm thiếu sở dẫn phát đích huyễn giác, giá bổn thư do đương thời đích pháp quốc quân y bì ai nhĩ - nhượng · đỗ mông tiêu sở sang tác, thị thế giới thượng tối cổ lão đích tần tử thể nghiệm nghiên cứu, hiện đại y học nhận vi tần tử thể nghiệm sở cảm tri đáo đích huyễn cảnh do khuyết dưỡng dẫn khởi.[10]
Tần tử thể nghiệmTại bì ai nhĩ đích báo cáo trung đề đáo nhất thứ tần tử thể nghiệm, giá vị thị lai tự ba lê đích dược tề sư, báo cáo trung tả đạo: Tại hôn mê nhất đoạn thời gian hậu sở hữu đíchNgoại bộ cảm giácKhai thủy tiêu thất, khán đáo phi thường thuần bạch đích quang mang, vu thị giá lí tựu bị nhận vi thị tiến nhập thiên đường. Nghiên cứu nhân viên nhận vi tại bất đồng niên linh hòa tính biệt thượng đô hội xuất hiện loại tự đích hiện tượng, bỉ như nịch thủy,Thể ôn quá đê,Thất huyết đẳng, huyết dịch lưu xuất đại não hậu khả tạo thành đại nãoKhuyết huyết,Nhất ta hồi lưu sang tạo lệnh nhân sinh động nhi cường liệt đích cảm giác.[10]
Anh quốcTát tắc khắc tư đại họcĐích thần kinh khoa học gia a ni nhĩ · tắc tư ( Anil Seth ) giáo thụ nhận vi, chỉ kháoGià mã baĐích tăng cường, dĩ cập già mã ba dữ kỳ thaNão điện baĐích tương hỗ tác dụng, hoàn vô pháp phán định na tựu thị đại não tại thiểm hồi nhân sinh đích chủng chủng quá vãng. Na chỉ thị nhất chủng khả năng.
Đãn dữ thử đồng thời tha dã thừa nhận, giá hạng nghiên cứu thành quả “Kí cảm nhân hựu mê nhân”. Tất cánh, như quả bất thị hoạn giả bệnh tình phát triển đắc xuất nhân ý liêu, khoa học gia môn dã ngận nan hoạch đắc na phân trân quý đíchNão điện đồSổ cư. Tòng luân lý thượng giảng, hữu kế hoa địa thu tập thùy tử nhân loại đích não hoạt động, kỉ hồ thị bất khả năng đích.[12]
Tô châu đại họcTừ sơn tại kỳ luận văn 《 thai nhi kỳ ký ức dữ mục địch < tử vong ký ức > tần tử thể nghiệm 》 ( 《Hắc long giang khoa học》2016 niên 2 kỳ ) trung nhận vi:
Mục địch 《 tử vong ký ức 》 nhất thư tòng 150 lệ tần tử thể nghiệm đích thật lệ trung tổng kết xuất 15 xửTương tự điểm,Tiến nhi kiến cấu xuất "Điển hình hóa", "Hoàn chỉnh hóa" đích tần tử thể nghiệm mô thức, đãn thị tịnh một hữu đối đương sự nhân vi thập ma hội hữu như thử đích tần tử thể nghiệm tiến hành truy vấn hòa phân tích. Bổn nghiên cứu nhận vi tần tử thể nghiệm đích chân tương thị hồi quyThai nhi kỳKý ức, tịnh tòng thai nhi kỳ ký ức đích giác độ đối mục địch kiến cấu đích tần tử thể nghiệm mô thức tác liễu cụ thể đích phân tích, cai mô thức đích kết cấu hòa thai nhi kỳ ký ức trung đích kỉ cá quá trình đảo thối thức trình hiện tương đối ứng.[11]
