Bạch tấn ( Joachim Bouvet, 1656—1730 niên ), hựu tác bạch tiến, tự minh viễn. 1656 niên 7 nguyệt 18 nhật sinh vu pháp quốc lặc mang thị. Niên khinh thời tức nhậpGia tô hộiHọc giáo tựu độc, tiếp thụ liễu bao quátThần học,Ngữ ngôn học,Triết học hòa tự nhiên khoa học đích toàn diện giáo dục, vưu kỳ đối sổ học hòa vật lý học hưng thú nùng hậu. Vu thanh khang hi nhị thập lục niên lai đáo trung quốc, thị nhất vị đối vu cận đại trung tây văn hóa giao lưu tác xuất trác việt cống hiến đích nhân vật.
- Trung văn danh
- Bạch tấn
- Ngoại văn danh
- Joachim Bouvet
- Biệt danh
- Bạch tiến,Minh viễn
- Quốc tịch
- Pháp quốc
- Xuất sinh nhật kỳ
- 1656 niên 7 nguyệt 18 nhật
- Thệ thế nhật kỳ
- 1730 niên
- Chức nghiệp
- Truyện giáo sĩ, sổ học gia, pháp quốc khoa học viện viện sĩ
- Chủ yếu thành tựu
- Thôi động trung tây văn hóa giao lưu
- Xuất sinh địa
- Pháp quốc lặc mang thị
- Tín ngưỡng
- Thiên chủ giáo
- Đại biểu tác phẩm
- 《 cổ kim kính thiên giám 》《 khang hi đế truyện 》《 trung quốc hiện trạng 》
Bạch tấn trứ tácBạch tấn 1678 niên 10 nguyệt 9 nhật nhậpGia tô hội,1687 niên 7 nguyệt 23 nhật vi pháp vươngLộ dịch thập tứTuyển phái đệ nhất phê lục danh lai hoaGia tô hội sĩChi nhất. Tại xuất phát tiền, tha môn bị thụPháp quốc khoa học việnViện sĩ, tịnh phụ hữu trắc lượng sở kinh các địa khu đích địa lý vị trí hòa truyện bá khoa học chi nhậm vụ. Giá phê truyện giáo sĩ dĩHồng nhược hànThần phủ vi thủ vu 1685 niên 3 nguyệt 3 nhật tòng pháp quốcBố lôi tư đặcĐông độ, kinhXiêm la( kim thái quốc ), vu thanh khang hi nhị thập lục niên (1687 niên 7 nguyệt 23 nhật ) hạ, để chiết giang ninh ba, thỉnh cầu tại hoa vĩnh cửu cư lưu. Kỳ trung hữu nhất vị thần phụ bị xiêm la quốc vương vãn lưu, một hữu đồng hành lai trung quốc ngoại, kỳ dư ngũ nhân tối hậu vu 1688 niên 2 nguyệt 7 nhật để đạt bắc kinh. Giá ngũ nhân tức vi hồng nhược hàn,Lý minh,Bạch tấn,Trương thành,Lưu ứng.Đương thời đích chiết giang tuần phủKim hoànhDĩ giá ta nhân vôHộ chiếuNhập cảnh, tư văn lễ bộ, nghĩ khiển tống hồi quốc. Nhân đương thời nhậm chứcKhâm thiên giamĐích bỉ lợi thời giáo sĩNam hoài nhânNiên sự dĩ cao, khang hi chính vật sắc tân nhân tiếp thế, toại phê chuẩn tha môn tiến kinh. Bạch tấn hòa trương thành (J.F.Gerbillon) lưỡng vị thần phụ đương tức bị khang hi đế lưu kinh cung chức, kỳ tha tam nhân tắc hoạch chuẩn tiền vãng các tỉnh tự do truyện bá phúc âm.
1688 niên, trương thành đẳng tiến cung, tiến hiến liễu đương thời âu châu tiên tiến đíchThiên văn nghi khí,Bao quát đái trắc cao vọng viễn kính đíchTứ phân tượng hạn nghi,Thủy bình nghi,Thiên văn chung, hoàn hữu nhất ta sổ học nghi khí. Khang hi phi thường hỉ hoan, hạ lệnh trí vu cung nội ngự thất trung, tịnh truyện chỉ bạch tấn, trương hải bá thành học tậpMãn ngữ,9 cá nguyệt hậu học thành. Bạch tấn, trương thành tại hướng khang hi giảng giải sở tiến nghi khí đích sử dụng đích đồng thời, hoàn hướng tha giảng giải nhất ta thiên văn hiện tượng, tịnh giới thiệu liễu pháp tịch ý đại lợi thiên văn học giaTạp tây ni(JeanDominique Cassini, 1625～1712) hòa pháp quốc sổ học gia thiên văn học giaĐức lạp y nhĩ(Philippe de Lahiere, 1640～1718) quan trắcNhật thựcHòaNguyệt thựcĐích tân phương pháp, tịnh hội đồ gia dĩ thuyết minh. Bạch tấn hoàn tương pháp vươngLộ dịch thập tứChi tử mai ânCông tướcTống cấp tha đích trắc cao vọng viễn kính chuyển trình cấp khang hi hoàng đế.
1690 niên,Trương thành,Bạch tấn đẳng hệ thống địa hướng khang hi giảng thụ quá kỉ hà học hòa toán thuật. Trương thành, bạch tấn biên tả liễu mãn văn thật dụng kỉ hà học cương yếu; hậu lai, bạch tấn, trương thành đích mãn văn giảng cảo chỉnh lý thành sách, tịnh dịch thành hán văn, do khang hi thân tự thẩm định tác tự. Giá tựu thị hiện tại cố cung bác vật viện sở tàng mãn văn bổn 《Kỉ hà nguyên bổn》, nhi hán văn bổn tắc thu nhập liễu 《Sổ lý tinh uẩn》 hùng chiếu tổ thi.
1691 niên, căn cư khang hi hoàng đế đích yếu cầu, bạch tấn hòa trương thành tằng chuẩn bị giảng âu châu triết học sử, đãn nhân khang hi hoạn bệnh bất năng dụng công nhi vị năng án kế hoa tiến hành. Tha môn khán đáo hoàng thượng ngận tưởng liễu giải nhân thể tổ chức cập kỳ cơ năng động nhân, dĩ cập tại giá ta tổ chức trung phát sinh đích na ta hữu ích tác dụng đích nguyên lý, sở dĩ hựu quyết định giảng thụNhân thể giải phẩu học.
1693 niên ( khang hi tam thập nhị niên ) 7 nguyệt 4 nhật, bạch tấn, trương thành lưỡng nhân tiến hiến đíchKhuê ninhTrị dũ liễu khang hi hoàng đế táo nghiệm nhiệt đíchNgược tật,Vi liễu thù tạ tha môn đích công lao, khang hi đế mệnh tại hoàng thành tây an môn nội tứ địa kiến phòng, tác vi truyện giáo sĩ đích trụ trạch. Đồng thời, khang hi hoàng đế vi chiêu lai canh đa đích pháp quốcGia tô hội sĩ,Nhậm mệnh bạch tấn vi đặc sử xuất sử pháp quốc, huề đái tặng tốngPháp quốc quốc vươngĐích trân quý thư tịch tứ thập cửu sách, hồi quốc chiêu mộ canh đa đích truyện giáo sĩ lai hoa. Bạch tấn triển chuyển vu thủy lục, chí 1697 niên 3 nguyệt tài để đạtBố lôi tư đặc,5 nguyệt hồi đáo ba lê. Đương thời, tại pháp quốc chỉ hữu 23 sách hán văn thư tịch, nhân thử bạch tấn đái hồi đích giá sáo hán văn thư tịch nhượngLộ dịch thập tứCảm đáo phi thường hoan hỉ hòa kinh kỳ. Bạch tấn vu cai niên xuất bản 《 trung quốc hiện trạng 》 dữ 《 khang hi hoàng đế 》 lưỡng bổn thư, phân biệt hiến chiếu hùng thối cấp liễuBột cấn đệCông tước phu nhân hòa lộ dịch thập tứ. Bạch tấn tương khang hi hoàng đế miêu hội vi lánh nhất vị thái dương vương, dĩ thử bác đắc lộ dịch thập tứ đối khang hi đích hảo cảm, tòng nhi hoạch thủ kỳ đối truyện giáo khu tiến nhất bộ đích tài chính hòa nhân lực đích chi trì, diệc tức phái khiển canh đa đích gia tô hội sĩ khứ trung quốc tịnh chi phó niên tân. Lộ dịch thập tứ khảng khái địa đáp ứng liễu giá nhất thỉnh cầu, đồng thời thụ quyền bạch tấn hoa nhất vạnPháp langVi khang hi hoàng đế chuẩn bị lễ vật.
Nhất thiết tựu tự chi hậu, 1698 niên 3 nguyệt, “An phỉ đặc lợi đặc” hào tái trứ nhất hành 9 vịGia tô hội sĩTự lạp la xá nhĩ khởi miêu sử hướng quảng châu, trừ bạch tấn ngoại, kỳ dư 8 nhân phân biệt thịLôi hiếu tư( Jean-Baptiste Regis ),Tịch lậu lợi thánh học( Jean-Charles Etienne de Broissia ),Địch kính thần( Charles Dolze ),Nam quang quốc(Louis Pernon),Mã nhược sắt( Joseph Hennry Premare ),Ba đa minh( Dominique Parrenin ),Nhan lý bá( Philibert Geneix ),Vệ gia lộc( Charles de Belleville ).
Tại thử chi tiền, bạch tấn dĩ kinh an bài lánh ngoại kỉ danh gia tô hội sĩ tiên kỳ ly khai,Phó thánh trạch( Jean F phỉ điếm nhượng rancois Foucquet ) hòaBặc gia( Gabriel Barborier ) vu 1698 niên 1 nguyệt thừa “Lạp trạch lan” hào ly khaiBố lôi tư đặc,Tịnh tại lộ dịch tư cảng hoán thượng liễu “Lạp bang” hào hạm thuyền, dữ dĩ kinh tại cai thuyền thượng đích kỳ tha 3 danhGia tô hội sĩHội hợp. Gia thượng tha môn tại ấn độ thời, hựu hữu lưỡng danh pháp quốc hội sĩ kết bạn lai trung quốc, giá dạng, bạch tấn thử hành cộng đái hồi liễu 15 danh gia tô hội sĩ, kỳ trung đích bất thiếu nhân tại hán học phương diện hữu đột xuất đích cống hiến. Tha môn vu 1699 niên phản hồi bắc kinh, tịnh huề lai pháp quốc quốc vương hồi tặng đích nhất táo khương phê danh quý điêu khắc.
Bạch tấn giá thứ xuất sử đích cự đại thành công, thâm đắc khang hi hoàng đế đích tán hứa. Hoàng đế nhậm mệnh tha vi hoàng thái tử đích phụ đạo lão sư. Bạch tấn hòa khang hi hoàng đế hữu trứ đồng dạng đích kiến giải, tha môn hi vọng trảo đáo nho giáo dữ thiên chủ giáo đích cộng đồng điểm, tòng nhi sử đắc trung quốc nhân năng cú tiếp thụ tịnh cải tín thiên chủ giáo. Cư thuyết, khang hi hoàng đế bổn nhân tằng tuyên xưng tự kỷ yếu tín ngưỡng thiên chủ giáo, tịnh sử đắc toàn trung quốc nhân dân dã tương cải tín thử giáo, tại trung quốc đích truyện giáo sĩ môn đô vi thật hiện giá nhất lý tưởng nhi toàn lực dĩ phó, chỉ thị tối chung tịnh vị thành công. Đương thời, bạch tấn nỗ lực tòng “Tứ thư ngũ kinh” trung tầm trảo thiên chủ giáo truyện thuyết đích ngân tích, thông quá nghiên cứu, tha nhận vi tự kỷ dĩ kinh tòng trung quốc cổ điển thư tịch trung phát hiện liễu thiên chủ giáo sơ truyện đích ký tái, vu thị tha hòa lưỡng cá đồng đạo nhất khởi tả liễu 《 cổ kim kính thiên giám 》 nhất thư.
1705 niên,La mã giáo hoàngĐặc sửĐạc la,Vi ban bố giáo hoàng “Lễ nghi” đích cấm lệnh lai đáo trung quốc, khang hi hoàng đế đại vi chấn nộ, hạ lệnh tương kỳ trục xuất bắc kinh. Đãn hoàng đế nhận vi giáo hoàng đích thác ngộ quyết sách thị do vu tha bất liễu giải trung quốc, hựu thính tín liễu phôi nhân đích sàm ngôn. Vu thị đả toán phái bạch tấn tiền vãng la mã, hướng giáo hoàng giải thích. Hậu do vu dữ đạc la đích ý kiến nghiêm trọng phân kỳ, khang hi hạ lệnh tương bạch tấn triệu hồi, vị năng thành hành.
Khang hi hoàng đế dữ tây phương truyện giáo sĩ tiếp xúc hậu, tại học tập sử dụng thiên văn, sổ học nghi khí đích quá trình trung, đối đại địa đích trắc lượng sản sinh liễu hưng thú. Đãn khang hi quan vu trắc hội toàn quốc địa đồ đích thiết tưởng, thủ tiên manh phát vu bình địnhTam phiên chi loạnThời. Tại chiến tranh trung địa đồ phát huy liễu trọng yếu đích tác dụng, dã bạo lộ xuất ngận đa khuyết hãm. Hữu đích địa đồ thô lược mô hồ, hữu đích thậm chí thác ngộ bách xuất. Cư 《Trương thành nhật ký》 ký tái, thiêm đính 《Trung nga ni bố sở điều ước》 chi hậu, 1690 niên 1 nguyệt 26 nhật, khang hi yếu cầuTrương thànhGiới thiệu nga quốc sử đoàn đích lai hoa lộ tuyến, trương thành án chiếu tây phương hội chế đích địa đồ cấp tha giảng thuật, tha phát hiện địa đồ trung quan vu trung quốc đích bộ phân, vưu kỳ thị trung quốc đông bắc bộ phân quá vu giản lược thô sơ, do thử quyết tâm y kháo truyện giáo sĩ dụng tây phương đích trắc lượng kỹ thuật hội chế nhất trương toàn quốc địa đồ.
《 hoàng dư toàn lãm đồ 》1730 niên 6 nguyệt 28 nhật ( ung chính bát niên ) bạch tấn tốt vu bắc kinh, hưởng niên 74 tuế. Chi hậu di thể dã an táng tạiChính phúc tựMộ địa. Tha nhất sinh đích sự tích sung phân chứng minh tha hữu trứ kiên định đích tín niệm hòa chân chí đích truyện giáo tinh thần dĩ cậpGia tôHội sĩ môn phổ biến cụ hữu đích chính trị tài năng. Tựu tha cá nhân tính cách nhi ngôn, tha thị nhất cá ôn hậu thành thật, trung thuận khả kháo đích nhân, tựu toán hữu thời đối biệt nhân bất mãn, dã quyết bất phỉ báng biệt nhân; tha dữ nhân vi thiện, nhân thử tổng năng hòa chu vi đích nhân hữu hảo tương xử, tòng nhi tổng thị năng cú ngận hảo địa thật hiện tự kỷ đích nguyện vọng hòa yếu cầu.[1]
《Dịch kinh》 tây truyện sử thượng, bạch tấn đích tác dụng do vi trọng yếu. Tự bạch tấn khai thủy, tại hoa đích thiên chủ giáo giáo sĩ chi học thuật nghiên cứu dã tiệm tiệm hiển kỳ liễu phân hóa đích khuynh hướng. Lưu trú bắc kinh đích pháp tịch giáo sĩ, thân cận trung quốc hoàng đế, thậm chí phụng hoàng đế chi mệnh tiến hành trứ thuật. Tha môn tuy trí lực vu trung quốc kinh điển đích nghiên cứu, khước viễn ly liễu đương thời trung quốc nhất bàn tri thức giới, đại đa sổ trung quốc nhân hữu hà chủng tư tưởng, đối tha môn nhưng thị mạch sinh đích. Tha môn dĩ bổn thân sở cụ hữu đích tông giáo, triết học, khoa học tri thức hòa quan niệm vi cơ sở, lai nghiên cứu trung quốc cổ kinh, hình thành nhất chủng độc đặc đích tư tưởng thể hệ. Tha môn nghiên cứu trung quốc học vấn đích mục đích, tại vu vi tây phương tầm trảo canh vi lý tưởng đích giai mô. Nhân thử, tha môn tá trợ nghiên cứu trung quốc kinh điển, tiến nhất bộ tham thảo trung tây văn hóa đích cộng đồng vấn đề. Cố nhi tha môn đối trung quốc đích nhận thức dữ trung quốc học đích nghiên cứu, hoặc đa hoặc thiếu bất đồng vu trung quốc đích truyện thống. Bất quá, giá chủng bất đồng thị hữu ý thức đích, tương đương tự giác đích. Ngã môn khán đáo, nhi hậu tây phương thế giới hình thành đích dịch học, tịnh bất thị duyên trứ trung quốc truyện thống học thuật phương thức nhi phát triển đích, giá nhất điểm chính hảo dữ đông á dịch học hình thành đối chiếu. Chính thị giá chủng thâm khắc đích soa dị tính đích triển khai, dịch học đích diễn tiến tiệm tiệm tiến nhập nhất cá canh cụ hữu khóa văn hóa ý nghĩa đích phát triển thời kỳ.
Bạch tấn tác vi “Tác ẩn học phái”Đích khai sang nhân vật, tha đích hình tượng lý luận đích kiến lập, trực tiếp đắc ích vu đối 《 dịch kinh 》 đích hệ thống nghiên cứu. Bạch tấn đíchHình tượng chủ nghĩaCấu tưởng, tại vị lai hoa chi tiền tức dĩ uấn nhưỡng. Chí hoa hậu, nghiên tập 《 dịch kinh 》, thôi động tha tiến nhất bộ trứ thủ xiển thuật nhất chủng cơ vu hình tượng lý luận đích thần học triết học thể hệ.
1697 niên bạch tấn tại ba lê tựu 《 dịch kinh 》 đích đề mục tác liễu nhất thứ diễn giảng. Tại diễn giảng trung, tha bả 《 dịch kinh 》 thị vi dữBách lạp đồ,Á lí sĩ đa đứcNhất dạng hợp lý, hoàn mỹ đích triết học, tha thuyết: Tuy nhiên ( ngã ) giá cá chủ trương bất năng bị nhận vi thị ngã mônGia tô hộiTruyện giáo sĩ đích quan điểm, giá thị nhân vi đại bộ phânGia tô hội sĩChí kim nhận vi 《 dịch kinh 》 giá bổn thư sung xích trứ mê tín đích đông tây, kỳ học thuyết một hữu ti hào lao kháo đích cơ sở…… Nhiên nhi ngã cảm thuyết giá cá bị M.Maigrot sở cật nan đích chủ trương thị phi thường chân thật đích, nhân vi ngã tương tín ngã hữu hạnh phát hiện liễu nhất điều nhượng chúng nhân liễu giải trung quốc triết học chính xác nguyên lý đích khả kháo đạo lộ. Trung quốc triết học thị hợp lý đích, chí thiếu đồng bách lạp đồ hoặc á lí sĩ đa đức đích triết học đồng dạng hoàn mỹ. Ngã tưởng thông quá phân tích 《 dịch kinh 》 giá bổn thư trung chủng chủng lệnh nhân mê hoặc đích biểu tượng luận chứng ( giá cá chủ trương ) đích chân thật tính. 《 dịch kinh 》 giá bổn thư trung uẩn hàm liễu trung quốc quân chủ chính thể đích đệ nhất cá sang tạo giả hòa trung quốc đích đệ nhất vị triết học giaPhục hiĐích ( triết học ) nguyên lý. Tái thuyết, trừ liễu trung quốc liễu giải ngã môn đích tông giáo đồng tha môn na cổ đại đích hợp lý đích triết học độc sang đa ma nhất trí ngoại ( nhân vi ngã thừa nhận kỳ hiện đại triết học bất thị hoàn mỹ đích ), ngã bất tương tín tại giá cá thế giới hoàn hữu thập ma phương pháp canh năng xúc sử trung quốc nhân đích tư tưởng cập tâm linh khứ lý giải ngã môn thần thánh đích tông giáo. Bạch tấn nhận vi 《 dịch kinh 》 cập trung quốc cổ sử dĩ “Tiên tri dự ngôn” phương thức biểu đạt liễu cơ đốc giáo giáo nghĩa.
Bạch tấn hướng âu châu tuyên truyện, dịch giới 《 dịch kinh 》, tịnh thông quá tự kỷ đích nghiên cứu dữ đương thời âu châu tối trọng yếu đích tư tưởng gia chi nhất lai bố ni tì trực tiếp giao lưu, thành tựu nhất đoạn giai thoại. Bất quá, chúng sở chúc mục đích bạch tấn dữ lai bố ni tì đích thông tín, kỳ thật dã một hữu bị hoàn chỉnh địa bảo tồn hạ lai.[2]
Bạch tấn tại cấp 《 khang hi đế truyện 》 tác đích bạt trung thuyết, “Hiện đại nhân đối vu tòng viễn phương hồi quốc đích nhân đái lai đích lữ hành kiến văn vãng vãng trì hoài nghi thái độ. Giá chủng thời đại tinh thần thật bất khả tư nghị. Ngã như thật địa ký thuật liễu khang hi hoàng đế đích ngôn hành, sở dĩ ngã giác đắc giá bộ 《 khang hi đế truyện 》 lý sở đương nhiên ứng cai hoạch đắc độc giả đích toàn diện tín lại. Đãn do vu thượng thuật hoài nghi thái độ tại tác túy, dã hứa bất năng thật hiện giá nhất nguyện vọng. Khả thị do vu 《 khang hi đế truyện 》 chỉ ký tái liễu ngã môn thân nhãn khán đáo đích sự thật, tịnh giới thiệu liễu cực chuẩn xác đích tri thức, sở dĩ ngã tương tín độc giả nhất định hội dĩ hòa duyệt độc nhất bàn du ký bất đồng đích thái độ duyệt độc bổn thư. Lánh ngoại, như quả ngã bả hội chiêu trí thế giới thượng đệ nhất cá anh minh quân chủ lộ dịch thập tứ đại vương bệ hạ chính đương đích phẫn nộ, hoặc giả hội thất điệu đông dương đệ nhất quân chủ khang hi hoàng đế ân sủng đích thác ngộ ký thuật, trình hiến cấp lộ dịch đại vương bệ hạ, giá vô nghi thị nhất chủng khinh suất đích cử động.”
Bạch tấn tại 《 khang hi đế truyện 》 trung đốiKhang hi đại đếĐích tình huống hướng lộ dịch thập tứ thế tiến hành liễu giới thiệu:
“Lưỡng tam niên tiền, bệ hạ phái vãng giá vị hoàng đế thân biên đíchGia tô hội sĩ,Hữu hạnh tiếp xúc nhất vị dĩ tiền tại pháp quốc dĩ ngoại liên tố mộng dã vị tằng kiến quá đích vĩ đại nhân vật. Tha hòa bệ hạ nhất dạng, hữu cao thượng đích nhân cách, phi phàm đích trí tuệ, canh cụ bị dữ đế vương tương xưng đích thản đãng hung hoài, tha trị dân tu thân đồng dạng nghiêm cẩn, thụ đáo bổn quốc nhân dân cập lân quốc nhân dân đích sùng kính. Tòng kỳ hoành vĩ đích nghiệp tích lai khán, tha bất cận uy danh hiển hách, nhi thả thị vị thật lực hùng hậu, đức cao vọng trọng đích đế vương. Tại biên thùy chi địa năng kiến đáo như thử anh chủ, xác thật lệnh nhân kinh nhạ. Giản ngôn chi, giá vị hoàng đế cụ hữu tác vi anh minh quân chủ đích hùng tài đại lược. Như quả thuyết, tha trị lý quốc gia đích tài năng hoàn bất như bệ hạ, na ma, khủng phạ dã khả dĩ thuyết, tha thị tự cổ dĩ lai, thống trị thiên hạ đích đế vương đương trung tối vi thánh minh đích quân chủ. Pháp quốc gia tô hội sĩ đối thử thậm vi cật kinh.
Tha thiên phú cực cao, bác văn cường ký, trí lực quá nhân, minh sát thu hào. Tha hữu xử lý phục tạp phân phồn sự vụ đích cương kính nghị lực, tha hữu chế định, chỉ huy, thật hiện hoành vĩ quy hoa đích kiên cường ý chí. Tha đích thị hảo hòa hưng thú cao nhã bất tục, đô ngận thích vu đế vương đích thân phân. Tha vi nhân công chính, thân trương chính nghĩa, xướng đạo đức hành, ái hộ thần dân. Tha cụ hữu phục tòng chân lý đích tính cách dĩ cập tuyệt đối ức chế tình dục đích khắc kỷ chi tâm. Chư như thử loại cao quý phẩm đức, bất thắng mai cử. Thử ngoại, tại nhật lý vạn cơ đích quân vương trung, năng như thử ái hảo nghệ thuật tịnh cần phấn học tập các môn khoa học đích dã bất năng bất lệnh nhân kinh nhạ.
Khang hi hoàng đế tại chính trị thượng công chính vô tư, án quốc pháp hành sự; tại dụng nhân thượng nhậm nhân duy hiền, tịnh bả giá ta thị vi thi chính trung nghiêm thủ đích tín điều. Nhân thử, tòng vị phát sinh quá nhân tuẫn tư tình hoặc xuất vu cá nhân lợi ích nhi phản đối khang hi hoàng đế đích sự kiện. Khang hi hoàng đế trọng thị tịnh nghiêm cách tuyển bạt ưu tú quan lại, giam đốc tha môn đích hành động, giá biểu minh hoàng thượng bình tố đối vu thần dân đích nhân ái chi tâm. Thử ngoại, đương mỗ tỉnh phát sinh nghiêm trọng tai hoang thời, tòng tha nội tâm trung biểu hiện xuất lai đích dị thường ưu lự chi tình, sung phân thuyết minh tha tác vi nhất quốc chi chủ hòa quốc phụ đích cường liệt trách nhậm cảm.
Khang hi hoàng đế vi liễu liễu giải quốc dân đích sinh hoạt hòa quan lại môn đích thi chính trạng huống, thời thường tuần hạnh các tỉnh. Thị sát thời, hoàng thượng duẫn hứa ti tiện đích công tượng hòa nông phu tiếp cận tự kỷ, tịnh dĩ phi thường thân thiết từ tường đích thái độ đối đãi tha môn. Hoàng thượng ôn hòa đích vấn tuân, sử đối phương thậm vi cảm động. Khang hi hoàng đế kinh thường hướng bách tính đề xuất các chủng vấn đề, nhi thả nhất định yếu vấn đáo tha môn đối đương địa chính phủ quan lại thị phủ mãn ý giá loại vấn đề. Như quả bách tính khuynh tố đối mỗ cá quan viên bất mãn, tha tựu hội thất khứ quan chức, đãn thị mỗ cá quan viên thụ đáo bách tính đích tán dương, khước bất nhất định cận cận nhân thử nhi đắc đáo đề thăng.
Nhiên nhi khang hi hoàng đế khước quá trứ phác tố đích sinh hoạt, tựu kỳ y trứ lai thuyết, lệnh nhân ti hào một hữu xa xỉ lãng phí đích cảm giác, giá tịnh phi do vu tha ái tài hòa lận sắc. Tha tuy nhiên tự kỷ lực cầu tiết kiệm, đãn đối dụng vu quốc gia đích kinh phí khước đặc biệt khảng khái. Chỉ yếu thị hữu lợi vu quốc gia, tạo phúc vu nhân dân đích sự nghiệp, tức sử chi xuất sổ bách vạn lưỡng đích cự khoản, tha dã tòng bất lận tích. Giá tựu thị kỳ trung đích nhất cá lệ chứng. Vi liễu tu thiện quan thự, dĩ cập vi liễu cải thiện nhân dân sinh hoạt, xúc tiến thương nghiệp phát triển, nhi trị lý hà lưu, vận hà, kiến thiết kiều lương, tu tạo thuyền chỉ cập kỳ tha loại tự đích sự nghiệp, tha kinh thường bát xuất cự khoản. Do thử bất nan khán xuất, khang hi hoàng đế đích phác tố sinh hoạt, hoàn toàn thị do vu tha đổng đắc tiết ước đích ý nghĩa, dã thị do vu tha hi vọng tố nhất cá vi thần dân sở ái đái đích quân chủ hòa quốc phụ, sở dĩ nỗ lực vi quốc gia đích thật tế nhu yếu tích luy tài phú.”
Bạch tấn tại 《 khang hi đế truyện 》 đối tha dữ khang hi đại đế đích mật thiết tiếp xúc tiến hành liễu hồi cố. Tha thuyết, “Hoàng thượng thân tự hướng ngã môn thùy tuân hữu quan tây dương khoa học, tây âu các quốc đích phong tục hòa truyện văn dĩ cập kỳ tha các chủng vấn đề. Ngã môn tối nguyện ý đối hoàng thượng đàm khởi quan vu lộ dịch đại vương hoành vĩ nghiệp tích đích thoại đề; đồng dạng, khả dĩ thuyết khang hi hoàng đế tối hỉ hoan thính đích dã thị giá cá thoại đề. Giá dạng nhất lai, hoàng thượng cánh nhượng ngã môn tọa tại trí phóng ngự tọa đích đàn thượng, nhi thả nhất định yếu tọa tại ngự tọa đích lưỡng bàng. Như thử thù ngộ trừ hoàng tử ngoại tòng vị tứ dư quá nhậm hà nhân.”
Bạch tấn tại 《 khang hi đế truyện 》 trung thuyết, “Khẳng định địa thuyết, giá vị hoàng đế thị tự cổ dĩ lai quân lâm thiên hạ đích tối hoàn mỹ đích anh minh quân chủ chi nhất, tòng hứa đa phương diện lai khán, tha đô dữ bệ hạ cực kỳ tương tự.”
- Khang hi đế truyệnTác giả danh xưngBạch tấn
- Khang hi hoàng đếTác giả danh xưngBạch tấnTác phẩm thời gian1981-2
- Ngoại quốc nhân nhãn trung đích trung quốc nhân: Khang hi đại đếTác giả danh xưngBạch tấnTác phẩm thời gian2013-12-10
- Khang hi thời kỳ, bỉ giác khai minh đích chính trị hoàn cảnh hòa tương đối khai phóng đích đối ngoại chính sách, dẫn trí đại lượng âu châu truyện giáo sĩ lai hoa, bạch tấn, trương thành, hồng nhược hàn dữ đỗ đức mỹ tựu thị kỳ trung đích trứ danh nhân vật. Bổn thư thị giá tứ vị truyện giáo sĩ tại đại thanh đế quốc đích thân lịch ký, khoan giác độ, đa tằng thứ địa triển hiện liễu đại thanh đế quốc đích chính trị, kinh tế, văn hóa, quân sự hòa biên cương địa lý toàn mạo. Nan năng khả quý đích thị, tha môn tòng tế tiết thượng khách quan trung khẳng, duy diệu duy tiêu địa diễn dịch xuất liễu khang hi đại đế tác vi...
《 trung quốc hiện trạng 》(Etat présent de la Chine), 1697 niên, ba lê xuất bản.
《 cổ kim kính thiên giám 》(De Cultu Celesti Sinarum Veterum et Modernorum), 1707 niên tự tự, cận hữu sao bổn.
《 khang hi đế truyện 》(Portrait historique de l’Empereur de la Chine), 1697 niên, ba lê xuất bản. 《 khang hi đế truyện 》 trừ đối khang hi đế đích văn trị võ công giản yếu tự thuật ngoại ﹐ đối kỳ phẩm đức ﹑ tính cách ﹑ sinh hoạt ﹑ ái hảo đẳng phương diện đô tác liễu tường tế giới thiệu. Hữu anh ﹑ hà ﹑ đức ﹑ nghĩa ﹑ lạp đinh văn dịch bổn. Trung dịch bổn danh 《 khang hi hoàng đế 》, hệHắc long giang nhân dân xuất bản xãCăn cư 1941 niên nhật bổn văn hóa sinh hoạt xuất bản xã xuất bản đích hậu đằng mạt hùng đích nhật dịch bổn dịch xuất, 1981 niên xuất bản.
《 dịch kinh đại ý 》(Idea Generalis Doctrinae libri Ye Kin)
《 trung quốc hoàng đế lịch sử họa tượng 》(Portrait Historique de l' Empereur de la Chine) thị nhất bộ tương đối lai thuyết thoát ly lễ nghi tranh luận đích tác phẩm, tha tụng dương đích thị khang hi hoàng đế nhi phiGia tô hội sĩQuần tinh phủng đái đích khổng tử.
《 tượng hình văn tự chi trí tuệ 》(Specimen Sapientiae Hieroglyphicae)
《 trung quốc hiện trạng ký · mãn hán phục trang đồ sách 》 thị bạch tấn tác vi khâm soa phản hồi pháp quốc thời, bả trung quốc đích mãn hán văn võ quan viên cập quý tộc phụ nữ môn đích phục trang đồ dạng hội thành thảo đồ, tịnh cư thử thảo đồ chế thành cung trung nhân viên đích phục trang đồng bản họa, cộng 46 trương, trang thành nhất sách hiến cấp bố nhĩ ca ni công tước cập kỳ phu nhân. Giá bổn thư dữ kỳ thuyết thị 《 trung quốc hiện trạng ký 》, mạc như thuyết thị 《 mãn hán phục trang đồ sách 》 canh vi kháp đương. Tác giả hoàn tại quyển thủ giới thiệu trung quốc đích chính trị tổ chức, thị nhân vi tha tưởng yếu xác chứng đương thời âu châu sở tuyên truyện đích “Trung quốc xuất sắc đích chính trị pháp”, tịnh thí đồ tương thử chế độ giới thiệu cấp tự kỷ đích tổ quốc.
《 bạch tấn thần phụ tự bắc kinh chí quảng đông lữ hành ký 》
