Bách trượng hoài hải ( ước 720-814 ), trung quốc thiền tông trứ danh thiền sư, đường đại thiền tông cao tăng. Bổn tính vương, tục danh mộc tôn, phúc kiến trường nhạc nhân, sang lập liễu 《Bách trượng thanh quy》.
Bách trượng thiền sư thịHồng châu tôngPhong khai sang giảMã tổ đạo nhấtĐại sư đíchPháp tự,Thiền tôngThanh quyChế định giả. Nhân thường trụ địa viHồng châuBách trượng sơn( giang tây phụng tân ), cố xưng “Bách trượng thiền sư”.
Đường trung diệp hậu, cựu giáo quyGiới luậtDữ thiền tông phát triển trùng đột, hoài hải đại đảm tiến hành giáo quyCải cách,Thiết lập liễuBách trượng thanh quy,Thôi tiến thiền tông phát triển, cụ hữu bất khả ma diệt đích trọng đại cống hiến.
- Biệt danh
- Bách trượng hoài hải,Hoài hải thiền sư
- Sở xử thời đại
- Đường đại
- Dân tộc tộc quần
- Hán tộc
- Xuất sinh địa
- Phúc châu trường nhạc
- Xuất sinh nhật kỳ
- Công nguyên 749 niên ( nhất thuyết công nguyên 720 niên )
- Thệ thế nhật kỳ
- Đường hiến tôngNguyên hòa cửu niên ( 814 )
- Chủ yếu thành tựu
- Thủy sang thiền tông giới luật
- Bổn danh
- Bách trượng thiền sư
- Pháp hào
- Hoài hải
- Truyện thừa
- Tuệ năng, mã tổ đạo nhất
- Đệ tử
- Duy sơn linh hữu, hoàng bách hi vận
- Tục tính
- Vương
- Sắc thụy
- Đại trí thiền sư
- Tông phái
- Hồng châu thiền
- Trọng đại cống hiến
- Chế định tùng lâm thanh quy
Mục lục
Hoài hải tự ấu hỉ du phóng tự viện. Tảo tuế tại nam nhạc hoài nhượng thiền sư đích đệ tử tây sơn ( quảng đông triều an )Tuệ chiếuXuất gia, hậu tòngNam nhạc hành sơnChi pháp triều luật sư thụ cụ túc giới, vị cửu chí an huy lư giangPhù tra tựCảnh nghiệm nhuận nghiên độc kinh tàng.
Bách trượng hoài hảiĐường đại tông đại lịch sơ niên ( 766 niên ), thính thuyếtMã tổ đạo nhấtTạiNam khang( tại kim giang tây cống huyện cảnh nội ) cung hiềm phiên công sơn truyện pháp, tức tiền khứ đầu mã tổ, khuynh tâm y phụ, tịnh sung đương mã tổ đích thị giả, thâm đắc mã tổ đích khí trọng. DữTây đường trí tàng,Nam tuyền phổ nguyệnKhẳng sáo lan đồng nhập tổ thất, các hữu thiện trường, thời xưng mã viện thải phỉ tổ môn hạ tam đại sĩ.
Đường đại tông đại lịch niên gian ( 766—779 ), phụng tân nhân cam trinh tại hồng châu tân ngô ( giang tâyPhụng tân) đại hùng sơn ( tục xưngBách trượng sơn) kiến am. Thính thuyết nhập trụ tiểu hùng sơn phổ hóa viện đích hoài hải thiền pháp tinh thâm, vu thị “Thỉnh thi gia sơn, nguyện vi hương đạo, am lư hoàn nhiễu”, tương hoài hải nghênh nhập sở kiến am trung, tịnh tương am cải danh “Bách trượng tự”. Hoài hải đắc đạo hậu, tiện khai sơn thuyết pháp, tự lập thiền viện, suất chúng tu trì, thật hành tăng đoàn chi nông thiền sinh hoạt.[2]
Đường triều trung diệp tứcĐường đức tôngKiến trung nguyên niên ( 780 niên ) hậu, phong kiến chính quyền thải thủ “Thủ tiêu đối tự viện hòa tăng ni cá nhân điền sản miễn thuế quy định” đẳng chư đa bất lợi thố thi, tăng lữ bị bách diện lâm như hà sinh tồn đích nghiêm tuấn hình thế. Hoài hải tham chiếu đại tiểu thừa giới luật, chế định tân đích tu hành sinh hoạt nghi quỹ 《Thiền môn quy thứcHải tuần dự 》 ( tức 《Bách trượng thanh quy》 ) dĩ bảo chứng thiền tông đích phồn thịnh hòa phát triển.[3]
Hoài hải vuĐường hiến tôngNguyên hòa cửu niên ( 814 niên ) chính nguyệt thập thất nhật nhập tịch. Cư đườngTrần hủTổ đương khỏa 《Tháp minh》 sở ký, hoài hải thế thọ lục thập lục tuế.Đường mục tôngTrường khánh nguyên niên ( 821 niên ) sắc thụy đại trí thiền sư, tháp viết đại bảo thắng luân. Bắc tốngHuy tôngTruy thụy “Giác chiếu thiền sư”, nguyên thuận chương gia thụy “Hoằng tông diệu hành thiền sư”.[3]
Sáp đồĐường trung diệp hậu, do vu cựu giáo quy hòa giới luật cực đoan khinh thị hòa bài xích sinh sản lao động, nhận vi quật địa, trảm thảo, chủng thụ đẳng hoạt động đô thị “Bất tịnh nghiệp”, tăng đồ nhược tòng sự thử loại hoạt động thị vi phạm phật luật đích. Nhi thiền tông nhân vi bất y kháo hào hoa xa xỉ đích đường điện, kinh tượng, pháp vật, chủ trương trực chỉ nhân tâm, kiến tính thành phật. Thả tự lục tổ huệ năng dĩ lai, hứa đa khai sơn tổ sư đô thân tự tham gia sinh sản lao động. Tựu tại cựu giáo quy cựu giới luật dữ thiền tông phát triển tồn tại tiêm duệ mâu thuẫn thời, hoài hải đại đảm tiến hành liễu giáo quy cải cách, thiết lập liễu bách trượng thanh quy, chế định giới luật. Tòng tổ chức thể chế, sinh sản phương thức hòa sinh hoạt phương thức thượng bảo chứng liễuHồng châu thiềnĐích phát triển hòa phồn vinh. Hoài hải vi thiền tông phát triển tảo thanh chướng ngại, đối thiền tông phát triển cụ hữu bất khả ma diệt đích trọng đại cống hiến. Như quả thuyết đạo nhất tòng tư tưởng phương diện khai tích liễu thiền học tân thời đại, na ma hoài hải thiền sư tắc tòng thật hành phương diện bảo chứng liễu thiền học đích phát triển.[4-5]
《Bách trượng thanh quy》 vấn thế hậu, thiên dư niên lai tuy lũ kinh san tu, đãn khước thủy chung dĩ thử vi lam bổn. Nhất trực thị lịch đại tự viện đích cơ bổn pháp quy hòa thiền tông tăng lữ tất tu tuân tuần đích cơ bổn quy giới. Hoài hải phi cận vi lập pháp giả, diệc vi thật hành giả, tha xướng đạo “Nhất nhật bất tác, nhất nhật bất thực”, tương thiền học lạc thật vu nhật thường sinh hoạt trung. Tống nho tằng bàng hiệu thử thanh quy nhi sang lập thư viện. Nguyên, minh, thanh canh miên diên bất đoạn.[3][6]
Hoài hải đích thiền học tư tưởng thâm đắc tổ sưHuệ năngHòa mã tổ đạo nhất đích chân truyện, chủ trương chúng sinh tâm tính bổn lai viên mãn thành tựu, chỉ yếu bất bị vọng tưởng sở hệ phược, tựu hòa chư phật vô dị.[5]Nhận vi thiền đích yếu cầu tại vu “Khứ trụ tự do”. Sở vị “Khứ trụ tự do”, tựu chủ thể nhi ngôn, chỉ hướng nhân đích tinh thần tự do; tựu đối tượng nhi ngôn, ứng lạc thật tại sinh hoạt nhật dụng chi trung. Giá tựu yếu cầu thiền tăng kí khẳng định chủ thể ý thức, hựu lập túc vu hiện thật sinh hoạt; ly khai hiện thật sinh hoạt, tức vô tự do giải thoát khả ngôn. Hoài hải đích thiền, cụ hữu nhất chủng phác tố tự nhiên đích sinh hoạt vị. Tại hoài hải khán lai, thiền tại sinh hoạt trung vô sở bất tại, nhân thử tha tổng thị tại nhất ta tế vi đích sự vật thượng thủ đắc “Thiền cơ”.[3]Giá chủng “Thiền cơ” kí hữu thiền gia đích cao tuấn, hựu giáo gia đích bình dịch, chủng chủng phương tiện khai hóa hậu nhân. Hoài hải vi hồng châu thiền pháp đích trung kiên nhân vật, thượng thừaTuệ năng,Mã tổ dĩ lai đích thiền pháp, hạ khải hậu thế ngũ gia chi trung duy ngưỡng, lâm tế nhị tông. Tông pháp chí kim truyện thừa bất tuyệt, ảnh hưởng thâm viễn.[7-8]
Hoài hải đối thiền tông đích cự đại cống hiến tựu thị sử thiền tăng trực tiếp tòng nhất bàn tự viện phân ly xuất lai, sử thiền tông tối chung thành vi nhất cá độc lập đích phật giáo tông phái. Sử thiền tông thể chế canh xu trung quốc hóa đích, đối thiền tông tự thân phát triển khởi đáo trọng đại thôi động tác dụng.[4]
《 bách trượng hoài hải thiền sư ngữ lục 》, 《 bách trượng hoài hải thiền sư quảng lục 》 các nhất quyển[15]
Đường triều bách trượng thiền sư nhị thập điều tùng lâm yếu tắc:
Sáp đồ◎ tinh tiến dĩ trì giới vi đệ nhất ◎ tật bệnh dĩ giảm thực vi thang dược
◎ phiền não dĩ nhẫn nhục vi bồ đề ◎ thị phi dĩ bất biện vi giải thoát
◎ lưu chúng dĩ lão thành vi chân tình ◎ chấp sự dĩ tẫn tâm vi hữu công
◎ ngữ ngôn dĩ giảm thiếu vi trực tiệt ◎ trường ấu dĩ từ hòa vi tiến đức
◎ học vấn dĩ cần tập vi nhập môn ◎ nhân quả dĩ minh bạch vi vô quá
◎ lão tử dĩ vô thường vi cảnh sách ◎ phật sự dĩ tinh nghiêm vi thiết thật
◎ phàm sự dĩ dự lập vi bất lao ◎ xử chúng dĩ khiêm cung vi hữu lễ
◎ ngộ hiểm dĩ bất loạn vi định lực ◎ tế vật dĩ từ bi vi căn bổn[2]
Cư 《 ngưỡng sơn tuệ tịch thiền sưNgữ lục》 tái,Duy sơnTằng vấnNgưỡng sơnVân: “Mã tổ xuất nhập thập tứ nhân thiện tri thức, kỉ nhân đắc đại cơ, kỉ nhân đắc đại dụng?” Ngưỡng sơn đáp viết: “Bách trượng đắc đại cơ, hoàng bách đắc đại dụng, dư giả tẫn thị xướng đạo chi sư.”[9]
Cư 《 đường hồng châu bách trượng sơn cố hoài hải thiền sư tháp minh 》 cập 《 tống cao tăng truyện 》, 《 cảnh đức truyện đăng lục 》, 《 cổ tôn túc ngữ lục 》 đẳng hữu quan tư liêu ký tái, hoài hải tục tính vương thị, phúc châu trường nhạc nhân. Ấu niên xuất gia, sơ y triều dương tây sơn tuệ chiếu hòa thượng, hậu y hành sơn pháp lãng hòa thượng thụ cụ túc giới. Vãng lư giang ( kim an huy lư giang huyện ) phù tra tự duyệt độc tàng kinh đa niên, cụ bị liễu thâm hậu đích kinh, luật, luận phật học tri thức. Thời trị mã tổ đạo nhất tại giang tâyHoằng pháp,Thiên hạ hướng phong, hoài hải tiền vãng tham học, dữ trí tàng, phổ nguyện đồng xưng nhập thất, các hữu thiện trường, thành vi đỉnh túc nhi lập đích mã tổ môn hạ tam đại sĩ. Khai ngộ hậu, nhân trụ trìBách trượng sơn,Cố thế xưngBách trượng hoài hải.[5]
Sáp đồTại 《 vô môn quan 》 trung, hoàn ký tái liễu giá ma nhất cá dữ hoài hải tương quan đích “Dã hồ thiền”Điển cố. Hoài hải mỗi thứ tại đường thượng thuyết pháp đích thời hầu, thường thường hữu nhất cá lão nhân cân tùy đại chúng nhất khởi thính giảng. Hữu nhất thiên thuyết pháp hoàn tất hậu, lão nhân khước lưu hạ lai một hữu ly khai. Hoài hải tiện vấn tha: “Nhĩ thị thập ma nhân, tưởng tố thập ma?”
Sáp đồHoài hải thuyết: “Nhĩ bả học nhân vấn nhĩ đích vấn đề, hiện tại trọng tân tái vấn ngã nhất thứ ba.”
Lão nhân tiện đạo: “Thỉnh vấn hòa thượng, đại tu hành nhân hoàn lạc nhân quả phủ?”
Hoài hải đương tức đáp đạo: “Bất muội nhân quả.”
Lão nhân đương tức đại ngộ, tiện hướng hoài hải lễ bái khấu tạ thuyết: Kim thừa mông hòa thượng khai kỳ, lệnh ngã siêu thoát hồ thân. Ngã tựu trụ tại hậu sơn nham hạ, kỳ thỉnh hòa thượng từ bi, dĩ xuất gia chúng đích lễ nghi vi ngã mai táng.
Đệ nhị thiên, hoài hải đái lĩnh tự trung tăng chúng, tại hậu sơn thạch nham hạ, trảo đáo liễu nhất đầu tử hồ, vu thị tiện tương kỳ hỏa táng.[3]
Hoài hải đích sinh tốt niên hữu lưỡng chủng thuyết pháp, nhất thị đường trần dực tại 《 đường hồng châu bách trượng sơn cố hoài hải thiền sư tháp minh 》 trung sở thuyết, sinh vuThiên bảoBát niên ( công nguyên 749 niên ), tốt vuNguyên hòaCửu niên ( công nguyên 814 niên ), thọ lục thập lục tuế. Truyện thống thượng phổ biến tiếp thụ đích lánh nhất thuyết pháp tắc thị lai tự tống 《Cao tăng truyện》, tha sinh vu khai nguyên bát niên ( công nguyên 720 niên ), tốt vu nguyên hòa cửu niên ( công nguyên 814 niên ), thọ cửu thập ngũ tuế. Nhân vi trần dực vi hoài hải đồng thời đại đích nhân, nhân thử ứng dĩ trần dực thuyết vi chính.[8]
Duy sơn linh hữu
Duy sơn linh hữuHoàng bách hi vận
Hoàng bách hi vậnHoài hải đích vi nhân, tại đườngTrần hủ《 tháp minh 》 trung miêu thuật: “Ngôn giản lý tinh, mạo hòa thần tuấn; đổ tức sinh kính, cư thường tự ti.”[8]
Bách trượng thiền sư thị trung quốc phật giáo sử thượng đích đại cách mệnh gia. Phật pháp chi sở dĩ năng cú lưu truyện, đắc ích vu mã tổ bách trượng sư đồ nhị nhân kiến lập liễu tùng lâm chế độ, kiến lập liễu thiền đường, đính lập liễu thanh quy. Sử xưng “Mã tổ kiến đạo tràng, bách trượng lập thanh quy”.[13-14](Tân lãng phật học, an khánh vãn báo)
Nam xương đại học triết học giáo thụ, phật học tư thâm nghiên cứu giảTô thụ hoaBình giới: “Bách trượng thiền sư đích thiền pháp, kí cụ bắc tông tiệm tu đích phong cách ( đệ nhị phong đầu đích thương lượng ngữ ), hựu cụ nam tông trực chỉ đích phong cách ( diệu cao phong đỉnh đích vô ngôn nghĩa ), bất đồng căn cơ đích nhân, tại tha đích giáo pháp trung giai khả các đắc kỳ ích, các hữu trường tiến.”[8]
Bách trượng tự
Bách trượng tự
