Lão tử ( ước công nguyên tiền 571 niên — ước công nguyên tiền 470 niên[70],Nhất thuyết công nguyên tiền 571 niên — công nguyên tiền 471 niên[73]), tính lý danh nhĩ, tự đam, tự bá dương ( hoặc viết thụy bá dương ),Xuân thu thời kỳNhân. 《Sử ký》《Hậu hán thư》 đẳng ký tái lão tử xuất sinh vuSở quốc[29][66-67]HoặcTrần quốc[1-3],Khổ huyện ( kim lộc ấp ) lệ hương[29]( nhất tác lại hương[2]) khúc nhân lí nhân[65]( nhất thuyết an huy tỉnhQua dươngHuyện nhân[71]). Trung quốc cổ đại tư tưởng gia, triết học gia, văn học gia hòa sử học gia,Đạo gia học pháiSang thủy nhân hòa chủ yếu đại biểu nhân vật, dữTrang tửTịnh xưng “Lão trang”.TạiĐường triều,Bị truy nhận vi lý tính thủy tổ. Tằng bị liệt vi thế giới văn hóa danh nhân, thế giới bách vị lịch sử danh nhân chi nhất.[4][69]
Lão tử tằng đam nhậmChu triềuThủ tàng thất chi sử, dĩ bác học nhi văn danh,Khổng tửTằng nhập chu hướng tha vấn lễ. Xuân thu mạt niên, thiên hạ đại loạn, lão tử dục khí quan quy ẩn, toại kỵ thanh ngưu tây hành. ĐáoHàm cốc quanThời, thụ quan lệnh doãn hỉ chi thỉnh trứ 《Đạo đức kinh》.
Lão tử tư tưởng đốiTrung quốc triết họcPhát triển cụ hữu thâm khắc ảnh hưởng, kỳ tư tưởng hạch tâm thị phác tố đíchBiện chứng pháp.Tại chính trị thượng, chủ trương vô vi nhi trị, bất ngôn chi giáo. Tại quyền thuật thượng, giảng cứu vật cực tất phản chi lý. Tại tu thân phương diện, giảng cứu hư tâm thật phúc, bất dữ nhân tranh đích tu trì, thị đạo gia tính mệnh song tu đích thủy tổ.
Lão tử truyện thế tác phẩm 《 đạo đức kinh 》 ( hựu xưng 《 lão tử 》 ), thị toàn cầu văn tự xuất bản phát hành lượng tối đại đích trứ tác chi nhất.[5]
- Trung văn danh
- Lão tử
- Ngoại văn danh
- Lao Zi/Lao-Tzu
- Biệt danh
- Lão đam
- Quốc tịch
- Trung quốc
- Dân tộc
- Hoa hạ tộc
- Xuất sinh nhật kỳ
- Ước công nguyên tiền 571 niên
- Thệ thế nhật kỳ
- Công nguyên tiền 470 niên( nhất thuyết công nguyên tiền 471 niên )
- Chủ yếu thành tựu
- Sang lập đạo gia học phái học thuyết, truyện bá đạo gia tư tưởng lý luận
Đề xuất đạo pháp tự nhiên, vô vi nhi trị, biện chứng pháp tư tưởng - Xuất sinh địa
- Sở quốc khổ huyện ( ( cư 《 sử ký 》 ) ) hoặc trần quốc khổ huyện ( cư 《 hậu hán thư 》 )[1][29]
- Đại biểu tác phẩm
- 《 lão tử 》 ( 《 đạo đức kinh 》 )
- Nguyên danh
- Lý nhĩ
Mục lục
- 1Nhân vật sinh bình
- ▪Xuất sinh khổ huyện
- ▪Hiệu lực chu thất
- ▪Trứ thư xuất quan
- ▪Tử hậu gia phong
- 2Chủ yếu thành tựu
- ▪Thiên đạo lý luận
- ▪Biện chứng tư tưởng
- ▪Xã hội lý luận
- ▪Mỹ học tư tưởng
- ▪Văn học thành tựu
- 3Lịch sử bình giới
- 4Dật sự điển cố
- ▪Lão tử hàng sinh
- ▪Thông dĩnh thiếu niên
- ▪Nhập chu cầu học
- ▪Khổng tử vấn lễ
- ▪Cao luận sinh tử
Lão tử đại ước vu chu linh vương nguyên niên ( lỗ tương công nhị niên, tống bình công ngũ niên, công nguyên tiền 571 niên ) xuất sinh vu sở quốc ( nhất thuyết trần quốc ) khổ huyện. Cư 《 sử ký · lão tử hàn phi liệt truyện 》 sở thuyết, lão tử tức lý nhĩ, thị sở quốc khổ huyện lệ hương khúc nhân lí nhân. Do vu văn hiến ký tái bất đồng, cổ kim học giả đối lão tử tịch quán đích khán pháp tịnh bất nhất trí, chủ yếu hữuSở quốc,Trần quốc,Tống quốcTam chủng thuyết pháp, kiến bổn từ điều “Tịch quán chi tranh” bộ phân.[1-3][29][41-42]
Chu linh vương nhị thập nhất niên ( lỗ tương công nhị thập nhị niên, công nguyên tiền 551 niên ), lão tử nhập chu vương thất nhậm thủ tàng thất sử ( quản lý tàng thư đích quan viên ). Tại bị thôi tiến nhập chu thất hiệu lực chi tiền, lão tử cân tùy thường tùng (Thương dung) học tập tri bôn khí hủ thức ương phỉ.
Chu cảnh vươngThập niên ( lỗ chiêu công thất niên, công nguyên tiền 535 niên ), lão tử nhân thụ quyền quý bài tễ, bịCam giản côngMiễn khứ thủ tàng thất sử chi chức, xuất du lỗ quốc. Tại lỗ quốc hạng đảng chủ trì hữu nhân táng lễ, khổng tử trợ táng. Thời khổng tử 17 tuế, vấn lễ vu lão đam.
Chu cảnh vương thập ngũ niên ( lỗ chiêu công thập thịnh tuần thiếu nhị niên, công nguyên tiền 530 niên ), lão tử bị cam bình công triệu hồi nhưng nhậm thủ tàng thất chi sử.
Chu cảnh vương thập cửu niên ( lỗ chiêu công thập lục niên, công nguyên tiền 526 niên ), nhị thập lục tuế đích khổng tử thích chu quan quang, bái phóng lão tử.
Chu kính vươngTứ niên ( lỗ chiêu công nhị thập lục niên, công nguyên tiền 516 niên ), lão tử nhân sở quản điển tịch bị vương tử triều huề chí sở quốc, bị bãi miễn thủ tàng thất sử nhất chức, hồi cố lí cư trụ. Hậu khứ vãng tần quốc, xác thiết niên điếm lam giới đại bất tường.
Chu kính vương thập cửu niên ( lỗ định công cửu niên, công nguyên tiền 501 niên ), ngũ thập nhất tuế đích khổng tử nam chí lão tử cố lí hướng lão tử vấn học.[6][8-10]
Đại ước chu kính vương tam tịch chử hồng ứng thập ngũ niên ( lỗ ai công thập niên, công nguyên tiền 485 niên ), lão tử khán đáo chu vương triều việt lai việt suy bại, tựu ly khai cố thổ, chuẩn bị xuất hàm cốc quan khứ tứ xử vân du. Bả thủ hàm cốc quan đích trường quanDoãn hỉNgận kính bội lão tử, thính thuyết tha lai đáo hàm cốc quan, phi thường cao hưng. Khả thị đương tha tri đạo lão tử yếu xuất quan khứ vân du, hựu giác đắc ngận khả tích, tựu tưởng thiết pháp lưu trụ lão tử. Vu thị, doãn hỉ tựu đối lão tử thuyết: “Tiên sinh tưởng xuất quan dã khả dĩ, đãn thị đắc lưu hạ nhất bộ trứ tác.” Lão tử thính hậu, tựu tại hàm cốc quan trụ liễu kỉ thiên. Kỉ thiên hậu, tha giao cấp doãn hỉ nhất thiên ngũ thiên tự tả hữu đích trứ tác, cư thuyết, giá thiên trứ tác tựu thị hậu lai truyện thế đích 《Đạo đức kinh》. Nhiên hậu, lão tử tựu kỵ trứ đại thanh ngưu tẩu liễu. Tương truyện quy ẩn tu luyện vu cảnh thất sơn ( hậu canh danh vi “Lão quân sơn)”.[6][8][11]
Tương truyện lão tử trường thọ, đại ước vu chu nguyên vương long mộ đà ngũ niên bà kính tinh ( công nguyên tiền 471 niên ) tử vuTần quốc,Hưởng niên nhất khốc cố bách linh nhất tuế. 《 trang tử · dưỡng sinh chủ 》 hữu: “Lão đam tử, tần thất điếu chi, tam hào nhi xuất.”Hồ thíchNhận vi, lão tử chí đa bất quá hoạt liễu cửu thập đa tuế.[12]
Đường cao tôngCàn phong nguyên niên ( công nguyên 666 niên ), lão tử bị phong vi thái thượng huyền nguyên hoàng đế;Tống chân tôngĐại trung tường phù lục niên ( công nguyên 1013 niên ), gia hào thái thượng lão quân hỗn nguyên thượng đức hoàng đế.[8][13-14]
Lão tử đích thành tựu chủ yếu thể hiện tại 《 lão tử 》 nhất thư lí. 《 lão tử 》, hựu danh 《Đạo đức kinh》 hoặc 《Đức đạo kinh》, hòa 《Dịch kinh》《Luận ngữ》 bị nhận vi thị đối trung quốc nhân ảnh hưởng tối thâm viễn đích tam bộ tư tưởng cự trứ. Kỳ thành thư niên đại quá khứ đa hữu tranh luận, chí kim nhưng vô pháp xác định, bất quá căn cư 1993 niên xuất thổ đích quách điếm sở giản 《 lão tử 》 niên đại thôi toán, thành thư niên đại chí thiếu tạiChiến quốcTrung tiền kỳ. Hữu học giả nhận vi 《 lão tử 》 tịnh phi thành vu nhất thời, tác vu nhất nhân.[60]Thử thư cộng kế ngũ thiên tự tả hữu, tối sơ xưng vi 《 lão tử 》 nhi vô 《Đạo đức kinh》 chi danh. Hậu lai xưng 《Đạo đức kinh》, tịnh phân thành bát thập nhất chương, biên vi thượng hạ lưỡng thiên, thượng thiên đạo kinh tam thập thất chương, hạ thiên đức kinh tứ thập tứ chương. Toàn thư đích tư tưởng kết cấu thị: Đạo thị đức đích “Thể”, đức thị đạo đích “Dụng”.[15]
Lão tử họa tượng[16]Đạo tác vi thiên địa vạn vật tồn tại đích bổn nguyên dữ bổn thể, đế tạo, thành tựu liễu thiên địa vạn vật. Đãn đạo thành tựu thiên địa vạn vật, tịnh phi hữu ý tác vi, nhi hoàn toàn xuất vu vô ý tác vi, hoàn toàn thị tự nhiên nhi nhiên. Lão tử viết: “Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạo pháp tự nhiên.” “Đạo pháp tự nhiên”, tự nhiên giả, tự đắc kỳ nhiên dã. Tự nhiên thị đối đạo chi trạng thái dữ tác vi đích hình dung, nhi phi đạo chi ngoại canh hữu nhất thật thể đích tự nhiên. “Sinh nhi bất hữu, vi nhi bất thị”, nhất thiết nhân kỳ tự nhiên, nhất thiết thuận kỳ tự nhiên, giá tựu thị đạo đích bổn tính. Đạo chi bổn tính thị tự nhiên vô vi, đãn chính thị giá chủng vô vi, thành tựu liễu hữu vi; chính thị nhân vi vô vi, tài thành tựu liễu nhất thiết. Giá chủng hiện tượng, bị lão tử gia dĩ triết học đích cao độ khái quát, tựu thị “Vô vi nhi vô bất vi”.
“Vô vi nhi vô bất vi”, bất cận thị đạo chi đại đức, đại dụng, đồng thời dã thị chi phối thiên địa vạn vật chi tối căn bổn quy luật, thị cá nhân an thân lập mệnh chi căn bổn pháp tắc, thị sở vị “Đạo lý”. “Bất tự sinh, cố năng trường sinh”, “Dĩ kỳ chung bất tự vi đại, cố năng thành kỳ đại”, giá thị thiên địa vạn vật chi lý. “Phu duy bất tranh, cố thiên hạ mạc năng dữ chi tranh”, “Hậu kỳ thân nhi thân tiên, ngoại kỳ thân nhi thân tồn”, “Dĩ kỳ vô tư, cố năng thành kỳ tư”, giá tựu thị cá nhân an thân lập mệnh đích căn bổn pháp tắc. “Vô vi nhi vô bất vi”, bất cận thị đạo chi dụng, đạo chi lý, đồng thời diệc thị “Đạo thuật”, thị hầu vương trị lý quốc gia đích căn bổn thủ đoạn hòa phương pháp, hầu vương chi “Vương” thiên hạ, trị thiên hạ, diệc đương dĩ đạo vi pháp, “Thường dĩ vô sự, cập kỳ hữu sự, bất túc dĩ thủ thiên hạ”. Sở dĩ “Ngã vô vi nhi dân tự hóa, ngã hảo tĩnh nhi dân tự chính, ngã vô sự nhi dân tự phú, ngã vô dục nhi dân tự phác”.[5][12][15][17-18]
Lão tử nhận vi thế giới thượng đích nhậm hà sự vật đô thị tương bỉ giác nhi tồn tại đích. Mỹ sửu, thiện ác, hữu vô, nan dịch, trường đoản đô thị tương hỗ y tồn đích, hữu thử tài hữu bỉ, hữu thị tài hữu phi, hữu thiện tài hữu ác. Biểu diện khán lai, chính tương phản đối đích lưỡng cá phương diện thị tương hỗ đối lập đích, nhi thật tế thượng hựu thị tương hỗ bao hàm, tương hỗ sấm thấu đích. “Họa hề, phúc chi sở ỷ; phúc hề, họa chi sở phục.” Nhậm hà sự vật đô thị nhĩ trung hữu ngã, ngã trung hữu nhĩ, nhậm hà sự vật đô bất thị nhất thành bất biến đích. Lão tử tại 《 đạo đức kinh 》 đệ tứ thập chương đề xuất “Phản giả đạo chi động”. Giá tựu thị thuyết, sự vật phát triển đáo nhất định trình độ, tất nhiên hội hướng tương phản đích phương diện chuyển hóa, sở vị “Vật tráng tắc lão, binh cường tắc diệt”. Đồng thời, sự vật đích phát triển, sự vật hướng phản diện đích chuyển hóa, tịnh bất thị nhất hạ tử thật hiện đích, nhu yếu kinh lịch nhất cá sổ lượng thượng bất đoạn tích luy đích quá trình. “Hợp bão chi mộc, sinh vu hào mạt; cửu tằng chi đài, khởi vu luy thổ; thiên lí chi hành, thủy vu túc hạ.”[5-6][19-21]
Lão tử nhận vi, đạo chi bổn tính tức thị tự nhiên vô vi, tự nhiên vô vi nãi chi phối vũ trụ vạn vật đích căn bổn quy luật, dã thị nhân loại ứng đương tín thủ đích cơ bổn hành vi chuẩn tắc. Tòng vô vi đích nguyên tắc xuất phát, lão tử phản đối nhân chi hữu vi, nhân vi hữu vi phá phôi liễu nhân đích nguyên thủy đích tự nhiên thuần phác, tạo thành liễu nhân cách đích phân liệt, đái lai liễu hư ngụy, giảo trá, tham dục, tội ác đẳng chủng chủng xã hội sửu ác hiện tượng. “Đại đạo phế, hữu nhân nghĩa; tuệ trí xuất, hữu đại ngụy; lục thân bất hòa, hữu hiếu từ; quốc gia hôn loạn, hữu trung thần.” Thiên hạ hữu đạo, nhất thiết đô tự nhiên nhi nhiên. Bất tiêu bảng nhân nghĩa, nhi tự hữu nhân nghĩa. Đẳng đáo dĩ nhân nghĩa tương tiêu bảng, tắc ý vị trứ nhân nghĩa dĩ bất phục tồn tại. Do thử lão tử đề xuất “Tuyệt trí khí trá” “Tuyệt xảo khí lợi”, chủ trương “Tiểu quốc quả dân, sử dân hữu thập bá chi khí nhi bất dụng”, “Tuy hữu chu dữ, vô sở thừa chi; tuy hữu giáp binh, vô sở trần chi; sử nhân phục kết thằng nhi dụng chi”. Giá thị nhất chủng phục cổ tư tưởng. Dữ giá nhất xã hội lý tưởng tương thích ứng, lão tử hoàn chủ trương quý nhu xử nhược, nhận vi “Kiên cường xử hạ, nhu nhược xử thượng”, “Thiên hạ mạc nhu nhược vu thủy, nhi công kiên cường giả mạc chi năng tiên”, tiến nhi chủ trương “Thượng thiện nhược thủy”, nhận vi tối hoàn thiện đích nhân cách ứng cụ hữu thủy nhất dạng đích tâm thái hòa hành vi, “Xử chúng nhân chi sở ác”, khứ biệt nhân bất nguyện ý khứ đích địa phương, tố biệt nhân bất nguyện ý tố đích sự tình, kiên nhẫn phụ trọng, cư ti nhẫn nhượng.[5-6][20][22]
Lão tử tư tưởng đích hạch tâm thị đạo, đạo đích bổn tính tức thị tự nhiên, xuất vu đối tự nhiên đích thôi sùng, lão tử dã ngận thôi sùng tố phác hòa trĩ chuyết, nhận vi “Đại xảo nhược chuyết”, tán mỹ anh nhi “Hàm đức chi hậu”, chủ trương đại trượng phu “Xử kỳ thật, bất cư kỳ hoa”. Cổ phác, trĩ chuyết tác vi nhất chủng mỹ đích hình thái, tại trung quốc cổ đại nhất trực thụ đáo nhân môn phổ biến đích tán tụng, dữ thử đối lập đích hoa diễm khinh phù, lịch lai vi nhân môn sở miệt thị, giá nhất khuynh hướng tức thụ đáo lão tử tư tưởng đích ảnh hưởng. Cổ phác, trĩ chuyết chi ngoại, lão tử dã ngận thôi sùng điềm đạm, nhận vi “Điềm đạm vi thượng, thắng nhi bất mỹ”. Bình đạm chi mỹ, dã vi ngận đa nhân sở sùng thượng, tại tống đại canh thành vi nhất chủng thẩm mỹ phong thượng.
Lão tử “Hữu vô tương sinh” dĩ cập “Hữu chi dĩ vi lợi, vô chi dĩ vi dụng” đích tư tưởng, đối trung quốc truyện thống mỹ học cập truyện thống nghệ thuật dã sản sinh liễu ngận đại đích ảnh hưởng. Trung quốc hội họa hòa hí khúc nhất quán cường điều hư thật kết hợp, cường điều “Kế bạch đương hắc”, cường điều “Không linh”, giá ta lý luận nguyên đầu, chính thị lão tử “Hữu vô tương sinh” đích lý luận. Lão tử hoàn đề xuất “Vị vô vị”. “Vị vô vị” bổn lai thị giảng thể đạo đích, nhân vi đạo vô hình vô vị, sở dĩ đối vu đạo, bất năng kháo cảm tri lai nhận thức, chỉ năng kháo thể vị tài khả dĩ giác sát. Trung quốc cổ đại thẩm mỹ lý luận ngận tảo tựu nhận vi thẩm mỹ phi nhận thức nhi thể nghiệm, giá dã thị thụ đáo liễu lão tử tư tưởng đích ảnh hưởng. Lão tử giảng “Địch trừ huyền giám”, giá nhất lý luận bổn lai thị giảng quan đạo đích, nhi thẩm mỹ dã tất tu địch trừ vật dục chi tâm, sở dĩ giá nhất lý luận tựu vi hậu đại mỹ học gia sở kế thừa, thành vi trung quốc mỹ học thẩm mỹ quan chiếu đích lý luận.[5][21][23]
Lão tử đích văn chương cụ hữu nhất định đích văn học tính, đối hậu thế văn học đích ảnh hưởng bất tiểu. Thủ tiên, 《 đạo đức kinh 》 cao độ địa phát huy liễu văn học đích đặc định xã hội tác dụng, đối đương thời nhân môn nhận thức tự nhiên hiện tượng dữ xã hội sinh hoạt khởi liễu trọng yếu tác dụng. Văn học tác phẩm thị xã hội sinh hoạt đích hình tượng phản ánh, hảo đích văn học tác phẩm thị kỳ thật địa tái hiện tự nhiên hòa xã hội hiện tượng trung đích các chủng tràng cảnh, phản ánh nhất định lịch sử thời kỳ đích kinh tế, chính trị, văn hóa, miêu tả bất đồng giai cấp, bất đồng giai tằng, bất đồng nhân vật đích tinh thần diện mạo, phản ánh nhân môn đích các chủng hiện thật quan hệ, sử độc giả hoạch đắc quan vu lịch sử hòa hiện thật, xã hội dữ nhân sinh đích các chủng chính xác nhận thức, 《 lão tử 》 tại giá ta phương diện hữu ngận đại thành tựu.
Kỳ thứ, lão tử tại văn chương kỹ xảo thượng đích thành tựu. Cận hữu ngũ thiên đa tự đích 《Đạo đức kinh》, bao dung na ma phong phú đích nội dung nhi thả thủ vĩ quán thông, giá toàn lại tác giả tả văn chương vận dụng kỹ xảo chi cao siêu. Lão tử đích văn học kỹ xảo khả quy nạp vi: Nhất, văn giản ý cai, văn đoản vị trường, thiện vu tam tự tứ tự cấu thành đối cú hội thanh hội sắc địa miêu tả tự nhiên hiện tượng hòa xã hội sinh hoạt đồ cảnh. Hậu nhân bả 《Đạo đức kinh》 phân vi bát thập nhất chương, mỗi nhất chương tự sổ bất đa, đa giả bát thập dư tự, thiếu giả nhị thập dư tự đãn tha khước tượng nhất xuyến xuyến đích bát bảo trân châu, nhất cú nhất lý gian thác nhi bất đoạn, trung gian hoàn vãng vãng áp vận, dĩ tăng gia văn chương đích âm nhạc tính. Nhị, diệu dụng bỉ dụ diệu dụng đối cú. Diệu dụng bỉ dụ như đệ ngũ chương đích “Thiên địa bất nhân dĩ vạn vật vi sô cẩu”, đệ nhị thập lục chương đích “Trọng vi khinh căn tĩnh vi táo quân”; diệu dụng đối cú như đệ nhất chương đích “Vô danh thiên địa chi thủy hữu danh vạn vật chi mẫu”, đệ nhị chương đích “Xử vô vi chi sự hành bất ngôn chi giáo” chi loại. Mỗi cú thoại đô dung chú trứ tác giả đích cường liệt tư tưởng cảm tình, giá tựu thị lão tử diệu dụng bỉ dụ hòa đối cú đích kết quả. Tam, lão tử văn chương đô ngận dung dịch lý giải, tịnh bất thị “Nan thức vi diệu”, đãn yếu tòng tha đích ngữ ngôn vận dụng thượng trảo xuất tha đích diệu xử. Tứ, lão tử văn chương thiện vu dụng mâu thuẫn thuyết minh sự vật tương hỗ chuyển hóa đích tự nhiên pháp tắc, tại tạo cú thời tín thủ niêm lai phản chính từ, xảo diệu địa kết hợp nhất khởi sử dụng tha yết kỳ tự nhiên hiện tượng hòa xã hội hiện tượng đích bổn chất, như: Hữu vô, đồng dị, mỹ ác, nan dịch, trường đoản, thượng hạ, cao đê, tiền hậu, hư thật, cường nhược đẳng đẳng. Ngũ, lão tử văn chương thị dĩ minh lý đích tán văn vi bổn. Tự lục kinh dĩ hạ chư tử bách gia luận thuật, văn chương giai vi ngụ lý đích công cụ, lão tử dã bất lệ ngoại, đãn lão tử văn chương tình tiết kết cấu hòa biểu hiện hình thức, tắc biệt cụ đặc sắc. Lục, lão tử lực cầu văn công, nhất cá đạo lý thường dĩ sổ cá đồng nghĩa từ, phản phục luận chứng, tái nhân ngữ đoản nhi vị trường, lý minh nhi sự hạch, nhi bất giác trọng phục; lão tử yếu văn chương hình thức tòng kỳ nội dung bất thị “Văn chương tất dĩ thể chế vi tiên”; lão tử văn chương bất cầu giá không, tiêm xảo, nhi thị kháo thật, tự thuật nghị luận, từ chính lý bị, 《 đạo đức kinh 》 bát thập nhất chương, tòng đầu đáo vĩ tiền hậu hô ứng điều lý thanh tích một hữu hỗn hào chi xử, thể hiện liễu kết cấu phục tòng chủ đề đích biểu hiện.[21][24-25]
Khổng tử:“Điểu, ngô tri kỳ năng phi; ngư, ngô tri kỳ năng du; thú, ngô tri kỳ năng tẩu. Tẩu giả khả dĩ vi võng, du giả khả dĩ vi luân, phi giả khả dĩ vi tăng. Chí vu long, ngô bất năng tri, kỳ thừa phong vân nhi thượng thiên. Ngô kim nhật kiến lão tử, kỳ do long tà!”[32]
Tư mã thiên:“Lão tử sở quý đạo, hư vô, nhân ứng biến hóa vu vô vi, cố trứ thư từ xưng vi diệu nan thức.”[29]
Dương hùng:“Lão tử chi ngôn đạo đức, ngô hữu thủ yên nhĩ. Cập chùy đề nhân nghĩa, tuyệt diệt lễ học, ngô vô thủ yên nhĩ.”[55]
Chu hi:“Lão tử chi thuật, tu tự gia chiêm đắc thập phân ổn tiện, phương khẳng tố; tài hữu nhất hào vu kỷ bất tiện, tiện bất khẳng tố.”[47]
Lâm hi dật:“Nhược lão tử sở vị vô vi nhi tự hóa, bất tranh nhi thiện thắng, giai bất bạn vu ngô thư. Kỳ sở dị giả, đặc kiểu thế phẫn tục chi từ, thời hữu thái quá nhĩ.”[57]
Vương phu chi:“Thiên hạ chi ngôn đạo giả, kích tục nhi cố phản chi, tắc bất công; ngẫu kiến nhi nhạc trì chi, tắc bất kinh; tạc tuệ nhi sổ dương chi, tắc bất tường. Tam giả chi thất, lão tử kiêm chi hĩ.”[48]
Hồ thích:“Lão tử đích tối đại công lao, tại vu siêu xuất thiên địa chi ngoại, biệt giả thiết nhất cá ‘ đạo ’.”[12]
Lão tử đích phụ thânLão táThịTống quốcĐích tư mã.Sở quốcCông tống, lão tá tại thủ bành thành đốc chiến thời bị sở quân ngư thạch bộ hạ phóng ám tiễn xạ trung, nhập hung ngũ thốn, bất hạnh trụy mã thân vong. Tống quân quần long vô thủ, hội bất thành quân, tứ tán đào thoán. Lão tá quyến chúc chính xử tống doanh quân trướng trung, hữu sổ danh thị nữ, thập sổ gia tương, sổ thập thị vệ. Hốt văn lão tá trận vong, hựu kiến địch quân như triều dũng lai, chúng gia tương cấp mang giá xa, bảo lão phu nhân thả chiến thả đào. Chí bàng vãn, truy binh tuy dĩ bất kiến, đãn lão phu nhân thân bàng cận thặng hạ lưỡng danh thị nữ hòa nhất vị giá xa gia tương liễu. Gia tương bất cảm sảo đình, phi tinh đái nguyệt, mạc hắc tiền hành, hoảng bất trạch lộ, duyên tây nam phương hướng bôn khứ. Đệ nhị nhật thiên minh thời phân, lão phu nhân dữ gia tương thị nữ lai đáo nhất cá thiên tích thôn trang, hướng thôn dân vấn khứ tống đô chi lộ, quân diêu đầu thuyết bất tri. Gia tương chỉ tri ứng hướng tây hành, khởi tri tảo dĩ thiên nam. Nhất hành tứ nhân nhiễu tiểu đạo, hành trình thất nhật, nhưng bất kiến tống đô, khước lai đáo liễu trần quốc tương ấp. Chính hành chi thời, lão phu nhân đột giác phúc trung đông thống. Nguyên lai tha dĩ hữu thất nguyệt thân dựng, lão tá vi tiễn quân tiền nặc ngôn, dĩ tất thắng chi tâm huề quyến xuất chinh. Thử thời binh bại, lão phu nhân hựu hữu tang phu chi bi, vong mệnh tha quốc, tâm trung tiêu lự, thân thể bì lao, dĩ chí phúc trung thai động, đông thống nan nhẫn. Thị nữ kinh hoảng vô thố, gia tương mang đình xa vu lộ bàng, bôn chí thôn trung tầm nhất lão phụ tiền lai. Bất quá kỉ khắc thời quang, chỉ thính bồng xa chi nội hưởng khởi “Oa oa” khóc thanh, nhất cá tảo sản nam anh xuất thế, giá tiện thị lão tá chi tử ── lão tử.
Lão tử hàng sinh, thể nhược nhi đầu đại, mi khoan nhi nhĩ khoát, mục như thâm uyên châu thanh triệt, tị hàm song lương trung như triệt. Nhân kỳ song nhĩ trường đại, cố khởi danh vi “Đam”; nhân kỳ xuất sinh vu canh dần hổ niên, thân lân môn hựu hô chi viết tiểu li nhi, tức “Tiểu lão hổ” chi ý. Nhân giang hoài gian nhân môn bả “Miêu” hoán tác “Li nhi”, âm đồng “Lý nhĩ”. Cửu nhi cửu chi, lão đam tiểu danh “Li nhi” tiện thành vi đại danh “Lý nhĩ” nhất đại nhất đại truyện hạ lai liễu.[26-27]
Lão đamTự ấu thông tuệ, tĩnh tư hảo học, thường triền trứ gia tương yếu thính quốc gia hưng suy, chiến tranh thành bại, tế tự chiêm bặc, quan tinh trắc tượng chi sự. Lão phu nhân vọng tử thành long, thỉnh nhất tinh thông ân thương lễ nhạc đích thương dung lão tiên sinh giáo thụ. Thương dung thông thiên văn địa lý, bác cổ kim lễ nghi, thâm thụ lão đam nhất gia kính trọng.
Nhất nhật,Thương dungGiáo thụ đạo: “Thiên địa chi gian nhân vi quý, chúng nhân chi trung vương vi bổn.” Lão đam vấn đạo: “Thiên vi hà vật?” Tiên sinh đạo: “Thiên giả, tại thượng chi thanh thanh giả dã.” Lão đam hựu vấn: “Thanh thanh giả hựu thị hà vật?” Tiên sinh đạo; “Thanh thanh giả, thái không thị dã.” “Thái không chi thượng, hựu thị hà vật?” Tiên sinh đạo: “Thái không chi thượng, thanh chi thanh giả dã.” “Chi thượng hựu thị hà vật?” “Thanh chi thanh giả chi thượng, canh vi thanh thanh chi thanh giả dã.” Lão đam hựu vấn. “Thanh giả cùng tẫn xử vi hà vật?” Tiên sinh đạo: “Tiên hiền vị truyện, cổ tịch vị tái, ngu sư bất cảm vọng ngôn.” Dạ vãn, lão đam dĩ kỳ nghi hoặc vấn kỳ mẫu, mẫu bất năng đáp; vấn gia tương, gia tương bất năng ngôn. Vu thị ngưỡng đầu quan nhật nguyệt tinh thần, đê thủ tư thiên thượng chi thiên vi hà vật, triệt dạ bất năng mị.
Hựu nhất nhật, thương lão tiên sinh giáo thụ đạo: “Lục hợp chi trung, thiên địa nhân vật tồn yên. Thiên hữu thiên đạo, địa hữu địa lý, nhân hữu nhân luân, vật hữu vật tính, hữu thiên đạo, cố nhật nguyệt tinh thần khả hành dã; hữu địa lý, cố sơn xuyên giang hải khả thành dã; hữu nhân luân, cố tôn ti trường ấu khả phân dã. Hữu vật tính, cố trường đoản kiên thúy khả biệt dã.” Lão đam vấn đạo: “Nhật nguyệt tinh thần, hà nhân thôi nhi hành chi? Sơn xuyên giang hải, hà nhân tạo nhi thành chi? Tôn ti trường ấu, hà nhân định nhi phân chi? Trường đoản kiên thúy, hà nhân hoa nhi biệt chi?” Tiên sinh đạo: “Giai thần sở vi dã.” Lão đam vấn đạo. “Thần hà dĩ khả vi dã?” Tiên sinh đạo: “Thần hữu biến hóa chi năng. Tạo vật chi công, cố khả vi dã.” Lão đam vấn: “Thần chi năng hà do nhi lai? Thần chi công hà thời nhi bị?” Tiên sinh đạo: “Tiên sư vị truyện, cổ tịch vị tái, ngu sư bất cảm vọng ngôn.” Dạ vãn, lão đam dĩ kỳ nghi hoặc vấn kỳ mẫu, mẫu bất năng đáp. Vấn gia tương, gia tương bất năng ngôn. Vu thị thị vật nhi tư, xúc vật nhi loại, tam nhật bất tri phạn vị.
Hựu nhất nhật, thương tiên sinh giáo thụ đạo: “Quân giả, đại thiên lý thế giả dã; dân giả, quân chi sở ngự giả dã. Quân bất hành thiên ý tắc phế, dân bất thuận quân mục tắc tội, thử nãi trị quốc chi đạo dã.” Lão đam vấn đạo: “Dân sinh phi vi quân dã, bất thuận quân mục tắc kỳ lý khả giải. Quân sinh nãi thiên chi ý dã, quân bối thiên ý thị hà đạo lý?” Tiên sinh đạo: “Thần khiển quân đại thiên lý thế. Quân sinh tắc như tương tại ngoại dã; tương tại ngoại tắc quân mệnh hữu sở bất thụ. Quân xuất thế tắc thiên ý hữu sở bất lĩnh.” Lão đam vấn đạo: “Thần hữu biến hóa chi năng, tạo vật chi công, hà dĩ bất tạo thính mệnh chi quân hồ?” Tiên sinh đạo: “Tiên thánh vị truyện, cổ tịch vị tái, ngu sư bất cảm vọng ngôn.” Dạ vãn, lão đam dĩ kỳ nghi hoặc vấn kỳ mẫu, mẫu bất năng đáp; vấn gia tương, gia tương bất năng ngôn. Vu thị cầu giáo tương ấp chi sĩ, đạp biến tương ấp chi thổ, ngộ vũ bất tri thấp, nghênh phong bất giác xuy.
Nhất nhật, thương lão tiên sinh giáo thụ đạo: “Thiên hạ chi sự, hòa vi quý. Thất hòa tắc giao binh, giao binh tắc tương tàn, tương tàn tắc lưỡng thương, lưỡng thương tắc hữu hại nhi vô ích. Cố dữ nhân lợi tắc lợi kỷ, dữ nhân họa tắc họa kỷ.” Lão đam vấn đạo: “Thiên hạ thất hòa, bách tính chi đại hại dã, quân hà dĩ bất trị?” Tiên sinh đạo: “Dân tranh, nãi thất tiểu hòa dã; thất tiểu hòa tắc đắc tiểu họa, nhiên nhi quân khả dĩ trị dã. Quốc tranh, nãi thất đại hòa dã; thất đại hòa tắc đắc đại họa, đại họa giả, quân chi quá dã, hà dĩ tự trị?” Lão đam vấn: “Quân bất khả tự trị, thần hà dĩ bất trị?” Tiên sinh đạo: “Tiên triết vị truyện, cổ tịch vị tái, ngu sư bất cảm vọng ngôn.” Dạ vãn, lão đam dĩ kỳ nghi hoặc vấn kỳ mẫu, mẫu bất năng đáp; vấn gia tương, gia tương bất năng ngôn. Vu thị, biến phóng tương ấp chi sĩ, biến độc tương ấp chi thư, ngộ thử bất tri thử, ngộ hàn bất tri hàn.[27]
Thương lão tiên sinh giáo thụ tam niên, lai hướng lão phu nhân từ hành đạo: “Lão phu thức thiển, đam nhi tư mẫn. Kim lai từ hành, phi lão phu giáo thụ vô chung dã, phi đam nhi học chi bất cần dã. Thật nãi lão phu chi học hữu tẫn. Đam nhi cầu chi vô cùng, dĩ hữu tẫn cung vô cùng, bất diệc khốn hồ? Đam nhi, chí viễn đồ hoành chi đồng dã; tương ấp, thiên tích bế tắc chi địa dã. Nhược dục dịch phác nhi vi ngọc, nhu nhập chu đô nhi cầu thâm tạo. Chu đô, điển tịch như hải, hiền sĩ như vân, thiên hạ chi thánh địa dã, phi nhập kỳ nội nhi nan dĩ thành đại khí.” Lão phu nhân văn thính thử ngôn, tâm trung phạm nan: Nhất nãi đam nhi niên phương thập tam, tống đô thượng thả nan phản, khứ chu đô khởi bất như đăng cửu thiên? Nhị nãi lão thị chỉ lưu thử căn, chẩm phóng tâm tha cô thân độc hành? Chính do dự bất tri chẩm ma hồi đáp, bất liêu tiên sinh dĩ sai tri kỳ vi nan xử, mang thuyết: “Dĩ thật tương cáo, lão phu sư huynh vi chu thái học bác sĩ, học thức uyên bác, tâm hung khoáng đạt, ái tài kính hiền, dĩ thụ nhân vi sinh, dĩ trợ hiền vi nhạc, dĩ tiến hiền vi nhậm. Gia dưỡng thần đồng sổ vị, giai do dân gian tuyển lai. Bất yếu y thực cung cấp, đãi chi như thân sinh tử nữ. Bác sĩ văn lão phu ngôn, tri đam nhi hảo học thiện tư, thông tuệ siêu thường, cửu nguyện nhất kiến. Hữu gia phó sổ nhân lộ kinh thử địa, đặc trí thư lão phu, ý dục đái đam nhi khứ chu. Thử nãi thiên tái nan phùng chi lương cơ, vụ vọng trân tích!” Lão phu nhân thính hậu, bất cấm bi hỉ giao tập. Hỉ tiên sinh bảo tiến, sử đam nhi hữu duyên nhập chu, đăng long môn hữu lộ; bi mẫu tử phân biệt, hà nhật năng kiến? Tư chí thử, hảo tự đam nhi dĩ tại thiên lí chi ngoại, bất giác tâm toan nan ức, san nhiên lệ hạ. Lão đam phác nhập mẫu thân hoài trung, khấp ngôn đạo: “Mẫu thân vật tu thương tâm, đam nhi quyết bất phụ lão sư hậu vọng, đãi ngã nghiệp thành công tựu, định nhiên tảo nhật lai tiếp mẫu thân!” Thuyết bãi, mẫu tử nhị nhân tương bão nhi khấp. Khóc chi lương cửu, mẫu tử nhị nhân chuyển nhi vi hỉ, bái tạ tiên sinh cử tiến chi ân.
Tam thiên hậu, toàn gia dữ thương lão tiên sinh tống lão đam chí ngũ lí chi ngoại. Lão đam nhất nhất quỵ bái, thượng mã tùy bác sĩ gia phó tây hành nhi khứ. Lão phu nhân dao vọng đam nhi thân ảnh viễn khứ, phương tài úc úc nhập xa, muộn muộn phản hồi.
Lão đam nhập chu, bái kiến bác sĩ, nhập thái học, thiên văn, địa lý, nhân luân, vô sở bất học, 《Thi》《Thư》《Dịch》《 lịch 》《 lễ 》《 nhạc 》 vô sở bất lãm, văn vật, điển chương, sử thư vô sở bất tập, tam niên nhi đại hữu trường tiến. Bác sĩ hựu tiến kỳ nhập thủ tàng thất vi lại. Thủ tàng thất thị chu triều điển tịch thu tàng chi sở, tập thiên hạ chi văn, thu thiên hạ chi thư, hãn ngưu sung đống, vô sở bất hữu. Lão đam xử kỳ trung, như giao long du nhập đại hải, hải khoát bằng long dược; như hùng ưng triển sí lam thiên, thiên cao nhậm điểu phi. Lão đam như cơ tự khát, bác lãm phiếm quan, tiệm trăn giai cảnh, thông lễ nhạc chi nguyên, minh đạo đức chi chỉ, tam niên hậu hựu thiên nhậm thủ tàng thất sử, danh văn hà nhĩ, thanh bá hải nội.[27]
Lão tử thụ kinh đồ quyển ( cục bộ )《Khổng tử gia ngữ· quan chu 》 ký tái, khổng tử đối đệ tửNam cung kính thúcThuyết: “Chu chi thủ tàng thất sử lão đam, bác cổ thông kim, tri lễ nhạc chi nguyên, minh đạo đức chi yếu. Kim ngô dục khứ chu cầu giáo, nhữ nguyện đồng khứ phủ?” Nam cung kính thúc hân nhiên đồng ý, tùy tức báo thỉnh lỗ quân. Lỗ quân chuẩn hành. Khiển nhất xa nhị mã nhất đồng nhất ngự, do nam cung kính thúc bồi khổng tử tiền vãng. Khổng tử vấn lễ vu lão đam, hựu hướng trường hoằng thỉnh giáo nhạc luật. Khổng tử khảo sát chu thất giao xã, minh đường, miếu triều chế độ, cảm thán bất dĩ, vu thị xưng tán đạo: “Ngô nãi kim tri chu công chi thánh, dữ chu chi sở dĩ vương dã.” Khổng tử ly khai chu địa, lão tử tống biệt, tặng ngôn đạo: “Ngô văn chi, phú quý giả tống nhân dĩ tài, nhân nghĩa giả tống nhân dĩ ngôn. Ngô bất phú bất quý, một hữu tài bảo tống nâm, nguyện dĩ sổ ngôn tương tống. Đương kim chi thế, thông minh nhi thâm sát giả, kỳ sở dĩ ngộ nan nhi kỉ chí vu tử, tại vu hảo ki nhân chi phi dã; thiện biện nhi thông đạt giả, kỳ sở dĩ chiêu họa nhi lũ chí vu thân, tại vu hảo dương nhân chi ác dã. Vi nhân chi tử, vật dĩ kỷ vi cao; vi nhân chi thần, vật dĩ kỷ vi thượng.” Khổng tử đạo: “Nhất định cẩn ký tại tâm!”[28]
《 sử ký ·Lão tử hàn phi liệt truyện》 tái khổng tử hồi đáoLỗ quốc,Chúng đệ tử vấn đạo: “Tiên sinh bái phóng lão tử, khả đắc kiến hồ?” Khổng tử đạo: “Kiến chi!” Đệ tử vấn: “Lão tử hà dạng?” Khổng tử đạo: “Điểu, ngã tri tha năng phi; ngư, ngô tri tha năng du; thú, ngã tri tha năng tẩu. Tẩu giả khả dụng võng phược chi, du giả khả dụng câu điếu chi, phi giả khả dụng tiễn thủ chi, chí vu long, ngô bất tri kỳ hà dĩ? Long thừa phong vân nhi thượng cửu thiên dã! Ngô sở kiến lão tử dã, kỳ do long hồ?”[29]
Lão đam nhậm chu thủ tàng thất sử, sổ thứ quy gia tỉnh thân, dục khuyến mẫu thân tùy chi khứ chu; kỳ mẫu tại trần quốc tương ấp trụ cửu, nhân thục địa thục, bất nguyện viễn thiên. Nhật nguyệt như toa, quang âm nhẫm nhiễm, chuyển nhãn gian dĩ quá tam thập dư niên. Nhất nhật, lão đam hốt đắc gia tấn, ngôn gia mẫu bệnh nguy, vu thị báo thỉnh thiên tử, quy gia tỉnh thị. Đãi hồi đáo gia thời, mẫu dĩ từ thế. Diện đối mang mang đại địa thượng nhất đôi hoàng thổ, tư tưởng cửu tuyền chi hạ mẫu thân chi linh, hồi ức mẫu thân từ tường dung mạo, dưỡng dục chi ân, lão đam bi thống dục tuyệt, tẩm thực câu phế, tịch địa nhi tọa, trầm tư minh tưởng, hốt phát tự kỷ ngu độn; thuận lý truy tác, hoảng nhiên đại ngộ, như thích trọng phụ, sầu khổ tiêu giải, đốn giác phúc cơ thể quyện. Vu thị bão xan nhất đốn, đảo đầu đại thụy.
Gia tương, thị nữ giai cảm kỳ quái, đãi kỳ tỉnh lai, vấn kỳ duyên cố. Lão đam đáp đạo: “Nhân sinh vu thế, hữu tình hữu trí. Hữu tình, cố nhân luân hài hòa nhi tương ôn tương noãn; hữu trí, cố minh lý thông đạt nhi lý sự bất loạn. Tình giả, trí chi phụ dã; trí giả, tình chi chủ dã. Dĩ tình thống trí, tắc nhân hôn dung nhi sự điên đảo; dĩ trí thống tình, tắc nhân thông tuệ nhi sự hợp độ. Mẫu thân sinh đam, ân trọng như sơn. Kim mẫu từ đam nhi khứ, đam chi tình nan đoạn. Tình nan đoạn, nhân chi thường tình dã. Nan đoạn nhi bất dĩ trí thống, tắc loạn hĩ, cố bi nhi bất dục sinh. Kim đam đoan tọa nhi trầm tư, hốt nhiên trí lai, dĩ trí thống tình, cố tình khả tiết chế nhi sự khả điều lý dã. Tình đắc dĩ chế, sự đắc dĩ lý, vu thị phúc trung cơ nhi dục thực, thể tư quyện nhi dục thụy.”
Gia tương vấn đạo: “Trí hà dĩ thống tình?” Lão đam đáp đạo: “Nhân chi sinh, giai do vô nhi chí hữu dã; do vô chí hữu, tất do hữu nhi phản vô dã. Vô đam chi mẫu cập đam chi thời, vô mẫu tử chi tình dã; hữu đam chi mẫu cập đam, thủy hữu mẫu tử chi tình dã; mẫu khứ đam lưu, mẫu dĩ vô tình nhi tử độc hữu tình dã; mẫu đam giai vô chi thời, tắc vu tình diệc vô dã. Nhân tình vị hữu chi thời dữ nhân tình phản vô chi hậu bất diệc vô biệt hồ? Vô biệt nhi trầm nịch vu tình, bi bất dục sinh, bất diệc ngu hồ? Cố cốt nhục chi tình nan đoạn hĩ, nhân giai như thử, hợp vu tình dã; nan đoạn nhi bất chế, tắc bối tự nhiên chi lý dã. Bối tự nhiên chi lý tắc ngu hĩ! Đam tư chí thử, cố thực dục tổn nhi thụy khả miên hĩ.” Chúng nhân văn chi, tâm giai khoát nhiên khoáng đạt.[27]
Cư thuyết, lão tử bát cửu tuế thời, phụ cận đích đại sơn thượng đột nhiên xuất hiện nhất thanh ngưu, thanh ngưu hung mãnh dị thường, kiến vật giảo vật, kiến nhân cật nhân. Hậu lai, lão tử hòa thanh ngưu đấu trí đấu dũng, tối chung hàng phục thanh ngưu, chỉ hứa tha môn cật thanh thảo, hoàn giáo tha môn lạp lê lạp xa, thanh ngưu dã thành liễu lão tử đích tọa kỵ. Tại lạc dương thành bắc, hữu cáHạ thanh cung,Dĩ tiền danh khiếuThanh ngưu quan,Truyện thuyết thị lão tử thuyên ngưu xử. Lão tử thuyên liễu thanh ngưu, thượngThúy vân phongLuyện đan, thanh ngưu tựu tại thử đẳng tha. Hậu lai lão tử quyết định tây khứ truyện đạo hóa hồ, khiên khởi chính tại cật thảo đích thanh ngưu tựu tẩu. Na ngưu nhãn kiến yếu ly khai thử địa, đối trứ tây phương hống liễu tam thanh, giá tựu thị “Thanh ngưu hống dục”Điển cố đích do lai.[63]
《 đạo đức kinh 》 trúc giảnChu kính vươngNhị niên ( công nguyên tiền 518 niên ), lão đam thủ tang kỳ mãn phản chu. Chu kính vương tứ niên ( công nguyên tiền 516 niên ), chu vương thất phát sinh nội loạn, vương tử triều suất binh công hạ lưu công chi ấp. Chu kính vương thụ bách. Đương thời tấn quốc cường thịnh, xuất binh cứu viện chu kính vương. Vương tử triều thế cô, dữ cựu liêu huề chu vương thất điển tịch đào vong sở quốc. Lão đam mông thụ thất chức chi trách, thụ khiên liên nhi từ cựu chức. Vu thị ly cung quy ẩn, kỵ nhất thanh ngưu, dục xuất hàm cốc quan, tây du tần quốc.
Ly khai chu vương triều lạc ấp bất viễn, đãn kiến tứ dã nhất phiến hoang lương. Đoạn viên đồi bích, tỉnh lan tồi chiết, thiên mạch thác đoạn, điền viên hoang vu, khô thảo sắt sắt. Điền dã lí bất kiến canh chủng chi mã, đại đạo thượng khước chiến mã bôn trì bất tức, hữu đích mã hoàn tha trứ đại đỗ tử gian nan địa vĩ truy kỳ hậu. Mục đổ thử cảnh, lão đam tâm như đao giảo, nội tâm tưởng đạo: “Phu binh giả, bất tường chi khí dã, phi quân tử chi khí. Bất đắc dĩ nhi dụng chi, thích khả nhi chỉ, điềm đạm vi thượng. Thắng nhi bất tất tự mỹ, tự mỹ giả nãi nhạc sát nhân dã. Phu nhạc sát nhân giả, bất khả dĩ đắc chí vu thiên hạ hĩ! Dĩ đạo tá nhân chủ giả, bất dĩ binh cường thiên hạ. Binh chi sở xử, kinh cức sinh yên; đại binh chi hậu, tất hữu hung niên. Thiên hạ hữu đạo, khước tẩu mã dĩ phẩn; thiên hạ vô đạo, tắc nhung mã sinh vu giao. Nhung mã sinh vu giao, tắc quốc loạn gia phá hĩ.”
Thoại thuyết hàm cốc quan thủ quan quan viên doãn hỉ, thiếu thời tức hảo quan thiên văn, ái độc cổ tịch, tu dưỡng thâm hậu. Nhất nhật dạ vãn, độc lập lâu quan chi thượng ngưng thị tinh không, hốt kiến đông phương tử vân tụ tập, kỳ trường tam vạn lí, hình như phi long, do đông hướng tây cổn cổn nhi lai, tự ngữ đạo: “Tử khí đông lai tam vạn lí, thánh nhân tây hành kinh thử địa. Thanh ngưu hoãn hoãn tái lão ông, tàng hình nặc tích hỗn nguyên khí.” Doãn hỉ tảo văn lão đam đại danh, tâm tưởng mạc phi thị lão tử tương lai? Vu thị phái nhân thanh tảo đạo lộ tứ thập lí, giáp đạo phần hương, dĩ nghênh thánh nhân.
Thất nguyệt thập nhị nhật ngọ hậu, tịch dương tây tà, quang hoa đông xạ.Doãn hỉChính dục hạ quan tra khán, hốt kiến quan hạ hi lạc hành nhân trung hữu nhất lão giả, đảo kỵ thanh ngưu nhi lai. Lão giả bạch phát như tuyết, kỳ mi thùy tấn, kỳ nhĩ thùy kiên, kỳ tu thùy tất, hồng nhan tố bào, giản phác khiết tịnh. Doãn hỉ ngưỡng thiên nhi thán đạo: “Ngã sinh hữu hạnh. Đắc kiến thánh nhân!” Tam bộ tịnh tác lưỡng bộ, bôn thượng tiền khứ, quỵ vu thanh ngưu tiền bái đạo: “Quan doãn khấu kiến thánh nhân.”
Lão tử kiến khấu bái chi nhân phương kiểm, hậu thần, nùng mi, đoan tị, uy nghiêm nhi bất lãnh khốc, nhu từ nhi vô mị thái, tảo tri phi nhất bàn thường nhân, cố ý thí tham đạo: “Quan lệnh đại nhân khấu bái bần tiện lão ông, phi thường chi lễ dã! Lão phu bất cảm thừa đương, bất tri hữu hà kiến giáo?” Quan doãn đạo: “Lão trượng, thánh nhân dã! Vụ cầu lưu túc quan xá dĩ chỉ tu hành chi đồ.” Lão tử đạo: “Lão phu hữu hà thần thánh chi xử, thụ nhĩ như thử hậu ái? Tàm quý tàm quý, tu sát lão phu hĩ?” Quan doãn đạo: “Quan doãn bất tài; hảo quan thiên văn lược tri biến hóa. Kiến tử khí đông lai, tri hữu thánh nhân tây hành, kiến tử khí hạo đãng, cổn cổn như long, kỳ trường tam vạn lí. Tri lai giả chí thánh chí tôn, phi thông thường chi thánh dã; kiến tử khí chi thủ bạch vân liễu nhiễu, tri thánh nhân bạch phát, thị lão ông chi trạng; kiến tử khí chi tiền hữu thanh ngưu tinh tương khiên, tri thánh nhân thừa thanh ngưu nhi lai dã.” Lão tử thính bãi, cáp cáp đại tiếu: “Quá tưởng, quá tưởng! Lão phu diệc tảo văn nhĩ đại danh, đặc lai bái hội.” Quan doãn văn ngôn đại hỉ, khấu đầu bất điệt. Chi hậu, quan doãn dẫn lão tử chí quan xá, thỉnh lão tử thượng tọa, phần hương nhi hành đệ tử chi lễ, khẩn cầu đạo: “Tiên sinh nãi đương kim đại thánh nhân dã! Thánh nhân giả, bất dĩ nhất kỷ chi trí thiết vi kỷ hữu, tất dĩ thiên hạ nhân trí vi kỷ nhậm dã. Kim nhữ tương ẩn cư nhi bất nhân, cầu giáo giả tất nan tầm hĩ! Hà bất tương nhữ chi thánh trí trứ vi thư? Quan doãn tuy thiển lậu, nguyện đại tiên sinh truyện vu hậu thế, lưu phương thiên cổ, tạo phúc vạn đại.”
Lão đam duẫn nặc, dĩ vương triều hưng suy thành bại, bách tính an nguy họa phúc vi giám, tố kỳ nguyên, trứ thượng, hạ lưỡng thiên, cộng ngũ thiên ngôn. Thượng thiên khởi thủ vi “Đạo khả đạo, phi thường đạo; danh khả danh, phi thường danh”, cố nhân xưng 《Đạo kinh》. Hạ thiên khởi thủ vi “Thượng đức bất đức, thị dĩ hữu đức; hạ đức bất thất đức, thị dĩ vô đức”, cố nhân xưng vi 《 đức kinh 》, hợp xưng 《 đạo đức kinh 》. 《 đạo kinh 》 ngôn vũ trụ bổn căn, hàm thiên địa biến hóa chi cơ, uẩn âm dương biến huyễn chi diệu; hạ thiên 《 đức kinh 》, ngôn xử thế chi phương, hàm nhân sự tiến thối chi thuật, uẩn trường sinh cửu thị chi đạo. Quan doãn đắc chi, như hoạch chí bảo, chung nhật mặc tụng, như cơ tự khát.[27][30]
Nhất nhật, lão đam kỵ ngưu hành chí lương chi giao ngoại, chính bế mục dưỡng thần, hốt văn hữu nhân đại hô “Tiên sinh”. Lão đam văn thanh, tranh khai song mục, phát hiện thị đệ tử dương tử cư ( tứcDương tử). Dương tử cư, ngụy quốc nhân, nhập chu thái học, văn lão tử uyên bác, tằng tư bái lão tử vi sư. Một tưởng đáo tại lương hội dữ lão tử tương ngộ, dương tử cư hoảng mang tòng cao đầu đại mã thượng phiên thân nhi hạ, hiên khởi cẩm lục trường bào, quỵ bái vu lão đam sở thừa thanh ngưu tiền. Lão đam hạ lai, phù khởi dương tử cư, dữ chi tương tịnh đồng hành.
Lão đam vấn đạo: “Đệ tử cận lai mang vu hà sự?” Dương tử cư thi lễ đạo: “Lai thử phóng tiên tổ cư, cấu trí phòng sản, tu sức lương đống, chiêu sính phó dịch, chỉnh trị gia quy.” Lão đam đạo: “Hữu ngọa thân chi địa, ẩm thực chi xử tắc túc hĩ, hà nhu như thử trương dương?” Dương tử cư đạo: “Tiên sinh tu thân, tọa nhu tịch tĩnh, hành nhu tùng thỉ, ẩm nhu tố thanh, ngọa nhu an ninh, phi hữu thâm trạch độc hộ, hà dĩ năng như thử? Trí thâm trạch độc hộ, bất chiêu phó dịch, bất bị dụng cụ, hà dĩ năng xanh chi? Chiêu sính phó dịch, trí bị dụng cụ, bất lập gia quy, hà dĩ năng trị chi?” Lão đam tiếu đạo: “Đại đạo tự nhiên, hà tu cường tự tĩnh. Hành vô cầu nhi tự tùng, ẩm vô xa nhi tự thanh, ngọa vô dục nhi tự ninh. Tu thân hà nhu thâm trạch? Phúc cơ nhi thực, thể phạp nhi tức, nhật xuất nhi tác, nhật lạc nhi tẩm. Cư gia hà nhu chúng dịch? Thuận tự nhiên nhi vô vi, tắc thần an thể kiện; bối tự nhiên nhi doanh doanh, tắc thần loạn nhi thể tổn.” Dương tử cư tri kỷ thiển lậu, tàm quý đạo: “Đệ tử bỉ tục, đa tạ tiên sinh chỉ giáo.” Lão đam vấn. “An cư hà xử?” Dương tử cư đạo: “Phái.” Lão đam thuyết: “Chính hảo tương bạn đồng hành.” Dương tử cư ngận cao hưng, hân nhiên dữ lão sư kết bạn hướng đông nhi hành.
Hành chí nan thủy, nhị nhân thừa thuyền nhi độ. Lão đam khiên ngưu nhi tiên đăng, dương tử cư dẫn mã nhi hậu thượng. Lão đam từ dung tiếu mạo. Dữ đồng độ thừa khách đàm tiếu dung dung; dương tử cư ngang thủ đĩnh hung, khách nhân kiến chi thi chi dĩ tọa, thuyền chủ kiến chi phụng trà hiến cân. Nan thủy quá, nhị nhân kỵ sinh kế tục tiền hành. Lão đam thán đạo: “Cương tài quan nhĩ thần thái, ngang thủ đĩnh hung, ngạo thị bàng nhân, duy kỷ độc tôn, cuồng vọng tự đại, bất khả giáo dã.” Dương tử cư diện đái quý sắc, khẩn ngôn đạo: “Đệ tử tập quán thành tự nhiên, nhất định cải chi!” Lão đam đạo “Quân tử dữ nhân xử, nhược băng thích vu thủy, dữ nhân cộng sự, như đồng phó khiêm hạ; khiết bạch vô hà nhi tự hàm cấu tàng ô, đức tính phong hậu nhi tự bỉ tục bình thường”. Dương tử cư thính hậu, nhất cải nguyên lai cao ngạo, kỳ mạo bất căng diệc bất cung, kỳ ngôn bất kiêu diệc bất mị. Lão tử tán viết: “Tiểu tử sảo hữu tiến! Nhân giả, sinh vu phụ mẫu chi thân, lập vu thiên địa chi gian, tự nhiên chi vật dã. Quý kỷ tiện vật tắc bối tự nhiên, quý nhân tiện kỷ tắc vi bổn tính, đẳng vật tề quan, vật ngã nhất thể, thuận thế nhi hành, tá thế nhi chỉ, ngôn hành tự nhiên, tắc hợp vu đạo hĩ!”[27]
Lão tử kỵ ngưu đồ lập trụcHữu cá đệ tử danhCanh tang sở,Thâm đắc lão tử chi đạo, trụ tại bắc bộ úy lũy sơn thượng. Trụ tam niên, úy lũy chi địa dân phong đại biến: Nam canh nhi hữu túc khả thực, nữ chức nhi hữu y khả xuyên, các tẫn kỳ năng, đồng tẩu vô khi, bách tính hòa mục, thế gian thái bình. Chúng nhân dục thôi canh tang sở vi quân chủ. Canh tang sở văn chi, tâm trung bất duyệt, ý dục thiên cư. Đệ tử bất giải, canh tang sở đạo: “Cự thú trương khẩu khả dĩ thôn xa, kỳ thế khả vị cường hĩ, nhiên độc bộ sơn lâm chi ngoại, tắc nan miễn võng la chi họa; cự ngư, trương khẩu khả dĩ thôn chu, kỳ lực khả vị đại hĩ, nhiên dược vu hải than chi thượng, tắc chúng nghĩ khả dĩ thực chi. Cố điểu bất yếm thiên cao, thú bất yếm lâm mật, ngư bất yếm hải thâm, thỏ bất yếm động đa. Thiên cao, điểu khả dĩ phi hĩ; lâm mật, thú khả dĩ ẩn hĩ; hải thâm, ngư khả dĩ tàng hĩ; động đa, thỏ khả dĩ đào hĩ. Giai vi bảo kỳ thân nhi toàn kỳ sinh dã. Bảo thân toàn sinh chi nhân, nghi liễm hình nhi tàng ảnh dã, cố bất yếm ti tiện bình dung.”
Canh tang sở đệ tử trung hữu nhất nhân, danh nam vinh, niên quá tam thập, kim nhật văn canh tang sở dưỡng sinh cao luận, dục cầu dưỡng sinh chi đạo. Canh tang sở đạo: “Cổ nhân viết: Thổ phong bất năng phu thanh trùng, việt kê bất năng phu hồng hộc, các hữu sở năng, các hữu sở bất năng dã. Tang sở chi tài hữu hạn, bất túc dĩ hóa nhữ, nhữ hà bất nam khứ tống quốc phái địa cầu giáo lão đam tiên sinh?” Nam vinh văn ngôn, từ biệt canh tang sở, đỉnh phong mạo tuyết, hành thất nhật thất dạ nhi chí lão đam cư xá.
Nam vinh bái kiến lão đam, đạo: “Đệ tử nam vinh, tư chất ngu độn nan hóa, đặc hành thất nhật thất dạ, lai thử cầu giáo thánh nhân.” Lão đam đạo: “Nhữ cầu hà đạo?” “Dưỡng sinh chi đạo.” Lão đam viết: “Dưỡng sinh chi đạo, tại thần tĩnh tâm thanh. Tĩnh thần tâm thanh giả, tẩy nội tâm chi ô cấu dã. Tâm trung chi cấu, nhất vi vật dục, nhất vi tri cầu. Khứ dục khứ cầu, tắc tâm trung thản nhiên; tâm trung thản nhiên, tắc động tĩnh tự nhiên. Động tĩnh tự nhiên, tắc tâm trung vô sở khiên quải, vu thị hồ đương ngọa tắc ngọa, đương khởi tắc khởi, đương hành tắc hành, đương chỉ tắc chỉ, ngoại vật bất năng nhiễu kỳ tâm. Cố học đạo chi lộ, nội ngoại lưỡng trừ dã; đắc đạo chi nhân, nội ngoại lưỡng vong dã. Nội giả, tâm dã; ngoại giả, vật dã. Nội ngoại lưỡng trừ giả, nội khứ dục cầu, ngoại trừ vật dụ dã; nội ngoại lưỡng vong giả, nội vong dục cầu, ngoại vong vật dụ dã. Do trừ chí vong, tắc nội ngoại nhất thể, giai quy vu tự nhiên, vu thị đạt vu đại đạo hĩ! Như kim, nhữ tâm trung niệm niệm bất vong học đạo, diệc thị dục cầu dã. Trừ khứ cầu đạo chi dục, tắc tâm trung tự tĩnh; tâm trung thanh tĩnh, tắc đại đạo khả tu hĩ!”
Nam vinh văn ngôn, khổ tâm cầu đạo chi ý đốn tiêu, như thích trọng phụ, thân tâm dĩ biến đắc thanh lương sảng khoái, thư triển khoáng đạt, bình tĩnh đạm bạc. Vu thị bái tạ lão đam đạo: “Tiên sinh nhất tịch thoại, thắng ngã thập niên tu. Như kim vinh bất thỉnh giáo đại đạo, đãn nguyện thụ dưỡng sinh chi kinh.” Lão đam đạo: “Dưỡng sinh chi kinh, yếu tại tự nhiên. Động bất tri sở hướng, chỉ bất tri sở vi, tùy vật quyển khúc, tùy ba nhi lưu, động nhi dữ dương đồng đức, tĩnh nhi dữ âm đồng ba. Kỳ động nhược thủy, kỳ tĩnh nhược kính, kỳ ứng nhược hưởng, thử nãi dưỡng sinh chi kinh dã.” Nam vinh vấn đạo: “Thử nãi hoàn mỹ chi cảnh giới hồ?” Lão đam đạo: “Phi dã. Thử nãi thanh dung kỷ tâm, nhập vu tự nhiên chi thủy dã. Thảng nhập hoàn mỹ cảnh giới, tắc dữ cầm thú cộng cư vu địa nhi bất dĩ vi ti, dữ thần tiên cộng nhạc vu thiên nhi bất dĩ vi quý; hành bất tiêu tân lập dị, chỉ bất tư lự kế mưu, động bất lao tâm thương thần; lai nhi bất tri sở cầu, vãng nhi bất tri sở dục.” Nam vinh vấn đạo: “Như thử tức chí cảnh hồ?” Lão đam đạo: “Vị dã. Thân lập vu thiên địa chi gian, như đồng khô chi cảo mộc; tâm cư vu hình thể chi nội, như đồng tiêu diệp tử hôi. Như thử, tắc xích nhật viêm viêm nhi bất giác nhiệt, băng tuyết ngai ngai nhi bất tri hàn, kiếm kích bất năng thương, hổ báo bất năng hại. Vu thị hồ họa diệc bất chí, phúc diệc bất lai. Họa phúc giai vô, khổ nhạc giai vong dã.”[27]
《Trang tử· thiên vận 》 ký tái khổng tử chí ngũ thập nhất tuế, khước nhưng vị hoạch đắc đại đạo. Thính thuyết lão đam hồi quy tống quốc phái địa ẩn cư, đặc huề đệ tử bái phóng lão tử. Lão tử kiến khổng tử lai phóng, nhượng vu chính phòng chi trung, vấn đạo: “Nâm lai liễu nha! Ngã thính thuyết nâm thị bắc phương đích hiền nhân, nâm đắc đạo liễu mạ?” Khổng tử thuyết: “Ngã một hữu đắc đạo.” Lão tử viết: “Nâm tòng hà xử tầm cầu chí đạo?” Khổng tử thuyết: “Ngã cầu chi vu thuật sổ, ngũ niên nhi bất đắc đạo.” Lão tử vấn: “Nâm hậu lai hựu tòng na cầu đạo ni?” Khổng tử thuyết: “Ngã tòng âm dương nhi cầu đạo, thập nhị niên dã bất đắc đạo.” Lão tử thuyết: “Thuyết đắc đối. Như quả đạo khả dĩ phụng hiến đích thoại, na ma sở hữu nhân đô hội hiến cấp quân chủ phụ mẫu; đạo khả dĩ cáo tố nhân đích thoại, na ma sở hữu nhân đô hội cáo tố huynh đệ; đạo khả dĩ tống cấp nhân đích thoại, sở hữu nhân đô hội lưu cấp tử tôn. Tâm trung bất tự ngộ tắc đạo bất đình lưu, hướng ngoại bất năng ấn chứng tắc đạo bất năng thông hành. Xuất vu nội tâm đích lĩnh ngộ, bất vi ngoại phương sở thừa thụ thời, thánh nhân tiện bất cáo kỳ; do ngoại diện tiến nhập, nhi tâm trung bất năng lĩnh thụ thời, thánh nhân tiện bất lưu tồn. Danh khí thị thiên hạ cộng dụng đích, bất khả dĩ đa thủ. Nhân nghĩa thị tiên vương đích lữ xã, chỉ khả dĩ đình lưu nhất túc nhi bất khả dĩ cửu cư, hành tích chiêu chương tiện đa trách nan. Cổ thời đích chí nhân, giả đạo vu nhân, thác túc vu nghĩa, dĩ du du vu tiêu dao đích cảnh giới, sinh hoạt tại giản lược đích điền địa, lập thân vu bất thi dư đích viên phố. Giá dạng tiện năng tiêu dao vô vi, giản lược tiện dung dịch mãn túc, bất thi dư tiện bất háo phí, tòng tiền xưng chi vi thải chân chi du. Dĩ tài phú vi truy cầu đối tượng đích, bất năng tương bổng lộc nhượng dữ tha nhân; dĩ xuất danh vi truy cầu đối tượng đích, bất năng tương danh thanh nhượng dữ tha nhân; hỉ hoan quyền thế đích, bất hội bả quyền bính giao cấp biệt nhân. Nã trứ tha tiện chiến lật bất an, xá khí tha tiện bi thương, tâm trung nhất vô minh kiến, chỉ quan chú tự kỷ sở bất đình truy trục đích. Tòng tự nhiên đích đạo lý khán lai, giá thị chính tại tao thụ hình lục đích nhân. Oán, ân, thủ, dữ, gián, giáo, sinh, sát, giá bát chủng thị củ chính nhân đích phương pháp, chỉ hữu thuận ứng tự nhiên biến hóa nhi bất vi vật dục sở trệ tắc đích nhân, tài năng sử dụng tha. Sở dĩ tự chính đích nhân, tài khả dĩ chính nhân, như quả nội tâm nhận thức bất đáo giá nhất điểm, tâm linh hoạt động tiện bất năng thông sướng.”
Khổng tử hướng lão đam tuyên truyện nhân nghĩa chi thuyết, lão tử hồi ứng đạo: “Bá khang tiến nhập nhãn tình lí diện, thiên địa tứ phương tiện khán khởi lai điên đảo liễu; văn dăng đinh giảo bì phu, tiện thông tiêu bất đắc an miên. Nhân nghĩa độc hại tao nhiễu nhân tâm, tái dã một hữu bỉ nhân nghĩa canh đại đích họa hại liễu. Tiên sinh nâm như quả tưởng nhượng thiên hạ bất tang thất chân phác, khả dĩ thuận trứ tạo hóa nhi hành, tổng hội đạo đức nhi lập. Hà tất cấp trứ tiêu cử nhân nghĩa tượng xao đả đại cổ tầm trảo mê thất đích hài tử ni? Bạch hạc bất tất thiên thiên tẩy tài bạch, ô nha bất tất thiên thiên nhiễm tài hắc. Hắc bạch đích bổn chất, bất trị đắc biện luận; danh dự đích đầu hàm, bất trị đắc khoa trương. Tuyền thủy càn liễu, ngư nhi nhất khối khốn tại lục địa chi thượng, dụng thấp khí hỗ tương hư hấp, dụng khẩu mạt hỗ tương thấp nhuận, đảo bất như tại đại giang đại hồ lí bỉ thử tương vong.”[31]
Lão tử tại đạo giáo trung bị nhận vi thị lão quân đích hóa thân, bị tôn viĐạo tổ,Bị xưng viThái thanh đạo đức thiên tôn.Đạo giáo tương 《 lão tử 》 nhất thư cải danh vi 《 đạo đức chân kinh 》, tác vi tông giáo đích chủ yếu kinh điển. Hán đại đạo giáo trung lão tử nãi thị thần cách cận thứ vu tây vương mẫu đích “Thái thượng lão quân”, khổng tử suất chúng đệ tử bái kiến lão quân toại “Đắc đạo thụ thư”, bất phục kinh thụ bắc phong quỷ quan chi khảo trích, thăng nhập tiên giới. Cư tái lão tử “Thân trường cửu xích, hoàng sắc, điểu uế, long tị, tú mi trường ngũ thốn, nhĩ trường thất thốn”.[62]Tại ngận đa đạo quan đích tam thanh điện trung, cung phụng ngọc thanh nguyên thủy thiên tôn, thượng thanh linh bảo thiên tôn, thái thanh đạo đức thiên tôn, kỳ trung thái thượng lão quân tố tượng cư nguyên thủy thiên tôn hữu vị, thủ chấp bồ phiến, cư trụ đại la thiên thượng thái thanh tiên cảnh, thị “Đạo giáo tối cao tôn thần tam thanh thiên tôn” chi nhất. 《Do long truyện》 tái “Cố lão quân sư thái thượng ngọc thần đại đạo quân yên, đại đạo quân tức nguyên thủy thiên tôn chi đệ tử dã.”[26][30][54]
Đạo giáo tiêu bảng lão tử dữ 《Đạo đức kinh》, nãi xuất vu đạo giáo bổn thân hòa tam giáo đối kháng hình thế đích nhu yếu. Nhân vi đạo giáo đích tư tưởng lý luận uyên nguyên “Tạp nhi đa đoan”, nhu yếu tượng 《Đạo đức kinh》 trung na dạng đích “Đạo” lai gia dĩ khái quát. Nhi lão tử đích trường sinh tư tưởng dĩ cập truyện thuyết trung lão tử đích cao thọ ( “Bách hữu lục thập dư tuế, hoặc ngôn nhị bách dư tuế, dĩ kỳ tu đạo nhi dưỡng thọ dã” ), dữ đạo giáo tu đạo thành tiên chi chỉ hựu tương vẫn hợp. Gia dĩ tần hán dĩ hậu, lão tử bị tôn vi thánh triết, thụ nhân tôn kính, hán sơ hựu dữ hoàng đế tịnh liệt, hợp xưng “Hoàng lão”, địa vị cực cao. Tại tam giáo đối kháng trung, sùng phụng lão tử, hữu trợ vu đạo giáo đồng phật, nho tương kháng hành.[46]
Lão tử đích trứ tác, tư tưởng dĩ thành vi thế giới lịch sử văn hóa di sản đích bảo quý tài phú. Lão tử tư tưởng ảnh hưởng bất cận tại đạo gia nội vô nhân năng cập, tại đạo gia chi ngoại dã ảnh hưởng thâm viễn. Kỳ ảnh hưởng bất cận bao quát triết học, tông giáo, chính trị học, kinh tế học, xã hội học, mỹ học, luân lý học, văn nghệ học, tâm lý học, giáo dục học, la tập học, tu từ học chư học khoa, nhi thả thiệp cập y dược, dưỡng sinh, khí công, quân sự, quản lý, kiến trúc, viên nghệ đẳng chúng đa lĩnh vực. Cư nguyên triều thời đích bất hoàn toàn thống kế, tiên tần dĩ lai, nghiên lão chú lão trứ tác chí nguyên triều thời tựu siêu quá tam thiên dư chủng.
Tảo tại thập bát thế kỷ, tây phương nhất ta quốc gia tựu hữu liễu 《 lão tử 》 đích đa chủng văn tự bản bổn. Đáo nhị thập thế kỷ tứ ngũ thập niên đại, âu châu cộng hữu 60 đa chủng 《 đạo đức kinh 》 dịch văn, đức quốc triết học giaHắc cách nhĩ,Ni thải,Nga la tư đại tác giaThác nhĩ tư tháiĐẳng thế giới trứ danh học giả đối 《Đạo đức kinh》 đô hữu thâm nhập đích nghiên cứu, tịnh đô hữu chuyên trứ hoặc chuyên luận vấn thế. Lão tử thị tây phương nhân nhãn trung đích đông phương tam đại thánh nhân chi nhất.Nhã tư bối nhĩ tưTại đề xuất “Trục tâm thời kỳ” lý luận chi hậu, hựu tại 《 đại triết học gia 》 nhất thư trung tươngTô cách lạp để,Phật đà,Khổng tửHòa gia tô liệt vi “Tư tưởng phạm thức đích sang tạo giả”, tịnh bả lão tử liệt nhập “Nguyên sang tính hình nhi thượng học gia”.[53]Lão tử tư tưởng tảo dĩ đột phá quốc giới, thành vi toàn nhân loại cộng đồng đích tinh thần tài phú.[5][33]
Anh quốc đích hán học giaLý ước sắtBác sĩ tằng bả lão tử xưng chi vi “Mông lung đích lão tử”, giá khả vị thị nhất cá bỉ giác hình tượng đích thuyết pháp. Nhân vi lão tử kỳ nhân, tư mã thiên tại tả 《Sử ký》 thời tựu dĩ kinh lộng bất thái thanh sở liễu.[50]Tiên tần điển tịch chí 《Trang tử》 thủy hữu ngôn lão tử, “Hậu thế quan vu lão đam chi chủng chủng diễn hóa, giai cơ vu thử.” 《 sử ký ·Lão tử hàn phi liệt truyện》: “Tính lý thị, danh nhĩ, tự đam.” Kim bổn 《Sử ký》 trung hữu “Tự bá dương” đích thuyết pháp. Đãn cưDiêu nãi《 lão tử chương nghĩa tự 》,Đoạn ngọc tài《 thuyết văn giải tự chú 》,Vương niệm tôn《 độc thư tạp chí · sử ký tạp chí 》,Cao hanh《 sử ký lão tử truyện tiên chứng 》 khảo chứng, giá thị hậu nhân thủ thần tiên gia thư cải thoán chi bút, đương san khứ. 《 chính nghĩa 》 dẫn trương quân tương thuyết: “Lão tử giả thị hào, phi danh.” Cận đại học giả đa chủ trương lão tử tính lão. Đãn đối lão thị đích lai nguyên, thuyết pháp pha đa soa dị.[6][34-36]Hữu học giả ( bỉ nhưLý từ minh) nhận vi, lão tử tựu thịLão lai tử,Sở quốc nhân.[37]Hoàn hữu nhân thuyết lão tử tựu thị lão dương tử, dã hữu thuyết lão tử tựu thịBá dương phụ,Thái sử đam, hoặc thuyết tựu thị bành tổ đích.[38-39]Thậm chí hữu nhân nhận vi lão tử hữu khả năng thị nhất vị nữ tính,[59]Hoặc thuyết lão tử khả năng thị nhất cá dĩLý nhĩVi thủ đích hoạt dược vu tiên tần thời đại đích tiểu hình sa môn tập đoàn.[61]
Quan vu lão tử đích sinh tốt niên nguyệt, sử sở vị tường, lão tử dữ khổng tử thục tiên thục hậu, tranh nghị dã ngận đại. Quan vu lão tử đích sinh bình sự tích, do vu sử liêu bất túc, học thuật giới tồn tại các chủng bất đồng đích ý kiến. Tại ký tái lão tử sinh bình đích sử liêu trung, chỉ hữuTư mã thiênĐích 《 sử ký · lão tử truyện 》 tối vi hệ thống.[52]《Sử ký》 tái lão tử thọ trường nhất bách lục thập tuế hoặc nhị bách dư tuế, khổng tử tằng vấn lễ vu lão đam.[6][40]Hồ thích tại 《 trung quốc triết học sử đại cương 》 trung thuyết: “Lão tử bỉ khổng tử chí đa bất quá đại 20 tuế, lão tử đương sinh vuChu linh vươngSơ niên, đương tây lịch tiền 570 niên tả hữu.” Hậu lai,Hồ thíchĐích giá cá thuyết pháp lưu truyện thậm quảng.[58]Phó tư niên tắc phủ định liễu khổng tử hướng lão tử vấn lễ đích truyện thuyết, khẳng định liễu đạo gia đích sang thủy nhân lão tử hậu vu khổng tử đích quan điểm.[49]Phùng hữu lan tắc thuyết: “Chí vu khổng tử dĩ tiền hoặc đồng thời hữu một hữu danh lão đam đích nhất cá nhân, ngã nhận vi thị vô quan trọng yếu đích. Tổng chi 《 lão tử 》 nhất thư thị xuất vu khổng tử dĩ hậu đích.”[51]
Do vu văn hiến ký tái bất đồng, cổ kim học giả đối lão tử tịch quán đích khán pháp tịnh bất nhất trí, chủ yếu hữu tam chủng thuyết pháp.
Lão tử đích ( tống, trần, sở ) quốc tịch văn hiến[41]Nhị thuyết trần quốc nhân. Tây hán lưu hướng 《Liệt tiên truyện》: Lão tử tính lý danh nhĩ, tự bá dương, trần nhân dã.Hoàng phủ mịch《 cao sĩ truyện 》: Lão tử trần quốc nhân.Khổng dĩnh đạt《 lễ ký tằng tử vấn sơ 》 dẫn 《 sử ký 》: Lão tử trần quốc nhân.Lục đức minh《 lão tử âm nghĩa 》: Lão tử, 《 sử ký 》 hựu vân: “Trần quốc tương lệ hương nhân dã.” 《 trang tử thiên vận thiên 》 thích văn dẫn tư mã bưu 《Trang tử chú》 viết: Lão tử vi trần quốc nhân. Lương ngọc thằng 《 sử ký chí nghi 》: Án 《 tứ thư thích địa hựu tục 》 viết: “Khổ huyện chúc trần, lão tử sinh trường thời, địa thượng sở vị hữu. Trần diệt vu sở huệ vương, tại xuân thu hoạch lân hậu tam niên, khổng tử dĩ tốt, huống lão đam hồ? 《 sử 》 quan sở vu khổ huyện thượng, dĩ lão tử vi sở nhân giả, phi dã.” Dư nhân khảo cát hồng 《Thần tiên truyện》 vị “Sở khổ huyện nhân”, 《 lệ thích 》 biên thiều 《 lão tử minh 》 vị: “Sở tương huyện nhân. Xuân thu chi hậu, tương huyện hư hoang, kim chúc khổ, tại lại hương chi đông, qua thủy xử kỳ dương.” Tịnh nhưng 《 sử 》 ngộ. Nhi tấn hoàng phủ mịch 《 cao sĩ truyện 》 vân, trần nhân. Lục thị 《 kinh điển tự lục 》 vân: “Trần quốc khổ huyện lệ hương nhân.” Đường đoạn thành thức 《 dậu dương tạp trở · ngọc cách thiên 》 vân: “Lão quân sinh vu trần quốc khổ huyện lại hương qua thủy chi dương cửu tỉnh tây lý hạ.” Cố vị thường ngộ. Nhiên 《 lễ tằng tử vấn sơ 》 dẫn 《 sử ký 》 tác trần quốc khổ huyện, khởi cư biệt bổn hồ?[2-3][68]
Tam thuyết tống quốc nhân.Diêu nãi《 lão tử chương nghĩa tự 》: “《 trang tử 》 tái khổng tử, dương tử cư giai nam chi phái kiến lão đam, phái giả tống địa, nhi tống hữu lão thị, lão tử giả tống nhân, tử tính, lão kỳ thị, tử chi vi lý, ngữ chuyển nhi nhiên.” Võ nghĩa nội hùng 《 lão tử nguyên thủy 》 nhận vi, lão tử phi sở khổ huyện nhân, nhi đương vi tống nhân.[41-42]
Quan vu lão tử cố lí đích hiện đại chúc địa hữu đa chủng thuyết pháp, bao quát hà nam lộc ấp thuyết, an huy qua dương thuyết.[7]
Lộc ấp, qua dương lưỡng huyện đích phân tranh, thủy vu 1990 niên. Giá niên 6 nguyệt, đài bắcTrung hoa đạo giáo học việnĐích mã bỉnh văn lai lộc ấp thái thanh cung bái yết. Hồi khứ hậu, mã bỉnh văn trí tín lộc ấp lão tử học hội hội trườngTrương cảnh chíXưng,Lão quân đài,Thái thanh cungĐẳng hiện hữu kiến trúc, niên cửu hoang vu, tha tưởng phát khởi mộ quyên tu hộ. Đồng niên 11 nguyệt 17 nhật, mã bỉnh văn tại tả cấp trương cảnh chí đích tín trung xưng, kinh tha khảo sát, lão tử xuất sinh tại qua dương đích y cư bỉ lộc ấp đa. Tối chung, giá 100 đa vạn mỹ nguyên quyên khoản cấp liễu qua dương. Lưỡng huyện do thử khai thủy liễu khoáng nhật trì cửu đích “Lão tử cố lí” chi tranh.
Lộc ấp huyện đích y cư thị, tư mã thiên đích 《 sử ký 》, hậu lai đích 《 hán thư 》《 tư trị thông giám 》 dĩ cập hiện đại đích 《 từ hải 》, đô chú minh liễu lão tử đản sinh địa tại lộc ấp, đường tống kỉ đại đô hữu đế vương tại lộc ấp thái thanh cung lập hữu thân bút ngự thư đích cự bi.
Qua dương dã bất kỳ nhược, 1991 niên, qua dương nhân tả xuất 《 lão tử sinh địa khảo biện 》 nhất văn, đắc xuất lão tử “Sinh địa tại kim qua dương huyện áp bắc trấn trịnh điếm thôn” đích kết luận. 1992 niên, 《 lão tử sinh địa tân chứng 》 đẳng văn chương tương kế tại an huy môi thể thượng phát biểu.
Trừ liễu dân gian nhân sĩ ngoại, lưỡng địa quan phương dã tại phát thanh. Lộc ấp phương diện xưng, cai huyện văn hóa cổ tích lão quân đài, thái thanh cung vi toàn quốc trọng điểm văn vật bảo hộ đan vị,Lão tử cố lí lữ du khuVi quốc gia 4A cấp cảnh khu. Kim hậu yếu khiếu hưởng “Lão tử cố lí, đạo gia chi nguyên, đạo giáo tổ đình, lý tính chi căn” tứ đại văn hóa phẩm bài, đả tạo “Trung quốc lộc ấp · đạo đức chi hương”. Nhi qua dương dã nhất trực bả “Lão tử cố lí · thiên hạ đạo nguyên” định vị vi thành thị hình tượng, cận niên lai trí lực vu “Xướng hưởng lão tử phẩm bài, gia cường lão tử văn hóa kiến thiết”.[7]
Lão tử tọa tư họa tượng[44]- Từ miếu cung quan
Lộc ấp thái thanh cung
Thái thanh cungVị vu hà nam tỉnhChu khẩu thịLộc ấp huyệnThành đông ngũ công lí đíchThái thanh cung trấnĐích đông bắc ngung, thị tế tự lão tử đích từ miếu. Cư 《 hậu hán thư 》 ký tái, thái thanh cung kiến vu đông hán diên hi bát niên ( công nguyên 165 niên ), thủy danh lão tử miếu. Đương thời hán hoàn đế lưỡng thứ phái đại thần đáo lộc ấp triều bái lão tử kiến lão tử từ, tịnh lập lão tử từ bi.Lý đường vương triều bả lão tử phụng vi thánh tổ, án tổ đình đích quy chế tại hán đại, tùy đại dĩ hữu đích lão tử miếu đích cơ sở thượng tiến hành kiến thiết. Đường cao tổ lý uyên tức vị hậu, ban chiếu khoách kiến tổ đình, dĩ lão tử miếu vi thái miếu. Đường thái tông lý thế dân lưỡng thứ hạ chiếu khoách tu lộc ấp lão tử miếu. Đường cao tông lý trị giai võ tắc thiên thân chí lộc ấp lão tử miếu yết tổ thời, hạ chiếu sang kiến từ đường. Lộc ấp thái thanh cung tòng đông hán khai thủy, kinh đường, tống, kim, nguyên, đô thị hoàng đế tứ tu hoặc ban chỉ bảo hộ.[74]Lộc ấp thái thanh cung 1978 niên bị định vi huyện cấp văn vật bảo hộ đan vị, 1986 niên bị định vi hà nam tỉnh trọng điểm văn vật bảo hộ đan vị, 2011 niên, bịQuốc gia văn vật cụcLiệt vi đệ ngũ phêToàn quốc trọng điểm văn vật bảo hộ đan vị.[10]
Qua dương thiên tĩnh cung
Thiên tĩnh cungVị vu an huy tỉnhBạc châu thịQua dương huyệnThiên tĩnh cung nhai đạoTrịnh điếm thôn, thủy kiến vu đông hán diên hi bát niên ( 165 niên ), sơ xưng lão tử miếu. Nhân hán hoàn đế mộng lão tử hàng vu điện đình, nãi ban chỉ tại lão tử cố lí, kiến miếu tế tự, mệnh trần quốc thừa tương biên thiều soạn 《 lão tử minh 》 bi văn. Minh thành tổChu đệTằng tại thử dưỡng binh, vị phát tích thời cấp lão tử hứa hạ nguyện, hậu thành công đăng cơ xưng đế, y nguyện khoách đại trọng tu liễu thiên tĩnh cung, huy hoàng hậu trục tiệm bại lạc. 2015 niên 1 nguyệt 6 nhật, thiên tĩnh cung bị bình vi quốc gia AAAA cấp phong cảnh khu.[72]
- Văn hóa di sản
2014 niên 11 nguyệt 11 nhật, an huy tỉnh qua dương huyện, hà nam tỉnh linh bảo thị thân báo đích “Lão tử truyện thuyết” nhập tuyểnĐệ tứ phê quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản đại biểu tính hạng mục danh lục.[75]
2021 niên 5 nguyệt 24 nhật, hà nam tỉnh chu khẩu thị lộc ấp huyện thân báo đích “Tế điển ( lão tử tế điển )” nhập tuyểnĐệ ngũ phê quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản đại biểu tính hạng mục danh lục.[76]
- Văn hóa truyện bá
2004 niên, lộc ấp huyện đầu tư 2.2 ức nguyên tu kiến thái thanh cung, minh đạo cung hòa lý thị đại tông từ, tịnh đối nông lịch nhị nguyệt thập ngũ lão tử sinh nhật tế điển dĩ cập dân gian truyện thuyết đẳng tế tự văn hóa tiến hành phát quật, thưởng cứu.
2006 niên, thủ giới lão tử văn hóa quốc tế luận đàn tại lan châu cử bạn, tịnh tại lâm thao cử hành liễu vạn nhân công tế lão tử hoạt động.
2007 niên 10 nguyệt 27 nhật, trung quốc qua dương thủ giới lão tử văn hóa tiết ký thiên tĩnh cung nhị kỳ công trình lạc thành khánh điển cử hành.
2012 niên 2 nguyệt, lộc ấp huyện bị trung quốc văn liên, trung quốc dân hiệp chính thức mệnh danh vi “Trung quốc lão tử văn hóa chi hương”.
2008 niên 10 nguyệt 20 nhật, do trung quốc văn liên, hà nam tỉnh chính hiệp chủ bạn, chu khẩu thị hòa lộc ấp huyện thừa bạn đích 2008 trung quốc lộc ấp quốc tế lão tử văn hóa tiết cử hành.
2011 niên nông lịch nhị nguyệt thập ngũ, thị lão tử đản thần 2582 chu niên kỷ niệm nhật. Qua dương huyện tại thiên tĩnh cung cử hành liễu triều thánh đại điển, nhi lộc ấp huyện tắc tại thái thanh cung cử hành liễu lão tử đản thần công tế đại điển.[7]
《 chú âm toàn dịch lão tử 》Đường đại đích tô châuHuyền diệu quanLão tử tượng bi, truyện thuyết vi đườngNgô đạo tửHội tượng,Đường huyền tôngĐề tán,Nhan chân khanhThư, do tống đại khắc thạch cao thủ trương duẫn địch mô khắc, khả xưng “Tứ tuyệt” bi, thị quốc nội cận tồn đích lưỡng khối lão tử tượng bi chi nhất. Tống đại nhân tố đích tuyền châu thanh nguyên sơn lão quân tượng, y văn, khắc họa, thần thái đô phi thường truyện thần.
Lão tử văn học hình tượng đích tối chung định hình, kinh lịch liễu nhất cá mạn trường đích diễn hóa quá trình. TạiTiên tần chư tửĐích bút hạ, lão tử thị bác học đa thức đích học giả, tại đạo gia điển tịch trung, lão tử đích hình tượng khai thủy đắc đáo khoa sức; hán sơ dĩ hoàng lão triết học trị quốc, phương tiên đạo hưng khởi, sấm vĩ thành vi quốc học, tại thử bối cảnh hạ, lão tử đích hình tượng toại truyện thuyết hóa hòa thần bí hóa, vưu kỳ thịTrương đạo lăngĐích “Thiên khải sự kiện” cập phật giáo đích ảnh hưởng, lão tử chung vu thành vi chí thượng thần; nguyên minh thanh thời kỳ, tùy trứ đạo giáo đích thế tục hóa, lão tử thân thượng đích thần bí sắc thải tại nhất định trình độ thượng hữu sở tiêu thối.[45]
