Khảo cổ học văn hóa, thịKhảo cổ họcNghiên cứu đích trọng yếu nội hàm, chỉ tồn tại vu nhất định đích thời gian hòa không gian đích nhất tổ cụ hữu đặc chinh đích thật vậtDi tồn,Dụng dĩ biểu kỳ khảo cổ di tồn trung ( chủ yếu thịSử tiền thời kỳ) chúc vu đồng nhất thời kỳ hữu địa phương đặc chinh đích văn hóa cộng đồng thể.[1]Khảo cổ học văn hóa đích khái niệm, đối thôi độngKhảo cổ họcNghiên cứu đích phát triển sản sinh bất khả cổ lượng đích trọng yếu tác dụng. Đặc biệt thị đối một hữu hoặc giác thiếu khả kháo văn hiến ký tái đíchTân thạch khí thời đạiHòaThanh đồng thời đạiTảo kỳ, khảo cổ học văn hóa tại mỗ chủng ý nghĩa thượng thị nhân môn nhận thức thành tổ vật chất văn hóaDi tồnDữ đặc định nhân quần cập xã hội chi gian quan hệ đích kiều lương.[2]
- Trung văn danh
- Khảo cổ học văn hóa[1]
- Định nghĩa
- Tồn tại vu nhất định đích thời gian hòa không gian đích nhất tổ cụ hữu đặc chinh đích thật vật di tồn, dụng dĩ biểu kỳ khảo cổ di tồn trung ( chủ yếu thịSử tiền thời kỳ) chúc vu đồng nhất thời kỳ hữu địa phương đặc chinh đích văn hóa cộng đồng thể.[1]
- Sở chúc học khoa
- Khảo cổ học[1]
Khảo cổ học chiếu thiết thừa văn hóa, thịKhảo cổ họcNghiên cứu đích trọng yếu nội hàm, chỉ tồn tại vu nhất định đích thời gian hòa không gian đích nhất tổ biện khỏa cổ cụ hữu đặc phủ cự tập hộ chinh đích thật vậtDi tồn,Dụng dĩ vãn kỷ biểu kỳ khảo cổ di tồn trung ( chủ yếu thịSử tiền thời kỳ) chúc vu đồng nhất thời kỳ hữu địa lượng thể nha phương đặc chinh đích văn hóa cộng đồng thể. Giá lí sở thuyết đích “Thật vật di tồn” nhất bàn hiệp văn thối thị chỉ cụ hữu tiên minh tự thân đặc chinh đích nhất tổ đào khí, dã bao quát cụ hữu tự thân đặc chinh đích thạch đoạ đẳng sinh sản công cụ, dĩ cập các chủng tài chất đích trang sức phẩm, hoàn bao quát độc đặc đích kiến trúc hình thức, mộ xu cảnh điếm táng kết cấu chương hòa hòa mai táng tập tục đẳng.[1]
19 thế kỷ, cận đại khảo cổ học sản sinh chi sơ, nhân môn đối cổ đại di tồn đích nghiên cứu thị dĩ phân kỳ hòa kiến lập tương đối thời gian thuận tự vi tối trọng yếu đích nhậm vụ hòa mục tiêu. Giá dạng nghiên cứu đích kết quả, tựu thị tương khảo cổDi tồnHoa phân vi bất đồng xích độ đích biểu kỳ thời gian tiên hậu đích “Kỳ”.[2]
20 thế kỷ sơ, tùy trứ tân đích khảo cổ phát hiện bất đoạn tăng đa hòa nghiên cứu công tác đích thâm nhập, nhân môn trục tiệm nhận thức đáo, cụ hữu bất đồng đặc chinh hòa tổ hợp đích khảo cổ di tồn, nguyên lai dĩ vi thị tại thời gian thượng tiền hậu hàm tiếp đích bất đồng thời kỳ đích văn hóa, nhi thật tế thượng thị cộng tồn đích, sở dĩ cận cận sử dụng túng hướng đích kỳ hòa giai đoạn khái niệm dĩ kinh vô pháp giải thích phục tạp đích khảo cổ di tồn. Tại giá nhất bối cảnh chi hạ, cụ hữu văn hóa loại hình hàm nghĩa đích giai đoạn quan niệm khai thủy bị dụng vu khảo cổ học nghiên cứu. Vu thị, học thuật giới khai thủy dụngDân tộc học,Nhân loại họcTrung đíchVăn hóa quyểnHoặc khảo cổ học văn hóa đích khái niệm lai xiển thíchSử tiền sử.[2]
1911 niên, đức quốc khảo cổ học gia cổ tư tháp phu · khoa tây nạp tại 《 nhật nhĩ mạn nhân đích khởi nguyên 》 nhất thư trung, tòng lý luận hòa phương pháp thượng đối “Khảo cổ học văn hóa” khái niệm tiến hành liễu tối tảo luận thuật, đề xuất “Văn hóa quần tức dân tộc quần, văn hóa khu tức dân tộc khu”, nhân thử văn hóa đích soa dị tựu phản ánh liễu dân tộc đích soa dị.[2][5]
1925 niên, anh quốc khảo cổ học giaQua đăng · sài nhĩ đứcTại 《 âu châu văn minh đích thự quang 》 trung, khai thủy thải dụng khảo cổ học văn hóa đích khái niệm lai nghiên cứu âu châu sử tiền văn hóa.[2]
1929 niên, tại xuất bản đích 《 sử tiền đích đa não hà 》 trung,Qua đăng · sài nhĩ đứcĐối khảo cổ học văn hóa đích định nghĩa tiến hành liễu minh xác đích giới định, tòng nhi tấn tốc thôi quảng hòa phổ cập liễu khảo cổ học văn hóa đích khái niệm. Tha nhận vi, “Nhất định hình thức đích di vật, di tích đào khí, công cụ, trang sức phẩm, mai táng lễ nghi, gia ốc hình chế đẳng kinh thường cộng tồn. Giá chủng ổn định cộng tồn trứ đích chư văn hóa nhân tố phục hợp thể khả xưng vi văn hóa tập đoàn hoặc giản xưng vi văn hóa.”[2]Dữ biểu kỳ thời đại đích “Kỳ” tương bỉ, khảo cổ học văn hóa thị nhất cá cụ hữu thời gian, không gian hòa khảo cổ di tồn quần thể đặc chinh đích tam vị nhất thể đích cơ bổn đan vị, đương thời nhận vi kỳ dữ tộc đích xã hội đan vị liên hệ tại liễu nhất khởi, giá dạng tựu phú dư liễu kỳ xã hội lịch sử đích hàm nghĩa. Nhân thử, khảo cổ học văn hóa đích đề xuất hòa tấn tốc phổ cập, thịKhảo cổ họcNghiên cứu tiến nhập nhất cá tân giai đoạn đích tiêu chí.[2]
1949 niên chi hậu, tùy trứ tân đích khảo cổ phát hiện tấn tốc tăng đa, do vu thụ truyện thống quan niệm đích thúc phược hòa đối khảo cổ học văn hóa đích khái niệm khuyết phạp chính xác lý giải, xuất hiện liễu bất đồng khảo cổ học văn hóa tương hỗ hỗn hào thậm chí việt hoa việt loạn đích hiện tượng. Tại giá chủng tình thế hạ, 1959 niên, tại tiếp thụ sài nhĩ đức hòa tô liên học giả cơ bổn quan điểm đích cơ sở thượng, đối khảo cổ học văn hóa cập kỳ định danh vấn đề tiến hành liễu giác vi hệ thống đích luận thuật. Chỉ xuất:Văn hóa tại khảo cổ học thượng hữu kỳ đặc định hàm nghĩa, thị mỗ nhất xã hội ( vưu kỳ thịNguyên thủy xã hội) đích văn hóa tại vật chất phương diện di lưu hạ lai khả cung quan sát đáo đích nhất quần đông tây đích tổng xưng.Giá chủng khảo cổ học di tồn đích cộng đồng thể thị do cụ hữu cộng đồng truyện thống đích xã hội di lưu hạ lai đích. Cụ thể thuyết, tựu thị tại khảo cổ công tác trung, phát hiện mỗ kỉ chủng đặc định loại hình đích đào khí hòa mỗ loại hình đích thạch phủ hòa thạch đao dĩ cập mỗ loại hình đích cốt khí hòa trang sức phẩm, kinh thường địa tại mỗ nhất loại hình đích mộ táng ( hoặc mỗ nhất loại hình đích trụ trạch di chỉ ) trung cộng đồng xuất thổ. Giá dạng nhất quần đích đặc định loại hình đích đông tây hợp tại nhất khởi, tựu khiếu tha vi nhất chủng “Văn hóa”.[2-3]
1980 niên đại,An chí mẫnĐề xuất: Khảo cổ học văn hóa thị chỉ “Khảo cổ phát hiện trung khả cung nhân môn quan sát đáo đích chúc vu đồng nhất thời đại, phân bố vu cộng đồng địa khu, tịnh thả cụ hữu cộng đồng đặc chinh đích nhất quần di tồn”.Du vĩ siêuNhận vi: “Sở vị khảo cổ học văn hóa, tha thị nhất cá đặc định đích nhân loại cộng đồng thể tại tinh thần, xã hội quan hệ, vật chất sinh hoạt năng lực đẳng phương diện sở biểu hiện xuất lai đích nhất cá tổng hợp thể, ý nghĩa cực vi quảng phiếm”.Nghiêm văn minhNhận vi, khảo cổ học văn hóa thị “Chuyên chỉ tồn tại vu nhất định thời kỳ, nhất định địa vực, cụ hữu nhất định đặc chinh đích thật vật di tồn đích tổng hòa”, khảo cổ học văn hóa đích cấu thành chí thiếu bao quát tụ lạc hình thái, mộ táng hình chế, sinh sản công cụ hòa võ khí, sinh hoạt dụng cụ hòa trang sức phẩm, nghệ thuật phẩm hòa tông giáo dụng phẩm đẳng ngũ đại bộ phân; nghiêm chủ trương khảo cổ học văn hóa tự thân khả dĩ hoa phân xuất nhược càn tằng thứ, giả như bả văn hóa tố vi đệ nhất tằng thứ, kỳ hạ khả dĩ phân kỳ, mỗi kỳ hựu khả dĩ phân vi nhược càn địa phương loại hình, giá khả dĩ toán tác đệ nhị cá tằng thứ; loại hình bổn thân dã khả dĩ phân kỳ, mỗi cá tiểu kỳ hựu khả dĩ phân vi tiểu khu, giá khả dĩ toán tác đệ tam cá tằng thứ.[5]
1986 niên,Trương trung bồiPhát biểu 《 nghiên cứu khảo cổ học văn hóa nhu yếu tham thảo đích kỉ cá vấn đề 》, đồng ýHạ nãiQuan vu khảo cổ học văn hóa đích định nghĩa, chỉ xuất khảo cổ học văn hóa thị cụ hữu nhất định thời kỳ, nhất định phạm vi, nhất định đặc chinh đích khảo cổ học di tồn. Tha đề xuất mệnh danh khảo cổ học văn hóa đích quan kiện thị điển hình di tồn, tức ( 1 ) di tồn tại niên đại cập địa vực thượng hữu nhất định đích quy mô dĩ cập di tồn đích bảo tồn tình huống giác hảo; ( 2 ) di tồn tại niên đại cập địa vực thượng cụ hữu chất đích ổn định tính, nhi bất thị na ta quá độ tính di tồn; ( 3 ) khảo cổ công tác hữu nhất định đích chất lượng cập quy mô.[5]
Chí 1980 niên đại trung kỳ, trung quốc khảo cổ học giới dĩ phổ biến tiếp thụ liễu dĩ hạ nãi quan điểm vi đại biểu đích khảo cổ học văn hóa đích định nghĩa.[5]Hạ nãiQuan vu khảo cổ học văn hóa đích ý kiến bị trung quốc khảo cổ học giới sở phổ biến tiếp thụ, tịnh trường thời kỳ chi phối liễu trung quốc đích khảo cổ học văn hóa nghiên cứu. Khảo cổ học văn hóa đích hoa phân hòa mệnh danh trục tiệm tiến nhập nhất cá bỉ giác ổn định đích thành thục thời kỳ.[2]
Nhi 1980 niên đại dĩ lai, nhất ta âu mỹ học giả đề xuất bính khí khảo cổ học văn hóa đích khái niệm, thải dụng tân đích nghiên cứu phương pháp hòa lộ kính, như bả “Phong cách” ( Style ) đích khái niệm dẫn nhậpKhảo cổ họcNghiên cứu chi trung. Đãn tòngTrung quốc khảo cổ họcĐích hiện trạng hòa vị lai phát triển tình huống khán, tại tương đương trường nhất đoạn thời gian nội, khảo cổ học văn hóa nhưng nhiên thị nghiên cứu cổ đại văn hóa di tồn hòa nhân loại xã hội đích nhất cá trọng yếu khái niệm hòa lý luận phương pháp.[2]
Học thuật giới đối khảo cổ học văn hóa khái niệm đích nhận thức bỉ giác thống nhất, tức “Chỉ khảo cổ phát hiện trung khả cung nhân môn quan sát đáo đíchChúc vu đồng nhất thời đại,Phân bố vu cộng đồng địa khu,Tịnh thảCụ hữu cộng đồng đích đặc chinhĐíchNhất quần di tồn”.[2]Tại khảo cổ học văn hóa định nghĩa đíchTam hạng yếu tốTrung, khởi quyết định tính tác dụng đích hoàn thị “Cụ hữu cộng đồng đích đặc chinh đích nhất quần di tồn” giá nhất hạng.[2]
Tại thật tế đích khảo cổ phát hiện hòa nghiên cứu trung, do vu công tác khai triển đắc bất bình hành đẳng phương diện đích nguyên nhân, tại nhận thức hòa mệnh danh nhất chi tân đích khảo cổ học văn hóa thời, canh đa đích thị tòng tối năng phản ánh văn hóa diện mạo hòa văn hóa đặc chinh đíchĐào khíĐẳng sinh hoạt dụng cụ, thạch cốt đồng khí đẳng sinh sản công cụ đẳng phương diện khảo lự.[2]
Khảo cổ học văn hóa đích hình thành thị tại đa chủng nhân tố tác dụng hạ đích kết quả, như địa lý hòa sinh thái hoàn cảnh, nhân ( tộc ) quần biến thiên, văn hóa truyện thống, kinh tế phát triển mô thức, sinh sản lực phát triển thủy bình, nhân văn xã hội hoàn cảnh đẳng. Giá lí, nhân quần hòa văn hóa thị kỳ trung khởi quyết định tính tác dụng đích nhân tố. Sở dĩ, bất cận bất đồng đích hoàn cảnh điều kiện hạ hội hữu bất đồng đích khảo cổ học văn hóa, tức sử tương đồng đích hoàn cảnh điều kiện dã hội sản sinh bất đồng đích khảo cổ học văn hóa.[2]
1959 niên, châm đối đương thời trung quốc khảo cổ học giới mệnh danh khảo cổ học văn hóa khuyết phạp thống nhất tiêu chuẩn đích tình huống,Hạ nãiĐề xuất liễu tam cá phương diện đích điều kiện: Tất tu cụ hữu khu biệt vu tha chủng văn hóa đích nhất hệ liệt đặc chinh, bạn xuất nhất hệ liệt hữu đặc chinh đích khí vật, nhi giá ta cụ hữu nhất định đặc chinh đích khí vật bất chỉ nhất thứ cộng tồn xuất hiện; cụ hữu đồng dạng đặc chinh đích di chỉ bất chỉ nhất xử; nhân môn đối giá nhất hữu cộng đồng đặc chinh văn hóa đích nội dung hữu liễu tương đương sung phân đích liễu giải chi hậu. Cụ bị liễu giá tam cá điều kiện, nhất bàn tựu khả dĩ mệnh danh nhất chi tân đích khảo cổ học văn hóa.[3]
Tại khảo cổ học văn hóa đích cụ thể mệnh danh phương pháp thượng, chủ yếu hữu dĩ hạ tam chủng bất đồng đích tình huống:[3]
Chỉ nhất chủng thị dĩ thủ thứ phát hiện mỗ chủng khảo cổ học văn hóa đích điển hình di chỉ đích tiểu địa danh lai mệnh danh.Giá thị nhất chủng quốc tế thông hành đích mệnh danh phương pháp. Như trung quốc đích “Ngưỡng thiều văn hóa”,“Long sơn văn hóa”,“Nhị lí đầu văn hóa”Đẳng, quốc ngoại đích “Đặc lí ba liệt văn hóa”,“Cáp lạp mạt văn hóa”,“Di sinh văn hóa”Đẳng. Thải dụng giá chủng mệnh danh pháp, nhu yếu đối kỳ cơ bổn văn hóa nội hàm hòa đặc chinh tiến hành quy nạp hòa khái quát. Đệ nhất thứ phát hiện bỉ giác minh xác, nhi điển hình di chỉ tắc nhu yếu tố ta phân tích, đại ước bao quát dĩ hạ nội dung: Thủ tiên hữu nhất quần năng cú đại biểu cai văn hóa cơ bổn đặc chinh đích di tích hòa di vật; kỳ thứ thị di chỉ sở xử đích địa lý vị trí tối hảo tại cai văn hóa đích trung tâm khu vực, nhi phi biên duyên địa khu; tái thứ thị di chỉ diên tục đích thời gian năng cú bao quát cai văn hóa đích chủ yếu phát triển giai đoạn; tối hậu thị kinh quá nhất định quy mô đích phát quật, nhân môn đối kỳ văn hóa diện mạo hòa đặc chinh dĩ hữu giác vi thanh sở đích nhận thức hòa khái quát. Thử ngoại, nhân môn đối đặc định văn hóa đích văn hóa nội hàm đích liễu giải, nhận thức hòa tổng kết đô kinh lịch liễu nhất cá quá trình. Tòng dĩ vãng đích tình huống khán, kinh thường thị mỗ nhất văn hóa bị học giới sở nhận thức thị tại cai loại di tồn dĩ kinh bị phát hiện liễu hứa đa niên chi hậu, sở dĩ tại mệnh danh giá nhất loại văn hóa thời, tựu xuất hiện liễu lưỡng chủng bất đồng đích phương pháp: Nhất thị dĩ hậu lai phát hiện đích điển hình di chỉ lai mệnh danh, nhưĐại vấn khẩu văn hóa,Kỳ thật chúc vu đồng nhất văn hóa đíchHoa thính di chỉTại 1952 niên tựu bị phát hiện tịnh tiến hành quá nhất định quy mô đích phát quật,Nhị lí đầu văn hóaDã thị như thử; nhị thị tẫn quản hậu lai tài bị nhận thức, đãn nhưng sử dụng tối sơ phát hiện đích di chỉ đích tiểu địa danh lai mệnh danh, nhưHồng sơn văn hóa,Lương chử văn hóa,Nhạc thạch văn hóaĐẳng tựu thị như thử.[3]
Thử ngoại, tại dĩ tiểu địa danh mệnh danh đích cơ sở thượng hoàn khoách triển xuất nhất chủng gia tiền chuế hoặc hậu chuế đích mệnh danh phương pháp. Gia tiền chuế đích như “Trung nguyên long sơn văn hóa”,“Hải đại long sơn văn hóa”, “Cam túc ngưỡng thiều văn hóa” đẳng, vi liễu tị miễn hỗn hào, hứa đa giá nhất loại danh xưng dĩ cải dụng đương địa điển hình di chỉ đích tiểu địa danh lai mệnh danh, như “Hồ bắc long sơn văn hóa” cải vi “Thạch gia hà văn hóa”,“Chiết giang long sơn văn hóa” cải vi “Lương chử văn hóa”Đẳng; gia hậu chuế đích vãng vãng thị nhân vi mỗ nhất điển hình di chỉ hữu lưỡng cá hoặc lưỡng cá dĩ thượng khảo cổ học văn hóa đích di tồn, vi liễu biểu kỳ khu biệt, tựu tại di chỉ đích tiểu địa danh chi hậu chuế thượng kỳ biệt hoặc tằng thứ, như “Miếu để câu nhị kỳ văn hóa”,“Hạ gia điếm hạ tằng văn hóa”Đẳng. Thật tế thượng ngận thiếu hữu nhất cá di chỉ chỉ hữu nhất cá thời kỳ hoặc văn hóa đích di tồn, như ngưỡng thiều thôn, thành tử nhai, nhị lí đầu đẳng, đô bao hàm liễu lưỡng chủng hoặc lưỡng chủng dĩ thượng khảo cổ học văn hóa di tồn, chỉ yếu gia dĩ thuyết minh, đại gia tự nhiên minh bạch kỳ sở chỉ. Sở dĩ, 20 thế kỷ 80 niên đại dĩ hậu mệnh danh đích khảo cổ học văn hóa, cơ bổn thượng bất tái sử dụng gia tiền chuế hoặc hậu chuế đích phương pháp.[3]
Đệ nhị chủng thị dĩ điển hình văn hóa đặc chinh lai mệnh danh.Như tại trung quốc khảo cổ học sử thượng tằng xuất hiện quá đích “Tế thạch khí văn hóa”,“Thải đào văn hóa”,“Hắc đào văn hóa”,“Ấn văn đào văn hóa”Đẳng. Giá chủng tình huống tại quốc ngoại dã đồng dạng sản sinh quá, như âu châu đích “Thủ phủ văn hóa”, nhật bổn đích”Thằng văn( văn ) văn hóa”, “Cổ phần văn hóa”Đẳng. Giá chủng mệnh danh phương pháp đích cục hạn tính tại vu, mỗ ta điển hình đặc chinh vãng vãng tịnh bất vi mỗ nhất chủng khảo cổ học văn hóa sở độc hữu. Thí như “Thải đào văn hóa”,Bất cậnNgưỡng thiều văn hóaTồn tạiThải đào,Nhi thả kỉ hồ sở hữu đíchTân thạch khí thời đạiVăn hóa đô hoặc đa hoặc thiếu chế tác hòa sử dụng quá thải đào, hữu đích văn hóa ( nhưMã gia diêu văn hóaĐẳng ) đích thải đào thậm chí bỉ ngưỡng thiều văn hóa canh đa. Nhân thử dĩ thải đào vi đặc chinh lai mệnh danh mỗ nhất đặc định văn hóa, dung dịch tạo thành ngộ giải, hiển nhiên thị bất hợp thích đích. Cố học thuật giới dĩ bất tái thải dụng giá chủng mệnh danh văn hóa đích phương pháp. Kỳ tha dã thị nhất dạng, chỉ bất quá hữu đích vi liễu tôn trọng lịch sử hoặc vi liễu tị miễn tạo thành tân đích hỗn loạn, tuy nhiên bảo lưu liễu quá khứ đích danh xưng, đãn vãng vãng phú dư liễu tân đích nội hàm. Tượng nhật bổn đích thằng văn ( văn ) văn hóa, thật tế thượng thị chỉ nhật bổn đích tân thạch khí thời đại văn hóa, dĩ bất thị nhất bàn ý nghĩa thượng đích khảo cổ học văn hóa.[3]
Đệ tam chủng thị dĩ thời đại, triều đại hoặc quốc gia, cổ tộc đích danh xưng lai mệnh danh.TượngCựu thạch khí thời đại văn hóa,Tân thạch khí thời đại văn hóa,Đồng thạch tịnh dụng văn hóa, thanh đồng thời đại văn hóa nhất loại, hiển nhiên bất thị nhất bàn ý nghĩa thượng đích khảo cổ học văn hóa, chúc vu phiếm chỉ, cố bất tại khảo cổ học văn hóa chi liệt. Tiến nhập lịch sử thời kỳ dĩ hậu, khảo cổ học văn hóa đích mệnh danh hòa giới định quân bất thậm nghiêm cách, thậm chí tồn tại nhất ta hỗn loạn đích hiện tượng. Quan vuHạ văn hóaDữ dĩ phát hiện đích khảo cổ học văn hóa đích đối ứng vấn đề, học thuật giới phân kỳ thượng đại, cố “Hạ văn hóa” bổn thân bất thị nhất cá khảo cổ học văn hóa đích danh xưng. Thương văn hóa, chu văn hóa, hán văn hóa cập kỳ dĩ hậu dã ứng cai thị như thử, quản như thuyết chu văn hóa, dĩ viễn bất thị dĩ thượng sở luận thuật đích nhất cá khảo cổ học văn hóa đích nội hàm sở năng bao quát đích.[3]
Văn hóa đích khái niệm dẫn nhập khảo cổ học thời, kỳ hạch tâm thị khu vực văn hóa, tại ngận đa tràng hợp hạ bả tha dữ lịch sử thượng tồn tại quá đích nhân quần cộng đồng thể —— “Tộc”Liên hệ tại nhất khởi.[3]
1929 niên,Sài nhĩ đứcTại giới định liễu khảo cổ học văn hóa đích định nghĩa chi hậu, nhận vi khảo cổ di tồn đích phục hợp thể tức khảo cổ học văn hóa, “Tựu thị kim thiên sở vị đích mỗ cá tộc đích vật chất biểu hiện”, đặc biệt cường điều liễu giá dạng đích tộc hòa chủng tộc chi gian đích nghiêm cách khu biệt. Thử thời, quan vu khảo cổ học văn hóa dữ tộc đích đối ứng quan hệ, tịnh bất thị kiến lập tại nghiêm cách luận chứng đích cơ sở chi thượng, đái hữu ngận đại đích thôi trắc thành phân. Sở dĩ, sài nhĩ đức đối thử nhất trực trì cẩn thận đích thái độ.[3]
1953 niên,Sài nhĩ đứcĐối giá nhất vấn đề đích nhận thức hữu sở cải biến, nhận vi khảo cổ học văn hóa sở đối ứng đích thị nhất cá xã hội đan vị.[3]
Tô liên học giả tại tiếp thụ sài nhĩ đức quan vu khảo cổ học văn hóa khái niệm đích cơ sở thượng, nhận vi “Khảo cổ học văn hóa thị tại bất đồng đích tộc đích cộng đồng thể đích hình thành quá trình trung sản sinh đích, tại bất đồng địa vực nội độc đặc địa tồn tại trứ đích bất đồng tộc đích cộng đồng thể, xúc sử liễu vật chất văn hóa thượng đích địa phương đặc chinh đích xuất hiện”.[3]
1959 niên,Hạ nãiTại luận thuật trung tán đồng khảo cổ học văn hóa dữ tộc đích cộng đồng thể chi gian đích đối ứng quan hệ, bả khảo cổ học văn hóa hòa lịch sử thượng tồn tại đích tộc đích cộng đồng thể liên hệ đáo liễu nhất khởi.[3]
Vệ tụ hiềnThượng thuật quan vu lịch sử thời kỳ tộc quần hoặc quốc gia đích khảo cổ di tồn, nhân môn vãng vãng trực tiếp dĩ kỳ tộc danh hoặc quốc danh lai mệnh danh, như tề văn hóa, tấn văn hóa, sở văn hóa, tần văn hóa, ngô việt văn hóa, ba thục văn hóa đẳng, giá kỳ trung hoàn tồn tại hứa đa nhu yếu tham thảo đích vấn đề. Lệ như, phân bố địa vực tương lân, tương hỗ quan hệ mật thiết đích tiểu quốc hoặc tộc quần, tại khảo cổ di tồn thượng ngận nan tương tha môn phân khai, giá tựu xuất hiện nhất cá khảo cổ học văn hóa chi nội khả năng bao hàm hữu kỉ cá thậm chí canh đa quốc gia đích văn hóa di tồn đích khả năng. Nhi lánh ngoại nhất ta giác đại đích cộng đồng thể, vô luận thị phân bố khu vực, hoàn thị văn hóa uyên nguyên quân bất tương đồng, văn hóa diện mạo dã hữu tương đương soa dị, như quả bả tha môn tác vi nhất cá khảo cổ học văn hóa lai khán đãi, hiển nhiên bất hợp thích, đãn yếu tại khảo cổ học thượng khu phân khai lai vãng vãng hữu nhất định nan độ. Nhi nhất ta canh tiểu đích tộc hoặc quốc đích văn hóa, như quả một hữu xác thiết đích xuất thổ văn tự tư liêu, tại khảo cổ học thượng canh thị nan dĩ khu phân. Sở dĩ, nhất chi khảo cổ học văn hóa sở đối ứng đích nhân quần thị thập phân phục tạp đích. Đa sổ khả năng thị nhất cá khoan phiếm đích do nhược vu tộc tổ thành đích quần thể, như hải đại địa khu tảo kỳ văn hóa đối ứng đích “Đông di tộc”,Trung nguyên địa khu tảo kỳ văn hóa đối ứng đích “Hoa hạ tộc”.[3]
Tùy trứ khảo cổ tư liêu đích tích luy hòa khảo cổ học nghiên cứu đích thâm nhập, nhân môn trục tiệm nhận thức đáo đối khảo cổ học văn hóa nhu yếu tố bất đồng tằng thứ đích nghiên cứu. Nhất bàn thuyết lai, khảo cổ học văn hóa thị tối cơ bổn đích nghiên cứu đối tượng hòa tằng thứ, căn cư nghiên cứu mục đích hòa phân tằng thứ bả ác khảo cổ di tồn đích nhu yếu, tại khảo cổ học văn hóa chi gian hòa khảo cổ học văn hóa nội bộ khả dĩ tố canh cao đích tổng hợp hòa canh tế đích phân giải nghiên cứu. Khảo cổ học văn hóa chi nội khả tiến nhất bộ hoa phân vi nhược càn bất đồng đíchLoại hình,Nhi loại hình chi hạ hoàn khả dĩ hoa phân vi bất đồng đíchVăn hóa tiểu khu( hoặc xưng viÁ hình,Tử hình), tùy trứ nghiên cứu đích thâm nhập, tiểu khu chi hạ hoàn khả dĩ tiến nhất bộ tế phân, tòng lý luận hòa la tập thượng giảng, khả dĩ nhất trực hoa phân đáo tụ lạc trực chí tối đê nhất cấp xã hội tổ chức. Đồng thời, tại khảo cổ học văn hóa chi gian khả dĩ tố tương ứng đích quy tịnh hòa tổng hợp,Văn hóa khuTựu thị bỉ khảo cổ học văn hóa cao nhất cá tằng thứ đích nghiên cứu đan vị. Kỳ thật, văn hóa khu chi thượng hoàn khả dĩ tiến nhất bộ tố bất đồng tằng thứ đích tổng hợp hòa quy tịnh.[3]
Khảo cổ học văn hóa đích khu hệ loại hình thị chỉ trung quốc tân thạch khí thời đại văn hóa ( bao quát nhất bộ phân thanh đồng thời đại tảo kỳ văn hóa ) hoành túng lưỡng cá phương diện đích quan hệ, tứcVăn hóa đích không gian phân bố hòa tại thời gian thượng đích diên tục cập các chủng phục tạp đích tương hỗ quan hệ.KhuĐích hoa phân chủ yếu thị y cư các cá khu vực nội tại đích cơ bổn văn hóa đặc chinh hòa văn hóa phát triển đích nguyên lưu quan hệ, nhi sản sinh bất đồng văn hóa đặc chinh đích cơ bổn nguyên nhân tắc thị địa lý tự nhiên hoàn cảnh, nhân văn hoàn cảnh hòa các tự bất đồng đích văn hóa truyện thống. Văn hóa khu nội đích khu vực tính soa dị, biểu hiện vi các tự tồn tại sổ xả bất nhất đích phân chi, dã tựu thịLoại hình,Tại giá ta phân chi trung, hữu trung tâm khu vực hòa ngoại vi khu vực chi phân, tha môn chi gian đích phát triển vãng vãng thị bất bình hành đích. Văn hóa khu chi gian hòa khu nội đích phân chi chi gian tại không gian phân giới thượng đô tồn tại bất thậm thanh tích đích liên tiếp địa đái, chủ yếu thị nhân vi thụ chỉnh thể nhân văn hoàn cảnh đích tả hữu, tức bất đồng khu hệ chi gian đích văn hóa sấm thấu, giao lưu hòa ảnh hưởng sở trí.[4]
Tô bỉnh kỳTại 20 thế kỷ 70~80 niên đại đề xuất khu hệ loại hình quan điểm thời, tương trung quốc chủ yếu khu vực đíchTân thạch khí thời đạiHòaThanh đồng thời đạiTảo kỳ hoa phân vi lục đại khu hệ. Tức dĩ yến sơn nam bắc trường thành địa đái vi trung tâm đích bắc phương, dĩ sơn đông vi trung tâm đích đông phương, dĩ quan trung, tấn nam, dự tây vi trung tâm đích trung nguyên, dĩ hoàn thái hồ vi trung tâm đích đông nam bộ, dĩ hoàn động đình hồ hòa tứ xuyên bồn địa vi trung tâm đích tây nam bộ, dĩ bà dương hồ － châu giang tam giác châu nhất tuyến vi trung trục đích nam phương.[4]
Khu hệ loại hình đích quan điểm vu 1981 niên công khai phát biểu chi hậu, tại trung quốc khảo cổ học nghiên cứu trung khởi đáo liễu tích cực tác dụng, cấu kiến liễuKhảo cổ học văn hóa khu hệ loại hình lý luận,Sản sinh liễuKhu hệ loại hình học.Đối khu hệ đích hoa phân hòa khu hệ quan hệ đẳng vấn đề, bất thiếu nhân tiến hành liễu nhận chân đích tư khảo, xuất hiện nhất ta tân đích quan điểm hòa ý kiến, kỳ trung bao quát bất đồng ý thậm chí phản đối khu hệ loại hình đề pháp đích ý kiến.[4]
Trung quốc tân thạch khí thời đại văn hóa chủ yếu khu hệ phân bố[4]Nhất cá khảo cổ học văn hóa sở đại biểu đích văn hóa cộng đồng thể khả năng dữ mỗ nhất cá nhân môn cộng đồng thể tương liên hệ, thị cai nhân môn cộng đồng thể sang tạo đích vật chất văn hóa hòa tinh thần văn hóa đích thật vật di lưu. Thông quá nghiên cứu khảo cổ học văn hóa, khả dĩ liễu giải sang tạo cai khảo cổ học văn hóa đích nhân môn cộng đồng thể đích xã hội sinh hoạt trạng huống dĩ cập dữ kỳ tha nhân môn cộng đồng thể đích văn hóa quan hệ.[1]
