Môn ba tộc thị trung quốc cụ hữu du cửu lịch sử văn hóa đích dân tộc chi nhất, dân tộc ngữ ngôn vi môn ba ngữ, chúc hán tàng ngữ hệ tàng miến ngữ tộc tàng ngữ chi, phương ngôn soa biệt giác đại, vô bổn dân tộc văn tự, thông dụng tàng văn.
Môn ba tộc chủ yếu phân bố tại tây tàng tự trị khu đông nam bộ đích môn ngung hòa mặc thoát địa khu, thác na huyện đích lặc bố thị môn ba tộc đích chủ yếu tụ cư khu, môn ba tộc hòa tàng tộc trường kỳ hữu hảo vãng lai, hỗ thông hôn nhân, tại chính trị, kinh tế, văn hóa, tông giáo tín ngưỡng, sinh hoạt tập tục đẳng phương diện đô hữu thập phân mật thiết đích quan hệ.
1964 niên, môn ba tộc bị chính thức xác nhận vi đan nhất dân tộc.
Căn cư 《Trung quốc thống kế niên giám -2021》 thống kế, trung quốc cảnh nội môn ba tộc đích nhân khẩu sổ vi 11143 nhân.[6]
- Trung văn danh
- Môn ba tộc
- Phân bố
- Tây tàng tự trị khu môn ngung hòa thượng lạc du đích mặc thoát đẳng
- Ngữ chủng
- Môn ba ngữ
- Văn tự
- Thông dụng tàng văn
- Tín ngưỡng
- Bổn giáo hòa lạt ma giáo
“Môn ba” ý tư thị “Sinh hoạt tại môn ngung đích nhân”.
“Môn ba” kí thị tự xưng, dã thị tàng tộc hòa kỳ tha dân tộc đối tha môn đích xưng hô.
Do vu cư trụ địa vực đích soa dị dĩ cập lịch sử thượng đích dân tộc thiên tỉ, các địa môn ba tộc hoàn hữu nhất ta kỳ tha xưng hô, như tự xưng “Chủ ba”, “Lặc ba” đẳng[1].
Căn cư thần thoại truyện thuyết, tàng văn văn hiến ký tái hòa khảo cổ tài liêu khả tri, môn ba tộc tộc nguyên thị môn ngung đích thổ trứ quần thể dữ lai tự vu tây tàng cao nguyên bắc bộ đích quần thể hỗ tương dung hợp nhi lai đích. Kinh quá mạn trường đích lịch sử phát triển, đại ước tại thổ phồn vương triều thống nhất tây tàng chư bộ dĩ tiền, môn ba tộc dĩ kinh hình thành.
Công nguyên 7 thế kỷ, môn ngung địa khu quy nhập thổ phồn địa phương chính quyền trị hạ, môn ba tộc thành vi thổ phồn đích chúc dân. 823 niên lập vu lạp tát đại chiêu tự tiền đích 《 đường phồn hội minh bi 》 ký tái: “Thử uy đức vô bỉ ung trọng chi vương uy nghiêm huyên hách, thị cố, nam nhược môn ba…… Đẳng tuy khả tranh thắng vu cương tràng, nhiên đối thánh thần tán phổ chi cường thịnh uy thế cập công chính pháp lệnh, mạc bất úy phục phủ thủ, bỉ thử hoan biện nhi thính mệnh soa khiển dã.” Nguyên chí chính lục niên ( 1346 ) đích tàng văn sử tịch 《 hồng sử 》 ký tái, tảo tại tùng tán càn bố thời đại “Nam tự lạc dữ môn…… Đẳng quân trí vu thổ phồn thống trị chi hạ”. Thành thư vu 1564 niên đích tàng văn sử tịch 《 hiền giả hỉ yến 》 tái: “Như thị…… Nam phương chi lạc dữ môn…… Đẳng, quân bị thu vi chúc dân.” Tòng giá ta cổ tàng văn sử liêu khả dĩ khán đáo, tàng tộc dữ môn ba tộc dĩ cập lạc ba tộc tại cửu viễn đích cổ đại tựu hữu trứ khẩn mật đích liên hệ, tòng thổ phồn vương triều khai thủy, tàng tộc dữ môn ba tộc hòa lạc ba tộc tại chính trị, kinh tế hòa văn hóa thượng đích liên hệ bất đoạn đắc đáo gia cường.
13 thế kỷ trung diệp, môn ngung bị nạp nhập tây tàng tát già địa phương chính quyền đích trị lý chi hạ, thành vi nguyên triều đích nhất cá hành chính khu vực. 14 thế kỷ chí 16 thế kỷ, tây tàng cát cử phái thế lực mạt mộc chủ ba chính quyền hòa tàng ba hãn chính quyền thống trị tây tàng, môn ngung thành vi cát cử phái đích lĩnh địa. Giá nhất thời kỳ, đối môn ba tộc đích lịch sử phát triển sản sinh liễu cự đại ảnh hưởng. Tây tàng địa phương chính quyền tại môn ngung ủy phái quan viên, thiết dịch trạm, thuế quan, quan tạp hòa tập thị, dĩ cập truyện bá phật giáo hòa hưng kiến tự viện, giá nhất thiết, đối môn ba tộc đích bộ lạc xã hội hòa thôn xã tổ chức sản sinh liễu cường liệt đích trùng kích, nguyên thủy thôn xã tổ chức tại kế tục duy trì nguyên hữu tính chất hòa chức năng đích đồng thời, hựu tăng gia liễu đam phụ hướng tây tàng địa phương chính quyền hòa lĩnh chủ chước nạp cống vật, soa dịch hòa phú thuế đích nhậm vụ, môn ba tộc nhân dân khai thủy trục tiệm luân vi nông nô.
17 thế kỷ trung diệp, tàng truyện phật giáo cách lỗ phái thủ đắc liễu tây tàng địa phương chính quyền. Ngũ thế đạt lại lạt ma vi gia cường đối môn ngung đích trị lý, phái tha đích đệ tử hòa mật hữu, xuất sinh vu môn ngung mai nhạ tát đỉnh địa phương đích môn ba tộc cao tăng mai nhạ · lạc châu gia thố đáo môn ngung truyện giáo hòa chấp chính. Lạc châu gia thố tích cực thải thủ thố thi trị lý môn ngung, cải ninh mã phái tự viện đạt vượng tự vi cách lỗ phái tự viện, tịnh tiến hành liễu đại quy mô khoách kiến, sử đạt vượng tự thành vi môn ngung đích đệ nhất đại tự, thành vi cách lỗ phái tại môn ngung địa khu đích chính giáo trung tâm. 1656 niên, ngũ thế đạt lại lạt ma lệnh tây tàng địa phương chính phủ ủy phái lưỡng danh “Lạp niết” ( tổng quản ), hiệp trợ mai nhạ lạt ma quản lý môn ngung đích hành chính sự vụ. Đạt vượng tự kiến thành hậu, ngũ thế đạt lại lạt ma hòa tây tàng địa phương chính phủ phú dư liễu đạt vượng tự ngận đa đặc quyền, như ủy phái hạ cấp quan viên, chinh thu phú thuế, thật hành “Tăng soa chế độ”, hội đồng chính phủ quan viên quản lý môn ngung đẳng. Vi liễu khoách đại đạt vượng tự đích ảnh hưởng, gia cường đối môn ngung đích chính giáo thống trị, ngũ thế đạt lại lạt ma vu 1680 niên thân tự cấp mai nhạ lạt ma ban phong liễu phong văn.
18 thế kỷ sơ, tây tàng địa phương chính phủ tại nguyên quản lý thố thi đích cơ sở thượng, tiến nhất bộ hoàn thiện đối môn ngung địa khu đích hành chính quản lý thể chế, tại môn ngung kiến lập địa phương hành chính cơ cấu, thanh tra hộ khẩu, ban bố phong văn luật lệnh. Tại hành chính khu hoa hòa kiến chế thượng, án chiếu bất đồng địa vực hòa truyện thống tập quán, tham chiếu tây tàng kỳ tha địa phương thật hành đích hành chính khu hoa chế độ, tương môn ngung địa khu hoa phân vi 32 cá “Thố” hoặc “Định” ( tương đương vu hương nhất cấp hành chính cơ cấu, đại đích “Thố” dữ khu nhất cấp cơ cấu tương đương ) đích địa phương hành chính tổ chức. Tại “Thố” hoặc “Định” đích cơ sở thượng thiết hữu tứ cá “Tông”, tức giang cát nhĩ, sâm cách, đức nhượng hòa đạt long tông. “Tông” đích kiến chế tương đương vu hiện tại đích huyện nhất cấp chính quyền, hữu đích tiểu “Tông” tương đương vu khu nhất cấp chính quyền. Vi liễu quản lý “Thố” hoặc “Định” dĩ cập “Tông” đích hành chính sự vụ, tây tàng địa phương chính phủ tại đạt vượng thiết lập liễu “Đạt vượng tế triết” ( ý vi “Tứ liên” ) đích hành chính quản lý cơ cấu. “Tế triết” chỉ do tứ cá phương diện đích đại biểu tổ thành đích liên hợp quản lý ủy viên hội, tức tây tàng địa phương chính phủ ủy phái đích lạp niết, nhất tăng nhất tục các đại biểu nhất phương, triết bạng tự lạc sắc lâm trát thương sở phái đích đạt vượng tự kham bố, đạt vượng tự trát thương đại biểu. “Đạt vượng tế triết” thị quản lý nhật thường hành chính sự vụ đích thường thiết cơ cấu. 19 thế kỷ trung diệp, tây tàng địa phương chính phủ cường hóa “Đạt vượng tế triết” đích quản lý chức năng, vu 1853 niên, thụ dư thác na tông tăng tục tông bổn tham dữ quản hạt môn ngung đích quyền lực, tổ thành “Đạt vượng trụ triết” ( ý vi “Lục liên” ) đích canh cao nhất cấp đích hành chính quản lý ủy viên hội. Tại “Đạt vượng trụ triết” đích cơ sở thượng, gia thượng tây tàng địa phương chính phủ lạp kháp lặc không ủy phái đích thác na tông “Triết châu” ( cấu mễ quan ), tổ thành “Đạt vượng đốn triết” ( ý vi “Thất liên” ) đích hội nghị. “Đạt vượng đốn triết” bất thị thường thiết cơ cấu, thông thường chỉ giải quyết thông thương mậu dịch vấn đề, chỉ tại nhất ta đặc thù tình huống hạ tài triệu khai hội nghị. Hoàn hữu “Đạt vượng cổ triết” đích “Cửu liên” hội nghị, tha thị tại “Lục liên” đích cơ sở thượng tăng gia đạt vượng phụ cận môn ni mã tam bộ tức hạ nhật thố, tư như thố hòa lạp ô thố đích đầu nhân, chủ yếu giải quyết thố dữ thố, thôn dữ thôn chi gian đích củ phân. Đương ngộ đáo tối khẩn cấp đích sự quan chỉnh cá môn ngung địa khu lợi hại quan hệ đích trọng đại sự kiện thời, “Đạt vượng trụ triết” hội đồng môn ngung các bộ đầu nhân tổ thành “Đạt vượng tháp thố” hội nghị. Dĩ thượng bất đồng tằng thứ đích thường thiết hòa phi thường thiết cơ cấu, phát huy trứ các tự đích hành chính quản lý chức năng, phong kiến nông nô chế thống trị tại môn ngung đắc đáo liễu tiến nhất bộ cường hóa.
18 thế kỷ thời, phong kiến nông nô chế tại môn ngung đích thống trị dĩ giác vi hoàn bị. Nhất phương diện, tây tàng địa phương chính quyền gia cường đối môn ngung đích trị lý, bảo chướng liễu tây nam biên thùy đích ổn định, củng cố liễu tổ quốc bản đồ đích hoàn chỉnh dữ thống nhất. Lánh nhất phương diện, tây tàng tam đại lĩnh chủ —— quan gia, tự viện hòa quý tộc dã gia khẩn liễu tại môn ngung đích xảo thủ hào đoạt, sử tằng trường kỳ sinh hoạt tại giá lí đích môn ba tộc nhân dân bất kham nhẫn thụ. Trầm trọng đích ô lạp soa dịch ( ô lạp soa dịch thị chỉ phú thuế, soa dịch, địa tô đẳng nội dung đích thống xưng, “Ô lạp” nhất từ thị vô thường lao dịch đích ý tư, chủng loại phồn đa, bao quát các chủng lao dịch, quyên thuế, địa tô đẳng. ), gia thượng liên niên đích địa chấn thủy tai hòa tằng tằng áp trá, trí sử hứa đa nhân hộ gia phá nhân vong, lưu ly thất sở, tha môn khát vọng trứ nhất cá một hữu áp bách, một hữu bác tước đích hảo khứ xử. Giá thời, truyện lai liễu đông bộ đích bạch mã cương thị nhất cá “Bất chủng thanh khoa hữu ta ba, bất dưỡng li ngưu hữu tô du, bất tu phòng ốc hữu phòng trụ” đích phật nhạc thắng cảnh đích mỹ lệ truyện thuyết, cấp tuyệt vọng trung đích môn ba nhân đái lai liễu hi vọng, dẫn lai liễu môn ba tộc thiên lí điều điều đích trường đồ thiên tỉ.
Môn ba tộc đích thiên tỉ kinh lịch liễu nhất cá mạn trường đích quá trình. Tối tảo thiên vãng mặc thoát đích dĩ hữu 10 đại nhân, tối vãn đích cự kim hữu 6 đại nhân, tha môn định cư tại bạch mã cương địa khu nhã lỗ tàng bố giang duyên ngạn. Tại mặc thoát, kim thiên hoàn năng khán đáo dữ tha môn đông thiên lịch sử hữu quan đích hứa đa di tích, nhất ta thôn trang dã duyên dụng liễu nguyên tịch thời đích địa danh hòa thôn danh, như đức nhĩ công, địa đông đẳng. Bộ phân môn ba tộc thiên cư bạch mã cương, hình thành liễu môn ba tộc đông tây phân bố đích cư trụ cách cục, cấp môn ba tộc đích xã hội phát triển đái lai liễu thâm viễn đích ảnh hưởng.
1844 niên, anh ấn tổng đốc phái trú ấn đông bắc biên cảnh đại bạn chiêm kim tư thiếu giáo áp phục 6 danh môn ba tộc đầu nhân, cường hành tô tá môn ngung đích cát nhạ ba nhạ địa phương, bách sử môn ba tộc phóng khí đối khái lí ba lạp sơn khẩu dĩ nam đích quản hạt, dẫn khởi môn ba tộc quần chúng đích cường liệt bất mãn, mai hạ liễu phản kháng đấu tranh đích hỏa chủng. 1872 niên đông, anh chiêm đạt nhượng khu phó chuyên viên quách nhạ hanh thiếu giáo, sấn anh phương dữ bất đan hoa giới chi cơ, dã hướng đương địa môn ba tộc đầu nhân đề xuất hoa thanh đạt vượng dữ anh phương đích biên giới, đương tức tao đáo môn ba tộc đầu nhân đích kiên quyết cự tuyệt, biểu hiện xuất môn ba tộc nhân dân quyết bất thỏa hiệp đích kiên định ái quốc tinh thần.
1913—1914 niên, anh quốc chính phủ đại biểu hưởng lợi · mạch khắc mã hồng tại tây mỗ lạp hội nghị thượng, dĩ ngoa trá hòa khi phiến thủ đoạn dụ sử đương thời đích tây tàng địa phương chính phủ đại biểu hạ trát · biên giác đa cát dữ kỳ tiến hành bí mật giao dịch, tương môn ngung, lạc du hòa hạ sát ngung 9 vạn bình phương công lí đích thổ địa hoa nhập anh ấn bản đồ, giá tựu thị xú danh chiêu trứ đích “Mạch khắc mã hồng tuyến”. “Mạch khắc mã hồng tuyến” nhất xuất lung tựu tao đáo trung quốc chính phủ hòa tây tàng đích tàng tộc, môn ba tộc, lạc ba tộc đẳng các tộc nhân dân đích kiên quyết phản đối, trung quốc trung ương chính phủ thủy chung bất thừa nhận sở vị đích “Mạch khắc mã hồng tuyến”. Anh thực dân chủ nghĩa giả xâm lược đích dã tâm nhưng nhiên bất tử, tha môn tiên thị giả tá khảo sát, tham hiểm đẳng danh nghĩa gia khẩn sấm thấu, hoặc thị thông quá thiêu bát tàng, môn chi gian đích dân tộc quan hệ khoách đại thế lực phạm vi, đãn quân bị môn, tàng đẳng các tộc nhân dân sở thức phá. 1938 niên, anh quốc phái nhất chi viễn chinh đội vu 4 nguyệt đáo đạt đạt vượng, lập tức tao đáo môn ba tộc nhân dân đích kiên quyết để chế, bách sử anh quốc viễn chinh đội triệt thối. 1944 niên sơ, xâm lược giả võ trang xâm nhập môn ngung đức nhượng tông, đương tức tao đáo thác na tông chính phủ, “Đạt vượng trụ triết” hòa môn ba tộc quảng đại quần chúng đích kích liệt phản đối.
Môn ba tộc bưu phiếu1951 niên tây tàng hòa bình giải phóng, 1959 niên tây tàng tiến hành dân chủ cải cách, triệt để phế trừ liễu phong kiến nông nô chế độ, môn ba tộc nhân dân hòa tây tàng các tộc nhân dân nhất đạo, thật hiện liễu xã hội phát triển đích lịch sử tính phi dược, hoạch đắc liễu dân tộc tân sinh. 1959 niên 7 nguyệt, mặc thoát huyện nhân dân chính phủ tuyên bố thành lập; đồng niên, thác na huyện nguyên lặc bố tứ thố triệt tiêu, thành lập liễu lặc bố khu, hạ thiết ma mã hương, cơ ba hương, cống nhật hương hòa lặc hương 4 cá hương[2].
Tây tàng hòa bình giải phóng tiền, tại môn ba tộc xã hội trung, phong kiến nông nô chế thống trị dữ môn ba tộc nguyên thủy thôn xã tổ chức đồng thời tịnh tồn. Đối vu tam đại lĩnh chủ lai thuyết, lĩnh chủ thị lĩnh địa phạm vi nội đích sinh sản tư liêu như thổ địa, sơn lâm, thảo tràng, hà lưu đích tối cao sở hữu giả, lĩnh địa phạm vi nội đích môn ba tộc toàn thể dân chúng thị lĩnh chủ đích nông nô, nhi đối vu mặc thoát địa khu thôn xã tổ chức đích môn ba tộc cư dân lai thuyết, thôn xã phạm vi nội đích sinh sản tư liêu do tập thể chiêm hữu, thôn xã nội bộ thành viên chi gian một hữu đẳng cấp hoa phân hòa giai cấp đối kháng, dân tộc nội bộ bần phú huyền thù bất đại, giai cấp phân hóa bất minh hiển. Tại môn ba tộc truyện thống xã hội trung, phong kiến nông nô chủ thị lợi dụng nguyên thủy thôn xã tổ chức hình thức lai thôi hành phong kiến nông nô chế đích, phong kiến nông nô chế dữ môn ba tộc đích nguyên thủy thôn xã kết hợp hình thành liễu nhất chủng phục hợp xã hội hình thái, giá thị môn ba tộc xã hội hình thái đích cơ bổn đặc chinh.
Tây tàng tam đại lĩnh chủ vi cường hóa đối môn ba tộc nhân dân đích thống trị, tại môn ngung trục tiệm kiến lập liễu nhất sáo hoàn thiện đích chính trị thống trị cơ cấu. Tây tàng hòa bình giải phóng tiền, môn ba tộc địa khu bị hoa phân vi nhược càn cá “Thố” hoặc “Định” đích hành chính đan vị ( tương đương vu huyện hạ biên đích khu ). Mặc thoát hoa phân vi 5 cá thố, môn ngung hoa phân vi 32 cá “Thố” hoặc “Định”, tại “Thố” hoặc “Định” đích cơ sở thượng thiết hữu tứ cá “Tông”, tức giang cát nhĩ, sâm cách, đức nhượng hòa đạt long tông. Giang cát nhĩ tông tông bổn do thác na tông nhậm mệnh; sâm cách tông tông bổn do giang cát nhĩ tông bổn kiêm nhậm; đức nhượng tông hòa đạt long tông tông bổn do đạt vượng tự trát thương hội nghị nhậm mệnh.
Thác na tông bổn, khả dĩ ủy phái môn ngung bộ phân địa khu đích sở ba ( thuế quan ). Sở ba trực tiếp hướng tông bổn phụ trách. Sở ba bất cận thu thuế, hoàn hữu hành chính hòa tư pháp đích chức năng. Sở ba thật tế thượng thành liễu tông bổn đích đại lý nhân, sở tạp ( thu thuế xử ) tựu thị tông chính phủ đích phái xuất cơ cấu, tại cơ tằng chính trị kết cấu trung cụ hữu trọng yếu địa vị.
Môn ngung các thố ( định ) một hữu thố bổn đích thiết trí, các thố hữu nhất chí nhị danh “Căn bảo” ( hữu đích địa phương khiếu đề căn ). Căn bảo yếu thính mệnh tông bổn hòa sở ba đích soa khiển, truyện đạt nông nô chủ đích chỉ ý, thôi phái soa phú hòa ô lạp, điều giải dân sự củ phân hòa xử lý thôn nội hành chính sự vụ. Căn bảo 3 niên nhất nhậm, nhất bàn thị tại thượng niên tuế đích soa ba trung luân lưu đam nhậm. Căn bảo chi hạ, thiết nhất “Cách mễ”, vi căn bảo càn nhất ta tống tín bào thối phương diện đích tạp vụ, do soa ba luân lưu đam nhậm, kinh thường luân hoán.
Tây tàng địa phương chính phủ thông quá các cấp hành chính cơ cấu, tại môn ba tộc địa khu thanh tra hộ tịch, chi phái ô lạp, chinh thu phú thuế, hành sử tư pháp quyền lực.
Môn ba tộc dĩ thôn lạc vi đan vị tụ cư, tại nhất cá thôn lạc nội bao hàm hữu nhược càn phụ hệ gia đình. Tảo kỳ đích thị tộc huyết duyên nữu đái dĩ kinh phá liệt, địa duyên quan hệ đại thế liễu huyết duyên quan hệ thành vi chính trị hòa kinh tế cơ sở, môn ba tộc đích thôn xã công hữu chế tựu thị tại địa duyên quan hệ cơ sở thượng kiến lập khởi lai đích. Môn ba tộc thôn xã hữu minh xác đích địa vực giới hạn, thôn xã dữ thôn xã chi gian thông thường thị dĩ sơn tích, hà lưu, khê giản vi tiêu chí, bỉ thử bất khả tùy ý xâm việt. Thôn xã chiêm cư đích địa vực xưng “Cơ tát”, ý vi “Công địa”, tại thôn xã cơ tát phạm vi nội đích thổ địa, thảo tràng, sơn lâm hòa hoang địa quy thôn xã công hữu, thôn xã nội đích cá thể gia đình chỉ hữu sử dụng quyền hòa sử dụng kế thừa quyền, một hữu mãi mại quyền. Tuyệt tự giả đích thổ địa nhưng quy hoàn thôn xã công hữu. Phong kiến nông nô chế xác lập dĩ hậu, do vu chỉnh cá môn ngung hòa mặc thoát quy chúc bất đồng lĩnh chủ sở hữu, nguyên tiên phân phối cấp thôn xã thành viên đích thổ địa, thảo tràng đẳng dã tùy chi thành vi lĩnh chủ đích phân địa, thu nhập bất tái hoàn toàn quy thôn xã thành viên sở hữu, đại bộ phân dĩ chi phó soa phú đẳng hình thức bị lĩnh chủ vô thường chiêm hữu.
Mỗi nhất cá thôn xã tổ chức đô hữu nhất cá thôn xã trường, môn ngung môn ba tộc xưng chi vi “Cách quỳnh”, mặc thoát môn ba tộc xưng chi vi “Học bổn”. Thôn xã trường do toàn thể thành viên dân chủ thôi cử sản sinh, nhất bàn thị thôi cử bạn sự công đạo, năng thuyết thiện biện, tại quần chúng trung hữu uy tín đích nhân đam nhậm, nhậm kỳ nhất niên. Cách quỳnh hòa học bổn một hữu đặc quyền, một hữu tân bổng, bình thời đồng thôn xã thành viên nhất dạng địa tham gia lao động, nhất dạng địa giao nạp soa phú lao dịch, thị thôn xã bình đẳng đích nhất viên. Tại môn ba tộc địa khu thật thi phong kiến nông nô chế thống trị dĩ tiền, thôn xã trường thế đại liễu thị tộc đầu nhân nhi hành sử địa duyên công xã đầu nhân đích chức trách, chủ yếu nhậm vụ thị tổ chức hòa chủ trì thôn xã đích sinh sản, phân phối, hiệp điều thôn xã nội bộ sự vụ, chấp hành tập quán pháp, đại biểu thôn xã đối ngoại liên lạc dữ đàm phán đẳng. Đãi đáo thật thi phong kiến nông nô chế thống trị dĩ hậu, phục hợp đích xã hội hình thái, hựu sử thôn xã trường tăng gia liễu phụ trách truyện đạt quan gia lĩnh chủ đẳng chỉ lệnh, tổ chức giao nạp soa phú lao dịch đẳng nhậm vụ.
Tân trung quốc thành lập hậu, môn ba tộc địa khu các cấp nhân dân chính quyền đích kiến lập, quảng đại môn ba tộc nông nô tại chính trị thượng phiên thân đắc giải phóng, đương gia tác chủ thành liễu quốc gia đích chủ nhân. Đảng đích dân tộc khu vực tự trị chính sách tại môn ba tộc chủ yếu tụ cư địa đắc đáo liễu toàn diện lạc thật. Lâm chi địa khu mặc thoát huyện thị dĩ môn ba tộc vi chủ thể đích biên cảnh huyện, huyện đích lịch giới chủ yếu lĩnh đạo đô do môn ba tộc đam nhậm. Lâm chi huyện bài long hương thị môn ba tộc tại lâm chi huyện đích tập trung tụ cư khu, căn cư cai địa đích thật tế tình huống, chuyên môn thành lập liễu lâm chi bài long môn ba dân tộc hương. Sơn nam địa khu thác na huyện lặc bố khu thị tối tảo kiến lập môn ba tộc tự trị chính quyền đích địa khu, vi liễu gia cường cai địa khu đích quản lý hòa phù trì lực độ, triệt tiêu liễu lặc bố khu đích kiến chế, thành lập liễu lặc bố bạn sự xử, nhưng hạ thiết ma mã đẳng 4 cá môn ba dân tộc hương. Tòng địa phương đáo toàn quốc đích lịch giới nhân dân đại biểu đại hội hòa chính trị hiệp thương hội nghị trung, đô hữu môn ba tộc đích đại biểu hòa ủy viên, trực tiếp tham gia quốc gia hòa địa phương quản lý[2].
Nông nghiệp thị môn ba tộc chủ yếu đích kinh tế sinh sản phương thức. Môn ngung đích nông nghiệp bỉ giác phát đạt, dĩ giác vi tinh tế đích sừ canh hòa lê canh vi chủ, mặc thoát dĩ đao canh hỏa chủng vi chủ. Môn ngung phúc tâm cập dĩ nam địa khu đích nông tác vật chủ yếu hữu đạo mễ, tiểu mễ, cao lương, ngọc mễ, thanh khoa, đại đậu đẳng. Môn ngung bắc bộ đích lặc bố, bang kim nhất đái dĩ sinh sản kiều mạch hòa tiểu mạch vi chủ. Mặc thoát địa khu chủng thực ngọc mễ, kê trảo cốc, thủy đạo hòa thanh khoa đẳng lương thực tác vật. Môn ba tộc địa khu khí hầu ôn hòa, qua quả sơ thái phẩm chủng phong phú, hữu la bặc, quyển tâm thái, hoàng qua, nam qua, đông qua, lạt tiêu, gia tử đẳng kỉ thập cá phẩm chủng.
Tại môn ba tộc đích nông nghiệp sinh sản hoạt động trung, tập thể luân tác chế hòa hỏa hữu cộng canh chế phổ biến tồn tại. Sở vị tập thể luân tác chế, thị chỉ bổn chúc tư nhân chiêm hữu đích canh địa, khước thải dụng tập thể luân tác đích phương thức canh chủng, đa tại đao canh hỏa chủng thượng thải dụng. Hỗ tương tá địa bất thị kỉ hộ nhân gia chi gian đích tư nhân hiệp thương, nhi thị toàn thôn các hộ tất tu tuân thủ đích nguyên tắc hòa ứng tẫn đích nghĩa vụ. Giá chủng tư nhân chiêm hữu thổ địa nhi tập thể luân chủng đích canh tác chế độ, thị môn ba tộc nguyên thủy công xã thời kỳ định kỳ phân phối canh địa đích tàn dư hình thức. Hỏa canh chế tại mặc thoát môn ba tộc trung đại lượng tồn tại. Chủng thực ngọc mễ thời, do tam ngũ hộ nhân gia tự nguyện kết hợp, hỏa hữu cộng canh, nhất đạo khảm phạt sơn lâm, chủng tử quân than, thu hoạch vật quân phân. Trừ hỏa canh ngoại, môn ba tộc tại nông sự sinh sản trung hỗ tương hoán công thập phân phổ biến, hỗ tương hợp tác đích phong khí ngận nùng. Trực đáo kim thiên, nông thôn thật hành liên sản thừa bao hòa bao sản đáo hộ, đãn hỏa canh, hoán công hòa hỗ tương hợp tác đích tập quán nhưng vị cải biến[2-3].
Mục nghiệp sinh sản thị môn ngung môn ba tộc đích trọng yếu kinh tế hoạt động. Môn ngung bắc bộ hữu hứa đa thủy thảo phong mậu, thảo chất phì mỹ đích thiên nhiên mục tràng, vi môn ba tộc tòng sự mục nghiệp sinh sản đề cung liễu ưu việt đích điều kiện. Súc mục sản phẩm chủ yếu hữu tô du, nãi tra đẳng nhũ loại chế phẩm hòa ngưu nhục, ngưu mao, ngưu bì đẳng. Giá ta kí thị môn ba tộc nhân dân đích sinh hoạt tất nhu phẩm, hựu thị tha môn dụng dĩ giao hoán đích trọng yếu vật tư.
Thú liệp tại mặc thoát môn ba tộc truyện thống đích sinh sản hoạt động trung chiêm hữu trọng yếu địa vị. Mặc thoát hữu trứ hạo hãn đích nguyên thủy sâm lâm, tê tức trứ chủng loại phồn đa đích phi cầm tẩu thú, vi môn ba tộc đích thú liệp hoạt động đề cung liễu phong phú đích động vật tư nguyên. Môn ba tộc đích thú liệp hoạt động đa tại hạ, đông lưỡng quý, hạ quý dĩ bộ liệp hương chương vi chủ, đông quý dĩ bộ liệp dã ngưu vi chủ. Hiện tại mặc thoát dĩ kiến lập quốc gia cấp tự nhiên bảo hộ khu, truyện thống đích thú liệp hoạt động thụ đáo liễu giác đại đích hạn chế, dã ngưu, linh dương, hương chương đẳng động vật dĩ cấm liệp, nhân môn chỉ năng bộ liệp sơn thử, dã kê đẳng phi bảo hộ loại động vật[3].
Môn ba tộc đích thủ công nghiệp hữu trúc mộc khí, thạch khí chế tác, kim chúc gia công dĩ cập tạo chỉ đẳng môn loại, kỳ trung dĩ trúc mộc khí chế tác tối vi phát đạt hòa tối cụ đặc sắc. Môn ba mộc oản cửu phụ thịnh danh[3].
Căn cư 2010 niênĐệ lục thứ toàn quốc nhân khẩu phổ traThống kế, môn ba tộc tổng nhân khẩu sổ vi 10561 nhân.
Căn cư 《Trung quốc thống kế niên giám -2021》 thống kế, trung quốc cảnh nội môn ba tộc đích nhân khẩu sổ vi 11143 nhân.[6]
Tại môn ba tộc đích truyện thống tông giáo tín ngưỡng trung, nguyên thủy tông giáo tín ngưỡng,Bổn giáoTín ngưỡng hòa tàng truyện phật giáo tín ngưỡng đích hỗ dung cộng sinh, tạp nhữu tịnh tồn, thị môn ba tộc tông giáo tín ngưỡng đích hiển trứ đặc chinh.
Vạn vật hữu linh đích nguyên thủy tông giáo hòa bổn giáo thị môn ba tộc đích cổ lão tín ngưỡng. Môn ba tộc nhận vi, sơn hữu sơn thần, thụ hữu thụ tinh, thủy hữu thủy quái, phong vũ lôi điện, địa chấn thủy tai, nãi chí nhân đích sinh lão bệnh tử đô hữu siêu tự nhiên đích thần linh tại tả hữu khu sử. Vi miễn tai kỳ phúc, nhân môn kính phụng quỷ linh, cung hiến hi sinh, cử hành các chủng phồn nhục đích vu thuật hoạt động.
Tại môn ba tộc đích tông giáo quan niệm trung, bả vũ trụ phân vi 3 tằng cảnh giới, tức thiên thượng, địa thượng hòa địa hạ. Dữ thử tương ứng đích thần quỷ thị “Lạp”, “Tán” hòa “Lỗ”. Vũ trụ đích tối cao tằng thị “Thiên”, thị thiên thần “Lạp” đích trụ địa. Thiên giới đích “Lạp” môn vi bảo hộ nhân loại khả dĩ ly khai thiên giới lai đáo nhân gian, trụ vu sơn điên, xưng tác “Cách lạp”. Vũ trụ đích trung gian tằng thị không gian hòa đại địa, thị “Tán” cư trụ đích địa phương. “Tán” thị đối du thần lệ quỷ hòa tinh quái đích tổng xưng. Tại môn ba tộc đích tín ngưỡng quan niệm trung, không gian sung xích trứ “Tán”. Sơn xuyên, hiệp cốc, thảo mộc đẳng dã đô phụ trứ “Tán”. “Tán” hữu thiện, ác chi phân. Địa hạ thị vũ trụ đích tối để tằng, thị “Lỗ” thần cư trụ đích địa phương. Nhân môn nhận vi, giang hà, tuyền thủy, hồ bạc đẳng thị “Lỗ” thần tê thân đích xử sở, tại thủy trung sinh hoạt đích ngư loại, địa hạ huyệt cư đích động vật như xà, oa, trùng đẳng đô thị “Lỗ” thần đích hóa thân.
Môn ba tộc đối thần sơn thánh thủy thập phân sùng bái, mỗi niên tại hạ quý hòa đông quý đô yếu chuyển thần sơn hòa thần hồ.
Môn ba tộc đích vu sư chủng loại phồn đa, căn cư chức năng đích bất đồng, khả phân vi khu quỷ vu sư hòa thỉnh thần vu sư. Khu quỷ vu sư hữu “Đốn long khẳng” hòa “Ba oa”, do nam tính sung nhậm; thỉnh thần vu sư hữu “Ba mạc” hòa “Giác mẫu”, do nữ tính sung nhậm.
Môn ba tộc tại tín ngưỡng nguyên thủy tông giáo hòa bổn giáo đích đồng thời, hoàn tín ngưỡng tàng truyện phật giáo. Tàng truyện phật giáo đích ninh mã phái, cát cử phái hòa cách lỗ phái tại môn ba tộc địa khu đô hữu ảnh hưởng, hiện tại dĩ cách lỗ phái ảnh hưởng vi tối đại, thị môn ba tộc tín phụng đích chủ yếu giáo phái.
Tùy trứ tàng truyện phật giáo các giáo phái đích truyện nhập, nhất tọa tọa phật giáo tự viện tại môn ba tộc địa khu tương kế kiến lập, nhất phê phê tăng nhân ứng thời nhi sinh. Chí 20 thế kỷ 50 niên đại, môn ngung địa khu dĩ hữu phật giáo tự viện cập kinh đường 40 dư tọa, tăng nhân cận thiên nhân, mặc thoát hữu tự viện hòa kinh đường cận 40 tọa, tăng nhân 300 đa nhân. Môn ngung ảnh hưởng giác đại đích tự viện hữu đạt vượng tự, công ba tắc tự đẳng[3].
Tại nhật thường sinh hoạt trung, môn ba tộc đích chủ thực chủ yếu hữu kiều mạch bính, ngọc mễ phạn, đại mễ phạn hòa kê trảo cốc hồ. Ngọc mễ phạn thị mặc thoát môn ba tộc đích chủ thực. Kê trảo cốc, cốc tuệ hình tự kê trảo, cố đắc danh, sản vu mặc thoát hòa lạc du địa khu. Kê trảo cốc đích thực dụng phương pháp nhất bàn thị sao thục hậu ma thành diện hậu càn thực, dã tố thành niêm đà thực dụng. Kê trảo cốc hoàn thị nhưỡng tửu đích ưu chất nguyên liêu. Mặc thoát môn ba tộc nhưỡng tạo đích “Bang khương” tửu, chủ yếu thị dĩ kê trảo cốc vi nguyên liêu nhưỡng chế thành đích. Tại môn ngung nam bộ hòa mặc thoát địa khu xuất sản đạo mễ, nhân nhi mễ phạn dã thị môn ba tộc đích trọng yếu chủ thực.
Tại môn ba tộc ẩm thực kết cấu trung, thường kiến đích sơ thái phẩm chủng hữu bạch thái, la bặc, nguyên căn, thổ đậu, hoàng qua đẳng. Môn ngung hòa mặc thoát sâm lâm mậu mật, thịnh sản dã sinh ma cô hòa mộc nhĩ. Ma cô chủng loại phồn đa, vị đạo thập phân tiên mỹ.
Môn ba tộc nhật thường sinh hoạt trung ẩm liêu hữu tửu hòa trà lưỡng đại loại biệt. Tửu hữu “Bang khương”, mễ tửu hòa thanh khoa tửu, trà hữu tô du trà hòa thanh trà. Thạch oa thị môn ba tộc đặc hữu đích chử phạn tố thái đích xuy cụ. Thạch oa truyện nhiệt mạn, đôn nhục tố phạn khả bảo trì thực vật đích nguyên vị, thập phân tiên mỹ, thâm thụ nhân môn hỉ ái. Môn ba tộc cư trụ địa khu đa trúc mộc, xan cụ chủ yếu thị dụng trúc mộc chế tác. Kỳ trung tối hữu danh đích thị môn ba mộc oản. Mộc oản dĩ kết hồng sắc vi chủ điều, minh lượng, hoa lệ, tạo hình phong phú, tuyến điều lưu sướng.
Môn ba tộc thiện ẩm tửu, đại chí hôn tang giá thú, tông giáo lễ nghi, tiểu đáo nhật thường tạp hoạt, đàm thiên thuyết địa, quân ly bất khai tửu[3].
Phổ lỗ vi bàoTại lặc bố địa khu, phụ nữ hữu nhất kiện bất đồng vu kỳ tha địa khu môn ba tộc phụ nữ đích đặc thù trang thúc, giá tựu thị phi quải tại tha môn hậu bối thượng đích na trương hoàn chỉnh đích tiểu ngưu bì. Phi quải thời, tiểu ngưu độc bì mao hướng nội nhi bì bản triều ngoại, đầu bộ hướng thượng trực để phi quải giả cảnh hạng, ngưu vĩ triều hạ, tứ chi hướng lưỡng trắc thân triển.
Môn ba tộc nam tử đích phục trang hữu ngoại sáo, nội y hòa trường khố đẳng. Trường ngoại sáo dụng dương mao phưởng chức đích phổ lỗ tác liêu, y trường đạt tất, tà khâm hữu nhẫm, lập lĩnh trường tụ, vô khấu hòa y đại, tương lam sắc cổn biên, ngoại sáo dĩ hồng sắc vi chủ, xuyên y thời hệ hồng phổ lỗ yêu đái. Nội y nhất bàn dụng bạch thổ trù tác liêu, tà khâm hữu nhẫm, vô lĩnh.
Đạt vượng nhất đái đích môn ba tộc phụ nữ đái nhất chủng xưng vi “Cổ áo lạc mộc” đích mạo tử. Giá chủng mạo tử do li ngưu mao biên chức nhi thành, viên đỉnh, mạo duyên hữu ngũ giác, thùy điếu 5 căn anh tuệ, đái thời, 1 căn tuệ tử đối chuẩn tị lương chính trung, lánh 4 căn tại trắc diện hòa não hậu, mang quả nhất đái đích phụ nữ mạo hình tự đạt vượng mạo, tiền hậu anh tuệ hữu 18 điều chi đa. Bang kim phụ nữ đích mạo hình diệc tự đạt vượng mạo, tuy một hữu phiêu dật đích tuệ tử, đãn tại mạo duyên thượng sáp nhất chi khổng tước linh hoặc trĩ kê vĩ, tiên diễm đoạt mục, biệt trí mỹ quan. Lặc bố nhất đái đích môn ba tộc nam nữ đái nhất đỉnh biệt cụ đặc sắc đích tiểu mạo, môn ba ngữ khiếu “Ba nhĩ hà”. “Ba nhĩ hà” đích viên đỉnh dụng hắc phổ lỗ ni chế thành, mạo vi thị dụng hồng sắc phổ lỗ hoặc hồng sắc chiên nhung phùng chế đích nhị thốn cao đích đồng trạng, phiên duyên bộ phân dụng đích thị kết hoàng sắc chiên nhung, tương dĩ khổng tước lam duyên biên, tịnh lưu nhất tiết hình khuyết khẩu. Đái thời, tập quán tương khuyết khẩu đối trứ hữu nhãn đích thượng phương. Quá khứ nữ mạo sắc liêu toàn dụng hoàng sắc, mạo duyên chuế hữu thùy chí mi tế đích ngũ thải sắc tuyến tuệ tử.
Môn ba tộc phụ nữ đích sức phẩm hữu nhĩ hoàn, hạng sức, yêu đái, thủ trạc, giới chỉ đẳng. Nam tử súc trường phát, bội đái nhĩ sức, hung tiền hỉ đái nhất lăng hình “Ca ô”, yêu bội trường đao, vãn cung khoá tiễn[3].
Môn ba tộc dân cư chủ yếu hữu điêu phòng thức thạch lâu hòa càn lan thức mộc ốc lưỡng loại. Thạch lâu đích ốc đỉnh dụng mộc bản thiêm cái, hữu thiêm diêm thân xuất lâu bích, lâu đỉnh lưỡng diện pha khuynh thành nhân gia hình. Thạch lâu cơ tọa đại đa vi trường phương hình, lâu bích thùy trực cao tủng. Cơ tọa hòa lâu bích toàn dụng thạch khối thế thành, bất dụng quải lương. Lâu ốc chi gian phô bài mộc bản. Môn ba thạch lâu nhất bàn phân tác 3 tằng, để tằng cung quyển dưỡng sinh súc sử dụng, trung tằng thị trụ nhân đích cư thất, thượng tằng đôi phóng lương thực hòa tạp vật.
Càn lan thức mộc ốc, thị mặc thoát môn ba tộc đích phòng ốc kiến trúc. Môn ba mộc ốc đích kiến trúc vi trúc mộc kết cấu, nhất bàn vi tam tằng. Để tằng vô vi tường, cung thuyên dưỡng sinh súc dụng, đệ nhị tằng vi nhân cư trụ đích trụ thất. Trụ thất đích ngoại trắc hữu khoan đại đích ngoại tẩu lang, kiêm tác sái đài, thị nhân môn biên trúc khí, tố mộc hoạt đích tràng sở. Để tằng dữ ngoại tẩu lang tương liên tiếp đích thị nhất giá dụng thô đại đích viên mộc khảm tạc thành đích mộc thê. Đệ tam tằng tồn phóng tạp vật. Ốc đỉnh vi lưỡng diện pha nhân tự hình. Môn ba tộc lương thương dữ mộc ốc thị phân khai kiến đích, nhất bàn tương cự sổ mễ hoặc thập kỉ mễ. Môn ba tộc tu phòng tạo ốc, tòng tuyển trạch địa cơ, khai công đáo lạc thành thuân công, hữu phong phú đích tập tục hòa lễ nghi[3].
Môn ba tộc truyện thống đích giao thông công cụ thập phân giản đan, vô đại bộ công cụ.
Vận thâu thời, môn ngung môn ba tộc hữu thời sử dụng súc lực, mặc thoát môn ba tộc tắc hoàn toàn kháo nhân bối vận. Nhân lực, đằng khuông hòa trúc khuông, ngoại gia nhất căn “Đinh” tự hình thủ trượng, thị môn ba tộc ngoại xuất thời thường dụng đích giao thông công cụ hòa vận thâu công cụ.
Tại môn ngung hòa mặc thoát địa khu, hà võng mật bố, kiều lương túng hoành, kí hữu lưu tác kiều hòa đằng võng kiều, dã hữu trúc tác kiều hòa mộc kiều, tối cụ đặc sắc đích thị đằng võng kiều[3].
Môn ba tộc đích văn học chủ yếu môn loại hữu thần thoại, truyện thuyết, cố sự hòa thi ca đẳng.
Nhân loại đản sinh thần thoại hữu 《 hầu tử biến nhân 》 hòa 《 tam huynh đệ hòa trát thâm mộc 》. 《 tam huynh đệ hòa trát thâm mộc 》 giảng, ngận tảo dĩ tiền, nhã lỗ tàng bố giang giang thủy mạn liễu xuất lai, yêm một liễu chỉnh cá thế giới, chỉ hữu nam già ba ngõa phong hoàn súc lập tại uông dương đích trung ương, chỉ hữu nhất cá nam hài nghiêu hạnh hoạt liễu hạ lai. Thiên thần thụ ý trát thâm mộc nữ thần đồng nam hài kết vi phu thê, sinh hạ liễu hứa đa hồn thân trường mao đích hài tử. Tha môn một hữu phạn cật, một hữu y xuyên, trụ tại sơn động lí. Thiên thần kiến thử tình cảnh, tống cấp nam hài kiều mạch chủng hòa tiểu đao. Nam hài học hội liễu chủng trang giá, dụng “Oa ma” dược thảo đích nộn căn chử thủy cấp hài tử tẩy táo, tẩy khứ liễu hài tử thân thượng đích mao. Nhân vi hài tử phạ nhiệt thủy năng, bả đầu thân tiến động lí, thân tử lộ tại ngoại diện, sở dĩ lưu hạ liễu đầu phát. Tòng na dĩ hậu, thế thượng hữu liễu nhân, tịnh thả thành liễu kim thiên giá cá mô dạng.
《 bì hưu ca mộc 》 thị nhất thiên môn ba tộc gia dụ hộ hiểu đích truyện thuyết. Phản ánh đích thị công tượng hòa kiều lương kiến trúc phát minh gia bì hưu ca mộc đích truyện thuyết. Môn ba tộc hoàn hữu hứa đa phản ánh dân tộc thiên tỉ hòa dân tộc gian hữu hảo vãng lai đích truyện thuyết. Môn ba tộc hữu phong phú đích động vật cố sự hòa sinh hoạt cố sự. Động vật cố sự ngữ ngôn sinh động nhi tinh luyện, thường bả động vật hình thái đích miêu hội dữ phúng dụ ý nghĩa đích biểu hiện hỗn dung nhất thể, ngụ ý thâm khắc, cụ hữu thâm khắc đích xã hội ý nghĩa. Sinh hoạt cố sự trung hữu huyễn tưởng tính sắc thải nùng úc đích tác phẩm, như 《 ngung nam nhiệt ba đích cố sự 》, 《 bảo oản 》 đẳng, hoàn hữu hứa đa trực tiếp phản ánh hiện thật sinh hoạt đấu tranh đích tả thật tính đích tác phẩm, kỳ trung phản ánh lao khổ đại chúng đồng lĩnh chủ đấu tranh đích đề tài, tại môn ba tộc dân gian cố sự trung chiêm hữu ngận đại đích phân lượng.
Tại môn ba tộc dân gian thi ca trung, “Tát mã tửu ca” thị nhất cá chủ yếu đích thi thể. Tát mã tửu ca phân độc đoạn thể hòa đa đoạn thể lưỡng chủng, dĩ đa đoạn thể cư đa. Tại kết cấu thượng, nhất bàn nhất thủ hoàn chỉnh đích đa đoạn thể thi vi 3 đoạn. Mỗi đoạn do 3 hành hoặc 5 hành thi hành cấu thành. Mỗi thi hành hữu 6 âm tiết hoặc 9 âm tiết, dã hữu 7 âm tiết hoặc 8 âm tiết cấu thành nhất thi hành đích. Đốn luật thông thường vi 3 đốn. Tát mã tửu ca đề tài quảng phiếm, thiệp cập chính trị, kinh tế hòa xã hội sinh hoạt đích các cá phương diện. Như ca tụng hòa tán mỹ gia hương đích thi ca 《 tát mã · gia hương 》 hòa 《 tát mã · bạch hạc ca 》, nhiệt tình âu ca liễu gia hương đích phú nhiêu, mỹ lệ dữ thần kỳ.
Tình ca dã thị môn ba tộc thi ca đích trọng yếu thi thể. Môn ba tộc tình ca đa vi độc đoạn thể, cơ bổn kết cấu vi mỗi thủ thi 4 cú thi hành ( ngẫu nhi hữu 6 cú thi hành ), mỗi cú 6 cá âm tiết, phân 3 đốn, mỗi đốn quân vi lưỡng cá âm tiết. Môn ba tộc tình ca kết cấu đoản tiểu, dịch xướng dịch tụng, âm vận khanh thương, tiết tấu tiên minh, thiện dụng bỉ hưng thủ pháp, hữu ngận cường đích nghệ thuật biểu hiện lực. Môn ba tộc tình ca chủ yếu dĩ ái tình hòa hôn nhân tác vi cơ bổn chủ đề, hữu đích biểu đạt nam nữ song phương hỗ tương khuynh mộ, ái luyến đích sí liệt tình cảm, hữu đích biểu hiện đối ái tình đích trung trinh bất du, hữu đích biểu đạt đối tình lữ đích si si tư niệm, hữu đích trừ phát do vu ái tình bi kịch dẫn khởi đích ưu thương dữ ai oán. Tại môn ba tộc dân gian thi ca sang tác trung, tự sự trường thi 《 thái ba ca liệt 》 thị nhất bộ quy mô giác đại, lưu truyện quảng phiếm đích tác phẩm. Môn ba tộc đích tác gia văn học dĩ 《 thương ương gia thố tình ca 》 vi kỳ đại biểu. 《 thương ương gia thố tình ca 》 nội dung phong phú, tư tưởng thâm thúy, nghệ thuật tinh trạm, dĩ thành vi hưởng dự thế giới đích văn học giai tác, tại tây tàng địa khu ảnh hưởng thâm viễn[3].
Môn ba tộc đích hiện đại giáo dục thị tòng dạ giáo đích khai bạn khởi bộ đích, dạ giáo thành vi thành nhân thoát manh giáo dục hòa học tập văn hóa tri thức đích trọng yếu hình thức.
Vi liễu phát triển môn ba tộc địa khu đích hiện đại giáo dục, quốc gia bát xuất chuyên khoản, tại mặc thoát huyện, thác na huyện hòa lâm chi huyện đẳng môn ba tộc tập trung cư trụ đích hương thôn hưng kiến học giáo, mãn túc môn ba tộc thiếu niên nhi đồng tựu cận thượng học đích nhu cầu. Vi liễu canh khoái địa phát triển bao quát môn ba tộc tại nội đích tây tàng thiếu sổ dân tộc giáo dục sự nghiệp, tây tàng tự trị khu giáo dục ủy viên hội vu 1988 niên đầu nhập đại lượng tư kim hưng kiến liễu lâm chi dân tộc học giáo. Học giáo thị nhất sở trọng điểm chiêu thu tây tàng tự trị khu cảnh nội thiếu sổ dân tộc như môn ba tộc, lạc ba tộc, 僜 nhân hòa hạ nhĩ ba nhân học sinh vi chủ đích chuyên môn học giáo.
Môn ba tộc địa khu thôn hữu dạ giáo hòa tiểu học, hương hữu hoàn tiểu, huyện hữu trung học, địa khu hữu dân tộc học giáo hòa cao trung, tự trị khu hữu các loại chuyên nghiệp kỹ thuật học giáo hòa đại chuyên viện giáo, tổ quốc nội địa đích 16 cá tỉnh thị khai bạn tây tàng trung học hòa tây tàng ban.
Do vu các cấp chính phủ trọng thị giáo dục, bất đoạn gia đại đầu nhập, nỗ lực cải thiện bạn học điều kiện, thủ đắc liễu minh hiển đích thành hiệu. Mặc thoát huyện dĩ thuận lợi thông quá liễu tây tàng tự trị khu “Phổ lục” nghiệm thu, toàn huyện thích linh nhi đồng nhập học suất đạt đáo 97%, sơ trung thăng học suất đạt đáo 95%, thành nhân văn manh suất đại phúc độ hàng đê. Lặc bố bạn sự xử kiến hữu trung tâm tiểu học, dĩ hoàn thành liễu phổ cập cửu niên chế nghĩa vụ giáo dục đích nhậm vụ. Cư thống kế, tiệt chí 2010 niên, môn ba tộc cộng hữu đại học chuyên khoa học lịch 373 nhân, đại học bổn khoa học lịch 290 nhân, nghiên cứu sinh học lịch 10 nhân[4-5].
Môn ba tộc đích âm nhạc ca thể hữu tát mã thể, trác lỗ thể, gia lỗ thể hòa hỉ ca thể đẳng.
Tát mã ca thể đa dụng vu tiết khánh, hôn lễ, thân bằng hoan tụ đẳng tràng hợp. Tại kính tửu thời diễn xướng, cố hựu xưng vi tát mã tửu ca.
Trác lỗ ý vi mục ca, tương truyện thị do môn ba tộc đích mục nghiệp thủy tổ thái ba ca liệt sang tác đích, lưu hành vu môn ngung địa khu. Trác lỗ thể khúc điều thư hoãn khoan quảng, cao kháng nhi miên trường, trừ mục nhân tại sinh sản lao tác thời ca xướng ngoại, hoàn dụng vu tự sự thi đích diễn xướng. Gia lỗ ý vi tình ca, khúc điều tế nị nhi lưu sướng.
Hỉ ca thể dĩ tạp tát hỉ trát vi đại biểu, khúc điều hoạt bát hoan khoái. Môn ba tộc đích truyện thống nhạc khí hữu “Lí lệnh” ( song âm địch ), “Tháp a nhượng bố long” ( ngũ âm địch ), “Cơ tư cương” ( trúc khẩu cầm ) hòa ngưu giác cầm[3].
Môn ba tộc đích vũ đạo tối hữu đặc điểm đích thị “Ba khương”, “Pha chương lạp đôi ba” hòa li ngưu vũ đẳng.
“Ba khương” ý vi khiêu thần vũ. Vũ đạo đa mô nghĩ điểu thú hình tượng, hữu ngưu vũ, trư vũ, điểu vũ, khuyển vũ, đại bằng vũ đẳng, chủ yếu tại tông giáo tế điển hòa nghi thức thượng biểu diễn.
“Pha chương lạp đôi ba” ý vi hạ tân phòng, giá thị môn ngung môn ba tộc tại tân phòng thuân công thời khiêu đích nhất chủng hoan khoái đích vũ đạo, biểu diễn giả biên vũ biên ca, biểu đạt đối tân phòng đích tán mỹ, đối phòng chủ gia đích chúc phúc.
Li ngưu vũ biểu diễn thời mô nghĩ li ngưu đích các chủng động tác, hình tượng bức chân, phú vu tình thú. Nhân môn tại nông nhàn, tiết nhật hòa hỉ khánh thời tiết hoàn khiêu viên quyển vũ, hi hí vũ dĩ ngu nhạc[3].
Môn ba tộcMôn ba hí bảo lưu liễu hí kịch đích tảo kỳ hình thái. Biểu diễn thời, đái bất đồng đích động vật hình tượng giả diện cụ, hoàn yếu thân phi bất đồng đích sức phẩm, đa dĩ động vật đích bì cách, vũ mao phi quải tại thân, biểu diễn trung mô nghĩ các chủng động vật đích tư thái hòa động tác, nhân vật đạo bạch ngận thiếu, khiêu thời bất xướng, xướng thời bất khiêu. Sử dụng đích nhạc khí thị vu sư khiêu thần thời đích cổ hòa bạt, chỉ hữu nhất nhân kích đả nhạc khí, một hữu cố định đích hí ban hòa chuyên chức diễn viên. Hí kịch đích biểu diễn hình thức thập phân thô quánh hòa cổ phác, bảo lưu trứ tảo kỳ hí kịch đích cổ lão diện mạo. Môn ba hí đích truyện thống kịch mục hoàn hữu 《 trác oa tang mỗ 》 hòa 《 nặc tang vương tử 》 đẳng.
2006 niên 5 nguyệt 20 nhật, sơn nam môn ba hí kinh quốc vụ viện phê chuẩn liệt nhập đệ nhất phê quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục[3].
Mặc thoát môn ba tộc dĩ thập nhị nguyệt vi tuế thủ. Tòng tàng lịch 11 nguyệt khai thủy, nhân môn tựu tố quá niên đích chuẩn bị. Đại niên sơ nhất tảo thượng kê minh đệ nhất biến thời, toàn gia nhân tựu khởi sàng, xuyên tân y, hỗ trí vấn hầu chúc phúc, mỗi nhân hát nhất oản dụng tô du, nãi lạc, “Bang khương” hòa kê đản chử chế đích ẩm liêu. Tòng sơ nhị khai thủy, môn ba tộc dĩ thôn trại vi đan vị, toàn thôn nhân tập trung nhất khởi, luân lưu khứ các gia tụ xan. Giá kỳ gian, nhân môn trừ tái ca tái vũ hoan độ giai tiết, cử hành xạ tiễn, bão thạch, khiêu cao, bạt hà đẳng thể dục cạnh kỹ hòa du hí hoạt động.
Môn ngung môn ba tộc quá tân niên thị tòng tàng lịch nguyên nguyệt sơ nhất chí thập ngũ nhật vi tiết khánh nhật tử. Tân niên tiền tịch, gia gia hộ hộ đại tảo trừ, dụng diện phấn điều thành hồ trạng, tại môn, tường hòa chuyên điều thượng diện đồ các chủng cát tường đồ án. 12 nguyệt 29 nhật trừ tịch chi dạ, các gia quân yếu hát nhất chủng dụng diện đoàn, nhục khối đẳng 9 chủng thực vật chử đích chúc, dĩ kỳ sinh hoạt phú túc. Hứa đa nhân gia hoàn chuẩn bị nhất cá khiếu “Thiết mã” đích ngũ cốc đấu, nội trang sao thanh khoa, ta ba diện đẳng vật, dự chúc lai niên phong điều vũ thuận, ngũ cốc phong đăng. Đại niên sơ nhất thanh thần, các gia chủ phụ tranh tương tảo khởi, thưởng tiên đáo bình thường cấp thủy đích địa phương bối hồi đệ nhất dũng thủy, nhận vi tân niên tối tảo bối hồi đích thủy thị tuyết sơn đỉnh thượng sư tử lưu hạ lai đích nãi trấp, tượng chinh tài phú, thùy bối đáo đệ nhất dũng thủy tối cát lợi. Sơ nhất hợp gia hoan tụ, bất tẩu thân xuyến hộ. Tòng niên sơ nhị khai thủy, nhân môn tẩu thôn xuyến hộ, tham thân phóng hữu, tương hỗ đạo hỉ. Đáo biệt nhân gia xuyến môn thời, phụ nữ tất tu tẩu tại tiền diện tiên tiến ốc, thiết kỵ nam tử tiên xuyến môn tiến ốc. Môn ba nhân nhận vi, tân niên thời lai khách thị phụ nữ, dự kỳ trứ gia trung trư ngưu hội đa sinh mẫu súc, thị lục súc hưng vượng đích hảo triệu đầu. Tiết nhật kỳ gian, nhân môn hoan tụ nhất đường, xướng ca khiêu vũ, hoàn khai triển nhân môn hỉ văn nhạc kiến đích du nghệ hoạt động. Tiết nhật kỳ gian hoàn hữu nhất cá đại hình hoạt động, tựu thị môn ba hí đích diễn xuất. Các thôn trại đô hữu nghiệp dư hí ban, giới thời diễn môn ba tộc truyện thống kịch mục 《 a lạp tạp giáo phụ tử 》 hòa 《 trác oa tang mỗ 》 đẳng, toàn thôn bất phân nam nữ lão ấu đô khứ quan khán, thậm vi nhiệt nháo. Tàng lịch thập ngũ nhật, thị chỉnh cá tiết nhật đích tối hậu nhất thiên, toàn thôn nam nữ tập thể tụ hội, cộng đồng phân hưởng các gia chuẩn bị đích mỹ vị thực phẩm. Gia gia phòng đỉnh thượng thụ lập kỳ can, huyền quải kinh phiên, tế thiên kỳ phúc[3].
Môn ba tộc thanh niên hôn tiền xã giao bỉ giác tự do, nhất bàn nữ tử tại thập lục thất tuế, nam tử tại thập bát tuế tả hữu, nam nữ chi gian tiện khả tự do giao vãng. Thanh niên nam nữ kinh quá nhất đoạn thời gian đích giao vãng, song phương hữu liễu cảm tình hậu, chinh đắc song phương phụ mẫu đích đồng ý, tiện khả thỉnh môi nhân hoặc do phụ mẫu thân tự khứ đối phương gia đề thân. Nhất bàn thị trảo dữ tự gia quan hệ hảo, năng thuyết hội đạo, hữu nhất định uy tín đích nhân sung đương môi nhân. Khứ thời đái thượng kỉ trúc đồng tửu hòa sổ điều cáp đạt, cấp đối phương gia đảo “Hỉ nhĩ khương “( cầu hôn tửu ) hòa kính hiến cáp đạt, đối phương đồng ý giá môn thân sự tựu hội hát tửu tịnh thu hạ cáp đạt, nhiên hậu trạch kỳ cử hành đính hôn nghi thức, đính hôn hậu nhất bàn yếu bán niên hoặc nhất niên dĩ thượng tài năng kết hôn.
Kết hôn chi nhật, nghênh thân nhân trứ tiết nhật thịnh trang, đái trứ cáp đạt hòa thanh khoa tửu đáo nữ phương gia nghênh tiếp tân nương. Nương gia tống thân nhân hữu cữu, cô, huynh đệ đẳng thân thích, tân nương phụ mẫu bất tùy đội ngũ tiền vãng, do nam gia phái chuyên nhân lai nghênh tiếp. Nghênh thân đồ trung nam phương gia yếu kính nữ gia 3 đạo tửu, hữu chuyên môn an bài đích kính tửu nhân tại lộ bàng cung hầu. Tân nương đáo nam gia hậu tức bị đái nhập nội thất, thoát khứ tòng nương gia xuyên lai đích y phục thủ sức, lí lí ngoại ngoại hoán thượng bà gia chuẩn bị đích nhất sáo đông tây, biểu minh tân nương tòng thử chúc vu bà gia nhân. Hoán hảo y hậu tân nương hòa tân lang nhập tọa, hương thân môn hướng nhất đối tân nhân hòa nương gia khách nhân hiến cáp đạt, kính tửu, xướng tụng tụng từ hòa cát tường ca. Hôn lễ đệ nhị thiên, nương gia dĩ cữu phụ vi chủ đích khách nhân tá khẩu tửu bất hương nùng, kính tửu nữ vô tiếu nhan vi do khai thủy phát nan, huy vũ quyền đầu chủy đả trác tử, hiên phiên tửu oản bôi bàn, trách mạ nam gia, hôn lễ xuất hiện hí kịch tính đích tràng diện. Nam gia hội cấp mang đoan thượng hảo tửu hảo thái, hướng nương gia nhân bồi tội, thỉnh cầu nguyên lượng, nháo kịch tối hậu dĩ cữu phụ tiếp thụ nam gia đích “Bồi tội tửu” nhi bình tức. Hôn lễ đệ tam thiên, tân lang gia yếu vi tân nương đích phụ mẫu cập thân chúc tại nhất cá chuyên môn đích phòng gian thiết phong thịnh đích tửu yến, nhất biên hát tửu cật phạn, nhất biên thương lượng tân nương hà thời lạc hộ phu gia. Nương gia khách nhân tại tửu yến thượng yếu cấp tân nương tống ta tiền vật, cữu phụ cập phụ mẫu y thứ khuyến úy nữ nhi, giáo huấn nữ tế. Lâm cận bàng vãn thời, tửu nữ hòa ca nữ thủ phủng đại oản tửu, biên ca biên vũ cấp nương gia nhân kính “Tạp khương” ( tống hành tửu ), giá thời tân nương đích thân chúc môn huy vũ trứ cáp đạt, xướng khởi cấp xúc đích đoản điều “Hồi khứ ca”, phong ủng nhi thượng, tương tân nương tòng hôn yến thượng thưởng tẩu. Tân lang đích thân chúc môn dã huy vũ trứ cáp đạt, xướng trứ “Quy lai ca”, cấp mang truy xuất môn ngoại khứ thưởng đoạt, tối hậu do môi nhân xuất diện tài năng bình tức “Phong ba”. Hôn lễ kỳ gian, nhân môn ẩm tửu cuồng ca, hoan dược vũ đạo, thông tiêu đạt đán.
Phụ nữ hoài dựng hậu, nhưng tòng sự lao tác hòa gia vụ. Môn ngung phụ nữ quá khứ tất tu hồi nương gia sinh đệ nhất thai, hiện tại nhưng dĩ tại nương gia sinh hài tử cư đa. Mặc thoát môn ba tộc tại na lí sinh đệ nhất thai do sinh dục phụ nữ quyết định. Phụ nữ sinh sản thời, do lão a mụ hoặc gia nhân tiếp sinh. Hài tử xuất sinh hậu, hương lí tứ lân, thân bằng hảo hữu huề đái đản, nhục, hoàng tửu đẳng tiền lai chúc hạ, đãn lai nhân bất năng tiến sản phụ đích ốc tử.
Hài tử đích mệnh danh nghi thức nhất bàn tại xuất sinh 3 nhật hậu cử hành, đa thỉnh lạt ma hoặc trát ba thủ danh, dã khả do gia trung đích trường giả thủ danh. Thỉnh lạt ma hoặc trát ba thủ danh, hài tử đích danh tự đại đô dữ tông giáo hữu quan. Gia nhân thủ danh, danh tự biểu hiện đích thị trường bối đối hài tử vị lai ký dư đích mỹ hảo kỳ vọng dữ ý nguyện[3].
Môn ba tộc đích táng thức hữu thổ táng, thủy táng, hỏa táng hòa thiên táng, hoàn hữu thiếu lượng đích ốc đỉnh táng hòa ốc để táng. Hữu nhất thứ táng, dã hữu nhị thứ hoặc tam thứ táng hình đích phục hợp táng[3].
Thương ương gia thố ( 1683～? ), tây tàng lục thế đạt lại lạt ma, thị tây tàng lịch sử thượng ngận hữu tài hoa đích nhất vị thi nhân. Xuất sinh vu tàng nam môn ngung chi vũ tùng đích nhất cá nông dân gia đình, 6 tuế thời phụ thân bất hạnh khứ thế, tha chỉ tại hòa mẫu thân gian nan độ nhật. 1697 niên, thương ương gia thố bị đệ ba · tang kết gia thố tuyển định vi ngũ thế đạt lại đích chuyển thế linh đồng, thị niên 9 nguyệt, bị tiếp đáo lạp tát, pháp danh thị a vượng la tang nhân thanh · thương ương gia thố. Thị niên thập nguyệt nhị thập ngũ nhật, thương ương gia thố bị nghênh chí bố đạt lạp cung, cử hành liễu tọa sàng điển lễ.
Thương ương gia thố thành vi ngũ thế đạt lại đích kế thừa nhân, thị đệ ba tang kết gia thố nhất thủ chế tạo đích chính trị đấu tranh đích sản vật, tối hậu hựu thành vi đệ ba tang kết gia thố dữ kỳ chính địch đấu tranh đích hi sinh phẩm. Thử thời, tây tàng đích chính cục phát sinh biến động. 1701 niên, cố thủy hãn đích tằng tôn lạp tàng hãn kế thừa hãn vị, dữ đệ ba tang kết gia thố đích mâu thuẫn nhật ích tiêm duệ. 1705 niên, song phương bạo phát liễu chiến tranh, tàng quân bại, đệ ba tang kết gia thố bị xử tử. Sự biến phát sinh hậu, lạp tàng hãn hướng khang hi đế báo cáo tang kiệt gia thố “Mưu phản” sự kiện, tịnh tấu xưng do tang kiệt gia thố sở ủng lập đích lục thế đạt lại thương ương gia thố bất thủ thanh quy, thị giả đạt lại, thỉnh dư “Phế lập”. Khang hi đế chuẩn tấu, quyết định tương thương ương gia thố giải tống bắc kinh dư dĩ phế truất. 1706 niên, thương ương gia thố bị “Giải tống” bắc kinh đồ trung, cư thuyết hành chí thanh hải hồ tân thời khứ thế, thời niên 24 tuế. Hữu đích ký tái trung thuyết tha thị xá khí danh vị, quyết nhiên độn khứ, chu du mông tàng ấn đẳng địa, hậu lai tại a lạp thiện khứ thế.
Thương ương gia thố nhất sinh tối đại đích thành tựu, tựu thị tha sang tác đích biểu hiện nam nữ ái tình đích thi ca. Thương ương gia thố đích tình ca đa thị lục ngôn tứ danh đích “Hài” thể thi ca, nội dung thuần phác tự nhiên, ngữ ngôn thông tục dịch đổng, phú hữu dân ca phong vị, tại dân gian quảng vi truyện tụng.
Tác tạp nhĩ ngõa ( sinh tốt niên bất tường ), 17 thế kỷ trung kỳ môn ngung địa phương đô lạc thủ lĩnh. Tha tại đương địa uy vọng ngận cao, bị dân chúng tôn vi “Đệ ba”. Ngũ thế đạt lại chấp chưởng tây tàng chính giáo đại quyền kỳ gian, tằng phái lạt ma mai nhạ · lạc châu gia thố hồi gia hương môn ngung, gia cường đối cai địa đích thống trị. Tác tạp nhĩ ngõa tích cực phối hợp mai nhạ lạt ma thi chính, hữu lực địa chi trì liễu tây tàng địa phương chính phủ, duy hộ liễu dân tộc đích đoàn kết hòa tây tàng đích thống nhất. 1656 niên dĩ hậu, đồng ý do tây tàng địa phương chính phủ phái lưỡng danh hành chính quan viên hiệp trợ quản lý môn ngung chính vụ, đối môn ngung địa khu quy chúc tây tàng tố xuất liễu tích cực đích cống hiến.
Cách tang ( 1941～ ), tây tàng thác na nhân, toàn quốc lao động mô phạm. 1974 niên gia nhập trung quốc cộng sản đảng. 1988 niên nhậm thác na hương đảng chi bộ thư ký dĩ hậu, kiên trì cải cách khai phóng, lợi dụng bổn địa bán nông bán mục, sâm lâm tư nguyên phong phú đích đặc điểm, tẩu đa chủng kinh doanh, cộng đồng trí phú đích đạo lộ, đương niên toàn hương nhân quân thu nhập tức đạt 800 đa nguyên, vi cải biến gia hương bần cùng lạc hậu đích diện mạo tố xuất liễu ngận đại đích cống hiến. Vi liễu biểu chương tha sở thủ đắc đích thành tích, 1989 niên bị quốc vụ viện thụ dư toàn quốc lao động mô phạm xưng hào.
Thứ nhân ương cát: Nữ, môn ba tộc. Trung quốc truyện môi đại học 2005 cấp biểu diễn bổn khoa ban tất nghiệp. Ca thủ, chủ trì nhân, diễn viên. 2008 niên bỉ á địch FO khí xa quảng cáo, bắc kinh hiện đại khí xa quảng cáo. 2008 niên tham diễn điện ảnh 《 huynh đệ 》. 2009 niên tham gia CCTV tổ quốc 60 hoa đản 《 thịnh thế hòa hài thiếu sổ dân tộc đại liên hoan 》.
