Nhất âm nhất dương chi vị đạo, dịch học thuật ngữ, xuất tự 《 dịch truyện ・ hệ từ thượng 》: “Nhất âm nhất dương chi vị đạo, kế chi giả thiện dã, thành chi giả tính dã.”[1]
Tự hán đại dĩ lai, cổ đại dịch học gia hòa triết học gia đối giá nhất mệnh đề hữu bất đồng đích giải thích. Tây hánKinh phòngDĩ “Nhị khí tương cảm nhi thành thể”, “Bất khả chấp nhất vi định tượng” giải thích “Nhất âm nhất dương chi vị đạo”. ĐườngDương sĩ huân《 lương truyện sơ 》 dẫnVương bậtĐối giá nhất mệnh đề đích giải thích: “Nhất âm nhất dương giả, hoặc vị chi âm, hoặc vị chi dương, bất khả định danh dã.”
- Trung văn danh
- Nhất âm nhất dương chi vị đạo
- Bính âm
- yì yīn yí yáng zhī weì dào
- Xuất xử
- 《 chu dịch ·Hệ từThượng 》
Tuần hoàn bất dĩ nãi đạo binh khóa tham dã, vấn nhất âm nhất dương chi vị đạo, tiện thị binh bảo thuyết thái cực phủ, viết âm dương chỉ thị âm dương lệ liên triệu lăng, nhất nãi thị thái cực, âm dương chỉ thị nhất khí, âm khí lệ liên bị lưu hành tức vi dương.[2]
Thiên nhất khảm sổ, do nhất sinh nhị,Âm dương hợp đức,Cố viết “Nhất âm nhất dương chi san tuân vị đạo”. Tử nhất sửu nhị, vu thiên tượng vi nhật nguyệt.[1]
Trung chỉ toản thiếu quốcDịch họcBiểu thuật mâu thuẫn pháp tắc táo viên đích mệnh đề. Nhận vi sự vật đô hữu âm dương lưỡng cá phương diện, lưỡng chủng lực lượng, tương phản tương thành, tương hỗ thôi di, bất khả thiên phế, cấu thành sự vật đích bổn tính cập kỳ vận động đích pháp tắc. Vô luận tự nhiên thừa đài, nhân sự, đô biểu hiện thử đạo.
Dã hữu biểu kỳ: Đạo tức vi: “Nhân đạo thiên đạoSự đạo”.Đại gia yếuThuận ứng tự nhiên,Thuận ứng đạo. Vạn sự vạn vật. Nhất âm nhất dương dã tựu thị nhân loại hiệp nghĩa đích sở định nghĩa đích đối thác, thành bại, khoái mạn, cao đê, đại tiểu, minh ám…… Đẳng đẳng tổ thành khởi lai tài vi đạo. Bất khả quá vu củ kết vu thử. Canh ứng cai thừa ứng thiên đạo, lý giải nhân đạo, thể hội sự đạo. Bất thị nhận mệnh, canh bất thị vô vi. Nhi thị yếu án chiếu giá cá quy luật hảo hảo đích ứng dụng. Hảo hảo đích vi xã hội tạo phúc. Vi nhân loại phục vụ.
Nhất âm nhất dương chi vị đạo, kế chi giả thiện dã, thành chi giả tính dã. Nhân giả kiến chi vị chi nhân, tri giả kiến chi vị chi tri, bách tính nhật dụng bất tri, cốQuân tử chi đạoTiên hĩ.Hiển chư nhân, tàng chư dụng, cổ vạn vật nhi bất dữ thánh nhân đồng ưu,Thịnh đứcĐại nghiệp chí hĩ tai. Phú hữu chi vị đại nghiệp, nhật tân chi vị thịnh đức. Sinh sinh chi vị dịch, thành tượng chi vị càn, hiệu pháp chi vị khôn, cực sổ tri lai chi vị chiêm, thông biến chi vị sự, âm dương bất trắc chi vị thần.
Phu 《 dịch 》 quảng hĩ đại hĩ. Dĩ ngôn hồ viễn tắc bất ngự, dĩ ngôn hồ cận tắc tĩnh nhi chính, dĩ ngôn hồ thiên địa chi gian tắc bị hĩ. Phu càn, kỳ tĩnh dã chuyên, kỳ động dã trực, thị dĩ đại sinh yên. Phu khôn, kỳ tĩnh dã hấp, kỳ động dã tích, thị dĩ quảng sinh yên. Quảng đại phối thiên địa. Biến thông phối tứ thời, âm dương chi nghĩa phối nhật nguyệt, dịch giản chi thiện phối chí đức.
Tử viết: “《 dịch 》 kỳ chí hĩ hồ. Phu 《 dịch 》, thánh nhân sở dĩ sùng đức nhi quảng nghiệp dã.Tri sùng lễ ti,Sùng hiệu thiên, ti pháp địa, thiên địa thiết vị, nhi 《 dịch 》 hành hồ kỳ trung hĩ. Thành tính tồn tồn, đạo nghĩa chi môn.”
Thánh nhân hữu dĩ kiến thiên hạ chi trách, nhi nghĩ chư kỳ hình dung, tượng kỳ vật nghi, thị cố vị chi tượng. Thánh nhân hữu dĩ kiến thiên hạ chi động, nhi quan kỳ hội thông, dĩ hành kỳ điển lễ,Hệ từYên dĩ đoạn kỳ cát hung, thị cố vị chi hào, ngôn thiên hạ chi chí trách nhi bất khả ác dã, ngôn thiên hạChi chíĐộng nhi bất khả loạn dã. Nghĩ chi nhi hậu ngôn, nghị chi nhi hậu động, nghĩ nghị dĩ thành kỳ biến hóa.
……
Kỳ ngữ nghĩa vi: Nhất âm nhất dương tựu thị “Thái cực sinhLưỡng nghiTái sinh tứ tượng, kế chi sinh bát quái chí lục thập tứ quái nãi chí thành chi dữ thiên cao” đích đạo lộ, thủy chung dĩ “Nhất âm nhất dương” kế tục lũy sinh tịnh kế thừa “Sinh hào” đích quá trình khiếu tố “Thiện”, sử “Nhất âm nhất dương” kế tục lũy sinh chí thiên cao nhi thành tựu vạn vật đích bỉnh tính khiếu tố “Đạo tính”. Giá thịKhổng tửThể ngộ “Đạo” đích tâm đắc, thử ngữ lai tự “Phục hi lục thập tứ quáiThứ tự” đồ, tòng hạ vãng thượng sổ, đệ nhất tằng thị thái cực, đệ nhị tằng thị nhất âm nhất dương ( xưng tác lưỡng nghi ), đệ tam tằng thị đệ nhị tằng sở sinh chi nhất âm nhất dương tức tứ tượng, đệ tứ tằng thị đệ tam tằng sở sinh chi bát quái…… Mỗi tằng đô thị nhất dương sinh xuất nhất âm nhất dương thả nhất âm dã thị sinh xuất nhất âm nhất dương,Giá tựu thị âm dương biến hóa đích đạo lộ, cố xưng nhất âm nhất dương chi vị đạo,Như thử kế tục vĩnh vô chỉ cảnh đích sinh hạ khứ khả dữ thiên tề, cố xưng thành chi giả tính dã, giá lí đích “Tính” chỉ đích thị “Đạo tính”; nhi mỗi nhất tằng đích sinh hóa quá trình đô thị nhất âm nhất dương đích sinh hóa, chí giản chí dịch nhi thả mỗi nhất tằng đích sinh hóa đô thị kế thừa liễu tiền nhất tằng đích sinh hóa quy luật tịnh dư dĩ diên tục, cố xưng kế chi giả thiện dã. Thế gian vạn sự vạn vật đích sinh trường biến hóa đô thị tòng tế vi đáo hiển trứ dĩ chí vu chất biến, sở dĩ lão tử thuyết: “Đồ nan vu kỳ dịch, vi đại vu kỳ tế;Thiên hạ nan sự tất tác vu dịch,Thiên hạ đại sự tất tác vu tế”.
“Phục hi lục thập tứ quáiThứ tự” đồ, dụng sổ tự biểu kỳ tựu thịDương huy tam giácHình, thị sổ học trung ( a+b ) đích n thứ mịch đích triển khai thức hệ sổ. Thử đồ hoàn thuyết minh nhất kiện sự, “Âm tại dương chi nội bất tại dương chi đối”, giá cú thoại bất đãn hàm cái liễu “Kí đối lập hựu thống nhất” đích tư tưởng, nhi thả hàm cái liễu “Đối lập song phương đô thể hiện liễu chỉnh thể đích tín tức” đích nội dung, dụng lão tử đích thoại thuyết tựu thị “Tri kỳ bạch thủ kỳ hắc, vi thiên hạ thức. Vi thiên hạ thức, thường đức bất thắc, phục quy vu vô cực”. (Tân lãngPhi thường đạo nhân giải )
Tự hán đại dĩ lai, trung quốc dịch học gia hòa triết học gia đối giá nhất mệnh đề hữu bất đồng đích giải thích.
Tây hán kinh phòng dĩ “Nhị khí tương cảm nhi thành thể”, “Bất khả chấp nhất vi định tượng” giải thích “Nhất âm nhất dương chi vị đạo”. Đường dương sĩ huân 《 lương truyện sơ 》 dẫnVương bậtĐối giá nhất mệnh đề đích giải thích: “Nhất âm nhất dương giả, hoặc vị chi âm, hoặc vị chi dương, bất khả định danh dã.”
TấnHàn khang báNhận vi “Đạo” thị “Vô chi xưng”, kỳ vô hình thể, nhiHữu công dụng.Tha thuyết: “Âm dương tuy thù vô nhất dĩ đãi chi. Tại âm vi vô âm, âmDĩ chiSinh; tại dương vi vô dương, dương dĩ chi thành, cố viết nhất âm nhất dương dã.” Tha phản đối dĩ thật hữu lai thuyết minh âm, dương dữ đạo.
Tống đạiTrình diDĩ “Sở dĩ âm dương giả” giải thích “Đạo”, dĩ âm dương vi “Khí”;Chu hiTắc thuyết: “Âm dương điệt vận giả, khí dã. Kỳ lý tắc sở vị đạo.”Duy vật chủ nghĩa giảTrương táiDĩ khí hóa quá trình giải thích đạo, nhận vi khí kiêm hữu âm dương lưỡng phương diện, xưng vi “Kiêm thể nhi vô luy”, khí tại biến hóa quá trình trung tổng hữu thanh trọc, động tĩnh, khuất thân lưỡng cá phương diện nhi bất thiên phế, thiên địa vạn vật đô như thử.
Vương phu chiKế thừa trương tái đích học thuyết, nhận vi đạo thị âm dương nhị khí đích thống nhất thể cập kỳ tương hỗ tác dụng đích quy luật, dĩ đối lập thống nhất quan điểm giải thích nhất âm nhất dương; nhận vi nhậm hà đối lập đích sự vật ( bao quátQuái tượng) kí tương phản hựu tương thông, kí tương phân hựu tương kết hợp. “Nhất nhất vân giả, tương hợp dĩ thành chủ trì nhi phân tề chi vị dã”; chỉ xuất chỉ kiến “Nhất trí” ( thống nhất ) vi “Dung nhân”, chỉ kiến “Lưỡng hành” ( đối lập ) vi “Vọng nhân”, tương cổ đại đíchBiện chứng phápTư tưởng thôi hướng tân đích thủy bình.
ĐãnTrương táiHòa vương phu chi đô nhận vi sự vật tại phát triển trung,Âm dương đối lậpChung tương “Hòa nhi giải”, vị năng nhận thức đáo đối lập diện đấu tranh đíchTuyệt đối tính.
