Nhất khỏa đào hạch đích hỉ kịch
Hiện đại ba kim sang tác đích tán văn
Bổn từ điều khuyết thiếuKhái thuật đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử từ điều canh hoàn chỉnh, hoàn năng khoái tốc thăng cấp, cản khẩn laiBiên tậpBa!- Tác phẩm danh xưng
- Nhất khỏa đào hạch đích hỉ kịch
- Tác giả
- Ba kim
- Sang tác niên đại
- Hiện đại
- Tác phẩm xuất xử
- 《 tùy tưởng lục 》
- Văn học thể tài
- Tán văn
Mục lục
Nhất khỏa đào hạch đích hỉ kịch
《 gia 》 đích pháp dịch bổn tự tại hương cảng 《 đại công báo 》 thượng phát biểu hậu, hữu cá bằng hữu tả tín vấn ngã, tại án ngữ trung đề đáo đích sa nga hoàng vị kế thừa nhân cật thặng đích nhất khỏa đào hạch đích hỉ kịch thị chẩm ma nhất củng lập long hồi sự. Ngã hiện tại lai đàm nhất hạ.
Thủ tiên nhượng bái tịch kỷ ngã tòng 《 vãng sự dữ tùy tưởng 》 trung trích lục tam đoạn thoại lai thuyết minh giá kiện sự tình:
Tại nhất cá tiểu thành lí hoàn cử hành liễu chiêu đãi hội, hoàng vị kế thừa nhân ( hoàng thái tử ) chỉ cật liễu nhất cá đào tử, tha bả đào hạch nhưng tại song đài thượng. Quan viên trung gian hữu nhất cá hát bão liễu tửu đích cao cá tử mã thượng tẩu xuất lai, giá thị huyện bồi thẩm quan, nhất cá xuất danh đích lãng tử. Tha tòng dung địa tẩu đáo song tiền, nã khởi đào hạch phóng tiến y đại lí khứ.
Chiêu đãi hội chi hậu, bồi thẩm quan tẩu đáo nhất vị hữu danh đích thái thái diện tiền, bả điện hạ thân khẩu giảo quá đích đào hạch tống cấp tha, thái thái ngận cao hưng địa thu hạ liễu. Nhiên hậu tha hựu đáo lánh nhất vị thái thái na lí, hựu đáo đệ tam vị thái thái na lí —— tha môn đô thập phân hoan hỉ.
Bồi thẩm quan mãi liễu ngũ cá đào tử, thủ xuất liễu đào hạch, sử đắc lục vị thái thái đô phi thường mãn ý. Na nhất vị thái thái nã đáo đích đào hạch thị chân đích? Mỗi nhất vị đô dĩ vi tha na khỏa đào hạch thị hoàng vị kế thừa nhân lưu hạ lai đích……
Tại “Tứ hại” hoành hành đích nhật tử lí, giá chủng “Hỉ kịch” thị kinh thường thượng diễn đích. Bất quá “Hoàng vị kế thừa nhân” cấp hoán thượng liễu “Trung ương thủ trường”, hoặc giả thị lâm bưu, hoặc giả thị giang thanh, thậm chí biệt nhân, đào hạch cấp hoán thượng liễu biệt đích thủy quả, hoặc giả kỳ tha đích đông tây như thảo mạo chi loại. Đương thời đích xác hữu hứa đa nhân bả nhục ma đương hữu thú, thậm chí cử hành nghi thức biểu kỳ khánh chúc hòa hiệu trung. Giá chủng sửu thái dĩ kinh siêu quá thập cửu thế kỷ tam thập niên đại sa nga ngoại tỉnh tiểu thành thái thái môn đích biểu diễn liễu. Ngã môn tại mỗ nhất lưỡng bộ ảnh phiến trung hoàn khả dĩ khán đáo tha đích di tích. Trừ liễu giá chủng “Ân tứ” chi ngoại, thập đa niên lai lưu hành quá đích na nhất chỉnh sáo, kim thiên khán khởi lai, đô thập phân khả tiếu, lệ như tảo thỉnh kỳ, vãn hối báo, khiêu trung tự vũ, tiễn trung tự hoa, xao la đả cổ bán dạ du hành đẳng đẳng, đẳng đẳng.
Giá ta đông tây thị tòng na lí nhất hạ tử khiêu xuất lai đích? Ngã đương thời thật tại tưởng bất thông. Đãn thị hậu lai minh bạch liễu: Tha môn đô thị tòng cựu hóa điếm lí cấp trảo xuất lai đích. Ngã môn hữu đích thị phong kiến xã hội đích phá lạn hóa, phi thường phong phú! Ngũ tứ thời kỳ giá cá cựu hóa điếm nguy chủ lậu vãn cấp trùng liễu nhất hạ, khả thị bất cửu tựu cấp bảo hộ khởi lai liễu. Tưởng giới thạch hậu lai hựu bả tha đương tố bảo khố. Lâm bưu hòa “Tứ nhân bang” canh bả tha khán tố thủ chi bất tẫn dụng chi bất kiệt đích bảo tàng. “Tứ nhân bang” đả khởi “Tả” đích đại kỳ, đại xuy phê khổng, kỳ thật tha môn đạo đạo địa địa tại phiến mại cựu hóa. Vô quái hồ lâm bưu chỉnh thiên niệm tha đích “Chính biến kinh”, giang thanh chỉnh dạ tố lữ hậu hòa võ tắc thiên đích mộng. “Tứ nhân bang” cư nhiên hỗn liễu thập niên, nhi thả việt hỗn việt lệ hại, tại quốc tế thượng hỗn đáo liễu cá “Kích tiến phái” đích xưng hào. Giá chân thị hoạt thiên hạ chi đại kê! Tưởng khởi lai kí khả bi hựu thống tâm.
Ngã thường thường giá dạng tưởng: Ngã môn bất năng đan quái lâm bưu, đan quái “Tứ nhân bang”, ngã môn dã đắc trách bị tự kỷ! Ngã môn tự kỷ “Cật” na nhất sáo phong kiến hóa sắc, lâm bưu hòa “Tứ nhân bang” phiến mại tha môn tài hội sinh ý hưng long. Bất nhiên, chẩm ma tùy tiện nhất chỉ “Xác tặng lặc lệnh” tựu năng sử nhân gia phá nhân vong ni? Bất nhiên chẩm ma tại mỗ nhất cá thời kỳ ngã môn bá toàn hội nhất thiên kỉ thứ cao thanh “Kính chúc” lâm bưu hòa giang thanh “Thân thể vĩnh tụng tặng viễn kiện khang” ni?
Tại kháng chiến đích bát niên trung ngã thường thuyết tự kỷ “Thân kinh bách tạc”, một hữu cấp tạc tử thị nghiêu hạnh. Tại “Văn hóa đại cách mệnh”Đích thập niên trung, ngã thường thuyết tự kỷ “Thân kinh bách đấu”, một hữu “Hàm hận nhi tử”, dã thị hạnh vận. Kỉ hồ tại mỗi thứ phê đấu chi hậu, đô hữu nhân lai trảo ngã, hoặc giả đàm thoại hoặc giả yếu ngã tả nguyên hiệp lang tư tưởng hối báo, tổng chi tha môn yếu ngã nhận tội, thừa nhận phê đấu ngã tựu thị vãn cứu ngã. Ngã đương nhiên chiếu bạn, nhân vi đầu nhất lưỡng thứ ngã đích xác tương tín biệt nhân sở thuyết, hậu lai ngã khán xuất phê đấu ngã đích nhân thị tại diễn hí, ngã dã chiếu dạng đối phó tha môn. Tại na chủng tràng hợp trung ngã thường thường tưởng khởi ngã tiểu hài thời kỳ đích kiến văn. Ngã lục thất tuế thời hầu, ngã phụ thân tại tứ xuyên quảng nguyên huyện đương huyện quan, ngã thường thường “Tham quan” tha thẩm án. Ngã nhất thính kiến hữu nhân khiếu hảm “Đại lão gia tọa đường!……” Ngã tựu trảo cá cơ hội lưu đáo nhị đường thượng khứ khán. Bị cáo bất khẳng giảng tựu ai đả. “Đả tiểu bản tử” thị dụng tế đích trúc bản đả quang thí cổ. Lưỡng cá soa dịch nã trứ tiểu bản tử tả hữu lưỡng biên đả, “Nhất ngũ nhất thập” địa sổ trứ. Đả hoàn liễu, hoàn yếu bả ai đả đích nhân tha khởi lai cấp “Đại lão gia” khấu đầu, hoặc giả tự kỷ thuyết hoặc giả do soa dịch đại thuyết “Cấp đại lão gia tạ ân”.
Ngã đương thời hòa kim thiên đô thị giá dạng khán pháp: Na ta tại phê đấu hội thượng diễn hí đích nhân, tha môn lao diễn đích bất quá thị “Soa dịch” nhất loại đích giác sắc, tuy nhiên đương thời trang đắc uy phong lẫm lẫm phảng phật đại lão gia đích dạng tử. Bất năng quái tha môn, tha môn đích hí tương lí tựu chỉ hữu phong kiến xã hội đích y phục hòa đạo cụ.
Phong kiến độc tố tịnh bất thị lâm bưu hòa “Tứ nhân bang” đái lai đích, dã bất tằng nhượng tha môn hoàn toàn đái tẩu. Ngã môn tuyệt bất năng đái trứ phong kiến lưu độc tiến nhập tứ cá hiện đại hóa đích xã hội. Ngã tứ thập bát ứng ai chiếu niên tiền tả liễu tiểu thuyết 《 gia 》. Ngã hậu lai tự ngã phê bình thuyết, ngã phản phong kiến phản đắc bất triệt để. Đãn thị na ta nhận vi “Phản phong kiến” dĩ kinh quá thời đích nhân, nan đạo tựu phản đắc triệt để mạ?
Một hữu bạn pháp, kim thiên ngã môn hoàn tất tu đại phản phong kiến.[1]
Ba kim ( 1904 niên －2005 niên ), nguyên danhLý nghiêu đường,Tự phất cam. Tứ xuyên thành đô nhân. 1927 niên phó pháp quốc lưu học. 1928 niên tại ba lê hoàn thành đệ nhất bộ trung thiên tiểu thuyết 《 tử vong 》. 1928 niên đông hồi quốc. 1934 niên tại bắc kinh nhậm 《 văn học quý khan 》 biên ủy, đồng niên thu phó nhật bổn. 1935 niên hồi quốc, tại thượng hải nhậm văn hóa sinh hoạt xuất bản xã tổng biên tập, xuất bản “Văn hóa sinh hoạt tùng khan”, “Văn học tiểu tùng khan”. 1936 niên dữ cận dĩ sang bạn 《 văn học nguyệt khan 》.Kháng nhật chiến tranhKỳ gian hoàn thành trường thiên tiểu thuyết 《Gia》《Xuân》《 thu 》, trung thiên tiểu thuyết 《Khế viên》《Đệ tứ bệnh thất》. Kháng nhật chiến tranh thắng lợi hậu tằng nhậm bình minh xuất bản xã tổng biên tập. 1946 niên sang tác trường thiên tiểu thuyết 《 hàn dạ 》. 1982 niên hoạch “Đãn đinh quốc tế tưởng”.1983 niên hoạch pháp quốc vinh dự huân chương; 1985 niên bị mỹ quốc văn học nghệ thuật nghiên cứu viện thụ dư quốc ngoại danh dự viện sĩ xưng hào. 2005 niên 10 nguyệt thệ thế. Chủ yếu trứ tác thu nhập 《 ba kim văn tập 》.[2]
