Tam lễ, nhất chỉ tế tự thiên, địa, tông miếu chi lễ; nhị chỉ 《Nghi lễ》《Chu lễ》《Lễ ký》 nho gia kinh điển. Cổ đại trung quốcLễ nhạc văn hóaĐích lý luận hình thái, thị đối lễ pháp, lễ nghĩa tác liễu tối quyền uy đích ký tái hòa giải thích, đối lịch đại lễ chế đích ảnh hưởng tối vi thâm viễn.
Tam lễ giả, 《 chu lễ 》《 nghi lễ 》《 lễ ký 》 thị dã. Tích nhân vị 《 chu lễ 》《 nghi lễ 》 hệChu côngSở tác, 《 lễ ký 》 tắc hệ hánĐái đức( nhân xưng đại đái ),Đái thánh( nhân xưng tiểu đái ) thúc chất sở san ký dã.
Án hán hà hưu nghi 《 chu lễ 》 tác vu lục quốc chi thời, tống nho diệc đa nghi chi. DuyLưu hâm,Trịnh huyền tín vi chu công trí thái bình chi thư, đãn diệc hữu vị viLưu hâmNgụy tạo giả. ThanhPhương bao《 chu quan nghĩa 》 dĩ khai kỳ đoan, cận nhânKhang hữu viVi 《Tân học ngụy kinh khảo》, tắc diệc ngôn vi hâm ngụy tạo vô nghi dã.
- Trung văn danh
- Tam lễ
- Bính âm
- sān lǐ
- Phồn thể
- Tam lễ
- Chú âm
- ㄙㄢ ㄌㄧˇ
- Nội dung nhất
- Tế tự thiên, địa, tông miếu chi lễ
Cổ ảnh tiếu xú tế thiên, chiếu thể khanh địa, tông miếu câu phủ chi lễ.
Suý hàn mộ dự 《 thư · thuấn điển 》 ngục hạ nghênh: “Đế viết: ‘ tư! Tứ nhạc, hữu năng điển trẫm tam lễ? ’” khổng truyện: “Tam lễ, thiên, địa, nhân chi lễ.”
《 tùy thư · lễ nghi chí tự 》: Khanh tông thị “Đường ngu chi thế, tế thiên chi chúc vi thiên lễ, tế địa chi thuyền sao chúc vi địa lễ ngu nhạc cước, tế tông miếu chi chúc vi nhân lễ.”
Nho gia kinh điển 《 chu lễ 》, 《 nghi lễ 》, 《 lễ ký 》 đích hợp xưng.
《 hậu hán thư · nho lâm truyện hạ · đổng quân 》: “Trung hưng, trịnh chúng truyện 《 chu quan kinh 》, hậu mã dung tác 《 chu quan truyện 》, thụ trịnh huyền, huyền tác 《 chu quan chú 》. Huyền bổn tập 《 tiểu đái lễ 》, hậu dĩ cổ kinh giáo chi, thủ kỳ nghĩa trường giả, cố vi trịnh thị học. Huyền hựu chú tiểu đái sở truyện 《 lễ ký 》 tứ thập cửu thiên, thông vi 《 tam lễ 》 yên.”
Đường hàn dũ 《 tống trần mật tự 》: “Kim tương dịch kỳ nghiệp nhi 《 tam lễ 》 thị tập, nguyện tiên sinh chi trương chi dã.”
Thanh phương văn 《 tặng cố tượng tiên huynh đệ 》 thi: “Thúc phát thụ 《 tam lễ 》, văn từ hà côi kỳ!”
Chỉ tang lễ, táng lễ, tế lễ.
ThanhVương sĩ chân《Trì bắc ngẫu đàm· đàm nghệ lục · tam lễ 》: “Dương thái sử dụng tân 《 trí tri tiểu ngữ 》 vân: 《 chu lễ 》, 《 nghi lễ 》, 《 đại đái lễ 》, viết 《 tam lễ 》; tang lễ, táng lễ, tế lễ, diệc viết tam lễ; thiên thần, nhân quỷ, địa chỉ, diệc viết tam lễ.”[1]
《Chu lễ》 hựu danh 《Chu quan》, thị tam lễ chi thủ, hán thế sơ xuất, nhân dữ 《 thượng thư · chu quan thiên 》 tương hỗn, cải vi 《 chu quan kinh 》. Tây hán mạt liệt vi kinh nhi chúc vu lễ, cố hữu 《Chu lễ》 chi danh. Giá bộ thư sưu tập liễu chu vương triều cập cácChư hầu quốcQuan chế cập chế độ, dĩNho giaĐích chính trị lý tưởng gia dĩ tăng giảm thủ xá hối biên nhi thành. 《Chu lễ》 cộng phân lục thiên, bao quát “Thiên quan trủng tể”,“Địa quan tư đồ”,“Xuân quan tông bá”,“Hạ quan tư mã”,“Thu quan tư khấu”,“Đông quan tư không”.Kỳ trung, “Đông quan”Nhất thiên tảo dĩ tán dật, tây hán thời bổ dĩ “Khảo công ký”,Xưng vi “Đông quan khảo công ký”. Toàn thư cộng phân tứ thập nhị quyển.
Đệ nhất loại nhận vi thịChu công đánSở tác, khẳng định thử thư đích giới trị, xưng chi vi “Chu côngTrí thái bình chi tích”, “Thái bình kinh quốc chi thư”.Đãn dã hữu nhân nhận vi tuy vi chu công sở tác, đãn vị tằng phó chư thật hành hoặc cục bộ vi hậu nhân thiêm nhập.
Đệ nhị loại nhận vi phi chu công sở tác, nhận vi thị tây hán vãn kỳLưu hâmGiáo thưThời, gia dĩ chỉnh lý bổ sung nhi ngụy tạoThành thư,Hoặc dữVương mãngHợp tác thoán cải, dĩ trí đối thử thư đích giới trị trì phủ định thái độ.
Đệ tam loại nhận vi kí bất thị chu công sở tác, hựu bất thị lưu hâm thoán cải, nhi thị xuất vu tha nhân chi thủ, tác giả khả năng thị nhất nhân, dã khả năng thị hứa đa nhân. Thời gian viTây chuSơ, vãn chí tây hán chi mạt. Cận đại học giả căn cư khảo cổXuất thổ văn vậtĐích chu tầnĐồng khí minh vănSở tái quan chế, tham khảo cai thư trung đích chính trị,Kinh tế chế độHòa học thuật tư tưởng, cơ bổn thượng khả dĩ đoạn định vi chiến quốc hoặcLưỡng hán thời kỳĐích tác phẩm.
《Chu lễ》 thị ký tái cổ đạiThiết quan phân chứcĐích chính điển, cộng ký tái liễu vương thất đại tiểu quan chức 377 danh, tịnh tường liệt các quan đích chức quyền. Thư trung bảo tồn liễu bất thiếuTây chuHòa xuân thu chiến quốc thời kỳ đích trọng yếu sử liêu, nhưTỉnh điền chế,Phân phong chếDĩ cậpTần hánĐíchNgũ hình,Điền chế, nhạc vũ đẳng. Hoàn ký tái liễu nhân dân đối quốc gia đích nghĩa vụ, bao quát nạp thuế, phụ đam lực dịch, binh dịch, mỗi gia nhất binh, bất cận chiến thời yếu tác chiến, nhi thả mỗi niên yếu tiến hành tứ thứQuân sự diễn tậpĐẳng. Thử ngoại, hoàn hữu nông nghiệp, công nghệ, lễ tục đẳng phương diện đích sử liêu. Hữu quan 《Chu lễ》 đích trứ sơ, chủ yếu hữu đông hánTrịnh huyềnĐích 《Chu lễ chú》, đườngGiả công ngạnĐích 《Chu lễ sơ》, thanhTôn di nhượngĐích 《Chu lễ chính nghĩa》 đẳng.
《Nghi lễ》, hựu xưng 《 lễ kinh 》 hoặc 《 sĩ lễ 》, thị tiên tần ngũ kinh chi nhất, tha tối sơ trực tiếp bị xưng tác “Lễ”. Cai thư đại trí hình thành vu xuân thu hậu kỳ, hữu nhân nhận vi thịKhổng tửBiên đính đích. Khổng tử xác thật tương lễ tác vi giáo học đích thật tiễn hoàn tiết.[2]
《Nghi lễ》 nhất thư đích nội dung chủ yếu thị quan, hôn, tang, tế, triều, sính, yến hưởng đẳng đẳng điển lễ đích tường tế nghi thức, xiển thuật liễu xuân thu chiến quốc thời kỳ sĩ đại phu giai tằng đích lễ nghi, đề xướng nhất chủng hữu đẳng soa đích nhân luân lễ nghi, kỳ trung kim thiên ngã môn sở năng kiến đáo đích thể hiện “Thân thân tôn tôn”Nguyên tắc đích lễ nghi, dĩ 《 nghi lễ · tang phục 》 tối vi tường tế minh xác, tha bất cận phản ánh liễu đương thời đíchXã hội chế độDữHuyết duyên quan hệ,Nhi thả đối hậu thếXã hội tổ chức,Văn hóa quan niệmHữu trứ trọng yếu ảnh hưởng. Độc liễu khả dĩ minh bạch phong kiến quý tộc đích phồn văn nhục tiết, khả dĩ khảo kiến cổ đại cung thất,Chu xa,Y phục, ẩm thực đẳng nhật thường sinh hoạt tình hình, dĩ cậpTông giáo tín ngưỡng,Thân tộc chế độ,Chính trị tổ chứcHòa ngoại giao phương thức đẳng.
《Nghi lễ》 nguyên hữu lưỡng chủng bản bổn, nhất chủng thị hánCao đường sinhSở truyện, nhất chủng thị tòng khổng trạch bích trung đắc lai. Đông hán trịnh huyền hợp tịnh lưỡng chủng bổn tử, tựu thị hiện tại sở lưu truyện đích 《 nghi lễ 》. 《 nghi lễ 》 cư cổ văn phái kinh sinh thuyết, thị chu công sở tác.
《Lễ ký》 thị chiến quốc chí tần hán niên gian nho gia học giả giải thích thuyết minh kinh thư 《Nghi lễ》 đích văn chương tuyển tập, thị nhất bộNho gia tư tưởngĐíchTư liêu hối biên.《 lễ ký 》 đích tác giả bất chỉ nhất nhân, tả tác thời gian dã hữu tiên hữu hậu, kỳ trung đa sổ thiên chương khả năng thịKhổng tửĐích thất thập nhị đệ tử cập kỳ học sinh môn đích tác phẩm, hoàn kiêm thu tiên tần đích kỳ tha điển tịch.
Thượng cổThời kỳ hữu “Lễ nghi tam bách, uy nghi tam thiên”, đãn đáo liễu hán đại, 《 nghi lễ 》 chỉ thặng liễu 17 thiên, tống triềuVương ứng lânTương giá 17 thiên phân vi tứ loại, 《 đặc sinh quỹ thực lễ 》《 thiếu niên quỹ thực lễ 》《 hữu tư 》 tam thiên ký tế tự quỷ thần, kỳ cầu phúc hữu chi lễ, chúc vuCát lễ;《 tang phục 》《 sĩ táng lễ 》《Kí tịch lễ》《Sĩ ngu lễ》 tứ thiên ký tang táng chi lễ, chúc vuHung lễ;《Sĩ tương kiến lễ》《Sính lễ》《Cận lễ》 tam thiên ký tân chủ tương kiến chi lễ, chúc vuTân lễ;《 sĩ quan lễ 》《Sĩ hôn lễ》《Hương ẩm tửu lễ》《Hương xạ lễ》《Yến lễ》《Đại xạ lễ》《Công thực đại phu lễ》 thất thiên ký quan hôn, tân xạ, yến hưởng chi lễ, chúc vuGia lễ.[2]
《Lễ ký》 đích nội dung chủ yếu thị ký tái hòa luận thuật tiên tần đích lễ chế, lễ ý, giải thích 《Nghi lễ》, ký lục khổng tử hòa đệ tử đẳng đích vấn đáp, ký thuật tu thân tác nhân đích chuẩn tắc.
Thật tế thượng, giá bộ cửu vạn tự tả hữu đích trứ tác nội dung quảng bác, môn loại tạp đa, thiệp cập đáo chính trị, pháp luật, đạo đức, triết học, lịch sử, tế tự, văn nghệ, nhật thường sinh hoạt, lịch pháp, địa lý đẳng chư đa phương diện, kỉ hồ bao la vạn tượng, tập trung thể hiện liễu tiên tần nho gia đích chính trị, triết học hòa luân lý tư tưởng, thị nghiên cứu tiên tần xã hội đích trọng yếu tư liêu.
“Tam lễ” ký lục, bảo tồn liễu hứa đa chu đại đích lễ nghi, kỳ trung, 《Chu lễ》 thiên trọngChính trị chế độ;《Nghi lễ》 thiên trọngHành vi quy phạm;Nhi 《Lễ ký》 tắc thiên trọng đối cụ thể lễ nghi đích giải thích, luận thuật. Do giá “Tam lễ” sở thiệp cập đích các chủng lễ chế đích tổng hòa, dã tựu thị “Lễ” đích toàn bộ nội dung. “Tam lễ” thị ngã quốc cổ đại chính trị chế độ đích tam bộ nho gia kinh điển, thị trung quốcCổ đại lễ nghiChế độ đích lam bổn hòaBách khoa toàn thư.
《Chu lễ》 diện thế chi sơ, bất tri thập ma nguyên nhân, liên nhất ta thân phân ngận cao đích nho giả đô một kiến đáo tựu bị tàng nhập bí phủ, tòng thử vô nhân tri hiểu. Trực đáoHán thành đếThời,Lưu hướng,Lưu hâm phụ tử giáo lý bí phủ sở tàng đích văn hiến, tài trọng hựu phát hiện thử thư, tịnh gia dĩ trứ lục.Lưu hâmThập phân thôi sùng thử thư, nhận vi xuất tựChu côngThủ tác, thị "Chu công trí thái bình chi tích". Đông hán sơ, lưu hâm đích môn nhânĐỗ tử xuânTruyện thụ 《 chu lễ 》 chi học,Trịnh chúng,Giả quỳ,Mã dungĐẳng hồng nho giai ngưỡng thừa kỳ thuyết, nhất thời chú gia phong khởi, hâm học đại thịnh.
Lịch đại học giả vi thử tiến hành liễu khoáng đại trì cửu đích tranh luận, chí thiếu hình thành liễuTây chuThuyết, xuân thu thuyết, chiến quốc thuyết, tần hán chi tế thuyết, hán sơ thuyết,Vương mãngNgụy tác thuyết đẳng lục chủng thuyết pháp. Cổ đại danh gia đại nho, dĩ cập cận đại đíchLương khải siêu,Hồ thích,Cố hiệt cương,Tiền mục,Tiền huyền đồng,Quách mạt nhược,Từ phục quan,Đỗ quốc tường,Dương hướng khuêĐẳng trứ danh học giả đô giới nhập liễu giá tràng thảo luận, ảnh hưởng chi đại, khả kiến nhất ban.
