Đông chính giáo giáo đường
Tây phương kiến trúc
Đông chính giáo giáo đường thị chỉ đông chính giáo giáo đồ cử hành di tát lễ bái đẳng tông giáo sự nghi đích địa phương, tri danh giáo đường hữu nga la tư đại giáo đường đẳng.
- Trung văn danh
- Đông chính giáo giáo đường
- Thông đầu sổ lượng lai lịch
- Thánh kinh cố sự
- Hình trạng
- Thường dụng đích thị thỏa viên hình hoặc củ hình
- Kiến trúc nhập khẩu
- Tây đoan
Đông chính giáo đườngĐông chính giáo giáo đường kỉ hồ tổng thị đông tây hướng đích, kiến trúc đích chủ yếu nhập khẩu tại tây đoan. Giá tượng chinh trứ lễ bái giả tòng tội ác đích hắc ám trung ( tây biên ) tiến nhập đáo chân lý đích quang lượng trung ( đông biên ). Tại đông chính giáo giáo đường đích ốc đỉnh thượng thông thường đô năng trảo đáo nhất cá hoặc canh đa đích pháo tháp ( viên hình đích hoặc pha độ đẩu tiễu đích cao tiêm ốc đỉnh ). Tại pháo tháp đích đỉnh bộ hữu dương thông hình trạng đích viên ốc đỉnh, giá thị nga quốc đông chính giáo giáo đường đặc hữu đích đặc chinh. Giá cá hình trạng đề tỉnh trứ tín đồ môn chá chúc đích hỏa diễm, nhi giá hỏa diễm hội nhiên thiêu đáo thiên đường.
Đông chính giáo giáo đường
Đông chính giáo giáo đường
Giáo đường nội bộ
Đông chính giáo giáo đườngThánh tượng phúc cái trứ thánh tượng bình phong, nhi kỳ tha thánh tượng tựu phóng tại chỉnh tọa giáo đường lí na ta hiển trứ đích địa phương. Tường bích hòa thiên hoa bản đô hữu thánh tượng đíchBích họa.Đông chính giáo tín đồ tại giá ta thánh tượng diện tiền khấu bái, thân vẫn tha môn hòa tại tha môn diện tiền điểm nhiên chá chúc. Thánh tượng hữu trứ minh hiển đích trọng yếu tính, na khấu bái đích thủ thế dữ động tác hữu đặc thù ý tư.
Cơ đốc giáo tối sơ đích na kỉ cá thế kỷ, thánh tượng nhất trực bị dụng vu kỳ đảo. Lệ như, truyện thống cáo tố nhân môn tại cứu thế chủ hữu sinh chi niên tựu dĩ tồn tại trứ tha đích thánh tượng ( thánh tượng bất thị do nhân thủ tố đích ) hòa tại gia tô chi hậu tựu mã thượng xuất hiện liễuThánh mẫu mã lợi áĐích thánh tượng. Tông giáo đích truyện thống chứng minh liễu tại khai thủy chi sơ tựu đông chính giáo đối thánh tượng đích trọng yếu tính tựu hữu liễu ngận thanh sở đích nhận thức, tịnh thả giá chủng nhận thức tòng lai một hữu cải biến quá, nhân vi giá chủng nhận thức thị lai tự vu hữu quan vu thánh tử - nhân môn đích thượng đế hòa cứu thế chủ gia tô cơ đốc - đích hóa thân đích giáo nghĩa. Thánh tượng đích sử dụng thị cơ vu cơ đốc giáo đích bổn chất đích, nhân vi cơ đốc giáo thị hựu thần nhân phát hiện đích, bất cận cận thị thánh kinh hoàn hữu thượng đế đích tiêu tượng, chính như phúc âm truyện đạo giảThánh bỉ đức ước anCáo tố nhân môn đích: “Đạo thành liễu nhục thân, tồn tại nhân môn đích trung gian” phúc âm truyện đạo giả thuyết “Tòng lai đô một hữu nhân kiến quá thượng đế, trừ liễu thánh tử, tha tựu tại thượng đế đích hoài bão lí, thánh tử nhượng đại gia tri đạo liễu thượng đế”, dã tựu thuyết thị thánh tử thấu lộ liễu thượng đế đích tiêu tượng hoặc thánh tượng. Nhân vi thị thượng đế đích vinh diệu chi quang hòa thượng đế nhục thể đích thanh tích đích tiêu tượng, thánh kinh dĩ nhục thể đích hình thức dĩ tha tự kỷ đích thần học, thượng đế đích tiêu tượng triển hiện cấp thế giới. ĐươngThánh bỉ đức · phỉ lợiVấn gia tô thời: Gia tô, hướng nhân môn triển kỳ thượng đế. Gia tô hồi đáp thuyết: “Nhân dữ nhĩ tại nhất khởi giá ma cửu liễu, nhĩ hoàn bất nhận thức nhân mạ, phỉ lợi?” Na khán đáo quá nhân đích nhân dã tựu khán đáo quá thượng đế, nhân thử tượng nhi tử tại thượng đế đích hoài bão lí, đồng dạng tại tha đích nhục thể tiêu thất hậu tha hòa thượng đế thị nhất thể đích.
Thượng diện sở yết lộ đích chân lý, thị tại cơ đốc giáo lí hiển lộ xuất lai đích, nhân nhi hình thành liễu cơ đốc giáo hội họa nghệ thuật đích cơ sở. Na tiêu tượng ( hoặc thánh tượng ) bất cận một hữu dữ cơ đốc giáo đích bổn chất tương trùng đột, nhi thị dữ cơ đốc giáo đích bổn chất bất đoạn địa tương liên hệ trứ, giá tựu thị lai tự vu thủy sơ dụng ngữ ngôn dữ tiêu tượng thông quá giáo hội bả phúc âm đái đáo trần thế.
Bát thế kỷ đại mã sĩ cách đích nhất vị giáo hội thần phụ thánh ước an tại giải thích đạo nhân vi thánh kinh nhân môn bất tái đình lưu tại nhân đích ấu niên; nhân môn dĩ kinh trường đại liễu; thượng đế cấp dư liễu nhân môn biện biệt đích năng lực, nhi thả nhân môn tri đạo thập ma thị khả dĩ bị miêu họa thập ma bất năng cú bị miêu họa. Tự tòng thánh tử dĩ nhục thể đích hình thức xuất hiện hậu, nhân môn tựu năng cú miêu hội hòa phục chế tha đích dạng mạo nhượng nhân môn ngưng thị trứ na hu tôn hàng quý nhượng nhân môn khán đích thượng đế. Nhân môn khả dĩ ngận tự tín địa hồi ức khởi na vô hình đích thượng đế, khán tác thị nhất cá vô hình đích tồn tại, nhi bị khán tác nhất cá vi liễu nhân môn thông quá thừa đam trứ nhân môn đích nhục dữ huyết nhi nhượng tự kỷ bị khán kiến đích tồn tại. Thánh tượng dữ lễ bái nghi thức nhất khởi phát triển, tượng nghi thức na dạng, biểu đạt trứ dữ thánh kinh nhất dạng đích giáo nghĩa. Căn cư đệ thất thứ đại công hội nghị đích giáo nghĩa, thánh tượng bất bị khán tác thị giản đan đích nghệ thuật, nhi thị dữ thánh kinh hoàn toàn nhất trí đích, “Nhân vi thánh tượng do thánh kinh lai thuyết minh, nhi thánh kinh thông quá thánh tượng biến đắc phi thường thanh tích.”
Căn cư đại sưThánh bỉ đức · ba tư nhĩ( công nguyên 379 niên ) đích thoại: “Thông quá đối thánh nhân đích miêu họa, nhân môn bất thị yếu nhượng tự kỷ biến thành manh mục đích sùng bái giả na dạng, nhân vi nhân môn sùng bái đích bất thị vật chất tượng chinh, nhi thị tạo vật chủ. Tha nhân nhân môn nhi biến thành liễu hữu hình đích, thông quá giả trang thành nhân môn đích nhục thể lai giải cứu nhân môn nhân loại. Nhân môn dã sùng kính cụ thể đích vật thể — thụ chúc phúc đích thập tự giá mộc tài, phúc âm thư, thánh nhân đích thần thánh di vật, hòa tối trọng yếu tối thuần khiết đích gia tô đích nhục thể dữ huyết dịch, tha môn đô hữu cấp dư ân điển đặc tính hòa thần thánh đích lực lượng, thông quá tha môn khứ thật hiện nhân môn đích chửng cứu.” Nhân thánh kinh tựu thị tố tượng, sở dĩ tố tượng dã tựu thị thánh kinh.
Đông chính giáo giáo đồ tôn kính nhất cá gia tô đích thánh tượng bất thị nhân vi tha mộc tài hoặc du tất đích chủng loại, nhi thị vi liễu thông quá tố tượng lai tôn kính thượng đế đích hóa thân gia tô bổn thân, sở dĩ nhân môn tài tôn kính na một hữu sinh mệnh đích gia tô đích tố tượng.
A liệt khắc tạ gia phu đông chính giáo đườngThánh nhân đích thánh tượng thị trần thế gian giáo hội lí nhưng nhiên hoàn hoạt trứ đích thành viên dữ thiên đường thượng giáo hội lí na ta dĩ khứ thế đích thánh nhân chi gian đích hối hợp điểm. Na ta thánh tượng sở dụng lai miêu hội đích thánh nhân tịnh bất dao viễn, dã bất thị quá khứ truyện thuyết trung đích nhân vật, nhi thị đồng thời đại đích tư nhân bằng hữu. Tác vi trần thế dữ thiên đường đích hối hợp điểm, gia tô, tha đích mẫu thân,Thiên sửHòa thánh nhân đích thánh tượng bất đoạn địa đề tỉnh trứ tín đồ môn tại thiên đường thượng toàn bộ nhân đích vô hình đích tồn tại; thánh tượng thị tại trần thế gian thiên đường đích khả thị tồn tại.
Thánh tượng bình phong thị đông chính giáo giáo đường tối hiển trứ đích đặc chinh, thánh tượng bình phong do nhất bài hoặc đa bài thánh tượng cấu thành, tại trung tâm ( thần thánh đích vương giả thông đạo ) bị nhất hệ liệt đích thông đạo cách đoạn, lưỡng biên đô hữu nhất điều thông đạo ( chấp sự dụng đích thông đạo ).
Đông chính giáo giáo đườngTại vương môn đích lưỡng biên thông thường đô bãi phóng trứ nhất cá cứu thế chủ đích thánh tượng ( tại hữu biên ) hòa thánh mẫu thánh tượng ( tại tả biên ). Tại vương môn đích lưỡng biên, tại thượng đế hòa tha mẫu thân đích tiền diện các hữu nhất thông đạo — điều phụ tế đích thông đạo — tại tha môn đích thượng diện miêu thuật liễu thần thánh đích phụ tế giả hoặc giả thiên sử — tha môn kinh thường quản lý trứ thánh đàn, tại lễ bái nghi thức lí tựu hảo tượng tục thế đíchPhụ tếNhất dạng. Tại nhân môn đích giáo đường lí, tại tả biên đích phụ tế thông đạo, phóng giả nhất cá hảo tâm đíchCường đạoĐích thánh tượng, tha thị đệ nhất cá tiến nhập thiên đường đích nhân. Kỳ tha đặc biệt hữu đương địa trọng yếu ý nghĩa đích thánh tượng dã bị phóng tại thánh tượng bình phong đích đệ nhất bài. Nhân thử tối đê đích na nhất bài kinh thường bị xưng vi địa phương thánh tượng.
Địa phương thánh tượng hướng thượng hữu tam bài canh đa đích thánh tượng, khẩn ai trứ đích nhất bài thị thần bí vãn xan đích thánh tượng, gia tô xuyên trứ cao quý đích phục trang, bị tha đích mẫu thân hòa tiên khu giả ước an hòa nhất phê kỳ tha thánh đồ, bao quát hữu thiên sử trường mễ cáp y nhĩ hòa gia bách lợi, sửĐồ bỉ đặcHòaMạt phất laHòa chủ giáo đích thánh đồ hòa tuẫn đạo giả bao vi giả. Giá nhất bài bị khiếu tố kỳ đảo, nhân vi giá nhất bài đích thánh tượng đô chuyển hướng gia tô kỳ nguyện. Nhi khẩn ai giá nhất bài đích thượng đế hòa thánh mẫu đích chủ yếu tiết nhật.
Tối thượng diện nhất bài bao quát hữu cựu ước đích tiên tri — tại giá nhất bài đích trung gian thị thượng đế đích tống sinh giả hòa thần thánh khả ái đích anh nhi, giá ta anh nhi lai tự vu vĩnh hằng, thị tiên tri môn đích hi vọng, an úy hòa tha môn dự ngôn đích chủ đề. Tại thánh tượng bình phong đích tối thượng phương thị thánh giá, gia tô tựu thị bị đinh tử tại thượng diện, nhân nhi thật hiện liễu nhân môn đích cứu thục.
Tại thánh tượng bình phong đích lánh nhất biên thị thánh đàn, thánh đàn thị lưu cấp na ta tiến hành thần thánh nghi thức đích nhân đích, nhi thông thường na ta bất thần thánh địa đối đãi lễ bái nghi thức đích nhân thị bất duẫn hứa tiến nhập đích. Tại thánh đàn đích trung gian thị thánh trác, thánh trác tượng chinh liễu thượng đế đích vương tọa, thượng đế tựu tọa tại thượng diện chỉ thị nhân môn khán bất kiến nhi dĩ. Thánh trác dã tượng chinh liễu gia tô đích phần mộ, nhân vi tha đích nhục thể ( thần thánh đích lễ vật ) tựu tồn phóng tại na. Thánh trác thị chính phương hình đích, thượng diện cái hữu lưỡng tằng già cái vật. Thủ tiên thị lí diện tằng già cái vật, thị nhất khối bạch sắc đích ma chức vật, tượng chinh trứ dụng lai bao khỏa gia tô thi thể đích khỏa thi bố. Ngoại diện nhất tằng bố thị dụng hoa lệ đích tài liêu tố thành đích, tượng chinh liễu thượng đế vương tọa đích quang vinh. Lưỡng khối bố đô nhất trực tòng trác thượng cái đáo địa hạ.
Đông chính giáo giáo đườngChung lâu hòa giáo đường nhất đồng tu kiến khởi lai, thành vi tông giáo kiến trúc đích tổ thành bộ phân. Súc lập tại mạc tư khoaKhắc lí mỗ lâm cung giáo đường quảng tràngĐíchY vạn đại đế chung lâuVi bát diện thể kết cấu, tằng thị mạc tư khoa tối cao đích kiến trúc. 1812 niên nã phá luân suất lĩnh pháp quân công tiến mạc tư khoa thời, tằng hạ lệnh tạc hủy giá tọa chung lâu, đãn nhưng hữu 18 khẩu chung bảo lưu hạ lai. Giá khẩu trần liệt tại khắc lí mỗ lâm cung đích chung vương, cao 6 mễ, trọng 200 đốn. Tuy nhiên đương thời tập trung liễu nga la tư 18 thế kỷ đích chú tạo kỹ thuật cao thủ, đãn nhân tại chú tạo trung phát sinh ý ngoại, đại chung liệt khai. Điệu hạ lai đích giá khối dã hữu 11 đốn trọng. Bất cận giáo đường hữu chung lâu, nhi thả tu đạo viện dã hữu chung lâu. Chung thanh cấp tông giáo khánh điển nghi thức tăng thiêm liễu nùng hậu khí phân, kích đãng trứ đông chính giáo đồ đích tông giáo tình cảm, an phủ trứ giáo đồ đích tâm linh. Tại nga la tư, sáo chung đích sử dụng đắc đáo sang tạo tính đích phát huy, đại tiểu bất đồng đích chung phát xuất phú vu âm luật biến hóa đích minh hưởng, tiết tấu chủng loại dã ngận đa. Bất cận nga la tư nội địa hồi hưởng trứ du viễn đích giáo đường chung thanh, giá chủng chung thanh tại viễn đông dã năng cú thiên thiên thính đáo.
Đông chính giáo cấp nga la tư đái lai thánh tượng sùng bái. Thánh tượng hòa bích họa tại nga la tư sở hữu đông chính giáo giáo đường lí thị bất khả hoặc khuyết đích trang sức yếu tố. Các thức các dạng giảng thuật thánh kinh cố sự hòa nga la tư bổn thổ đông chính giáo lịch sử hòa nhân vật đích bích họa đại lượng xuất hiện, do thử xuất hiện nga la tư hội họa sử tối sơ đích nhất cá trọng yếu giai đoạn, dã sản sinh liễu nga la tư mỹ thuật sử thượng đệ nhất phê họa gia. Thánh tượng họa hậu lai tại kỹ nghệ thượng việt lai việt trăn vu thành thục, đề tài khai quật dã việt lai việt thâm quảng, thành vi hậu lai lịch đại nga la tư trứ danh họa gia đô yếu thiệp cập đích kinh cửu bất suy đích trọng yếu đề tài lĩnh vực.Mã tái khắcTương khảm hòaThải sắc pha liTương khảm đồng thời tiến nhập liễu nga la tư giáo đường.
Bạn tùy đông chính giáo đáo lai đích cổ hi tịch, cổ la mã đích thạch điêu nghệ thuật cấp nga la tư đích điêu tố nghệ thuật dĩ trọng đại thôi động. Thạch điêu trang sức tác phẩm tại nga la tư đông chính giáo giáo đường thượng quảng vi thải dụng. Mạc tư khoa,Thánh bỉ đắc bảoNãi chí nga la tư các địa kiến trúc vật thượng hòa thành thị viên lâm lí đô hữu đại lượng điêu tố, kỳ trung tông giáo truyện bá đái lai đích tây phương điêu tố ảnh hưởng tương đương minh hiển.
Hòa giáo đường kiến trúc nhất khởi ảnh hưởng liễu nga la tư kiến trúc đích thị chung lâu gia thành bảo đích kiến trúc hình thức. Nga la tư thành bảo kiến thiết nguyên tự hi tịch đích thành bảo. Kiên cố thành tường liên tiếp trứ thành môn hòa tiêm đỉnh chung lâu, bả vương cung hòa giáo đường quyển khởi lai đích tố pháp, tối sơ đích danh xưng khiếu “Nội thành bảo”, nga ngữ khiếu “Khắc lí mỗ lâm”. Bất cận mạc tư khoa hữu khắc lí mỗ lâm cung, tại 16～17 thế kỷ, chuyên thạch kết cấu đích khắc lí mỗ lâm tại khách sơn, la tư thác phu, tư ma lăng tư khắc đẳng hứa đa nga la tư thành thị xuất hiện. Khắc lí mỗ lâm thị thành thị đích hạch tâm, đái động liễu nga la tư thành thị kiến thiết đích phát triển.
Đông chính giáo giáo đườngMạc tư khoa cơ đốc cứu thế chủ đại giáoĐường thị nga la tư tối đại đích giáo đường. 1812 niên nga la tư chiến thắngNã phá luânThống soái đích pháp quốc quân đội hậu, á lịch sơn đại nhất thế tựu hạ lệnh kiến tạo giá tọa giáo đường, trực đáo 1839 niên tài thuân công. Giáo đường cao 103．5 mễ, khả dung nạp 1 vạn nhân. 1931 niên, tư đại lâm hạ lệnh tương kỳ tạc hủy, tịnh kế hoa tại nguyên địa kiến tạo thế giới thượng tối cao đíchTô duy ai đại hạ.Đãn hậu lai cận cận tại đại hạ cơ khanh lí tu kiến liễu nhất cá du vịnh trì. Giá kiện sự bị khán tác thị đương thời tông giáo chính sách quá kích đích điển hình lệ chứng. Tô liên giải thể hậu, vi cấp mạc tư khoa kiến thị 850 chu niên hiến lễ, mạc tư khoa thị thị trường lư nhật khoa phu hoa phí 5 ức mỹ nguyên đích thị chính phủ dự toán, gia thượng xã hội quyên khoản, trọng tân tu kiến cơ đốc cứu thế chủ đại giáo đường. Đoản đoản 3 niên, tân đích cứu thế chủ đại giáo đường kiến thành, thành vi mạc tư khoa chính phủ đích chính tích công trình chi nhất, dã thành vi đương đại nga la tư chính giáo quan hệ hòa hài đích tượng chinh.
Phục hoạt tiết tiền dạ, nhân môn tiền vãngThánh bỉ đắc bảo khách sơn đại giáoĐường quan khán tông giáo nghi thức. Giáo đồ môn cân tùy trứ thần phủ mạo trứ ôn noãn đích xuân vũ tiền hành, chiến đẩu đích chúc quang tùy trứ đội ngũ lưu động, huấn luyện hữu tố đíchXướng thi banThanh nhược chung minh. Nhân môn tương hỗ thân vẫn, hỗ chúc “Gia tô phục hoạt liễu!” Giá nhất dạ, thật tại nhượng nhân phân bất thanh phục hoạt đích thị gia tô, hoàn thị nga la tư nhân đích tông giáo tín ngưỡng.
Đông chính giáo giáo đườngTảo kỳ đích cơ đốc tông giáo tại công nguyên 1054 niên phát sinh liễu cơ đốc tông giáo đại phân liệt, giáo hội tòng giá lí phân thành đông bộ hòa tây bộ lưỡng cá giáo hội. Song phương đô nhận vi tự kỷ đích giáo hội tài thị do cơ đốc / tông đồ sử đồ sở khai sang đích tối nguyên thủy đích giáo hội, tịnh thả đô bất nhượng đối phương ủng hữu giá đầu hàm. Đông bộ giáo hội tại tự kỷ đích danh xưng lí đầu gia thượng liễu “Chính” sở biểu kỳ đích thị tha môn nhận vi đông chính giáo hội bảo lưu liễu tối nguyên thủy đích giáo đạo hòa sùng kính đích giáo hội truyện thống. Hữu ta nhân nhận viLa mã thiên chủ giáo hộiĐại biểu đích thị “Tây bộ truyện thống”, nhiên nhi trì bất đồng ý kiến đích nhân tắc nhận viLa mã giáo hộiDĩ kinh bối ly truyện thống. Sở hữu đích đông chính giáo phái giáo hội đô khả dĩ hồi tố tha môn đích mạch hệ trực chí ngũ cá tảo kỳ đích cơ đốc giáo hội trung tâm: La mã giáo hội, gia lộ tát lãnh giáo hội, an đề a giáo hội, á lịch sơn đại giáo hội hòa quân sĩ thản đinh bảo giáo hội. Tuy nhiên sở hữu đích đông chính giáo giáo hội đô thừa nhận quân sĩ thản đinh bảo mục thủ vi tối cao lĩnh tụ ( chính thức đầu hàm viQuân sĩ thản đinh bảo,Tân la mã đại chủ giáoHòaPhổ thế mục thủ), đãn thị giáo hội chi gian tịnh bất thị hoàn toàn nhất thể, nhi thị tại bỉ thử thừa nhận đích trạng thái hạ tương hỗ độc lập.
Nhân cường điều tự thân thị《 ni tây á tín kinh 》Trung sở ngôn “Duy nhất đích, tòng sử đồ truyện hạ lai đích” giáo hội, cố xưng chính giáo; hựu nhân do cơ đốc giáo sơ kỳ lưu hành vu đông la mã đế quốc hi tịch ngữ địa khu đích giáo hội phát triển nhi thành, cố xưng đông chính giáo; nhi do vu giáo hội đích tinh thần trung tâm tại hi tịch, nhi thả hi tịch ngữ thị nghi thức trung đích chủ yếu ngữ ngôn ( lánh ngoại đích chủ yếu ngữ ngôn hữu nga ngữ, tư lạp phu ngữ đẳng ), cố hựu xưng hi tịch chính giáo. Căn cư 1990 niên thống kế, toàn thế giới cộng hữu tín đồ 1.7 ức nhân.
Giáo đường nội bộĐông chính giáo tại phục hoạt tiết tiền đích trai kỳ nội bất duẫn hứa thực dụng nhục đản loại, tại trai kỳ chi ngoại bất duẫn hứa ẩm dụng hòa thực dụng huyết hòa huyết chế phẩm. Đông chính giáo phản đốiThiên chủ giáo hộiXướng đạo đích “Sở hữu thần chức nhân viên quân nhu độc thân”, kỳ thần chức nhân viên phân vi xuất gia, tại gia lưỡng cá hệ thống. Kết hôn đích tại gia giả khả thành viTụng kinh sĩ,Phó phụ tế, phụ tế, đại phụ tế,Tư tế,Đại tư tế, xuất gia tu hành giả, khả thành vi tu sĩ, tu sĩ phụ tế, tu sĩ đại phụ tế, tu sĩ tư tế, tu sĩ đại tư tế, chủ giáo, đại chủ giáo, đốc chủ giáo ( mục thủ phái trú quốc ngoại giáo khu đích đại biểu ), đô chủ giáo, mục thủ.
