Trung nguyên tiết, thị đạo giáo danh xưng, dân gian thế tục xưng viThất nguyệt bán,Phật giáo tắc xưng viVu lan bồn tiết.Tiết nhật tập tục chủ yếu hữuTế tổ,PhóngHà đăng,Tự vong hồn, phầnChỉ đĩnh,Tế tự thổ địa đẳng. Tha đích đản sinh khả truy tố đáo thượng cổ thời đại đích tổ linh sùng bái dĩ cập tương quan thời tế. Thất nguyệt nãi cát tường nguyệt, hiếu thân nguyệt,Thất nguyệt bánThị dân gian sơ thu khánh hạ phong thu, thù tạ đại địa đích tiết nhật, hữu nhược càn nông tác vật thành thục, dân gian án lệ yếu tự tổ, dụng tân đạo mễ đẳng tế cung, hướng tổ tiên báo cáo thu thành. Tha thị truy hoài tiên nhân đích nhất chủng văn hóa truyện thống tiết nhật, kỳ văn hóa hạch tâm thị kính tổ tẫn hiếu.[1-2][38]
Tại 《Dịch kinh》 trung, “Thất” thị nhất cá biến hóa đích sổ tự, thị phục sinh chi sổ. 《 dịch kinh 》: “Phản phục kỳ đạo, thất nhật lai phục, thiên hành dã.” Thất thị dương sổ, thiên sổ, thiên địa chi gian đích dương khí tuyệt diệt chi hậu, kinh quá thất thiên khả dĩ phục sinh, giá thị thiên địa vận hành chi đạo, âm dương tiêu trường tuần hoàn chi lý, dân gian tuyển trạch tại thất nguyệt thập tứ ( nhị thất ) tế tổ dữ “Thất” giá phục sinh sổ hữu quan. Đạo giáo đích trung nguyên tiết dữ phật giáo đích vu lan bồn tiết thiết tại thất nguyệt thập ngũ.[1-2]
“Thất nguyệt bán” nguyên bổn thị thượng cổ thời đại dân gian đích tế tổ tiết, nhi bị xưng vi “Trung nguyên tiết”, tắc thị nguyên vu đông hán hậu đạo giáo đích thuyết pháp. Phật giáo tắc xưng thất nguyệt bán vi “Vu lan bồn tiết”. Nhất định ý nghĩa thượng, thất nguyệt bán tế tổ tiết quy chúc dân gian thế tục, trung nguyên tiết quy chúc đạo giáo, vu lan bồn tiết quy chúc phật giáo.[2-3]
Thất nguyệt thập tứ / thập ngũ tế tổ thị lưu hành vuHán tự văn hóa quyểnChư quốc dĩ cập hải ngoại hoa nhân địa khu đích truyện thống văn hóa tiết nhật, giá thiên thông quá kiền thành đích tế tự hoạt động, biểu đạt thận chung truy viễn đích tình hoài.[39]DữTrừ tịch,Thanh minh tiết,Hàn y tiếtQuân thị trung hoa dân tộc truyện thống đích tế tổ đại tiết. 2010 niên 5 nguyệt, văn hóa bộ tương hương cảng đặc khu thân báo đích “Trung nguyên tiết ( triều nhân vu lan thắng hội )”Nhập tuyển, liệt nhập quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.[3-6]
- Trung văn danh
- Trung nguyên tiết
- Biệt danh
- Thất nguyệt bán,Cát tường nguyệt,Vu lan bồn tiết,Thi cô,Trai cô
- Tiết nhật thời gian
- Bắc phương thất nguyệt thập ngũ, hoa nam địa khu thất nguyệt thập tứ
- Tiết nhật loại hình
- Truyện thống tiết nhật
- Lưu hành địa khu
- Trung quốc dĩ cậpHán tự văn hóa quyểnChư quốc
- Tiết nhật khởi nguyên
- Tổ tiên tín ngưỡng, thu thường tế tổ[3]
- Tiết nhật ý nghĩa
- Kính tổ tẫn hiếu[2]
- Tiết nhật tập tục
- Tế tổ,Phóng hà đăng,Tự vong hồn, phần chỉ đĩnh đẳng
Tương quan đồ phiếnGiá cá tiết nhật nguyên vu tảo kỳ đích “Thất nguyệt bán”Nông tác phong thu thu thường tế tổ, “Thất nguyệt bán” đích đản sinh khả dĩ truy tố đáoThượng cổĐích tổ tiên sùng bái dữ nông sự phong thu thời tế. Cổ thời nhân môn đối vu nông sự đích phong thu, thường ký thác vu thần linh đích tí hữu. Phụng tự tiên tổ tại xuân hạ thu đông giai hữu, đãn sơ thu đích “Thu thường”Tại kỳ trung thập phân trọng yếu. Thu thiên thị thu hoạch đích quý tiết, nhân môn cử hành hướng tổ tiên vong linh hiến tế đích nghi thức đóa hiệp, bả thời lệnh giai phẩm tiên cung thần hưởng, nhiên hậu tự kỷ phẩm thường giá ta lao động đích quả thật, tịnh kỳ chúc lai niên đích hảo thu thành.[3][8]
“Thất nguyệt bán” nguyên bổn thị thượng cổ thời đại dân gian đích tế tổ tiết, nhi bị xưng vi “Trung nguyên tiết”, tắc thị nguyên vuĐông hánHậuĐạo giáoĐích thuyết pháp. Đạo giáo hữu “Tam nguyên thuyết”, “Thiên quanThượng nguyên tứ phúc,Địa quanTrung nguyên xá tội,Thủy quanHạ nguyên giải ách, “Trung nguyên” chi danh do thử nhi lai. Phật giáo tắc xưng thất nguyệt bán vi “Vu lan bồn tiết”.Tại thống trị giả thôi sùng đạo giáo đích đường đại, đạo giáo đích trung nguyên tiết khai thủy hưng thịnh, trục tiệm tương “Trung nguyên” cố định vi tiết danh, tiết kỳ thiết tại thất nguyệt thập ngũ, tịnh tương duyên hất kim.[4-5]
Trung nguyên tiếtNông lịch thất nguyệt báo ân nguyệt, tại phật giáo lí tắc hữu thiền thất, tịnh thất, nãi chí dĩ thất thất tứ thập cửu biểu kỳ vô hạn đích ý tư —— “Thất” thị nhất cá biến hóa vô cùng, uẩn hàm vô tẫn đích sổ tự. Y chiếu phật giáo đích thuyết pháp, nông lịch thất nguyệt thập ngũ giá thiên, thị tăng đồ công đức viên mãn đích nhật tử, phật đệ tử tại đương thiên, cử hành “Vu lan bồn pháp hội”.Cư 《Đại tàng kinh》 đích ký tái,Vu lan bồnThị phạn ngữ, “Vu lan” ý tư thị “Đảo huyền”; “Bồn” đích ý tư thị “Cứu khí”. “Vu lan bồn” đích ý tư thị dụng lai cứu đảo huyền thống khổ đích khí vật, diễn sinh xuất lai đích ý tư thị: Dụng bồn tử trang mãn bách vị ngũ quả, cung dưỡng phật đà hòa tăng lữ, dĩ chửng cứu nhập địa ngục đích khổ nan chúng sinh. Giá chủng nghi thức tối tảo thị tòngMục liên cứu mẫuĐích pháp hội khai thủy lưu hành.[10]Đạo giáo trung nguyên tiết nguyên xuất 《 đại hiến kinh 》, phật giáo vu lan bồn hội nguyên xuất 《 phật thuyết vu lan bồn kinh 》. Đường đại tăng nhân tằng yết phát đạo sĩ lưu vô đãi phảng nghĩ phật giáo vu lan bồn hội ngụy tạo 《 đại hiến kinh 》. Cận hiện đại học giả phổ biến đô đồng ý giá cá thuyết pháp.[37]
Cổ nhân tự cổ dĩ lai tựu ngận trọng thị tế tự, giá tiết nhật nguyên vu dân gian thế tục, đạo giáo, phật giáo tam chủng văn hóa, kỳ tế tự văn hóa lưu truyện dĩ cửu, ảnh hưởng địa vực quảng phiếm. “Thất”, tại trung quốc đích sổ tự đương trung, thị nhất cá kỳ sổ: Thất xảo, thất tinh, thất thải, thất luật; 《Dịch kinh》: “Phản phục kỳ đạo, thất nhật lai phục, thiên hành dã.” Thất thị dương sổ, thiên sổ, thiên địa chi gian đích dương khí tuyệt diệt chi hậu, kinh quá thất thiên khả dĩ phục sinh, giá thị thiên địa vận hành chi đạo, âm dương tiêu trường tuần hoàn chi lý. Nhiên nhi, trường cửu dĩ lai, trung quốc đích nhất ta địa phương nhận vi thất nguyệt thị quỷ nguyệt, thị bất cát tường đích nguyệt phân, liêu tưởng thị tòng đạo giáo trung nguyên phổ độ khai quỷ môn quan đích tư tưởng diễn biến nhi lai. Nhân viDĩ ngoa truyện ngoa,Vu thị hữu nhất ta địa phương bả thất nguyệt nhận vi thị nhất cá “Chư sự bất nghi” đích nguyệt phân, lệ như thất nguyệt bất khả xuất môn, bất khả khai đao, bất khả kết hôn, bất khả cấu ốc, bất khả bàn gia đẳng đẳng. Kỳ thật, thất nguyệt thị cá cát tường đích nguyệt phân.[11]
《 dịch kinh 》: “Phản phục kỳ đạo, thất nhật lai phục, thiên hành dã.” Tại 《 dịch kinh 》 trung, “Thất” thị nhất cá biến hóa đích sổ tự, thị phục sinh chi sổ. Thất thị dương sổ, thiên sổ, thiên địa chi gian đích dương khí tuyệt diệt chi hậu hi tổ điệp, kinh quá thất thiên khả dĩ phục sinh, giá thị thiên địa vận hành chi đạo, âm dương tiêu trường tuần hoàn chi lý. Dân gian tuyển trạch tại thất nguyệt thập tứ tế tổ dữ “Thất” giá phục sinh sổ hữu quan. Đạo giáo đích trung nguyên tiết dữ phật giáo đích vu lan bồn tiết tiết kỳ định tại thất nguyệt thập ngũ. Tại nhất định ý nghĩa thượng, thất nguyệt bán tế tổ tiết quy chúc dân gian thế tục, trung nguyên tiết quy chúc đạo giáo, vu lan bồn tiết quy chúc phật giáo. Tại dân gian thế tục lí, “Thất nguyệt bán” thị truy hoài tiên nhân đích nhất chủng văn hóa truyện thống tiết nhật, kỳ văn xú khanh tông hóa hạch tâm thị kính tổ tẫn hiếu, bất vong căn bổn. Tại phật giáo lí, thất nguyệt hựu xưng “Hoan hỉ nguyệt”, “Phật hoan hỉ nhật”, “Cát tường nguyệt”, “Báo ân nguyệt”.Phật giáoDữ đạo giáo đối giá cá tiết nhật đích ý nghĩa các hữu bất đồng đích giải thích, đạo giáo cường điềuHiếu đạo;Phật giáo tắc trứ trọng vu vi na ta tòng âm gian phóng xuất lai đích vô chủ cô hồn tố “Phổ độ”.Hậu kỳ đích “Thất nguyệt bán” tập tục, khả dĩ thuyết thị thế tục, đạo giáo dữ phật giáo đích dung hợp.[2-3][7]
Nhất bàn nhận vi, trung nguyên tiết dã tức vi “Vu lan bồn tiết”; kỳ thật giá chủng nhận thức tồn tại ngận đại đích ngộ giải. Chính xác lai giảng, thất nguyệt thập tứ tế tổ tiết, trung nguyên tiết dữ vu lan bồn tiết, thị phân chúc vu dân gian tục tín, đạo giáo dữ phật giáo đích thuyết pháp, tam giả trình tịnh liệt quan hệ, nhi phi nhất cá tiết nhật đích tam cá bất đồng danh xưng. Tự đạo giáo hưng khởi hậu, “Tam nguyên thuyết” đích “Trung nguyên” nhị tự, tại đường trung hậu kỳ chính thức bị cố định vi tiết danh, tịnh tương tiết kỳ thiết tại thất nguyệt thập ngũ. Giá cá tiết nhật thị tam tục hợp nhất đích tiết nhật.[3][12-13]Đạo giáo đích trai nguyệt trai nhật thị cổLinh bảo kinhTối tảo thụ phật giáo trai nguyệt trai nhật đích ảnh hưởng sang tạo đích. Tại trung quốc, nguyệt thập ngũ trừ liễu truyện thuyếtTây hánThời sang lập đích chính nguyệt thập ngũ nguyên tiêu tiết chi ngoại, tịnh bất thị nhất cá trọng yếu nhật tử. Mỗi cá nguyệt thập ngũ đô trọng yếu, thị phật giáo truyện nhập trung quốc hậu tài hữu đích hiện tượng.[37]
“Trung nguyên tiết” hình thành chi tiền, thất nguyệt thập ngũ tảo toản cách vãn dĩ bị phật giáo chinh dụng. Phật giáo trung đích thất nguyệt, nguyên vi nhất cá phật đích hoan hỉ nguyệt, nhi phi “Quỷ tiết”. Đãn vi hà thất nguyệt đích vu lan bồn tiết thành vi “Quỷ tiết” ni? Vu lan bồn, thị phạn văn Ulambana đích âm dịch, nguyên ý vi “Cứu đảo huyền”, tức giải cứu tại địa ngục thụ khổ đích quỷ hồn. Phật kinh 《 vu lan bồn kinh 》 tạiTây tấnThời kỳ phiên dịch truyện nhập trung quốc, kinh trung hữu “Mục liên cứu mẫu” đích cố sự, dữ đương thời nhưng nhiên tồn hữu đích hiếu đạo quan niệm ám hợp, hậu bị thôi sùng “Tam giáo đồng nguyên thuyết” đíchNam triềuĐíchLương võ đếTiêu diễnĐề xướng, tương kỳ định vi nhất cá dân tục tiết nhật, đương thời kỳ chủ yếu công năng thị cung phụng phật tổ. Chỉ thị đáo liễuTống đạiTài phát sinh liễu biến hóa, phát triển vi tiến vong độ quỷ. Bất tri thị xảo hợp, hoàn thị đạo giáo phụ hội phật giáo đích vu lan bồn tiết, trung nguyên tiết dữ vu lan bồn tiết đô thiết định tại thất nguyệt thập ngũ giá nhất thiên. Dĩ chí vu hậu thế dĩ vi, giá lưỡng cá thị nhất cá tiết nhật đích lưỡng cá danh xưng. Đồng thời dã do vu kỳ ý nghĩa hòa tập tục tảo dĩ nan dĩ phân thanh, lưỡng cá tiết nhật đích tập tục khai thủy hỗn dụng.[3][12-13]Tòng nghi thức hòa nhật kỳ lưỡng cá phương diện tử tế khảo sát, hội phát hiện đạo giáo trung nguyên tiết nhất phương diện đích xác phảng hiệu phật giáo vu lan bồn hội, lánh nhất phương diện dữ đạo giáo bổn thân đích tín ngưỡng hoặc giáo chế dã bất vô quan hệ. Đạo giáo trung nguyên tiết kỳ thật thị nhữu hợp phật, đạo nhị giáo nhân tố nhi sang tạo đích tông giáo tiết nhật, tha thị trung cổ thời đại phật đạo dung hợp đích điển hình lệ chứng.[14]Đạo giáo trung nguyên tiết đích huyền đô đại hiến nghi thức tựu thị 《Thái thượng động huyền linh bảo nghiệp báo nhân duyên kinh》 quyển thất “Công đức phẩm” sở liệt cử đích đệ bát chủng công đức —— cung dưỡng nghi thức. 《 đại hiến kinh 》 tá giám liễu 《 phật thuyết vu lan bồn kinh 》 cung dưỡng tăng nhân khả dĩ độ vong đích tố pháp hòa quan niệm, tương phật giáo vu lan bồn cung dưỡng nghi thức cải biên vi đạo giáo huyền đô đại hiến.[37]
Bắc tềThời đích văn học tác phẩm 《Nhan thị gia huấn》,Nam triềuThời đích 《Kinh sở tuế thời ký》,TốngThời đích 《Đông kinh mộng hoa lục》, 《 mộng lương lục 》,ThanhThời đích 《Đế kinh tuế thời kỷ thắng》 đẳng đẳng thư tịch trung đô đề đáo liễu trung nguyên tiết hoặc vu lan bồn tiết. Cư 《 tu hành ký 》: “Thất nguyệt trung nguyên nhật, địa quan hàng hạ, định nhân gian thiện ác, đạo sĩ ô thị dạ tụng kinh, ngạ tiết tù đồ diệc đắc giải thoát.”[7][15]
Triều đại | Thi danh | Tác giả | |
|---|---|---|---|
Bộ phân thi từ[16] | Đường | Nhật tặng trương tôn sư | Lệnh cô sở( 766-837 ) |
Trung nguyên nhật quan pháp sự | Lư củng ( ước 770-845 ) | ||
Trung nguyên quan pháp sự bộ hư | |||
Lý thương ẩn( 813-858 ) | |||
Trung nguyên dạ | |||
Trung nguyên dạ ký đạo lữ | |||
Bắc tống | Trung nguyên dạ bách hoa châu tác | Phạm trọng yêm( 989-1052 ) | |
Nam tống | Trung nguyên vũ trung trình tử tấn | Chu hi( 1130-1200 ) | |
Minh | Trung nguyên kiến nguyệt | Biên cống( 1476-1532 ) | |
Thanh | Trung nguyên nhật trai trung tác | ||
Trường an tạp hưng hiệu trúc chi thể |
Trung nguyên tiếtTại 20 thế kỷ 20-40 niên đại, thất nguyệt bán thị cá long trọng nhiệt nháo tiết nhật. Nhân môn truyện thừa trứ dĩ gia vi đan vị đích tế tổ tập tục, tế tổ tiên, tiến thời thực đích cổ lão tập tục, trực chí dân quốc thời kỳ nhưng nhiên thị hương thôn thất nguyệt thập tứ tiết tục đích thủ yếu nội dung. Kháng chiến thắng lợi hậu, các tự miếu hoàn tăng gia kỳ thỉnh phật lực phổ độ “Kháng chiến trận vong tương sĩ” anh linh.
20 thế kỷ 50 niên đại, thất nguyệt bán tế tổ y nhiên nhiệt nháo. Đãn hậu bị nhận vi thị tuyên dương phong kiến mê tín, trục tiệm biên duyên hóa. Truyện thống thất nguyệt bán tế tổ đô thị thương bạn quan trợ, khả đáo 20 thế kỷ 50 niên đại mạt, đại bộ phân đích thương dĩ bị cải tạo, vô lực thừa bạn, hựu vô quan trợ, tự nhiên tiêu thanh nặc tích.
60 niên đại trung kỳ,Bắc hải công viênHoàn bạn liễu tối hậu nhất thứ thất nguyệt bán tế tổ, quỳnh hải trung đáo xử đô thị gia tử tố thành đíchHà đăng,Phi thường tráng quan. “Văn cách” thời kỳ, trừ liễuThanh minh tiết,Sở hữu đích truyện thống tiết nhật đô bị thủ đế, thất nguyệt bán tế tổ tiết dã một năng hạnh miễn.
Tùy trứCải cách khai phóngĐích cước bộ, truyện thống tiết nhật trục bộ hồi quy, đãn thất nguyệt bán tế tổ tiết khước bị lãnh lạc liễu.
Đáo liễu đương đại, tuy hựu trọng đề truyện thống văn hóa đích phục hưng, đãn “Thất nguyệt bán” tế tổ truy viễn đích văn hóa ý uẩn ngận đại trình độ thượng dữ thanh minh tiết cộng hữu. Gia thượng do hậu kỳ diễn biến thành đích “Trung nguyên tiết” sở phú dư dữ quỷ mị “Mê tín” đích mật thiết quan liên, sở dĩ tại hiện hữu đích tiết nhật thể hệ trung tịnh một hữu đắc đáo đột xuất. Như kim nguyên thủy nội hàm đích “Thất nguyệt bán” tế tự hoạt động, đa thị dân chúng tự phát địa, linh tinh địa tại gia đình nội cử hành, bất tái cụ hữu truyện thống ý nghĩa thượng đích công cộng tính.[17]
2010 niên 5 nguyệt 18 nhật, trung quốc văn hóa bộ công bố liễuĐệ tam phê quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lụcThôi tiến hạng mục danh đan ( tân nhập tuyển hạng mục ). Hương cảng đặc biệt hành chính khu thân báo đích “Trung nguyên tiết (Triều nhân vu lan thắng hội)” nhập tuyển, liệt nhập dân tục hạng mục loại biệt đíchPhi vật chất văn hóa di sản.[6]
Trung nguyên tiết “Miếu phổ”Sơn tây:Vĩnh hòa huyệnĐộc thư nhân vu thử nhật tếKhôi tinh.Trường tử huyệnĐích mục dương nhân gia vu trung nguyên tiết đồ dương tái thần, tục truyện như thử khả sử dương chỉ tăng gia sinh sản. Hựu tặng nhục cấp chư thân thích, gia bần vô dương giả tắc chưng diện tác dương hình lai đại thế.Dương thành huyệnNông gia dĩ mạch tiết tác thành miêu, hổ cập ngũ cốc chi hình, vu điền gian tế tự, xưng vi “Hành điền”.Mã ấp huyệnDân trung nguyên tiết dĩ mạch diện tác nhi đồng đích hình trạng, danh vi “Diện nhân”, hỗ tặng thân thích gia đích tiểu hài.Hân huyệnNông dân vu trung nguyên tiết tại điền ngạnh thượng quải ngũ sắc chỉ.
Hà nam:Thương khâu thịTrung nguyên tự địa quan thời, huyền quải chỉ kỳ vu môn khẩu, truyện thuyết khả dĩ phòng trùng.Mạnh tân huyệnTrung nguyên tiết phóng phong tranh.Giáp huyệnThất nguyệt thập ngũ tại môn tiền họa nhất hôi quyển, tại quyển nội phần thiêu chỉ công dĩ tế bái tổ tiên.
Sơn đông:Trường đảoNgư dân dĩ mộc bản thuật kê chế thành tiểu thuyền, thượng thiếp nhất chỉ điều “Cung ×× sử dụng”, hoặc cung nịch hải giả đích bài vị, tái trang thượng thực vật, y mạo, hài miệt đẳng dụng cụ, nhiên hậu điểm nhiên chá chúc, do dĩ hôn đích nam tử tương tiểu thuyền phóng nhập hải trung.Triêm hóa huyệnCác gia thải ma kha cập tân tiên thảo diệp đáp bằng tử, xưng vi “Ma ốc”, thỉnh tổ tiên bài vị vu kỳ trung tế tự. Đức châuLăng huyệnXưng trung nguyên tiết vi kết chủy tiết, gia gia cật thô trà đạm phạn.
Thiểm tây:Lâm đồng huyệnThất nguyệt thập ngũ thiêu chỉ tế ma cô.Thành cố huyệnTrung nguyên tiết nông gia hội ẩm, xưng vi “Quải sừ”. Diên hoãn nông gia, trung nguyên tiết tảo thần chí điền gian, trạch thủ tối cao, tối mậu mật đích đạo tuệ, quải thượng ngũ sắc chỉ kỳ, danh vi “Điền phan”.
Giang tô:Ngô huyệnCư dân trung nguyên tiết dĩ tích bạc chiết đĩnh, duyên lộ phần hóa, vị chi “Kết quỷ duyên”.Nghi chinh huyệnCác địa thượng lưu hành nhất chủng chỉ quỷ, nội tàng oản đăng, hữu đổ quỷ, tửu quỷ, đại lão quan đẳng đẳng.Nghi hưng huyệnTrung nguyên tiết hà trung phóng tứ tao thuyền, nhất tao phóng diễm khẩu, nhất tao tái phật bà niệm phật, nhất tao thiêu tích bạc chỉ đĩnh, nhất tao phóng hà đăng.Như đông huyệnHương dân vu thử nhật cật biển thực, thị nhất chủng dĩ diện phấn hòa đường tác thành bổn ki hình đích thực phẩm.
Tứ xuyên:Tứ xuyên tỉnh tục dĩ trung nguyên tế tổ thiêu phục chỉ. Tức tương chỉ tiền nhất điệp, phong thành tiểu phong, thượng diện tả trứ thu thụ nhân đích xưng hô hòa tính danh, thu thụ đích phong sổ, hóa bạch giả đích tính danh cập thời gian. Tục truyện thất nguyệt thập ngũ quỷ môn quan bế, các gia đô yếu “Thi cô tống hài”. Thành đô nhất đái nhân môn dụng chỉ trát “Hoa bàn”, thượng phóng chỉ tiền cập cung quả, đoan tại thủ thượng, tại ốc nội biên tẩu biên niệm: “Chí thân hảo hữu, tả lân hữu xá, nguyên tiên trụ hộ, hoàn xá bất đắc hồi khứ đích vong hồn, nhất thiết cô hồn dã quỷ, đô thỉnh thượng hoa bàn, tống nhĩ môn hồi khứ la!” Thuyết hoàn hậu đoan đáo ốc ngoại phần hóa.
Chiết giang:Gia thiện huyệnDĩ trung nguyên tiết hạ vũ vi thủy đạo phong thu chi triệu.Đồng lư huyệnDân trung nguyên tiết vãn thượng minh la tát phạn vu dã, xưng chi “Thi thực”. Chiết đông đích vu lan bồn hội, thỉnh nhập tứ vị lão thái thái “Tẩu bát kết”, nhất biên niệm kinh.Thiên đàiTrung nguyên tiết cật “Giáo bính”, đồng loại tự xuân quyển. Hựu hữu phóng lộ đăng đích tập tục, dĩ lục cá tráng đinh vi nhất tổ: Nhất nhân xao la, nhất nhân đả bang, nhất nhân đề đăng lung, nhất nhân duyên đồ tát diêm mễ, nhất nhân duyên đồ bãi thiết hương chúc ( sáp tại nhất phiến phồn thự hoặc dụ đầu thượng ), nhất nhân duyên đồ bãi thiết nhất khối đậu hủ cập nhất phạn đoàn ( trí vu nhất phiến đại thụ thụ thượng ), đại ước mỗi cách bách lai bộ thiết nhất xử tế phẩm.
Giang tây:Cát anNhân trung nguyên tiết phần chỉ đĩnh, nhiên nhi cấm chỉ dựng phụ chiết chỉ đĩnh. Cư thuyết dựng phụ chiết đích chỉ đĩnh, phần hóa hậu quỷ nã bất động, tống đáo âm gian dã vô ích xử. Phóng diễm khẩu thời, pháp sư hướng đài hạ trịch bao tử, thủy quả. Truyện thuyết phụ nữ thưởng thủ bao tử nhất cá, thứ niên tựu khả đắc tử. Tiểu hài thưởng đắc bao tử, nhất sinh khả bất thụ kinh hách.An viễn huyệnTế tổ, tiên vu thất nguyệt thập nhị nhật khởi phần hương phao trà, tảo vãn thượng cung. Chí thập ngũ dạ thiêu chử y quan, chỉ tiền tế tống.
Phúc kiến:Mân namNhân thất nguyệt bán tế bái thời, hội tại các thủy vực tiên phóng lưu đăng hỏa, nghênh tiếp đáo lai đích vong hồn, bang vong hồn chiếu lộ, yêu lai đồng hưởng hương hỏa, hào xưng "Thủy đăng". Đa thị dĩ chỉ hồ như cung điện hình, trung hữu chá du điểm hỏa, nội hữu nhất trí thải sắc tam giác hình chỉ kỳ, hào xưng "Phổ độ kỳ", cai kỳ dĩ mao bút tả thượng "Khánh tán trung nguyên", "Quảng thi vu lan", "Kính phụng âm quang", "Minh huy phổ chiếu" đẳng "Trung nguyên kính ngữ" tự dạng, tịnh tả thượng tự kỷ đích tính danh, nhượng hảo huynh đệ ( mân nam ngữ đối vong hồn đích kính xưng ) tri hiểu thị na gia thi chủ sở cung phụng, dã hữu trực tiếp tả tại đăng thượng nhi bất dụng kỳ giả. Tục vị thủy đăng phiêu phù dũ viễn, cai thi chủ dũ đắc tí hữu.[20-21]
Trung nguyên tiết hà diệp đăngQuảng tây:Quế lâm địa khu đích nhân đa dĩ nguyệt thập tứ vi tế tổ tiết, chỉnh cá tiết nhật ứng cai thị dĩ thất nguyệt thất khai thủy đáo thất nguyệt thập tứ vãn thượng, kỳ quá trình tựu thị nghênh tiếp tổ tiên hòa tống tổ tiên, truy tế tổ tiên đích quá trình; hữu đích địa phương tòng thất nguyệt thất khai thủy nghênh tiếp tổ tiên, hữu đích thị thất nguyệt thập tam nghênh tiếp tổ tiên, đãn thị thất nguyệt thất dã thị đô yếu “Cung phạn” ( tựu thị tế tự ); thất nguyệt thập tứ vãn tống biệt tổ tiên, vãn phạn tiền tế tự hậu đáo vãn thượng thập điểm tả hữu tiến hành tống tổ tiên nghi thức, đồng thời tương tả hữu tổ tiên danh húy ( quan vu tả đa thiếu đại tổ tiên các cá gia đình bất nhất ) đích “Tiền bao” cập đam phu, dẫn lộ đại vương đích “Tiền bao” chỉ tiền đẳng vật vu lộ khẩu thiêu khứ sái mễ thủy phạn đẳng nghi thức tống biệt tổ tiên; kỳ quá trình phồn tạp nghiêm túc thị đương địa nghi thức tối vi phục tạp đích tiết nhật, thị đương địa nhân tương đương trọng thị đích tiết nhật. Tại quảng tây, thất nguyệt thập tứ dã xưng “Áp tử tiết”, nhân môn nhận vi vong linh khả dĩ trạm tại áp tử thượng, thông quá áp tử đích vận tái tại dương gian hòa âm gian tự do xuyên toa. Lánh ngoại dã hữu đích “Thiêu bao” tập tục, nhất bàn thị tiên tế tổ, nhiên hậu thị cấp cô hồn dã quỷ thiêu y vật. Tế tổ đích tửu thái thị tất tu yếu phóng tại biển bình phả ki nội, ý vi dã quỷ bất đắc thưởng đoạt.[23]
Thượng hải thất bảo cổ trấn cử hành trung nguyên tiết “Lan bồn thịnh hội”Vân nam:Đằng việt nhân tế tổ hậu phần bao, hựu dụng hoàng qua nhất chỉ, khắc thành thuyền hình, khiếu “Hoàng qua thuyền”, dữ bao nhất khởi phần hóa. Dân gian tương truyện, mỗi niên đích thất nguyệt thập tứ / thập ngũ, thị quỷ môn quan đại khai chi nhật. Diêm vương hội nhượng na ta chung niên thụ khổ thụ nan cấm cố tại địa ngục đích oan hồn lệ quỷ tẩu xuất địa ngục, hoạch đắc đoản kỳ đích du đãng, hưởng thụ nhân gian yên thực, sở dĩ thất nguyệt dã xưng vi quỷ nguyệt, giá cá nguyệt bị nhân môn nhận vi thị bất cát đích nguyệt phân, kí bất giá thú, dã bất bàn gia.[13]
Hồ nam:Thiệu dươngNhân vu nông lịch thất nguyệt thập nhị tiền hậu “Tiếp lão khách”, vu nông lịch thất nguyệt thập ngũ vãn phần hóa chỉ bao, thiêu hương bái tổ, viết “Tống lão khách”. Chỉ bao nội bao hữu thốn hậu chỉ tiền, chỉ bao chính diện thư tổ thượng danh húy, bao hảo hậu tu tại bối diện thư ‘ phong ’ tự. Thập ngũ đương vãn, phần thiêu phong bao việt đa, hỏa thế việt đại, biểu kỳ gia tộc việt phát hưng vượng.
Hồ bắc:Ma thànhNhân mỗi phùng nông lịch thất nguyệt thập ngũ tiền hậu, tất tể sinh súc, tiếp bổn tính chi cô cô đoàn tụ quá tiết, phần thiêu chỉ tiền tế bái thệ khứ tiên nhân. Tế tự đương thiên, tiên hiến thượng huân thực dữ bạch tửu, tịnh “Man đầu” phạn, trúc khoái bình than vu phạn thái chi gian, đăng hỏa tề minh, hoàn yếu tố tiếp tế chi ngôn. Các gia nam đinh thân tự tại chỉ tiền thượng đả ấn chế tác chỉ tiền, thiêu chỉ tất, quỵ bái tiên nhân. Chi hậu hợp gia tụ diên. Tiết nhật khả dĩ tuyển trạch thất nguyệt thập tam đáo thập lục nhật gian đích nhậm nhất thiên tiến hành.[24]
Thái quốc:Nông lịch thất nguyệt thập ngũ đương thiên tương hội cử bạnThủy đăng tiết,Nhân môn phóng thiên đăng vi thệ khứ đích vong linh kỳ phúc.
Nhật bổn:Vu lan bồn tiết tại phi điểu thời đại doTùy đường thời kỳĐích trung quốc truyện nhập nhật bổn, tục xưng “お bồn” ( おぼん, phát âm: O-bon, vu lan bồn hội giản xưng ). Tại thành thị thất nguyệt thập tam nhật chí thập lục nhật, tại nông thôn bát nguyệt thập tam nhật chí thập lục nhật tiến hành. Thập tam nhật tiền tảo mộ, thập tam nhật tiếp tiên nhân quỷ hồn, thập lục nhật tống. Dã hữu tống trung nguyên lễ vật đích tập quán, dân tục thượng dã hội chúng nhân tụ tập, khiêu nhất chủng danh viết “Bồn dũng” đích vũ đạo, chuyên chú vu thủ bộ động tác, loại tự vu kim nhật đích Para Para. Nhật bổn nhân đối vu lan bồn tiết ngận trọng thị, hiện dĩ thành vi cận thứ vu nguyên đán đích trọng yếu tiết nhật, xí nghiệp, công tư nhất bàn đô hội phóng giả nhất chu tả hữu, xưng vi “Bồn hưu”, ngận đa xuất môn tại ngoại công tác đích nhật bổn nhân đô tại tuyển trạch lợi dụng giá cá giả kỳ phản hương đoàn tụ tế tổ, thử thời tượng đại đô thị ( như đông kinh,Đại phảnĐẳng ) nhai đạo đa hiển lãnh thanh, hữu điểm loại tự trung quốc đích thanh minh tiết.[25]
Triều tiên:Triều tiên bán đảo đích trung nguyên tiết hựu xưng “Bách trung tiết”, “Bách chủng tiết”,“Vong hồn tiết” đẳng, thị triều tiên đích nhất cá truyện thống tiết nhật, lai tự trung quốc đạo giáo đích trung nguyên tiết dữ phật giáo vu lan bồn tiết, nhiên hậu phát triển xuất triều tiên đặc sắc. Tương đối vu trung quốc, nhật bổn đích trung nguyên tiết giác chú trọng vu tế tổ cập phổ độ, triều tiên đích trung nguyên tiết tắc bảo lưu giác đa thu quý nông phu khánh phong thu đích nguyên ý, tế tổ, tự vong hồn đẳng nghi thức tắc kỳ thứ.[26]
Tân gia pha:Tại tân gia pha đích hoa nhân địa khu trung, thất nguyệt bán trừ liễu thượng thuật đích tế tổ phổ độ đẳng truyện thống tập tục chi ngoại, hoàn hữu nhất hạng đặc biệt đích biểu diễn hoạt động dĩ ngu nhạc quỷ hồn, đương địa phúc kiến nhân (Mân nam nhân) xưng chi vi “Thất nguyệt ca đài” hoặc giản xưng “Ca đài”. Giá ta ca đài nhất bàn thượng thị tại không địa thượng đáp kiến lâm thời vũ đài, gia thượng âm hưởng thiết bị dĩ cập đăng quang đẳng trang sức, tịnh tại đài hạ quan chúng tịch bãi phóng nhất bài bài đích y tử, nhi đệ nhất bài đích y tử thông thường thị không trí dự lưu cấp “Hảo huynh đệ” ( quỷ hồn ) đích. Ca đài biểu diễn thông thường an bài vu dạ vãn thời phân, đài thượng biểu diễn bao quát khôi hài đoản kịch, ma thuật, kính ca nhiệt vũ đẳng, nhi thả chỉnh cá nông lịch thất nguyệt đô hữu biểu diễn.[27]
Mã lai tây á:Tại mã lai tây á đích hoa nhân địa khu trung, trung nguyên tiết dã xưng vu lan thắng hội hoặc khánh tán trung nguyên trừ liễu tế tổ phổ độ biểu diễn các tịch quán đích truyện thống tập tục hí kịch ngoại, hoàn hữu nhất hạng đặc biệt đích biểu diễn hoạt động dĩ ngu nhạc quỷ hồn, đương địa nhân kiến lập liễu tân gia pha hoa nhân tương tự đích ca đài văn hóa, nhất bàn cân tân gia pha đại đồng tiểu dị.[28]
Trung nguyên tiết tế tổTrung nguyên tiết nhật trung, dân gian tục tín hành vi trung, tối vi đột xuất đích thị thiêu chỉ. Cư truyện thuyết, dương gian đích chỉ tựu thị âm gian đích tiền, nhân môn thiêu chỉ tựu thị cấp vong cố đích tiên bối thân nhân tống tiền. Thông thường thượng phần thiêu chỉ thời yếu lưu hạ kỉ trương, đáo thập tự lộ khẩu phần thiêu, mục đích thị cấp vô gia khả quy đích dã quỷ nhất ta thi xá, tha môn tựu bất hội tái khứ thưởng kiếp tống cấp kỳ tổ tiên đích tiền liễu.[31]
Mỗi đáo thất nguyệt thập tứ hoặc thập ngũ vãn, tại môn ngoại phần hương nhiên pháo, đồng thời “Thiêu bao” ( dã khiếu “Tiến bao” ).[32]
Thất nguyệt bán, dân gian hoàn thịnh hành tế tự thổ địa hòa trang giá. Tương cung phẩm tát tiến điền địa. Thiêu chỉ dĩ hậu, tái dụng tiễn thành toái điều đích ngũ sắc chỉ, triền nhiễu tại nông tác vật đích tuệ tử thượng. Truyện thuyết khả dĩ tị miễn băng bạc tập kích, hoạch đắc đại thu phong thu. Nhất ta địa phương đồng thời hoàn yếu đáo hậu thổ miếu tiến hành tế tự. Định tương huyện dân tục tương ma, cốc huyền quải môn thủ.[7]
Trung nguyên tiết, bất thiếu nhân hội tại cựu lịch đích thất nguyệt sơ nhất đáo thất nguyệt tạp nhật chi gian, trạch nhật dĩ tửu nhục, đường bính, thủy quả đẳng tế phẩm cử bạn tế tự hoạt động, dĩ úy tại nhân thế gian du ngoạn đích chúng gia quỷ hồn, tịnh kỳ cầu tự kỷ toàn niên đích bình an thuận lợi. Giác vi long trọng giả, thậm chí thỉnh lai tăng, đạo tụng kinh tác pháp siêu độ vong hồn. Dã hữu nhân hội tại giá đoạn thời gian, thỉnh xuất địa tàng bồ tát, mục liên tôn giả đẳng phật tượng phóng trí cao đài, hoặc thỉnh nghệ sư phẫn diễn khu ma đại thần chung quỳ ( hữu đích thị thỉnh nghệ sư thao khống chung quỳ chi khôi lỗi ), dĩ tiêu nhị vong hồn đích lệ khí.[5]
Cư thuyết thất nguyệt bán kháp phùng hạ thu giao thế, thử thời kháp kháp thị thiên địa âm dương giao thế đích tiết điểm, dương khí thịnh cực nhi suy, âm khí hiển hiện, tại giá nhất thiên địa cung đả khai địa ngục chi môn, phóng xuất quỷ hồn, sở dĩ phổ biến tiến hành tế tự quỷ hồn đích hoạt động. Hậu thế diệc hữu thuyết pháp nhận vi, chỉnh cá nông lịch thất nguyệt đô ứng đương thị “Quỷ tiết”, diêm vương vu mỗi niên nông lịch thất nguyệt sơ nhất đả khai quỷ môn bả quỷ phóng xuất lai đáo dương gian mịch thực, hưởng thụ nhân môn đích cung tế, thất nguyệt tối hậu nhất thiên, trọng quan quỷ môn, quần quỷ hựu đắc phản hồi âm gian.[3][12-13]
Thất nguyệt bán thi tế dữ kỳ vọng phong thu hựu thường liên hệ tại nhất khởi. Thi cô chi dạ, gia gia hộ hộ yếu tại tự kỷ gia môn khẩu phần hương đảo chúc đạo cốc phong thu, tịnh bả hương chi sáp vu địa thượng, giá khiếu tố “Bố điền” ( sáp ương ), sáp đắc việt đa việt hảo, dĩ thử tượng chinh trứ thu thu đạo cốc phong đăng.[18]
Toàn quốc ngận đa địa phương đô hội tuyển trạch tại thất nguyệt bán cật áp tử, nhân áp tại thủy trung du, thủ kỳ hà đăng phổ độ kỳ đảo chi hàm ý. Dã hữu thuyết pháp thị “Áp” tựu thị “Áp”, thị hài âm, cật áp tử thị vi liễu áp trụ “Hồn linh”, giá thuyết pháp hữu điểm khiên cường, nhân vi ngận đa địa phương “Áp” dữ “Áp” bất đồng âm. Đông hoàn nhân nhất bàn hội cật liên ngẫu bảo áp.[3][18]
Quảng tây thiên đẳng nhất đái tại thất nguyệt bán hữu khiêu thiên đăng tập tục. Cựu thời khiêu thiên đăng hoạt động đa thị nhất ta nghênh thần tái hội, khu trục dịch quỷ chi loại đích mê tín hoạt động, hiện dĩ trục tiệm phát triển thành vi nhất chủng dân gian thể dục hoạt động. Khiêu thiên đăng nhất bàn tại thôn đầu giác bình thản đích tràng địa thượng tiến hành, 72 cá tiểu oản trang thượng đậu du, phân biệt bài thành 9 hành, án tiền hậu tả hữu tương cự 0.8 nhất l mễ đích cự ly trí đăng tịnh điểm nhiên, khiêu đăng đích nhân đầu đái diện cụ, thủ trì mộc ngư, tiểu cổ, la bạt đẳng nhạc khí, diệc hữu thủ trì quải chỉ hoa điều mộc côn giả. Khai đầu do nhất nhân đái đầu xao đả mộc ngư, án tiết tấu hữu quy luật địa tại mỗi hành đăng trung xuyên lai khiêu khứ, đáo hành giác chuyển loan xử, mỗi nhân đô yếu tố nhất ta lượng tương đích khiêu bộ chuyển loan động tác, tịnh xuy đả các tự thủ trung sở trì đích nhạc khí cập đạo cụ. Dạ gian quan khiêu thiên đăng đích tràng diện, uyển như trường long tại tinh quang trung vũ động.[33]
Trung nguyên tiết hữu phóng hà đăng đích tập tục, nhất bàn thị tại để tọa thượng phóng đăng trản hoặc chá chúc, trung nguyên dạ phóng tại giang hà hồ hải chi trung, nhậm kỳ phiêu phiếm.[40]
Tại vu lan bồn hội trung, hữu nhất hạng trọng yếu đích hoạt động, khiếu tố “Phóng diễm khẩu”. “Diễm khẩu” tựu thị phật giáo sở vị địa ngục trung đích ngạ quỷ, giá hạng hoạt động đích mục đích thị siêu độ vong linh, vi cô hồn dã quỷ thi thực. “Phóng diễm khẩu” tại hoàng hôn hoặc vãn thượng tiến hành, hoạt động trì tục thời gian giác trường, thậm chí khả đạt thứ nhật lăng thần. Tiên do tăng nhân tụng kinh, tố pháp, tối hậu do chủ trì dụng mễ lương, tịnh thủy tại tứ chu huy sái, vi quỷ hồn thi thực.[19][30]
Trung nguyên tiết phóng hà đăngPhóng hà đăng đích mục đích, thị phổ độ dữ kỳ đảo. Hiện đại nữ tác gia tiêu hồng 《Hô lan hà truyện》 trung đích nhất đoạn văn tự, thị giá chủng tập tục đích tối hảo chú cước: “Thất nguyệt thập ngũ thị cá quỷ tiết; tử liễu đích oan hồn oán quỷ, bất đắc thác sinh, triền miên tại địa ngục lí phi thường khổ, tưởng thác sinh, hựu trảo bất trứ lộ. Giá nhất thiên nhược thị hữu cá tử quỷ thác trứ nhất trản hà đăng, tựu đắc thác sinh”. Đại khái tòng âm gian đáo dương gian đích giá nhất điều lộ, phi thường hắc, nhược một hữu đăng thị khán bất kiến lộ đích. Sở dĩ phóng đăng giá kiện sự thị kiện thiện sự. Khả kiến hoạt trứ đích chính nhân quân tử môn, đối trứ na dĩ tử đích oan hồn oán quỷ hoàn một hữu vong ký.[7][18]
Trung nguyên tiết cấm kỵ: 1, sàng đầu quải phong linh, phong linh dung dịch chiêu lai quỷ hồn, nhi thụy giác đích thời hầu thị tối dung dịch bị nhập xâm đích thời khắc. 2, dạ du, bát tự khinh đích nhân tẫn lượng bất yếu dạ du. 3, phi đặc định tràng hợp thiêu minh chỉ. 4, kỵ thâu cật tế phẩm, giá ta thị chúc ô quỷ hồn đích thực vật. 5, kỵ loạn thải minh chỉ, minh chỉ thị hiến cấp quỷ hồn đích tế phẩm kỵ loạn thải. Tại cổ thời đại, thất nguyệt bán thị dân gian đích tế tổ tiết, thị truy hoài tiên nhân đích nhất cá tiết nhật, tịnh một hữu chư đa cấm kỵ, giá ta sở vị cấm kỵ thị tại tiết nhật phát triển diễn biến trung hậu thế phụ hội đích.[35]
Tòng hữu quan thất nguyệt bán đích truyện thuyết trung, khả thâm thiết thể hội đáo thất nguyệt bán đích tế tự cụ hữu song trọng đích ý nghĩa tại, nhất thị xiển dương hoài niệm tổ tiên đích hiếu đạo, nhị thị phát dương thôi kỷ cập nhân, nhạc thiện hảo thi đích nghĩa cử. Giá toàn thị tòng từ bi đích giác độ xuất phát, ngận hữu nhân tình vị. Sở dĩ, tại khánh tán trung nguyên đích đồng thời, ứng cai khiêu thoát quỷ đích giác độ, kỳ miễn hỗ ái.[34]
Tựu kỳ văn hóa nội hàm nhi ngôn, thất nguyệt bán dã thị trung quốc truyện thống tế tổ tiết nhật chi nhất, kỳ văn hóa bối hậu thể hiện đích thị nhất chủng tín ngưỡng. Thất nguyệt bán chúc vu phi vật chất văn hóa di sản, thị nhất chủng văn hóa, thị truy hoài tiên nhân kí cổ lão hựu hiện đại đích nhất chủng truyện thống, giá nhất truyện thống thể hiện liễu cổ nhân “Thận chung truy viễn” tư tưởng, kỳ văn hóa hạch tâm thị kính tổ tẫn hiếu.[2]
