Đồng nghĩa từTrung quốc truyện thống văn hóa( dân tộc văn minh, phong tục, tinh thần đích tổng xưng ) nhất bàn chỉ trung hoa văn hóa ( dĩ trung nguyên văn hóa vi cơ sở phát triển nhi thành đích trung hoa đặc hữu văn hóa )
Trung hoa văn hóa, hoặc xưng trung quốc truyện thống văn hóa, trung hoa truyện thống văn hóa, hoa hạ văn hóa, trung hoa cổ văn hóa, trung quốc cổ đại văn hóa,Quốc học( nhất bàn nghiên cứu trung hoa văn hóa đích ngoại quốc nhân xưng vi “Hán học gia”, nhi trung quốc nhân nghiên cứu trung hoa văn hóa đa xưng “Quốc học đại sư” )[1][8],Thị chỉ dĩTrung nguyên văn hóaVi cơ sở bất đoạn diễn hóa, phát triển nhi thành đích trung hoa đặc hữu văn hóa[1].Trung hoa văn hóa bao hàm liễuDân tục,Hí khúc,Kỳ nghệ,Trà đạo,Trung quốc truyện thống nhạc khí[9],Văn nhânTự họaĐẳng. Các dân tộc ưu tú truyện thống văn hóa đô thị trung hoa văn hóa đích tổ thành bộ phân.[142]Tại trường kỳ đích lịch sử phát triển trung, trung quốc hình thành liễu đa nguyên nhất thể đích trung hoa văn hóa cách cục[134].
Trung hoa văn hóa lịch kinh thiên niên dĩ thượng đích thời gian lịch sử diễn biến,[2]Tương truyện kinh lịch liễuHữu sào thị[3-4],Toại nhân thị[3],Phục hi thị[3],Thần nông thị(Viêm đế)[3],Hoàng đế(Hiên viênThị )[3],Nghiêu,Thuấn,VũĐẳng thời đại[3],Đáo trung quốc đệ nhất cá quốc giaHạ triềuKiến lập phát triển, nhất cá ủng hữu xán lạn văn hóa đích trung quốc, đái trứ phong phú đa thải đích văn hóa nguyên tố ngật lập tại thế giới đông phương.
Chính thịHạ thương chuTam đại vương triều điện định liễu dĩ trung nguyên vi trung tâm đíchHoa hạ văn minhTại trung quốc tảo kỳ lịch sử trung đích trọng yếu địa vị, tịnh thành vi chỉnh hợp trung hoa văn minh tòng đa nguyên tẩu hướng nhất thể đích trọng yếu lực lượng. Chí thử, dĩ trung nguyênHoa hạ văn hóaVi chủ càn, bao quát chu biên đa cá địa vực văn hóa, hình tự “Trọng biện hoa đóa” đíchTrung hoa văn minhThể hệ sơ bộ hình thành.[138-140]
Trung hoa ưu tú truyện thống văn hóaUẩn hàm trứ đích hòa bình, phát triển, công bình, chính nghĩa, dân chủ, tự do đích toàn nhân loại cộng đồng giới trị, dĩ lý phục nhân, dĩ đức phục nhân, thị trung hoa văn hóa đích sinh mệnh bẩm phú hòa sinh tồn nại tính.[141]
Thủ cá dĩ trung hoa văn hóa vi chủ yếu nghiên cứu đối tượng đích quốc tế học thuật tổ chức thị 1921 niên doLệ lân tựTại đức quốc sang bạn đíchCảnh tinh học xã.[135-136]Cảnh tinh học xã đích đản sinh tiêu chí trứ trung hoa văn hóa khai thủy trục tiệm vi tây phương chủ lưu tri thức giới sở tiếp thụ.[137]Đương tiền, trung hoa văn hóa chính tại thông quá võng lạc đẳng phương thức, truyện bá chí thế giới các địa.[10]
- Trung văn danh
- Trung hoa văn hóa
- Ngoại văn danh
- Chinese culture
- Biệt danh
- Hoa hạ văn hóa,Trung quốc truyện thống văn hóa,Trung quốc cổ đại văn hóa
- Phồn thể trung văn
- Trung hoa văn hóa
- Phát tường địa
- Hoàng hà, trường giang lưu vực
- Sản sinh cơ sở
- Trung nguyên văn minh
- Hạch tâm địa khu
- Trung quốc[5]
- Truyện thừa quốc gia
- Trung quốc, hàn quốc, nhật bổn, tân gia pha, việt nam, mã lai tây á đẳng
- Hạch tâm thành thị
- Thượng hải, tô châu, vô tích, nam kinh, dương châu, ninh ba, hàng châu, thái nguyên, quảng châu, sán đầu, võ hán, kinh châu, tây an, khai phong, lạc dương, thành đô, nhạc dương, bắc kinh, hương cảng, đài bắc, tân trúc, tân gia pha thị, cát long pha, đông kinh, đại phản, thủ nhĩ, nhân xuyên, hải tham uy, kim âu, hồ chí minh, ô lan ba thác[6-7]
- Kỳ tha truyện thừa địa khu
- Ngoại đông bắc,Ngoại tây bắc,Thông lĩnh,Miến điệnNgoã bang
“Trung quốc”,“Trung hoa”,“Hoa hạ”Nãi đồng nghĩa từ ( cổ chỉ trung nguyên hoặcTrung nguyên vương triều,Đương đại chỉ trung quốc quốc gia ), nguyên vuTrung nguyên địa khuChỉ hoàng hà trung hạ ba bá giới du nhất đái. Kỳ lưu truyện niên đại cửu viễn, dữ ai cập, mỹ tác bất đạt mễ á bình nguyên, ấn độ đích kỳ tha tam đại cổ văn minh đại khái đồng thời kỳ sản sinh. Lưu truyện địa vực quảng chí đông á dữ đông nam á địa khu, ảnh hưởng tằng diện bao hàm chính trị ý thức, tư tưởng tông giáo, giáo dục, sinh hoạt văn hóa. Kỳ văn hóa quyển khái niệm diệc bị xưng vi “Hoa hạ văn hóa quyển” dữ “Hán văn hóa quyển”.
Trung hoa văn minh diệc xưng hoa hạ văn minh, thị thế giới thượng tối cổ lão đích văn minh chi nhất, dã thị thế giới thượng trì tục thời gian tối trường đích văn minh chi nhất. Trung hoa văn minh lịch sử nguyên viễn lưu trường, nhược tòngHoàng đếThời đại toán khởi, dĩ hữu 5000 niên[11].Cử thế công nhận, khí kính trung quốc thị lịch sử tối du cửu đíchVăn minh cổ quốcChi nhất. Nhất bàn nhận vi, trung hoa văn minh đích trực tiếp nguyên đầu hữu đa cá, nhi kỳ trung hựu dĩHoàng hà văn minhHòaTrường giang văn minhVi chủ, hoàng hà dữ trường giang bị nhân môn xưng viTrung hoa dân tộcĐích “Mẫu thân hà”.
Trung hoa văn hóa, tương truyện kinh lịch liễuViễn cổVăn hóa thời kỳ đíchHữu sào thị[3-4],Toại nhân thị[3],Phục hi thị[3],Thần nông thịViêm đế[3],Hoàng đếHiên viênThị,NghiêuKý giới củng,Thuấn,VũĐẳng thời đại[3].Dĩ khảo cổ học vi cư: NhưCựu thạch khí thời đạiHòaTân thạch khí thời đạiNhượng long.
Trí nhân thời đại, dĩ kinh khai thủy xuất hiện văn hóa, thử thời kỳ khảo cổ phát hiện hữu chức phùng y vật hòa táng lễ,Tân thạch khí thời đạiDĩ kinh khai thủy đổng đắc canh tác. Tại hồ nam dĩ hữu văn hiến ký tái hữu đệ nhất cá đích nhân công canh tác, quần cư văn hóa khai thủy xuất hiện, hình thành thị tộc công xã. Tại trung nguyên địa khu khảo cổ phát hiện tây nguyên 7000 niên tiền chí 10000 niên tiền đíchBùi lý cương văn hóa,Giả hồ văn hóaĐẳng, dĩ kinh tiến nhập dĩ nguyên thủy nông nghiệp, súc cầm tự dưỡng nghiệp hòa thủ công nghiệp sinh sản vi chủ, dĩ ngư liệp nghiệp vi phụ đích nguyên thủy thị tộc xã hội.[12]
Hậu lai đào khí hòa ngọc thạch hòa văn đại khai thủy hưng khởi, kỳ trung dĩNgưỡng thiều văn hóaDĩ thải đào ( tại hồng để thượng miêu hội xuất thải giới hàn sái sắc đích đào khí ) dữLong sơn văn hóaĐích hắc đào vi chủ yếu đặc sắc. Ngưỡng thiều văn hóa niên đại ước vi tây nguyên tiền 5000 niên ~ tiền 3000 niên tiền, chúc vu tân thạch khí thời đại tiền kỳ sỉ ba khí đa đích phạm trù[13].Sinh sản công cụ dĩ phát đạt đích ma chế thạch khí vi chủ, thường kiến hữu đao, phủ, bôn, tạc, tiễn đầu, phưởng chức dụng đíchThạch phưởng luânĐẳng,Cốt khíDã tương đương tinh trí. Các chủng thủy khí, tắng, táo đẳng nhật dụng đào khí dĩ nê hồng đào hòa giáp sa hồng hạt đào vi chủ, chủ yếu trình hiện hồng sắc, hồng đào khí thượng thường thải hội hữu kỉ hà hình đồ án hoặc động vật hình hoa văn, thị ngưỡng thiều văn hóa tối minh hiển đặc chinh, cố dã xưng vi thải đào văn hóa. Tòng oạt quật đích mộ địa di tích chứng cư hiển kỳ, ngưỡng thiều thời kỳ vi mẫu hệ xã hội. Hậu lai tại hoàng hà hạ du dữ trường giang trung hạ du phát hiện đích long sơn văn hóa, xuất thổ liễu đại lượng hắc sắc đào khí, nhi thả ủng hữu canh tiên tiến đích kiến trúc kỹ thuật, trừ liễu thạch sừ hòa thạch thiêu dữ thú cốt dữ mộc chế đích thiêu chi ngoại, hoàn sử dụng thạch chế đích thái đao dữ liêm đao dữ bối loại chế đích đao tử, bồi táng phẩm đa tại nam tính đích mộ trung, tự hồ biến thành dĩ nam tính vi trung tâm đích xã hội liễu.
Tòng tiền 21 thế kỷ đáo tiền 17 thế kỷ đíchHà namLạc dươngNhị lí đầu văn hóaAi thể tưởng dĩ hữu xuất hiện trung quốc tối tảo đích đô thành,Nhị lí đầu di chỉKỳ trung thanh đồng tước thị sở tri trung quốc tối tảo đích thanh đồng dung khí. Hoàn hữu tương khảm lục tùng thạch đích thú diện đồng bài sức, thị sở tri tối tảo đích đồng tương ngọc thạch chế phẩm. Ngọc khí hữu khuê, chương, tông, việt, qua, đao đẳng dụng phẩm, dữ chế tác tinh mỹ đíchĐào khí.Nhi nhị lí cương văn hóa đích di chỉ kinh nghiên cứu xác nhận vi thương đích sơ kỳ vương triều sở tại, thương sơ kỳ đáo trung kỳ chính quyền lịch kinh đa thứ biến động, bàn canh thiên đô đáo ân khư chi tiền, ứng cai dĩ kinh thiên đô đa thứ, nhị lí đầu di chỉ khả năng dã thị bị phế khí đích thủ đô chi nhất.
Trừ liễu hoàng hà hạ du xuất hiện đích ngưỡng thiều văn hóa dữ long sơn văn hóa dĩ ngoại, hoàn hữu xử vu tây nguyên tiền 2500 niên ~ tiền 15 phủ phủ quyền 00 niên đíchHà mỗ độ văn hóa,Giá ta di tích thuyết minh liễu tại tân thạch khí thời đại đích tiền bán kỳ, vô luận tại trung quốc đích bắc phương dữ nam phương đô dĩ kinh phát triển xuất nông canh văn hóa. Tùy trứTam tinh đôi di chỉ[14]Đích phát hiện cổ đại tứ xuyên nhất đái dã hữu phi thường cao đích trình độ đích văn minh, chứng minh ba thục địa khu đẳng trường giang lưu vực dữ hoàng hà lưu vực thị đồng đẳng vi trung hoa cổ văn minh phát tường địa. Nhi thả các địa đích văn hóa hỗ hữu giao lưu, tịnh thả nhất khởi kế thừa chi tiền đích văn hóa di sản, dã khả chứng minh trung hoa văn hóa tảo kỳ dã thị đa nguyên phát triển đích, nhi trung nguyên văn hóa thị chủ thể.
Trung quốc thần thoại, trung hoa văn hóa dữ lịch sử đích côi bảo, thông quá khẩu nhĩ tương truyện hoặc thư diện văn tự ký tái đẳng các chủng hình thức lưu truyện tại ngụ ngôn, tiểu thuyết, tông giáo, vũ đạo, hí khúc trung. Mỗ phương diện nhi ngôn,Thượng cổ thần thoạiHội bị giả định thị lịch sử chân thật đích nhất bộ phân, tối sơ đích văn tự ký tái tán kiến vu 《Sơn hải kinh》, 《Thủy kinh chú》, 《Thượng thư》, 《Sử ký》, 《Lữ thị xuân thu》, 《Hoài nam tử》 đẳng cổ điển trung. Tấn đại chí minh thanh thời,Trung quốc văn học sửThượng hựu xuất hiện liễu nhất chủng bị xưng vi “Chí quái tiểu thuyết”Hoặc “Thần ma tiểu thuyết”Đích loại biệt, đương trung ngận đa thị tham khảo liễu thần thoại, truyện thuyết hòa tiên thoại, kỳ trung hữu danh đích đương chúc 《Tây du ký》, 《Phong thần diễn nghĩa》 cập 《Liêu trai chí dị》, 《Sưu thần ký》 đẳng.
Long đồ đằngTrung quốc nhân tự xưng thị “Long đích truyện nhân”.Trung quốc đích đế vương tự xưng “Chân long thiên tử”,Cụ hữu quyền uy đích tượng chinh. Long thị nhất chủng tại trung quốc truyện thuyết trung hư cấu đích động vật, cụ hữu xà thân, tích thối, ưng trảo, xà vĩ, lộc giác, ngư lân, khẩu giác hữu tu, ngạch hạ hữu châu đích hình tượng. Long tại thập nhị sinh tiêu trung bài liệt đệ ngũ. Long dữPhượng hoàng,Kỳ lân,QuyNhất khởi tịnh xưng “Tứ thụy thú”( dã hữu hứa đa điển tịch hòa sử thư trứ tác trung đề đáo “Tứ thụy thú” phân biệt vi:Áp du,Cư,Tì,Toan nghê).Thanh longDữBạch hổ,Chu tước,Huyền võThị trung quốc thiên văn đíchTứ tượng.
Tổng quan trung hoa dân tộc văn minh sử, các cá triều đại đô sang tạo liễu xán lạn đích tư tưởng văn hóa, như tiên tần chư tử chi học, lưỡng hán kinh học, ngụy tấn huyền học, tùy đường phật học, tống minh lý học, thanh đại phác học đẳng.
TạiXuân thu chiến quốcThời đại, chư hầu môn hỗ tương thảo phạt, xúc thành liễuTrung ương tập quyền chế độĐích manh nha. Trung quốc đích tri thức phân tử hoặc tham thảo cứu thế đích học vấn, hoặc phát minh các chủng học thuật dĩ lợiChư hầu tranh bá,Tạo tựu liễu trung quốc tư tưởng sử thượng tối hoạt dược đích niên đại. Giá nhất thời kỳ sản sinh đích các học thuật, tổng xưng viTiên tầnChư tử bách gia.Tiên tần học phái chúng đa, hào xưng “Bách gia tranh minh”,Khả dĩ dụng “Chư tử học” khái quát giá nhất thời kỳ đích lý luận hình thái. Kỳ thật, tiên tần đích chủ yếu học phái, đại thể thượng tựu thịTư mã đàmSở khái quát đíchLục gia,Tức âm dương, nho, pháp, mặc, đạo, danh. Tiên tần thời kỳ đích bách gia tranh minh, tối hậu dĩPháp giaThắng xuất nhi tuyên cáo chung kết. Pháp gia học thuyết bịTần thủy hoàngTuyển vi quan phương thoại ngữ, tịnh thả hoạch đắc phó chư thật tiễn đích cơ hội. Đãn thị, tần vương triều nhị thế nhi vong, đồng dạng dĩ thật tiễn chứng minh liễu pháp gia học thuyết đích thiên kích tính. Hán đại tần lập, tái thứ thống nhất trung quốc, tất tu hấp thủ tần triều tấn tốc diệt vong đích giáo huấn, đáo pháp gia chi ngoại khứ tầm trảo lý luận chi trì, củng cố “Đại nhất thống”ĐíchTrung ương tập quyền chế.Tại giá chủng ngữ cảnh trung, triết học gia đích sử mệnh tại vu thích ứng duy hộ “Đại nhất thống” đích nhu yếu, bang trợ hoàng đế trảo nhất chủng túc dĩ “Bình thiên hạ” đích triết học lý luận. Tiên tần chư tử tẫn quản bất năng cát xá chính trị triết học tình kết, đãn tất cánh bảo trì đa duy phát triển đích thái thế; nhi tại hán đại, chính trị triết học tắc thành vi hạch tâm thoại đề. Hán đại “Bách gia tranh minh” bất tái,Kinh họcChưởng ác chủ lưu thoại ngữ. Tại hán đại, kinh học đặc chỉ kinh hán nho chỉnh lý nhi thành đích nho gia điển tịch. “Kinh” hữu liễu “Đại kinh đại pháp”Đích tân hàm nghĩa, thành vi nhân môn tất tu tuân tuần, bất năng vi bối đích tín điều. Tương truyệnKhổng tửTằng chỉnh lý cổ điển văn hiến, biên địnhLục kinh,Tức 《Thi》《Thư》《Lễ》《Nhạc》《Dịch》《Xuân thu》.
Đáo ngụy tấn thời kỳ, đông hán lưu thị vương triều giải thể. Tại tân đích ngữ cảnh trung, “Bán thị triết học, bán thị thần học” đích kinh học, tao đáo liễu lãnh ngộ; na chủng thúc phược nhân môn đích hành vi hòa tư tưởng đích chính trị triết học thoại ngữ, canh thị lệnh nhân sinh yếm.Huyền họcTuy nhiên một hữu hoàn toàn bãi thoát danh giáo thoại ngữ đích củ triền, đãn kỳ tất cánh tái thứ khóa nhập tự do tư khảo đích triết học môn hạm, khai khải liễu bán chính trị triết học, bán nhân sinh triết học đích tân thời đại. Tập trung biểu hiện tại giải cấu kinh học gia “Thiên tại nhân thượng” quan niệm, bả thiên nhân thị vi nhất cá hữu cơ đích chỉnh thể. Vu thị, tha môn tiện doThiên nhân chi biện,Diễn dịch xuất thể dụng chi biện, thật hiện liễu trung quốc triết học cơ bổn vấn đề đích đệ nhất thứ biến hình. “Thể” đích đề xuất, thị huyền học gia đích nhất đại trọng yếu phát hiện, tiêu chí trứ tha môn dĩ đạt đáo liễuBổn thể luậnÝ thức đích tự giác. Huyền học gia truy vấn hà giả vi thể, thiệp cập cá nhân đích tinh thần an đốn vấn đề, đãn tha môn một hữu trảo đáo giải quyết giá cá vấn đề đích lộ kính. Tha môn du di vu chính trị triết học dữ nhân sinh triết học chi gian, tối chung đích lạc cước điểm thị tiền giả, nhi bất thị hậu giả. Huyền học chỉ cấu thành trung quốc triết học phát triển quá trình trung đích quá độ hoàn tiết, hoàn bất thị thành thục đích lý luận hình thái.
Huyền học bả như hà đáp kiến cá nhân tinh thần thế giới đích vấn đề đột xuất xuất lai liễu, khả thị nho đạo lưỡng gia đích tư nguyên đô bất năng giải quyết giá cá vấn đề, tất tu dẫn tiến tân đích tư tưởng tư nguyên, giá tựu thịPhật giáo.Phật giáo tác vi nhất chủng tông giáo triết học, lý luận ưu thế tại vu phiết khai liễu danh giáo thoại ngữ, chỉ quan chú cá nhân tinh thần thế giới như hà đáp kiến đích thoại đề, cấp trung quốc tư tưởng giới xuy lai liễu nhất cổ tân phong khí. Vu thị, trung quốc triết học đích phát triển, tiến nhập tông giáo triết học thời đại. Phật giáo bàn nhược học cải biến trung quốc cố hữu triết học đích tư duy phương thức, bất tái khẳng định thế giới vạn vật chân thật tính, dã bất khẳng định nhân sinh đích giới trị, nhi thị cấu tưởng xuất lai nhất cá bỉ ngạn thế giới lai. Phật giáo triết học đích siêu việt bổn thể luận tư tưởng đích dẫn nhập, khoách đại liễu trung quốc triết học đích tư nguyên, hữu lợi vu trung quốc triết học đích phát triển. Trung quốc phật giáo học giả bả “Lưỡng cá thế giới” trục tiệm địa nạp nhập “Nhất cá thế giới” đích khuông giá. Tòng tùy đại khai thủy, trung quốc phật học gia đại đô cường điều thử ngạn dữ bỉ ngạn đích nhất trí tính.Hoa nghiêm tôngGiảng đích “Nhất tức nhất thiết”ĐíchBàn nhược học,Thiền tôngGiảng đích “Đốn ngộ thành phật”Đích giải thoát học, đô thị trung quốc phật học gia thủ đắc đích sang tân tính thành quả. Phật giáo đích “Ngũ uẩn”Giáo nghĩa thuyết, nhân sinh đích bổn chất thị bất tự do, thị khổ; nhân vi nhân thụ chư vật chất hòa tinh thần điều kiện đích chế ước, sinh diệt vô thường, một hữu tồn tại đích độc tự tính hòa vĩnh hằng tính. “Thập nhị nhân duyên”Đích giáo nghĩa hoàn thuyết, nhân đích chân chính bổn nguyên, bất thị truyện thống thượng giảng đích “Âm dương hợp khí”, “Phụ mẫu cấu tinh” chi loại, nhi thị xuất vu tư tưởng hồ đồ, trầm luân tình dục. Phật giáo chủ trương tự tác thiện ác tự thụ khổ nhạc, cá nhân hành vi, cá nhân thừa đam hậu quả. Giá chủng tư tưởng, tằng tạiSĩ đại phuTrung gian dẫn khởi cường liệt phản hưởng, thành vi trung quốc tông giáo quan niệm trung tối hữu ảnh hưởng lực đích nhất chủng. Tảo kỳ lưu truyện vu trung quốc đíchĐại thừaTư tưởng chủ yếu thị bàn nhược học; kinh quáCưu ma la thậpGiới thiệu ấn độTrung quan pháiLuận trứ, diệc xưng “Tam luận học”. Tại tha khán lai, nhận thức đích bổn chất thị mâu thuẫn, nhi mâu thuẫn tựu thị hoang mậu hòa hư vọng. Ngữ ngôn khái niệm bất thị câu thông khách quan thế giới đích kiều lương, nhi thị đạt đáo chân lý đích chủ yếu chướng ngại. Phàm nhận thức thiệp cập đích phạm vi, đô chúc huyễn hóa bất thật, thử tức vị chi “Không”. Tha dã phủ định nhất thiết quyền uy, bất quản thị thế tục đích hoàn thị thần thánh đích. Bàn nhược học giải thích hiện thật thế giới đích căn nguyên thị “Ức tưởng phân biệt”. Bả giá nhất tư tưởng khoách đại hòa hệ thống liễu đích thị “Duy thức học”.Duy thức học đích tiêu chuẩn mệnh đề thị “Tam giới duy tâm”,“Duy thức vô cảnh”.Phật giáo đại thừa trung hữu a di đà tịnh thổ hòa đâu suất thiên cung lưỡng cá bỉ ngạn đích thế giới, vi mỗ ta tăng tục sở tín ngưỡng. Đối trung quốc triết học ảnh hưởng giác đại đích, tắc thị triết lý hóa liễu đích bỉ ngạn thế giới, tức “Niết bàn”,“Pháp thân”Hòa “Phật tính”.“Niết bàn” đích bổn ý thị tức diệt phiền não, nhi hậu bị thuyết thành hữu “Thường nhạc ngã tịnh”Tứ chủng chúc tính đích lý tưởng cảnh giới.Lương khải siêuTựu tằng dĩ “Niết bàn” đích giá ta chúc tính tác vi “Đại đồng”Thế giới đích thuyết minh. Sở vị “Pháp thân”, kí thị thế gian nhất thiết hiện tượng đích chế ước giả, hựu thị nhất thiết thiện tịnh, xuất thế gian đích khách quan y cư. Tác vi nhất chủng triết học quan điểm, đốiTống minh lý họcTrung chủ trương “Lý tại sự tiên” đíchKhách quan duy tâm chủ nghĩaẢnh hưởng ngận đại. Sở vị “Phật tính”, thị chỉ thành phật đích nguyên nhân, căn cư hòa khả năng tính. Phật tính luận giả cao xướng “Nhất thiết chúng sinh tất hữu phật tính”, “Giai năng thành phật”, yếu cầu bả nhân sinh đích toàn bộ hoạt động đô nạp tiến xúc sử “Phật tính” thật hiện đích quỹ đạo. Giá chủng tư tưởng thành liễu tống minh lý học trung dĩ “Tâm tức thị lý” đíchChủ quan duy tâm chủ nghĩaĐích trọng yếu lai nguyên.
Kinh quá trung quốc phật học gia đích thuyên thích, phật giáo văn hóa tư nguyên dĩ kinh tiệm tiệm địa dung nhập trung quốc văn hóa truyện thống, vi tống minh lý học xuất hiện tố hảo liễu phô điếm. Lý học gia tòng nho gia tư nguyên trung diễn dịch xuất “Thiên lý”Bổn thể luận lý niệm, chứng minh hiện thật thế giới đích chân thật tính hòa duy nhất tính, giải cấu liễu “Lưỡng cá thế giới” đích tông giáo thế giới quan. “Lễ giả, lý dã”. Thiên lý kí thị tồn tại đích bổn thể luận y cư, dã thị giới trị đích bổn thể luận y cư. Dữ “Lý” tương đối ứng đích triết học phạm trù, khiếu tác “Sự”, phiếm chỉ nhân môn sở hữu đích hành vi thật tiễn. “Lý” đối ứng trứ “Thiên”, “Sự” đối ứng trứ “Nhân”. Lý học gia bổn thể luận ý thức đích hình thành, hiển nhiên thụ đáo hoa nghiêm tông “Nhất” đích quan niệm đích khải phát. Tha môn tá giám phật giáo đích lý luận tư duy thành quả, trảo đáo liễu giảng nho gia bổn thể luận đích thoại ngữ phương thức. Chính thống lý học gia bỉ giác trọng thị nho gia nội thánh học, khước hốt thị liễu nho gia ngoại vương học; bỉ giác trọng thị “Cùng lý tẫn tính”,Khước hốt thị liễu “Kinh thế trí dụng”;Bỉ giác trọng thị “Độc thiện kỳ thân”Đích nhân sinh triết học, khước hốt thị liễu “Kiêm tế thiên hạ”Đích thật tiễn triết học. Chính thị do vu chính thống lý học tồn tại trứ giá ta cục hạn, dẫn phát liễu thanh sơPhác họcTư triều. Tha môn hoài trứ “Quốc gia hưng vong, thất phu hữu trách” đích sử mệnh cảm, đối nho học tố xuất tái chỉnh lý. Tha môn thập phân trọng thị nho gia kinh điển đích nghiên cứu, hỉ hoan tố trát trát thật thật, phác thật vô hoa đích học vấn, cố nhi hậu nhân bả tha môn đích nho học tư tưởng xưng vi phác học. Tha môn thiện trường khảo cư, xúc sửKhảo cư họcTại thanh đại hữu liễu trường túc đích phát triển, cố nhi hựu xưng tha môn đích nho học tư tưởng vi khảo cư chi học. Thanh sơ nho học gia thừa tiếp trứ hán đại cổ văn kinh học giảng cứu danh vật huấn cổ đích truyện thống, sở dĩ hựu xưng tha môn đích nho học tư tưởng vi “Tân hán học”.
Nho thích đạo tam giáo thị trung quốc truyện thống văn hóa đích hạch tâm.
Nho giáoBất đồng vu nho gia, kỳ thông quá tông miếu hòa từ đường tế tự, dĩ cập văn miếu, võ miếu đích cung phụng đắc dĩ diên tục, tịnh thông quá quân chủ đích giáo hóa hoạch đắcChính thốngTư tưởng đích địa vị. Thử ngoại hoàn hữu kỳ tha các chủng trung quốc bổn thổ cập các địa địa phương tính tín ngưỡng, nhưQuan côngTín ngưỡng,Mụ tổTín ngưỡng,Tam sơn quốc vươngTín ngưỡng, dĩ nhạc vương sùng bái vi đại biểu đích trung liệt tín ngưỡng đẳng đẳng. Tế tự tổ tiênHiên viên hoàng đế,Tế khổngĐô thị đại biểu tính đích cụ hữu tín ngưỡng sắc thải đích hoạt động[23].
Bát quáiĐạo giáoThị trung quốc bổn thổ vu giáo tá giám phật giáo,Huyền họcSản sinh đích tông giáo hình thức[22].Đạo giáo thị dĩ trường sinh bất lão chi đạo tác vi tối cao tín ngưỡng đích tông giáo.Luân hồi chuyển thế,Nhân quả báo ứngĐẳng quan kiện tính đích tông giáo quan niệm tại nam bắc triều thời kỳ dĩ thành vi đạo giáo đích hữu cơ tổ thành bộ phân. Đạo tính luận, tam bảo thuyết, pháp thân thuyết tại nam bắc triều thời thụ phật giáo đích thứ kích nhi sản sinh tịnh tại nam bắc triều mạt kỳ dĩ kinh hình thành. Tổng thể lai thuyết, đạo giáo hấp thu phật giáo tư tưởng tịnh độc lập thôi diễn, phát triển giáo nghĩa thị tại đường đại sơ kỳ tựu dĩ kinh cơ bổn hoàn thành liễu.
Nữ tính hán phục- Hán ngữ ngôn văn tự cập ngữ ngôn thành phân
Hán tự diễn biếnHán ngữ bao quát tiêu chuẩnQuốc ngữHòa các phương ngôn thể hệ:Quan thoại,Bình thoại,Tương ngữ,Ngô ngữ,Việt ngữ,Cống ngữ,Khách gia thoại,Mân ngữ( bao quátMân nam ngữ,Mân bắc ngữ,Mân trung ngữĐẳng ).
- Lịch sử thượng loại tự hán tự đích thư tả thể hệ
Chủ yếu hữuKhế đan văn,Tây hạ văn,Nữ chân văn,Phương khối tráng tự,Cổ bạch văn,CổMiêu văn,CổKhương văn,Thủy thư,Tự nam,Hòa chế hán tự( dã xưng “Nhật bổn hán tự” ) hòa cựuHàn văn[34].
Trung quốc thần thoại,Trung quốc ngụ ngôn, trung quốc điển cố, trung quốc tiểu thuyết,Trung quốc cổ điển tứ đại danh kịch,Hí kịch văn học,Tứ đại danh trứ,Tân văn hóa vận động,Trung quốc thi từ,Đường thi,Tống thi,Tống từ,Cổ văn vận động,Nguyên khúc,Thoại bổn,Minh thanh tiểu thuyết,Thanh từ,Hiện đại thi,Hiện đại tán văn
Trung quốc cổ đại văn học tại tống minh thời đại phát triển đáo tối cao phong, kỳ gian hữu đối đông hánVân đài nhị thập bát tương,Đường triềuLăng yên các nhị thập tứ công thầnLịch sử đích văn học diễn dịch, tại minh đại, xuất hiện đại lượng tiểu thuyết ảnh xạ hòa phúng dụ xã hội cập chính trị hiện thật[35],Dã hữu bất thiếu tác phẩm chuyên chú vu ái tình đích miêu tả ( nhưTam ngôn nhị phách).
Cổ đại trung quốc sử dụngHạ lịch[63],Càn chi kỷ niên, đồng thời sử dụng niên hào kỷ niên, kỷ nguyên đệ nhất niên xưng vi nguyên niên, đệ nhị niên xưng vi nhị niên, dĩ thử loại thôi.Mậu tuất biến phápThờiKhang hữu vi[64],Lương khải siêu[65]Đề xuất “Khổng tử kỷ nguyên” ( dã xưng “Khổng tử kỷ niên”)[66-67],Dĩ khổng tử xuất sinh thời đích công nguyên tiền 551 niên vi nguyên niên. HậuLưu sư bồiĐề xuất “Hoàng đế kỷ nguyên”Tịnh thụ đáoTống giáo nhânXướng đạo[68],Chủ trương dĩ hoàng đế đăng cơ thời đích niên phân vi nguyên niên[69],Dân quốcThời 《Dân báo》 dĩTây lịch[70]Tiền 2698 niên vi nguyên niên. Nhi 《Hoàng đế hồn》 tắc dĩ công nguyên tiền 2709 niên vi nguyên niên. 《Giang tô》 đẳng báo khan dĩ tây nguyên[71]Tiền 2489 niên vi nguyên niên. Hậu kinh trung hoa dân quốc lâm thời đại tổng thốngTôn văn,Tổng thốngTưởng trung chínhĐề xướng, xác lập dân quốc kỷ niên[72],Dĩ 1912 niên vi nguyên niên[73].Nhất ta cơ cấu nhưng nhiên nhất trực sử dụng hoàng đế kỷ nguyên[74],Thậm chí hữu học giả đề xuất khôi phục hoàng đế kỷ nguyên[75-76],Xã hội thượng diệc hữu khôi phục niên hào kỷ niên đích hô thanh[77]Đẳng phục cổ tư tưởng.
Trung quốc sử học thông thường phân viChính sửHòaDã sử,Chính sử bao hàmNhị thập lục sử,Kỳ thaKỷ truyện thểSử thư ( như 《Tội duy lục》 ), 《Dật chu thư》, 《Trúc thư kỷ niên》, 《Tư trị thông giám》, 《Tục tư trị thông giám trường biên》, cácQuốc biệt thể,Biên niên thể,Kỷ sự bổn mạt thể,Thật lục thểSử học trứ tác. Chí cận đại, xuất hiện liễu tập cổ kim đại thành đích “Sử học tứ đại gia” (Lữ tư miễn[36],Tiền mục[37],Trần dần khác[38],Trần viên[39]). Trung quốc sử học giới chính tại truyện thống sử học dữ hiện đại sử học đích bính chàng trung tẩu hướng quốc tế[40].
TựHán võ đếBãi truất bách gia,Độc tôn nho thuậtHậu, trung quốc khai thủy liễu 2000 đa niên đích nho học giáo dục. Tùy triều thời xác lậpKhoa cử chế độ,Tống triều[41]Thời khai thủy hưng kiếnThư viện.
19 thế kỷ mạt,Tân hợi cách mệnhNguyên lão trung quốc hiện đại giáo dục điện cơ nhânHà tử uyên,Khâu phùng giápĐẳng nhân khai phong khí chi tiên, bài trừ ngoan cố thủ cựu thế lực đích càn nhiễu, thành công dẫn nhập tây học, sang bạn tân thức học giáo, tương bình dân giáo dục nạp nhập mãn thanh triều đình đích thị dã. Thanh chính phủ bách vu hình thế áp lực, bất đắc bất đối giáo dục cách tân võng khai nhất diện, vu 1905 niên mạt ban bố tân học chế, phế trừKhoa cử chế,Tịnh tại toàn quốc phạm vi nội thôi quảng tân thức học đường, tây học trục tiệm thành vi học giáo giáo dục đích chủ yếu hình thức.
Nhiên nhi trực đáo tuyên thống nguyên niên ( 1909 niên ), duyên tập trung quốc 300 đa niên đích “Bát cổ thủ sĩ”Chế độ tài chân chính phế trừ, địa phươngKhoa cử khảo thíTài chân chính đình chỉ. Đãn thị, giáo dục phương thức đích giá nhất căn bổn tính biến cách, tòngTư tưởng thể hệThượng động diêu liễu mãn thanh hoàng quyền đích căn cơ, đại phê tư tưởng tiến bộ duệ ý sang tân đích xã hội tinh anh, dĩ cập huyết khí phương cương đích niên khinh tân duệ tùy tức thoát dĩnh nhi xuất, viTân hợi cách mệnhTích súc liễu cự đại năng lượng, vi mãn thanh vương triều đích phúc diệt điện định liễu kiên thật đích cơ sở.
Như kim đại lục địa khu chủ yếu thật hành cao khảo chế độ lai tuyển bạt học sinh tiến nhập đại học, đài loan địa khu tắc thị dĩ học lực trắc nghiệm chế độ lai tuyển bạt học sinh tiến nhập đại học.
- Tông giáo kiến trúc
Phật tự
Đạo quan
Bắc kinhBạch vân quan,Khâu xử cơTại thử trường trụ thả táng vu thử, thịToàn chân đạoTổng bộ hòa tam đại tổ đình chi nhất. Hiện viTrung quốc đạo giáo hiệp hộiSở tại địa.
Côn minh thái hòa cung,Dĩ ủng hữu đồng chú đích “Kim điện”Nhi văn danh. Hiện tồn kiến trúc chủ yếu viNgô tam quếSở tu.
- Cung điện
Thương triều: Thương vương cung;
Chu triều: Hạo kinh tây chu vương cung, lạc dương đông chu vương cung, hàn vương cung, triệu vương cung, ngụy vương cung, sở vương cung, yến vương cung, tề vương cung, tống vương cung đẳng;
Tần triều: Tần xuyên cung,Tây thùy cung,Bình dương phong cung,Đại trịnh cung,Dương cung, ung cung, bá cung,Kỳ niên cung,Thác tuyền cung,Tần dương cung, lịch dương cung, chỉ dương cung, bội dương cung, trường an cung,Vũ dương cung,Cao tuyền cung, vực dương cung, lục anh cung,Trường dương cung,Bộ cao cung, bộ thọ cung, hồi trung cung, hoa dương cung, thành sơn cung,Chương đài cung,Hàm dương cung,Tín cung,Cam tuyền cung,A phòng cung,Lương sơn cung,Khúc đài cung, tuyên xuân cung,Vọng di cung,Lâm quang cung,Ung môn cung, cao bình cung;
Lưỡng hán:Trường nhạc cung( đông cung ),Vị ương cung( tây cung ),Kiến chương cung,Quế cung,Bắc cung,Thái tử cung,Minh quang cung,Vĩnh tín cung, trung an cung, bắc cung,Nam cung;
Tam quốc: Ngụy hoàng cung, thục hoàng cung, ngô hoàng cung;
Lưỡng tấn: Tây tấn hoàng cung, đông tấn hoàng cung;
Nam bắc triều: Bắc ngụy hoàng cung, nam triều hoàng cung;
Lưỡng tống: Khai phong hoàng cung, hàng châu hoàng cung;
Minh triều:Bắc kinh tử cấm thành( bắc kinh minh thanh cố cung ),Nam kinh tử cấm thành( nam kinh minh cố cung ), phượng dương tử cấm thành ( phượng dương minh cố cung );
- Điêu khắc
Bát đại danh quật
- Mộ táng kiến trúc
Tần thủy hoàng lăng,Hán triều hoàng lăng, đường triều hoàng lăng,Tống lục lăng,Nguyên triều đế lăng,Thành cát tư hãn lăng[43],Minh tổ lăng,Minh hiếu lăng,Minh thập tam lăng,Thanh đông lăng,Thanh tây lăng
- Vận hà
- Nam bắc viên lâm
Trừ thử chi ngoại, trung quốc cổ điển kiến trúc hoàn hữuBài phường[51],Từ đường[52]Đẳng, đô vi trung quốc cổ đại đích kiến trúc văn hóa thiêm thượng nùng mặc trọng thải đích nhất bút.
- Âm nhạc
Trung quốc truyện thống dân tộc âm nhạc đa viCổ cầm,Tỳ bà,Địch tử,Biên chungĐẳng nhạc khí diễn tấu, chu đại hữuLễ nhạc văn minh[53],Cổ điển âm nhạc hoặc dương xuân bạch tuyết, hoặc hạ lí ba nhân[54],Âm luật mạn diệu, trang trọng hòa hài, thị trung hoa văn hóa đích trọng yếu tổ thành bộ phân.
- Vũ đạo
Cổ đại vũ đạo
Hiện đại vũ đạo
Thải đái vũ, võ công liên hương,Phiến tử vũ
- Hí khúc
Hí khúc văn hóaViệt kịch,Nguyên xưng đại hí hoặc giả quảng đông đại hí, nguyên tựNam hí,Tự minh triềuGia tĩnhNiên gian khai thủy tại quảng đông, quảng tây xuất hiện, thị nhữu hợpXướng tố niệm đả,Nhạc sư phối nhạc, hí đài phục sức, trừu tượng hình thể đẳng đẳng đích biểu diễn nghệ thuật. Việt kịch mỗi nhất cá hành đương đô hữu các tự độc đặc đích phục sức đả phẫn. Tối sơ diễn xuất đích ngữ ngôn thịTrung nguyên âm vận,Hựu xưng vi hí bằng quan thoại. Đáo liễu thanh triều mạt kỳ, tri thức phân tử hòa tiến bộ đích sĩ đại phu môn vi liễu phương tiện tuyên dương cách mệnh, bả diễn xướng ngữ ngôn cải vi việt ngữQuảng châu thoại,Sử quảng đông nhân canh dung dịch minh bạch. Việt kịch danh liệt vu 2006 niên 5 nguyệt 20 nhật công bố đích đệ nhất phê 518 hạngQuốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sảnDanh lục chi nội.
Triều kịch,Hựu xưng triều châu hí, dụngTriều châu thoạiDiễn xướng đích địa phương kịch chủng, triều kịch lịch sử du cửu, thị trung quốc tối cổ lão đích địa phương kịch chủng chi nhất.
Cống kịch,Thải trà hí,Tương kịch,Hoa cổ hí,Hồ nam hoa cổ híHồ bắc hoa cổ hí,Trường sa hoa cổ hí,Phượng dương hoa cổ hí,Khúc nghệ, tương thanh, khoái bản,Trụy tử,Đại cổ,Ca tử hí,Bì ảnh hí,Bố đại hí,Nam khúc,Nam âm,Cao giáp hí,Xuyên kịch,Tần khang( tức mặc liễu khang )
- Ảnh thị
- Thủ công nghệ
Thanh đồng khí, tất khí, đào khí, từ khí, ngọc khí
Tiễn chỉ,Bì ảnh,Nê ngoạn cụ,Đăng lung[59],Tự cống đăng thải,Khổng minh đăng[60]Đẳng đô thị trung quốc truyện thống thủ công nghệ phẩm văn hóa đích kiệt xuất đại biểu.
- Thư pháp dữ quốc họa
Hán tự thư pháp hòa trung quốc họa thị trung quốc độc đặc đích nghệ thuật.
Phạm tằng sở tác quốc họaTòng đông tấnY quan nam độHậu, giang nam hình thành liễu đặc hữu đíchMôn phiệt chính trịHòaSĩ đại phuVăn hóa, kỳ ảnh hưởng lực đại khái vi giang đông, chiết tây, chiết đông, tịnh đại đại xúc tiến liễu giang nam đích khai phát, tối chung tại tống đại thành vi trung quốc đích kinh tế trung tâm. Nhi dữ chi phối sáo đích tắc thị văn học nghệ thuật đích cao độ phát đạt.Cảnh đức trấn từ khí,Nam tống quan diêuTương kế xuất hiện, vi tống nguyên minh thanh tứ đại đích từ khí văn hóa tối chung đích định hình tác xuất bất hủ đích cống hiến. Hữu tư liêu hiển kỳ, trung quốc tối tảo đích từ khí, chính thị khởi nguyên vu nam phương.[61-62]
Vĩnh nhạc đại điểnThị trung hoa văn hóa tối huyến lạn đích côi bảo chi nhất, dã thị trung quốc lịch sử thượng tối đại đích nhất bộLoại thư.Toàn thư cộng 22,877 quyển, 11095 sách, hiện kim toàn thế giới cận tồn 800 sách tả hữu, bất đáo nguyên thư đích 4%. Đại điển chính bổn tảo dĩ khứ hướng bất minh, kim tồn cận thặng đích 800 dư sách toàn thị gia tĩnh phó bổn.
Lan đình tập tự[88]Thị lánh nhất chủng hình thức đích trung hoa văn hóa côi bảo, kỳ thư pháp giới trị hòa nghệ thuật tính kham xưng nhất lưu. Nhiên nhi, lan đình tự đích thất tung[89],Thị trung quốc văn hóa côi bảo đích hựu nhất trọng đại tổn thất.
《Hiểu chí hồ thượng》, 《Bách tự lệnh · thu quang kim dạ》, 《Quy chu giang hành vọng yến tử cơ tác》, 《Vọng hải triều · điệu chu ân lai tổng lý》, 《Hoán khê sa · giáp tuất niên hạ mộng khúc viện hà hoa》 đẳng thi từ danh thiên, 《Phàn tạ sơn phòng tập》, 《Ngư quang khúc》 đẳng truyện thế kinh điển, dĩ cậpThượng hải ngoại quốc ngữ đại học,Chiết giang đại học y học viện,Chiết giang đại học y học viện phụ chúc nhi đồng y viện,Tây linh ấn xã,Trung đức văn hóa hiệp hộiĐẳng cao giáo danh xã.[131]
Trung quốc cổ đại khoa học kỹ thuật đích thể hiện chủ yếu tại trung quốc cổ đạiTứ đại phát minh,Địa động nghi,Hỏa khíDĩ cậpTây học đông tiệmHậu trung quốc nhân kết hợp tây phương tiên tiến khoa kỹ sang tạo xuất đích các chủng phát minh đẳng phương diện.
Nhi trung quốc cổ đại đích khoa kỹ chủ yếu thị tiên tầnChư tử bách giaĐương trung đích lưỡng cá học thuật phái biệt tại lưỡng thiên đa niên đế chế thời đại tiến nhất bộ phát triển nhi thôi động đích:
Binh gia
Binh gia( anh văn: School of the Military ) vi trung quốc xuân thu chiến quốc thời kỳ chư tử bách gia trung đích nhất gia, nghiên cứu thảo luận đích chủ yếu thịQuân sự triết họcTư tưởng ( anh văn: The philosophy of war ), học thuyết trọng điểm tại vu “Thống binh tác chiến”, “Dụng binh”, tức chiến lược chiến thuật vấn đề. Xuân thu chiến quốc chi hậu, na ta thông hiểu quân sự đích dụng binh giả, học giả dã vãng vãng quy nhập hoặc xưng vi “Binh gia”. Tha thị xuân thu chiến quốc thời kỳ trọng yếu đích học phái chi nhất, án chiếu 《 hán thư · nghệ văn chí · binh thư lược 》 phân loại, binh gia khả dĩ phân vi tứ cá học phái:
Binh quyền mưu phái:Trắc trọng vu quân sự tư tưởng hòa chiến lược, sách lược, mưu lược đẳng đẳng;
Binh hình thế phái:Trắc trọng vu dụng binh chi hình thế, nhân thế lợi đạo;
Binh âm dương phái:Dĩ âm dương ngũ hành luận binh, thả tạp dĩ quỷ thần trợ chiến chi thuyết, thật tế thượng thị tá trợ quỷ thần kích lệ sĩ khí, ổn định quân tâm;
Binh kỹ xảo phái:Dĩ binh khí phát minh chế tạo cập kỳ sử dụng kỹ xảo vi chủ yếu nội dung.[90]
Binh gia tịnh bất chủ trương dĩ chiến tranh trị quốc, hữu thời chủ trương dĩ chiến chỉ qua[91],Hữu thời chủ trương dĩ chiến tranh bảo vệ gia viên, chỉ bạo trị loạn, bỉ nhưNgô khởi,Tha tại 《Ngô tử binh pháp》 trung chủ trương quốc gia ứng đương thiếu phát động chiến tranh, công thành vi hạ, bả quốc gia trị lý hảo, tự nhiên bất nhu yếu chiến tranh tựu khả dĩ phục chúng, thảng nhược hữu ngoại địch lai phạm, dã khả dĩ hữu túc cú quốc lực đối kháng,Binh kỹ xảo giaDã chủ trương thôi động binh khí khoa kỹ đích phát triển. Xuân thu chiến quốc thời đại trực chí lưỡng hán, thiết khí đích cao độ phát triển sử đắcNỗPhổ cập khai lai.[92]
Binh gia tư tưởng tại chỉnh cá trung quốc cổ đại đô ảnh hưởng thâm viễn, lịch triều lịch đại đô hữu cung phụngVõ miếuĐích tập quán, đáo liễu đường đại, hựu khai võ cử, thả hậu đại võ cử khoa khảo tất tu thông quáVõ kinh thất thưĐích khảo thí.
Đáo đương đại, nhật bổn hữu “Binh học giả” nhất từ, hiện đạiThương chiếnTrung dã thời thường dụng đáo binh gia tư tưởng.
Chủ yếu trứ tác hữuKhương tử nha《Thái công binh pháp》 ( vong dật ), 《Lục thao》, 《Ác kỳ kinh》,Tôn võ《Tôn tử binh pháp》,Tôn tẫn《Tôn tẫn binh pháp》 ( vong dật khước bị khảo cổ tái thứ phát hiện ),Ngô khởi《Ngô tử binh pháp》,Trương lương《Tam lược》, 《Tố thư》,Chư cát lượng《 binh pháp tứ thập nhị thiên 》, 《Tiện nghi thập lục sách》, 《Tương uyển》,Phạm lễ《 phạm lễ binh pháp 》, 《Phạm tử kế nhiên》,Điền nhương tư《Tư mã pháp》,Úy liễu《Úy liễu tử》,Thương ưởng《 công tôn ưởng 》,Lưu cơ《Bách chiến kỳ lược》,Tằng quốc phiên《Tằng quốc phiên binh thư》, bộ phân binh thư dã đề đáo binh khí đích chế tạo.
Binh gia tư tưởng đối trung hoa văn hóa tạo thành liễu thâm viễn đích ảnh hưởng, cổ điển danh trứ 《Tam quốc diễn nghĩa》 tùy xử khả kiến binh gia tư tưởng đích ảnh tử. Binh gia tư tưởng thôi động liễu cổ đại doThanh đồng khíĐáo thiết khíDã thiết nghiệpĐích phát triển, dĩ cập hậu laiThần tí cung,Hỏa súngĐích xuất hiện.
Nông gia
Nông gia( anh văn: Agriculturalism ) thị nhất chủng thật dụng khoa kỹ triết học, kỳ chủ yếu ảnh hưởng đại đa tập trung tại nông nghiệp văn minh đích phát triển hòa nông canh kỹ thuật đích tiến bộ phương diện. Do vu trung quốc thị nhất cá nông nghiệp đại quốc, nông gia tư tưởng đối trung hoa văn hóa đích ảnh hưởng tại đương kim đô dữ nông thôn nhân khẩu đích sinh hoạt mật bất khả phân.
Chủ trương
Phản đối quốc quân thiết thương khố trữ tồn mễ, cốc, hữu phủ khố tích tụ tài hóa, nhận vi giá tựu thị thương hại nhân dân lai cung dưỡng tự kỷ, tịnh phủ định quốc quân ủng hữu thương khố, phủ khố đích vật quyền.
Chủ trương y cư sản phẩm đích trường đoản, đại tiểu đẳng sổ lượng, chất lượng quy định giới cách, bất tán thành thương nhân cư trung bác tước, phản đối sĩ cao vật giới đích khi trá hành vi.
Cường điều nông nghiệp đích trọng yếu tính, xướng đạo “Vụ canh chức”.
Điều tề phong khiểm, tức nông nghiệp kinh tế học.
Phát triển
Đáo liễu hán đại dĩ hậu, nông nghiệp kỹ thuật việt phát tiên tiến, xuất hiện liễuNgẫu lêHòaPhiên xa,Đường đại xuất hiện liễuKhúc viên lêHòaĐồng xa,Đô thị trung quốc cổ đại khoa kỹ giới đích tiến bộ. Nhất ta trứ tác chư nhưGiả tư hiệp《Tề dân yếu thuật》,Thôi thật《Tứ dân nguyệt lệnh》,Dương cẩn《 xuân thu tế thế lục thường nghĩ nghị 》, dĩ cập lương đại đích 《Đào chu công dưỡng ngư pháp》《 bặc thị dưỡng ngư pháp 》《 bặc thị dưỡng trư pháp 》《 nguyệt chính súc mục tài chủng pháp 》[93],《Tị thắng chi thư》, 《Vương trinh nông thư》, 《Hạ tiểu chính》, 《Trần phu nông thư》, 《 mã nhất long nông thuyết 》, 《 nông tắc 》, 《 tri bổn đề cương 》 hòa 《Nông chính toàn thư》[94].Thử ngoại,Canh độc truyện giaThị cổ đại độc thư nhân đối nông gia tư tưởng triết học đích thật tiễn, nhi đương đại,Viên long bìnhPhát minhTạp giao thủy đạoDiệc thị nông gia văn hóa tại khoa kỹ lĩnh vực đích tiến nhất bộ sang tân.
Lịch đại nho gia chiêm cư tư tưởng chính thống địa vị đích bối cảnh hạ, tại nho gia học thuật phương diện, tống minh thời kỳ xuất hiệnChu tử họcHòaDương minh học[95]Lưỡng cáNho thích đạoTam giáo hợp nhấtĐích học phái. Nhi đệ nhất thứTây học đông tiệmHậu,Vương phu chi,Chu thuấn thủy,Phương dĩ tríĐẳng nhân đề xuất chú trọngThật họcĐích học thuật chủ trương,Cố viêm võTại 《Nhật tri lục》 trung đích sử học học thuật nghiên cứu đệ nhất thứ tổng kết liễu cổ tịch trung quốc gia hòa thiên hạ đích khu biệt,Hoàng tông hiTại 《Minh di đãi phóng lục》 trung thủ thứ đề xuấtDân quyềnĐích chính trị học học thuật khái niệm; đệ nhị thứ tây học đông tiệm chi hậu,Nghiêm phục,Ngụy nguyên,Lương khải siêuĐẳng trung quốc tri thức phân tử đề xuấtTrung thể tây dụngĐích học thuật quan điểm.
Trung hoa ẩm thực văn hóa, tại nhật bổn hòa hàn quốc xưng viTrung hoa liêu lýHoặc trung quốc liêu lý, âu mỹ xưng chi vi đường xan, thị trung hoa văn hóa đích tổ thành bộ phân, thâm viễn đích ảnh hưởng liễu đông á địa khu đích ẩm thực văn hóa. Mễ thực hòa diện thực thị chủ yếu đích lưỡng đại loại hình, trung quốc nam phương hòa bắc phương chủng thực đạo loại địa khu, dĩ mễ thực vi chủ, chủng thựcTiểu mạchĐịa khu tắc dĩ diện thực vi chủ, thử ngoại, các địa đích kỳ tha lương thực tác vật, lệ nhưNgọc mễ,Cao lương,Cốc loại,Thự loại tác vậtTác vi tạp lương dã đô thành vi bất đồng địa khu chủ thực đích tổ thành bộ phân. Trung quốc đông nam phương nhưng dĩ mễ thực vi chủ, đại mễ chế phẩm chủng loại phồn đa, như mễ phạn, mễ cao, mễ chúc, phạn đoàn, mễ diện, từ phạn, thang viên, tống tử đẳng; tây bắc, hoa bắc tắc dĩ diện thực vi chủ, man đầu, bao tử, diện điều, lạc bính, hãm bính, giáo tử đẳng đô vi nhật thường hỉ ái thực vật, kỳ tha nhưSơn đông tiên bính,Thiểm tây oa khôi,Sơn tây đao tước diện,Tây bắc, hoa bắcThân diện,Tứ xuyên đam đam diện,Giang tô quá kiều diện đẳng đô thị hữu danh đích diện chế phong vị thực phẩm. Thái phổ lai nguyên vu trung quốc các cá địa khu đích thái hào, hán tộc thái chủ yếuBát đại thái hệTổ thành; “Bát đại thái hệ” thị chỉXuyên thái( tứ xuyên thái ),Tương thái( hồ nam thái ),Việt thái( quảng đông thái ),Tô thái( giang tô thái ),Lỗ thái( sơn đông thái ),Chiết thái( chiết giang thái ),Mân thái( phúc kiến thái ),Huy thái( an huy thái ). Trứ danh thái hào hữuBắc kinh khảo áp,Ngưu nhục diện,Ma bà đậu hủ,Lạp diệnĐẳng,Nhật bổn lạp diệnDiệc nguyên tự trung quốc. Khởi nguyên vu trung quốc đích thực cụKhoái tửDiệc vi lưu truyện chí đông á ẩm thực văn hóa.
Trà văn hóa
Trung hoa trà văn hóa dữ âu mỹ đích trà văn hóa đích phân biệt ngận đại, diệc hữuTrung quốc thập đại danh tràDữĐài loan thập đại danh trà,Tịnh dĩ trà nghệ dĩ khu phân, trà phong cách các địa bất đồng, tối hữu danh khí đích yếu sổ tứ xuyên thành đô đíchCái oản tràHòa quảng đông triều châu đíchCông phu trà.Nhật bổnTrà đạoĐẳng kỳ tha á châu địa khu đích trà nghi thức tuy nguyên tự trung quốc, đãn tự hành phát triển hậu hữu ngận đại phân biệt. Trung quốc đích trà diệp tương truyện thịThần nông thịPhát hiện đích. Nhi trà văn hóa khởi nguyên vu tống triều[96].
- Tứ đại danh thái
Việt thái
Việt tháiViệt tháiĐích cơ bổn đặc chinh hữu: 1. Tuyển liêu quảng, bác, kỳ, tinh, tế, điểu thú xà trùng quân khả thành thái. 2. Thái hào chú trọng lương hảo đích khẩu cảm, giảng cứu thanh, tiên, sảng, thúy, nộn, hoạt, hữu nùng úc đích lĩnh nam đặc sắc. 3. Ngũ tư lục vị, điều vị cơ sở; nhân liêu thi vị, vị hình tiên minh; quán dụng tương trấp, nùng đạm đắc nghi. 4. Thành thái giảng cứu đao công, hỏa hầu, tạo hình mỹ quan. 5. Phanh điều kỹ pháp dĩ ngã vi chủ, bác thải trung ngoại vi ngã sở dụng, vưu kỳ thiện trườngNhuyễn sao,Nhuyễn tiên,Nhuyễn tạc,Ổi, đôn, chưng, bảo, ngao, cục, lỗ, tẩm đẳng; phanh điều phương pháp vận dụng linh hoạt, sang tân phẩm chủng tằng xuất bất cùng. 6. Việt thái giảng cứuLiêu đầuĐích sử dụng. 7.Quảng châu thái,Khách gia thái,Triều châu thái tương hỗ giao dung, tranh tương huy ánh, các xuất kỳ sắc.
Quảng châu tháiĐích đặc điểm hữu: Tuyển liêu tinh kỳ, phẩm chủng chúng đa, phạm vi quảng phiếm, khẩu vị giảng cứu thanh tiên sảng thúy nộn hoạt, kỹ nghệ tinh trạm, thiện vu biến hóa, vưu kỳ thiện trường sao, tẩm, ổi, cục, tạc, bảo đẳng phanh điều phương pháp, tự cổ hữu “Thực tại quảng châu” đích mỹ dự.
Khách gia tháiĐích đặc điểm hữu: Khách gia thái đích chủ liêu đột xuất, phác thật đại phương, khẩu vị thiên vu nùng úc, vưu kỳ thiện trường sa oa thái, cụ hữu độc đặc đích hương thổ phong vị.
Triều châu tháiĐích đặc điểm hữu: Do vu nhân loại xã hội lịch sử đích phát triển, triều châu thái thụ đáo liễuMân nam tháiHòa khách gia thái đẳng ảnh hưởng, dĩ phanh chế hải tiên kiến trường, thang thái công phu độc đáo, thiện phanh tố thái dữ điềm thực, lỗ thái dã biệt cụ phong vị, khẩu vị thanh thuần, chú trọng bảo trì nguyên liêu đích tiên vị, thiên trọng hương, tiên, điềm.
Lỗ thái
Sơn đông tỉnh vị vu hoa bắc bình nguyên đông bộ, hoàng hà hạ du, kỳ bán đảo bộ phân đột xuất vuBột hảiDữHoàng hảiChi gian. Cảnh nội bình nguyên, oa địa cập hồ hà thủy vực chiêm tổng diện tích đích 65%, dư vi sơn địa hòa khâu lăng. Cai tỉnh chúc noãn ôn đái bán thấp nhuận quý phong khí hầu, đặc điểm thị hạ nhiệt đa vũ, đông hàn càn táo. Sơn đông đíchPhanh nhẫm nguyên liêuPhong phú,Hải thamHữuThứ tham,Bào ngư,Hải loa,Ô ngư đản,Đối hà,Hoàng hoa ngư,Ngư sí,Tây thi thiệt,Phiến bối,Hải triếtĐẳng; hoàng hà,Vi sơn hồĐích đạm thủy sản phẩm hữu lí ngư, giáp ngư,Thanh hà,Bàng giải đẳng. Súc cầm nguyên liêu hữu lỗ tây nam nhục ngưu, hà trạch thanh sơn dương,Thọ quang kê,Vi sơn hồ đích ma áp đẳng. Thực vật nguyên liêu danh sản hữu đại minh hồ sở sản đíchBồ thái,Giao bạch,Vấn thượngMã đế,Dĩ cậpChương khâu đại thông,Thương sơn đại toán,Lai vu khương, giao đông đại bạch thái,Duy huyện la bặc,Yên đài bình quả,Lai dương lê,Phì thành đào,Đông lăng tiểu táo,Thanh châu ngân quaĐẳng. Điều vị phẩm hữuTế ninh ngọc đường tương viênĐíchHoàng tương,Hắc tương, vị trân tương du; tế nam thiên nhiên tương du; lạc khẩu vương thôn thố; dương khẩuHà duĐẳng.
Lỗ tháiNguyên viễn lưu trường, phong cách cao quý đại phương, khoáng đạt sái thoát.
Nhân vi sơn đông thị trung quốc cổ văn hóa đích phát tường địa chi nhất, nho gia tư tưởng đích điện cơ nhân ——Khổng tửĐích cố hương.Đại vấn khẩu văn hóa,Long sơn văn hóaXuất thổ đích hồng sa đào, hắc đào đẳng phanh nhẫm khí mãnh, tửu cụ, phản ánh liễuTân thạch khí thời đạiTề lỗĐịa khu đích ẩm thực văn minh. Xuân thu chiến quốc thời kỳ,Lỗ quốcKhổng tử đề xuất liễu “Thực bất yếm tinh, quái bất yếm tế”Đích ẩm thực chủ trương, tịnh tòng phanh nhẫm đích hỏa hầu, điều vị, ẩm thực, vệ sinh, ẩm thực lễ nghi đẳng đa phương diện đề xuất liễu yếu cầu, bắc ngụy thời kỳ hữu nhất thư 《Tề dân yếu thuật》 trung hữu quan phanh nhẫm đích luận thuật, đô đối tề lỗ đích phanh nhẫm sản sinh liễu trọng yếu đích ảnh hưởng. Lỗ thái dĩ hậu lịch kinh đường, tống các đại đích đề cao hòa chuy luyện, trục tiệm bắc phương thái đích ưu tú đại biểu. Minh, thanh thời kỳ, lỗ thái thâm nhập cung đình thành vi liễu ngự thiện trân tu, tịnh thả viễn bá hoa bắc, đông bắc hòa kinh tân đẳng địa, trứ danh đíchPhong trạch viênTựu thị lỗ thái xan thính. 《Kim bình mai》 hòa 《Thủy hử truyện》 đô tằng sinh động địa miêu thuật quá sơn đông địa khu đích thị tỉnh ẩm thực sinh hoạt. Cải cách khai phóng hậu, lỗ thái phát triển tấn tốc, xan ẩm thị tràng phồn vinh, truyện thống lỗ thái tinh phẩm bất đoạn bị oạt quật xuất lai, hựu tại tiêu hóa hấp thu xuyên, việt, tô đẳng địa thái hào phong vị đích cơ sở thượng, sang chế xuất nhất đại phê lỗ thái tân hào.
Lỗ thái do tế ninh, tế nam, giao đông đẳngĐịa phương tháiTổ thành. Tế ninh thái lịch sử cửu viễn, tuyển liêu giảng cứu, gia công tinh tế, tố dĩ phanh chế hà tiên dĩ cập càn tiên trân phẩm kiến trường, đồng thời yến tịch lễ nghi quy cách dã trang trọng phân minh, cụ hữu trung quốc truyện thống đích yến tịch quy cách hòa đặc sắc.Tế nam tháiDĩ tế nam vi trung tâm, lưu hành vu đức châu,Thái anNhất đái. Kỳ phanh điều phương pháp thiện trường bạo, thiêu, sao, tạc, thái hào dĩ thanh, tiên, thúy, nộn trứ xưng. Đặc biệt giảng cứu thanh thang hòa nãi thang đích điều chế. Thanh thang sắc thanh nhi tiên, nãi thang sắc bạch nhi thuần, điều chế phương pháp tinh mỹ tế trí.Giao đông tháiDĩ phanh chế hải tiên kiến trường, thiện trường bạo, tạc, bái, chưng đẳng phanh điều phương pháp. Khẩu vị dĩ tiên vi chủ, thiên trọng thanh đạm, chú ý bảo trì chủ liêu đích tiên vị.
Tổng thể thượng khán, lỗ thái thường dụng đích phanh điều phương pháp hữu tạc, lựu, thiêu, bái, sao, bạo, chưng, thỗn, đôn, muộn, khảo, ngao, huân, bạt ti đẳng, kỳ trung vưu dĩ bạo, sao tối năng thể hiện lỗ thái khoái tốc thành thái đích đặc sắc. Lỗ thái giảng cứu điều vị thuần chính, dĩ hàm tiên vi chủ, thiện vu thông, toán, thường dụng đích vị hình hoàn hữu hàm điềm, toan lạt, đường thố, tiêu diêm, toán nê, thuần điềm đẳng.
Xuyên thái
Xuyên tháiXuyên du thái hữu “Nhất vị nhất thái, bách vị bách thái” chi xưng. Xuyên thái dĩ gia thường tiểu sao vi chủ, du thái dĩHỏa oaVi chủ.
Xuyên du thái dĩ thiện phanh nhẫm nhục thái, cầm đản thái, thủy sản phẩm thái kiến trường. Tại thái phẩm hình thái thượng thị cổ phác dữ tinh xảo tịnh trọng, tân phẩm thái nghệ thuật tính giác cường. Thường dụng đích phanh điều kỹ pháp hữu: Chưng, sao, bạo, biên, tạc, lựu, tiên, thiêu, muộn, quái, thỗn, chử, đôn, huân, lỗ, phan, sang, yêm, tao đẳng sổ thập chủng, kỳ trung chưng pháp sử dụng quảng phiếm, tối năng biểu hiện kỳ dụng hỏa đặc sắc đích thị tiểu sao,Càn thiêu,Tiểu tiên, càn biên đẳng kỹ pháp.
Xuyên du thái đích thường kiến vị hình hữu: Hàm tiên, hàm tiên lạt ( gia thường vị, toán nê vị, hồ lạt vị đẳng ), hàm tiênĐiềm toan( đường thố vị, lệ chi vị đẳng ), hàm tiên ma ( tiêu diêm vị, tiêu ma vị ), hàm tiên toan, hàm tiên ma lạt vị, hàm tiên toan điềm lạt (Ngư hương vị), hàm tiên toan lạt ( toan lạt vị, giới mạt vị ), hàm tiên điềm toan ma ( trần bì vị ), hàm tiên điềm toan lạt ma ( quái vị ), điềm hương vị đẳng. Vưu kỳ dĩ ma lạt, ngư hương, quái vị canh cụ đặc sắc. Chất cảm dĩ nộn, tô, thúy, nhu, nhuyễn lạn vi chủ.
Xuyên du thái thái thức đa dạng, huân tố tịnh cử, thang thái tịnh trọng, phác thật vô hoa, kinh tế thật huệ, gia thường tính cường, đại chúng khí tức nùng úc, cụ hữu thâm hậu đích thực khách cơ sở.
Tô thái
Hoài dương tháiGiang tô vị vu trung quốc đông nam, đông lâm hoàng hải, trung quán vận hà, trường giang quán xuyên phúc địa, khí hầu ôn hòa, văn hóa danh thành chúng đa, nhất niên tứ quý thủy sản cầm sơ liên phiên thượng thị, hải vị sơn trân bất tuyệt vu thời, thị cử thế văn danh đích “Ngư mễ chi hương”, thị danh trù bối xuất đích địa phương.
Giang tô tháiThái phẩm tinh mỹ, phanh nhẫm văn hóa lịch sử du cửu. CưHoài anThanh liên cương,Ngô huyệnThảo hài sơn đẳng di chỉ xuất thổ đích văn vật biểu minh, chí trì tại cự kim 6000 đa niên tiền, giang tô tiên dân dĩ dụng đào khí phanh điều. Hạ, thương, chu tam đại, vi giang tô thái đích tảo kỳ giai đoạn. Xuân thu chiến quốc thời kỳ, giang tô dĩ kinh hữu toàn ngư chích, lộ kê, ngô canh hòa giảng cứu đao công đíchNgư quáiĐẳng. Lưỡng hán, tam quốc hòa nam bắc triều thời kỳ vi giang tô thái tối sơ phát triển thời kỳ, xuất huân tố thái hào ngoại, diện thực, tố thực dữ yêm chế thực phẩm chi loại dĩ đạt đáo nhất định thủy bình, tùy đường, lưỡng tống thời kỳ thị giang tô thái phát triển đích đệ nhất cá cao triều, bất thiếu hải vị thái, tao túy thái thành vi cống phẩm, hữu “Đông nam giai vị” chi xưng đích mỹ dự. Minh thanh thời kỳ, thị giang tô thái phát triển đích đệ nhị cá cao triều.
Giang tô thái thái thức tổ hợp diệc hữu đặc sắc. Trừ nhật thường ẩm thực hòa các đương thứ yến tịch đích thái thức đáp phối, giảng cứu tằng thứ, các hữu chương pháp chi ngoại, hoàn hữu tam loại yến tịch cụ hữu độc đáo nhất xử: Nhất vi thuyền yến, nhị vi trai tịch, tam vi toàn tịch.
Kim lăng tháiDĩ nam kinh thái vi đại biểu, chế tác tinh tế, linh lung tế xảo, khả phân khả hợp, giảng cứu đao công, chú trọng hỏa hầu, tại khẩu vị thượng kiêm hữu tứ phương chi mỹ, thích ứng bát phương chi vị. Kỳ thái khẩu vị bình hòa, hàm đạm thích nghi, lạt nhi bất liệt, phì nhi bất nị, dĩ tiên, hương, tô, nộn trứ xưng, phanh điều phương pháp dĩ đôn, muộn, khảo kiến trường. Thanh chân thái đích phanh chế độc đặc cư toàn quốc chi thủ.
Hoài dương tháiDĩ dương châu,Trấn giang,Nam thông, diêm thành thái vi đại biểu. Hoài dương thái tuyển liêu giảng cứu, chế tác tinh tế, giảng cứu đao công, đột xuất chủ liêu, lực cầu tiên hoạt, nhất vật nhất vị, trọng hỏa hầu, tinh vu điều thang. Phanh điều phương pháp dĩ đôn, muộn, ổi, ngộ kiến trường, khẩu vị bảo trì nguyên trấp nguyên vị, thiện trườngChế thang,Thanh triệt kiến để, nùng tắc nhũ bạch, hàm điềm thích trung, kỳ thái phẩm tiên nộn, tô nhuyễn, thanh tân vị mỹ,
Tô tích tháiDĩ tô châu, vô tích, thường châu, thường thục vi đại biểu. Tô tích thái thủy sản tối thậm, nùng đạm các dị, thích khẩu ích thân, chú trọng hỏa hầu, điều vị, bạch trấp, thanh đôn biệt cụ nhất cách, thiện dụng tế khúc, tao chế điều vị, dĩ phanh chế hà tiên, hồ giải, sơ thái kiến trường, vị thanh sảng điềm mật, tiên hương tô lạn, điềm tiên hợp nhất[99].
Từ hải tháiDĩTừ châu,Liên vân cảng vi đại biểu. Liên vân cảng hải sản phong phú, từ châu toán đài, cửu hoàng, sơn tra cao đẳng danh dương tứ hải, hàm tiên thích độ.
Đại biểu danh thái:Đại chử càn ti,Tuyết hoa giải đấu,Thanh chưng thì ngư,Thuần thái canh,Kim lăng khảo áp,Hào nhục,Tùng thử quế ngư,Thanh chưng đại áp giải,Khiếu hoa kê
TrừTứ đại thái hệNgoại, trung quốc thái hào hoàn hữu hứa đaPhong vị lưu phái,Các hữu kỳ nùng hậu đích địa phương đặc sắc. Thiếu sổ dân tộc tại trường kỳ lịch sử phát triển trung, dã hình thành liễu các tự đích ẩm thực văn hóa mô thức, tằng xuất hiện liễu bất thiếu trứ danh đích thái hào phong vị lưu phái, chủ yếu hữuThanh chân thái,Mông cổ tộc thái, mãn tộc thái,Triều tiên tộc tháiĐẳng.
- Nhưỡng tạo
Tửu thố văn hóa thị độc lập vu ẩm thực văn hóa chi ngoại đích lưỡng chủng đặc thù văn hóa. Kỳ trungTửu văn hóaNội dung phong phú, thậm chí khiên xả đáo liễu văn học, nhưNguyễn tịchTúy tửu hậu tả xuất đích vịnh hoài thi 《Vịnh hoài bát thập nhị thủ》; dĩ cập “Lý bạch đấu tửu thi bách thiên” đích giai thoại.
- Tửu văn hóa
Trung quốc cổ đại đích tửu hựu xưng “Lễ”,Truyện thống thượng đa dụng quả vật chế tác[100],Thị nhất chủng điềm độ cao, tửu tinh nùng độ giác đê đích ẩm liêu tửu, nhân vi vị đạo cam điềm sở dĩ thường kiến cổ nhân ái ẩm tửu, kỳ thật tựu loại tự hiện đại nhân ái hát hàm đường ẩm liêu đích tập quán nhất dạng, dã nhân tửu tinh nùng độ bất cao tài hội hữu thiên bôi bất túy chi loại đích hình dung từ. Nhật bổn tự cổ dĩ lai thụ trung hoa văn hóa ảnh hưởng thâm viễn, dã bảo lưu hứa đa cổ trung hoa đích văn hóa điển cố, cố tại nhật bổn “Lễ” nhất tự giai thị điềm tửu đích chuyên xưng, kỳ tha tửu loại đô bất năng xưng vi lễ.
Nhiên nhi trung quốc tửu dữ cổ hi tịch đẳng tây phương thế giới tối tảo đíchBồ đào tửuBất đồng, trung quốc nhân tối tảo thị dĩ cốc vật vi nguyên liêu nhưỡng tửu đích, kỳ sang thủy nhân cư truyện thuyết thịĐỗ khang( dã hữu thuyết pháp thịNghi địch[101-102]). Tửu tại trung hoa dân tục hoạt động bất khả phân khai. Cận hiện đại dân gian phong tục đích hôn lễ tửu, tang táng tửu, nguyệt mễ tửu, sinh kỳ tửu, tiết nhật tửu, tế tự tửu đẳng đẳng, đô khả dĩ tại chu đại phong tục văn hóa đích “Bát lễ” trung tầm trảo đáo nguyên đầu. Chư như nông sự tiết nhật, hôn tang giá thú, sinh kỳ mãn nhật, khánh công tế điện, phụng nghênh tân khách đẳng dân tục hoạt động, tửu đô hội tại hoạt động xuất hiện. Dã thường tại tế tự,Hội minh,Chúc tiệpĐẳng công vụ hoạt động xuất hiện, hoàn xuất hiện vu dân gian đích hỉ tang lễ nghi, hoan tụ nghênh tống đẳng tràng hợp.
Trung quốc tạiLong sơn văn hóaThời kỳ xuất hiện liễu tự nhiên phát diếu đích quả tửu[103];Hậu lai phát triển liễu tương cốc vậtĐường hóaTái tửu hóa đích kỹ thuật; tiên tần thời kỳ xuất hiện liễu khúc pháp nhưỡng tửu[104-105];Hán đại dĩ hậu phát triển liễu chế khúc kỹ thuật; đông hán dẫn tiến liễu bồ đào tửu[106];Tống đại xuất hiện liễuDược tửu[107];Nguyên đại, minh đại xuất hiện liễu dụngChưng lựu phápNhưỡng chế đíchThiêu tửu[108].
《Chu lễ》 hữuTửu chính,Tửu nhân,Tương nhânĐẳng quan chức đích ký tái, tửu nhân “Chưởng vi ngũ tề tam tửu, tế tự tắc cộng ( cung ) phụng chi” ( xuất tự 《 chu lễ · thiên quan · tửu nhân 》 ), “Tửu chính” thị đương thời đích tửu quan chi trường, 《 chu quan ‧ tửu chính 》 hữu ngũ tề, tam tửu, tứ ẩm đích ký tái.
Lão nhân sinh nhật, tử nữ tất vi kỳ thao bạn sinh kỳ tửu. Bãi tửu yến thỉnh hương lân hảo hữu, tịnh tác huề tặng lễ phẩm dĩ hạ đẳng. Đề thân dữ kết hôn diệc thị thường bị hữu tửu, các chủng lễ phẩm kỳ trung hựu tất bất khả thiếu tửu. Hôn lễ hậu tân nhân nhập động phòng tất yếu cộng ẩm “Giao bôi tửu”.Động phòng nghi thức hoàn tất, tân nhân yếu song song hướng tham gia hôn lễ tửu yến giả kính tửu trí tạ, thử thời dã diệc hội hướng tân hôn phu phụ khuyến tửu.
Tế bái tửu nhân tập vu viễn cổ đối tổ tiên chư thần đích sùng bái tế điện. Nhất bàn tại lập phòng tạo ốc, tu kiều phô lộ yếu hành tế bái tửu. Phàm phá thổ động công, hữu phạm sơn thần địa thần, tựu yếu trí bạn tửu thái, tại tức tương động công đích địa phương tế bái sơn thần hòa địa thần. Tế bái nghi thức yếu bị thượng tửu thái chỉ tiền dĩ cầu bảo hữu. Công trình trung, phàmThượng lương,Lập môn quân hữu long trọng nghi thức, kỳ trung tửu vi chủ thể. Nhiên hậu phùng niên quá tiết, ngộ tai hữu nan thời, yếu thiết tế bái tửu. Trừ tịch dạ, các gia các hộ yếu chuẩn bị phong thịnh tửu thái, nhiên hương điểm chúc hóa chỉ tiền, thỉnh tổ tông vong linh hồi lai ẩm tửu quá trừ tịch, ngu thần hoạt động kỳ hình thức nhưng thị trí bạn thủy tửu thái hào. Tại truyện thống ý thức trung, nhận vi vạn vật giai hữu thần, nhược hữu nhiễu thần chi sự bất dĩ tửu thái tế bái, tựu bất hội thanh tĩnh. Đoan ngọ tiết dã hội phún sái hùng hoàng tửu, tiểu hài yếu quải hương đại tịnh tại ngạch đầu thượng dụng hùng hoàng tửu họa nhất cá “Vương” tự; đại nhân hát hùng hoàng tửu.
Trung quốc tửu văn hóaHòa thi ca, hí khúc dã hữu trứ phong phú đích liên hệ, như “Nguyễn tịch tam khóc”[109],“Thái bạch túy tửu”,“Võ tùng túy điệt”, “Lỗ trí thâm túy đả sơn môn”, “Túy bát tiên” đẳng, hiện đại lưu hành văn hóa diệc hữu dĩ xuất hiện sang tác đích công phu điện ảnh 《Túy quyền》 đẳng.Nho giaTịnh bất phản đối ẩm tửu, đãn phản đối quá độ ẩm tửu, 《 thượng thư · tửu cáo 》 vân: “Vương viết: ‘ phong, nhữ điển thính trẫm bí, vật biện nãi tư dân miện vu tửu. ’” ẩm tửu văn hóa dữ nho gia văn hóa giao chức xuất huyến lạn đích văn học hòa tư tưởng ý cảnh.[110]
- Thố văn hóa
Trung quốc hữuTứ đại danh thố,Các hữu đặc điểm. Kỳ trungTrấn giang hương thốVi trấn giang tranh đắc liễu “Trung quốc thố đô” đích mỹ hào[111].Trung quốc đích thố thị tại nhưỡng tửu quá trình trung sản sinh đích[112].Thố đích thực dụng phương thức nhất bàn thị “Trám”.
Trung quốc nhân tại cổ đại phát minh liễuTrung quốc tượng kỳ,Vi kỳHòaNgũ tử kỳĐẳng trọng yếu kỳ loại du hí. Võ thuật thị trung hoa văn hóa đích điển hình đại biểu. Trung quốc dã thị cổ đại túc cầu đích cố hương. Trung quốc hoàn thịTương phácĐích khởi nguyên địa[113],Tư mã thiênTại 《Sử ký· hoàng đế bổn kỷ 》 trung tằng ký tái: “Xi vưu thịĐầu hữu giác, dữ hoàng đế đầu, dĩ giác để nhân, kimKý châuViXi vưu hí.”Trực chí tây nguyên thất thế kỷ, tạiDuẫn cung thiên hoàngĐích táng lễ thượng ( tây nguyên tứ bách ngũ thập tam niên ), trung quốc phái khiển đặc sử đáo nhật bổn biểu diễn tố vũ trí ý, bị nhận vi thị trung quốc tương phác thủ thứ truyện nhập nhật bổn, đối nhật bổn nguyên hữu đích tương phác tạo thành nhất định ảnh hưởng.
Chủ yếu hữu:Tượng kỳ,Vi kỳ,Ngũ tử kỳ,Võ thuật,Công phu,Thái cực quyền[114],Khí công,Khí,Xúc cúc,Xạ tiễn,Long chu,Tương phácĐẳng.
Trung quốc võ thuật( anh văn: Chinese Kung Fu ) phânMôn phái,Các môn phái đại đa giảng cứuKhinh công.Nhi xúc cúc tắc bị nhận vi thị thế giới thượng tối tảo đích túc cầu[115].
Do truyện thuyết thời đại đíchThần nông thịThường bách thảo khai thủy, trung quốc đích y học nguyên viễn lưu trường dĩ sổ thiên niên.Bách gia tranh minhThời kỳ đản sinh đíchPhương kỹ[116]HòaY giaĐiện định liễu trung quốc truyện thống y học đích cơ sở. Lưỡng hán thời kỳTrương trọng cảnh,Hoa đàThôi động liễuTrung y học[114]Đích phát triển.Trung y họcPhânVọng văn vấn thiếtTứ chẩn, lý luận hữuHàn tà,Nhiệt tà,Trung khíĐẳng.
- Thân phân
Tại trung quốc truyện thống văn hóa trung, thân phân thị phi thường trọng yếu đích nhất cá bộ phân, cổ đại trung quốc phân viSĩ nông công thươngTứ chủng thân phân, trừ liễu sĩ đích giai tằng bị học giả, chuyên gia,Tri thức phân tửThủ đại[18]Ngoại, kỳ tha các chủng giai tằng đô tại trung quốc bảo lưu[19].Bất đồng đích giai tằng ủng hữu bất đồng đích văn hóa[20],Như nông dân ủng hữu điền viên chi nhạc đích văn hóa đẳng. Thử ngoại, trung hoa văn hóa diệc cường điềuDân hệ,Tộc quầnĐích phân biệt, các dân tộc đô hình thành liễu đặc hữu đíchDân tộc văn hóa,Tha môn đô thị trung hoa văn hóa đích trọng yếu tổ thành bộ phân[21].
- Quan hệ
Hoa nhânĐích xã hội quan hệ thị nhất cá điển hình đích hỗ huệ hình đích xã hội quan hệ. Giá chủng xã hội quan hệ thông thường thị dĩ “Gia đình” đích xưng hô tiến hành biểu đạt đích, lệ như “Thế gia”, “Đế vương gia”, “Võ gia”, “Thiên gia”, “Đại gia” đẳng. Trừ liễu giá cá chi ngoại, hoàn hữu chư như “Thư viện”, “Môn phái”, “Tông giáo” đẳng xưng hô.
Cá nhân dữ xã hội đích liên hệ bị xưng tác “Quan hệ”, nhi giá chủng liên hệ lí diện đích tình cảm bị xưng tác “Cảm tình”. Hoa nhân chi gian đíchXã hội quan hệThị dĩ trung quốc truyện thống văn hóa trung đích “Lễ nghi” vi hạch tâm đích. Giá nhất truyện thống, tối tảo đích văn tự ký tái khả dĩ truy tố đáo 《Chu lễ》. Xuân thu chiến quốc thời kỳ, khổng tử đích đệ tử chỉnh lý xuất lai đích 《Xuân thu》 đẳng 《Thập tam kinh》, trợ thôi liễu “Lễ nghi” tại trung quốcBổn thổ văn hóaĐích phát triển.[117]
Hoa nhân đích xã hội quan hệ trung hữu nhất cá phi thường trọng yếu đích khái niệm thị diện tử đích khái niệm. Giá nhất điểm, cân hoa nhân đối quyền lợi, danh lợi đẳng đích trọng thị trình độ hữu ngận đại đích quan hệ. Thử ngoại, hoàn hữu nhất ta cân tông giáo hoặc giả tự thân tu dưỡng đẳng tương quan đích khái niệm. Giá ta khái niệm diệc ảnh hưởng liễu hoa nhân đối sự tình cập nhân vật đích quan cảm, vãng vãng dĩ lợi hại quan hệ lai phán đoạn sự tình hảo phôi.
Hòa kỳ tha dân tộc, xã hội tập quán vu bả cá nhân hòa xã hội đích quan hệ bỉ dụ vi đại tiểu tương tử quan hệ đích quan điểm bất đồng, hoa nhân canh xu hướng vu bả xã hội quan hệ bỉ dụ vi “Võng”. Nhân thử, hoa nhân bình giới dữ tha nhân đích xã hội quan hệ đích hảo phôi thị thân sơ viễn cận nhi bất thị lí ngoại.
- Thân hậu
Trung quốc cổ đại phi thường giảng cứuThụy hào,Đế vương đích thụy hào nhất bàn do nhất tự đáo thập dư tự bất đẳng, đại thần thụy hào đa vi nhất tự thụy hoặc lưỡng tự thụy, tống triều dĩ hậu, thụy hào tối hảo đích thịVăn chính,Văn trinh,Văn thành, văn trung, văn đoan, văn định đẳng. Thụy hào nhất bàn nhận vi tối tảo khởi nguyên vu chu công sở định đích 《Thụy pháp giải》[78],Ký tái vu 《Dật chu thư》, đãnVương quốc duyNhận vi thụy pháp khởi vu tông chuCộng vương,Ý vươngChư vương dĩ hậu ( tham kiến vương quốc duy 《Quan đường tập lâm· thông đôn bạt 》 ) canh cư thích quỹ minh văn xưng mục vương, hiến hầu đỉnh minh văn xưng thành vương[79]Đẳng, nhận vi chu sơ chư vương như văn, võ, thành, khang, chiêu, mục giai sinh thời xưng hào nhi phi tử hậu chi thụy[80],Quách mạt nhượcNhận vi 《 dật chu thư 》 thị chiến quốc thời kỳ đích ngụy thác chi tác, sưu tập tiền đại chư vương danh hào, xuyên tạc phụ hội hình thành thụy hào đích đa chủng giải thích ( tham quách mạt nhược 《Kim văn tùng khảo· thụy pháp chi khởi nguyên 》 )[81],Nhân nhi thụy hào sản sinh vu chiến quốc thời kỳ; nhi miếu hào khởi nguyên vu thương triều[82-83],Nguyên tự trung quốc nhân hòa đích tiên nhân sùng bái[84];NhưLưu bangThụy hào vi cao hoàng đế, miếu hào thái tổ.[85]Thụy hào hòa miếu hào, tại trung quốc cổ đại hình thành liễu độc đặc đích thụy hào văn hóa hòaTông miếuVăn hóa, tại thử cơ sở thượng hoàn hình thành liễu nhất định đích thi văn văn hóa[86-87].
Trung quốc đích truyện thống phong tục tập quán tồn tại nhất định tương tự, đãn đồng thời dã tồn tại soa dị. Trung quốc hữu cú cổ thoại khiếu “Thập lí nhất phong, bách lí nhất tục”, dĩ thử lai thuyết minh tập tục phong cách tùy địa lý vị trí đích bất đồng nhi bất đồng. Phong tục phân vi dân phong hòa tập tục lưỡng cá bộ phân.
- Tập tục
Tòng chỉnh cá trung quốc phạm vi lai thuyết, hán tộc đại đích tập tục thị đại thể tương đồng đích, bỉ như đô yếu quáXuân tiết,Thanh minh tiết,Đoan ngọ tiết,Trung thu tiếtĐẳngTruyện thống tiết nhật,Đoan ngọ tiết nhất bàn hội cử hànhTái long chu,SápNgải thảoTích tà, cậtTống tửĐẳng, đãn thật tế thượng các địa đích tiết nhật tập tục bất tẫn tương đồng, lánh ngoại nhật bổn[119],Triều tiên bán đảo, việt nam dã hữu tương tự đích phong tục. Hôn tang giá thú tồn tại địa vực soa dị.
- Các địa nhân dân chi tính cách hòa dân phong
Tại xuân thu chiến quốc thời kỳ, liệt quốc dân phong dĩ kinh sản sinh, 《Thi kinh》 đích 《Quốc phong》 tường tế đích ký tái thể hiện liễu các quốc đích dân phong. Đáo liễu chiến quốc,Tần quốcNhân hảo chiến dũng mãnh,Yến quốcNhân khiêm khiêm thủ lễ,Hàn quốcNhân cương nghị trung chính,Ngụy quốcNhân duệ ý tiến thủ,Sở quốcNhân bưu hãn thô quánh,Tề quốcNhân tinh vu sinh ý,Triệu quốcNhân nhậm tính bạo liệt. Đồng thời, các quốc đích mỹ nữ dã phản ánh liễu đương thời đích dân phong, như triệu nữ vũ mị mê nhân thả năng ca thiện vũ, sở nữ nhiệt liệt bôn phóng thả bất trạch thủ đoạn, ngụy nữ ôn uyển hiền thục thả tế nị ôn nhu, tề nữ linh lung xảo tư thả mưu lược siêu quần.
Đương đại đích dân phong hình thành chủ yếu thị bắc phương kinh lịchDân tộc đại dung hợp,Nam phương kinh lịchY quan nam độĐẳng sự kiện hậu, như giang nam ngô việt chi địa dân phong thuần phác, ôn văn nhĩ nhã khước tri thù tất giác, lĩnh nam việt địa dân phong khai phóng, thiên chấp thả cương trực kích liệt, tứ xuyên ba thục chi địa dân phong nhiệt tình hỏa lạt, lưỡng hồ dân phong bưu hãn, bắc phương dân phong thô quánh, các địa trình hiện xuất bất đồng đích phong mạo.
Trung quốc tự cổ bị xưng viLễ nghi chi bang,《Nghi lễ》, 《Lễ ký》, 《Chu lễ》 đẳng văn hiến ký tái liễu cổ đại trung quốc đích các chủng tình hình hạ đích lễ nghi, chủ yếu hữuNgũ lễ.Trung quốc truyện thống đích lễ nghi văn hóa dữ tòng tây phương truyện lai đíchThương vụ lễ nghiTiệt nhiên bất đồng[120],Nhi thị nhất chủng độc đặc đích văn hóa. Đương đại trung quốc lễ nghi dĩ kinh giản hóa thành giảngLễ mạoĐẳng.
- Hôn lễ
Tại hiện kim bộ phân nông thôn địa khu y nhiên bảo lưu liễu giác vi hoàn chỉnh đíchTrung thức hôn lễ.Trung thức hôn lễ thường kiến đích lễ nghi nội dung hữu giao hoánCanh thiếp,Bái đường,ẨmHợp cẩn tửuĐẳng.
- Tang lễ
Tối sơ chu công chế định tang lễ thời, nghiêm cách hoa phân liễu thiên tử, chư hầu, khanh đại phu hòa bình dân tang lễ đíchĐình linhThời gian. Trung quốc nhân nhưng sử dụng đình linh tam nhật đích tang lễ.
- Quan lễ
Cổ đại nam tử 20 tuế viNhược quan,Nhu yếu hành giaQuan lễDĩ biểu kỳ thành niên, quan lễ nội dung chủ yếu thị tương nam tử đầu sức canh hoán vi mạo.
- Kê lễ
Cổ đại nữ tử 15 tuế chí 16 tuế ( dĩ thành thân niên linh vi chuẩn, tối trì bất siêu quá 20 tuế ) đạt đáo cập kê chi niên, nhu yếu cải thúc phát vi trâm phát, viKê lễ.
- Ấp lễ
Ấp lễTứcTác ấp,Đa vi hữu thủ bão quyền, tả thủ thiếp vu tứ chỉ, dụng vu kiến diện thời đích lễ tiết.
- Tọa lễ
Cổ đạiTịch địa nhi tọa,Tọa thời lưỡng tất trứ địa, đồn bộ thiếp vu cước cân[121].Vi liễu biểu kỳ đối nhân tôn trọng, tọa pháp pha hữu giảng cứu: “Hư tọa tẫn hậu, thực tọa tẫn tiền.” “Tẫn hậu” thị tẫn lượng nhượng thân thể tọa hậu nhất điểm, dĩ biểu khiêm cung; “Tẫn tiền” thị tẫn lượng bả thân thể vãng tiền na, dĩ miễn ẩm thực ô nhiễm tọa tịch nhi đối nhân bất kính.
Trung quốc cổ nhân đối tọa tư ngận hữu giảng cứu, bả tha tác vi lễ nghi đích nhất cá trọng yếu phương diện. Truyện thống đích tọa lễ chủ yếu hữu tứ chủng: “Phu tọa”,Tức song túc giao điệt, bàn thối nhi tọa, loại tự phật giáo trung tu thiền giả, sở dĩ hựu xưng “Già phu tọa”; “Ki cứ”[122],Tức lưỡng thối tiền thân, toàn thân tượng bá ki hình trạng; “Kị”,Tức quỵ tọa, đồn bộ áp tại hậu khúc đích tiểu thối hòa cước thượng. “Đái cứ”, cước bản trứ địa, lưỡng tất tủng khởi, đồn bộ hướng hạ nhi bất thiếp địa, kỳ thật tựu thị tồn.[123]
Tại một hữu tân khách thời, tọa tư khả dĩ tùy tiện nhất ta, “Già phu tọa” “Ki cứ” “Đái cứ” quân khả, đãn thị như quả hòa tôn giả, trường giả, bằng hữu giao đàm, hoặc tại nghị sự, yến hội hòa chiêu đãi khách nhân thời, tựu yếu thải dụng lễ mạo đích tư thức —— “Kị” liễu. Kị tọa thị chính tọa, tại chính thức tràng hợp hạ, tất tu chính tọa, phủ tắc tựu thị thất lễ.
Cổ thời, tọa lễ thất lễ hội nhượng nhân sỉ tiếu,Nguyên nhưỡngCứ tọa đẳng hầuKhổng tử( ki cứ hoặc tồn trứ ), tiện bị khổng tử dụng quải trượng đả tiểu thối, xích trách vi “Ấu nhi bất tôn đệ, trường nhi vô thuật yên, lão nhi bất tử, thị vi tặc.”Lục giảPhụngHán cao tổChi mệnh xuất sửNam việt,Nam việt vươngTriệu đàTại hội kiến lục giả đích tràng hợp hạ, cư nhiên ki cứ nhi tọa, lục giả đương diện chỉ liễu xuất lai, triệu đà ngận bất hảo ý tư, mã thượng chính tọa khởi lai, tịnh thuyết: “Cư man di trung cửu, thù thất lễ nghĩa.” Khả kiến truyện thống đích tọa lễ thị hoa hạ văn minh đích tiêu chí chi nhất.[123]
Truyện thống tọa lễ trật tự tỉnh nhiên, tọa tịch hữu trứ nghiêm cách đích chủ thứ tôn ti chi phân, tôn giả thượng tọa, ti giả mạt tọa. 《Đệ tử quy》 hữu ngôn: “Trường giả lập, ấu vật tọa, trường giả tọa, mệnh nãi tọa”, 《Lễ ký · khúc lễ》 diệc đạo: “Vi nhân tử giả, cư bất chủ áo, tọa bất trung tịch”. Hà chủng thân phân tọa hà vị trí đô hữu nhất định chi quy, như quả manh mục tọa thác tịch vị, bất cận chủ nhân bất nhạc, tự kỷ sự hậu dã hội vi thất lễ chi sự truy hối mạc cập.[123]
Tại cổ đại, thất nội tọa thứ dĩ đông hướng vi tôn, tức quý khách tọa tây tịch thượng, chủ nhân nhất bàn tại đông tịch thượng tác bồi. Niên trường giả khả an bài tại nam hướng đích vị trí, tức bắc tịch. Bồi tửu đích vãn bối nhất bàn tại bắc hướng đích vị trí, tức nam tịch. Nhập tọa đích quy củ thị, ẩm thực thời nhân thể tẫn lượng kháo cận thực án, phi ẩm thực thời, thân thể tẫn lượng kháo hậu, sở vị “Hư tọa tẫn hậu”. Hữu quý khách quang lâm, ứng cai lập khắc khởi thân trí ý, dĩ kỳ kính trọng, nhi hậu tọa hạ, duy trì đoan chính đích tọa tư[123].Lịch sử thượng, trung quốc truyện thống tọa tư truyện nhập liễu hàn quốc đẳng đông á quốc gia tịnh bảo lưu chí hiện kim[124].
Trung quốcĐịa vực liêu khoát, các địa văn hóa kinh quá kỉ thiên niên đích phát triển, trục tiệm đái hữu tiên minh đích địa phương đặc sắc, tịnh thả cụ hữu trung hoa văn hóa đích cộng tính. Trung hoa văn hóa chủ yếu khả phân kỉ cá địa khu: Tấn, ký, tần, lỗ, dự nhất đái đích hoàng hà lưu vực; tứ xuyên, vân quý nhất đái đích trường giang thượng du; lưỡng hồ, giang tây nhất đái đích trường giang trung du; an huy, giang chiết nhất đái đích trường giang hạ du; đông bắc địa khu; nội mông cổ địa khu; tân cương địa khu; tây tàng, thanh hải dĩ cập tứ xuyên tây bộ đẳng địa đích tàng khu; lưỡng quảng nhất đái đích châu giang lưu vực, phúc kiến đích mân giang lưu vực đẳng. Bắc phương văn hóa hòa nam phương văn hóa bất đoạn bính chàng giao dung, dã nhân thử sản sinh liễu hiện đại giang hoài văn hóa, sở văn hóa, lĩnh nam văn hóa dữ bắc phương văn hóa bính chàng đích lịch sử hiện tượng[15].
Sở văn hóa,Kinh sở văn hóa( hựu danh hồ tương văn hóa ),Ngô việt văn hóa,Huy văn hóa,Cống văn hóa,Giang hoài văn hóa,Ba thục văn hóa,Lĩnh nam văn hóa,Điền kiềm văn hóa đẳng nam phương địa vực văn hóa
Văn xương miếuTế tự,Võ miếuTế tự,Khổng miếuTế tự,Quan đế miếu,Nhạc vương miếu,Ngũ tử tưTế tự,Khuất nguyênTế tự,Hàn thực tiết[17]
Tự cổ dĩ lai, trung hoa văn hóa đối trung quốc chu biên địa khu sản sinh liễu thâm viễn đích ảnh hưởng, hình thành liễu tương đối độc lập đích trung hoa văn hóa quyển,Nho gia văn hóa quyển,Giá nhất địa khu trừ liễu trung quốc ngoại, hoàn bao quát nhật bổn, triều tiên, hàn quốc, việt nam,Lưu cầuĐẳng địa.
Trung hoa văn hóa dã đối thế giới kỳ tha địa khu sản sinh liễu trọng yếu ảnh hưởng: Dĩ nho gia tư tưởng vi hạch tâm đích trung quốc văn hóa, dĩ cậpKhoa cử chế độ,Tứ đại phát minh,Hàng hải tạo thuyền đẳng đẳng, thị âu châu cận đạiKhải mông vận độngĐích tư tưởng nguyên tuyền chi nhất.[125]
Trung hoa văn hóa tại cổ đại tằng kinh đối chu biên quốc gia tạo thành thâm trọng ảnh hưởng. Nhất bàn bả trung quốc hòa thụ đáo trung hoa văn hóa ảnh hưởng đích quốc gia thống xưng viĐông á văn hóa quyển,Hán văn hóa quyển hoặc giả trung hoa văn hóa quyển, nhân trung quốc cổ đại nho gia học thuyết đích chính thống địa vị hựu bị xưng tác nho gia văn hóa quyển[126].
Hán tự văn hóa quyển thị chỉ trung quốc dĩ cập thụ trung quốc hoàng đế sách phong đích chu biên quốc gia hoặc dân tộc, bao hàm liễuNhật bổn,Hàn quốc,An namCố địa ( việt nam bắc bộ ), mã lai á bán đảo hòaTân gia pha( tứcĐông dươngHòaNam dương). Giá ta trung quốc chu biên đích quốc gia hoặc dân tộc dĩ văn ngôn văn tác vi giao lưu đích môi thể, tòng trung quốc lịch đại vương triều dẫn tiến quốc gia chế độ, chính trị tư tưởng tịnh phát triển xuất tương tự đích văn hóa hòa giới trị quan. Tại chính trị phương diện, thượng thuật đích quốc gia hoặc dân tộc dữ trung quốc bảo trì trứ tương đối đích độc lập tính.
Nhật bổn văn hóa thị chỉ tạiNhật bổn quần đảoHình thành đích độc đặc văn hóa. Nhật bổn văn hóa tại lịch sử thượng tằng thụ đáo trung hoa văn hóa đích ảnh hưởng.
Triều tiên chiến tranhHậuTriều tiên bán đảoĐích nam bắc đối trì đạo trí liễu nam bắcTriều tiênHiện đại văn hóa đích soa dị, đãn song phương truyện thống văn hóa khước nhất mạch tương thừa. Triều tiên bán đảo tại lịch sử thượng dữ trung quốc hữu trứ mật thiết đích quan hệ, nhân thử triều tiên bán đảo truyện thống văn hóa thâm thụ trung quốc văn hóa ảnh hưởng, bất quá dữ trung quốc truyện thống văn hóa tương bỉ, triều tiên bán đảo đích truyện thống văn hóa lược hữu bất đồng hòa độc đặc chi xử.
Việt namBắc bộ (Giao chỉ) do vu tại lịch sử thượng tằng thị trung quốc đích nhất bộ phân[127-128],Việt nam nam bộ (Chiêm thành) tuy thường niên đối trung quốc triều cống, khước thụ ấn độ văn hóa ảnh hưởng pha thâm[129],Trực đáo cận đạiViệt nam cộng hòa quốcThành lập hậu tài trục tiệm thụ đáo trung hoa văn hóa đích ảnh hưởng[130],Sở dĩ kỳ văn hóa đặc chinh hòa trung quốc văn hóa phi thường tiếp cận, diệc thịHán tự văn hóa quyểnĐích nhất bộ phân.
Lưu cầuTằng thị trung quốc đíchPhiên chúc quốc,Tại trung nhậtGiáp ngọ chiến tranhChi hậu bị nhật bổn chiêm lĩnh tịnh trường kỳ tiến hành thực dân thống trị, đãn lưu cầu văn hóa diệc chúc vu trung hoa văn hóa quyển.
2022 niên 8 nguyệt, trung cộng trung ương bạn công thính, quốc vụ viện bạn công thính ấn phát đích 《 “Thập tứ ngũ” văn hóa phát triển quy hoa 》Cường điều, kiên thủ trung hoa văn hóa lập tràng, canh tục trung hoa văn mạch, truyện thừa hồng sắc cơ nhân, kiến thiết trung hoa dân tộc cộng hữu tinh thần giaViên.[133]
