Đồng nghĩa từKiều trị · bái luân( anh quốc lãng mạn chủ nghĩa thi nhân ) nhất bàn chỉ kiều trị · qua đăng · bái luân
Kiều trị · qua đăng · bái luân ( George Gordon Byron, 1788 niên 1 nguyệt 22 nhật —1824 niên 4 nguyệt 19 nhật ), thị anh quốc 19 thế kỷ sơ kỳ vĩ đại đích lãng mạn chủ nghĩaThi nhân,Đại biểu tác phẩm hữu 《Kháp nhĩ đức · cáp la đức du ký》, 《Đường hoàng》 đẳng, tịnh tại tha đích thi ca lí tố tạo liễu nhất phê “Bái luân thức anh hùng”.Tha bất cận thị nhất vị vĩ đại đích thi nhân, hoàn thị nhất cá vi lý tưởng chiến đấu nhất sinh đích dũng sĩ, tích cực nhi dũng cảm địa đầu thân cách mệnh —— tham gia liễu hi tịch dân tộc giải phóng vận động, tịnh thành vi lĩnh đạo nhân chi nhất. Bái luân nữ nhiA đạt · lạc phù lai tưThịKế toán cơ trình tựĐích sang thủy nhân.
- Trung văn danh
- Kiều trị · qua đăng · bái luân
- Ngoại văn danh
- George Gordon Byron
- Quốc tịch
- Anh quốc
- Xuất sinh nhật kỳ
- 1788 niên 1 nguyệt 22 nhật
- Thệ thế nhật kỳ
- 1824 niên 4 nguyệt 19 nhật
- Tất nghiệp viện giáo
- Kiếm kiều đại học
- Chức nghiệp
- Thi nhân
- Đại biểu tác phẩm
- 《 kháp nhĩ đức · cáp la đức du ký 》《 đường hoàng 》
- Lưu phái
- Lãng mạn chủ nghĩa
- Tính biệt
- Nam
Kiều trị · qua đăng · bái luânCáp la công học tất nghiệp hậu, 18 du ngưng sát 05－1808 niên tạiKiếm kiều đại họcHọc văn học cập lịch sử, tha thị cá bất khắc khổ đích học sinh, ngận thiếu thính khóa, khước quảng phiếm duyệt độc liễu âu châu hòa anh quốc đích văn học, triết học hòa lịch sử trứ tác, đồng thời dã tòng sự xạ kích, đổ bác, ẩm tửu, đả liệp, du vịnh, quyền kích đẳng các chủng hoạt động. 1809 niên 3 nguyệt, tha tác viThế tập quý tộcTiến nhập liễuQuý tộc viện,Tha xuất tịchNghị việnHòa phát ngôn đích thứ sổ bất đa, đãn giá ta phát ngôn đô tiên minh địa biểu kỳ liễu bái luân đích tự do chủ nghĩa đích tiến bộ lập tràng.[1]
Kiếm kiều đại học tất nghiệp hậu tằng nhậmThượng nghị việnNghị viên. Học sinh thời đại tức thâm thụKhải mông tư tưởngẢnh hưởng. 1809-1811 niên du lịch tây ban nha, hi tịch, thổ nhĩ kỳ đẳng quốc, thụ các quốc nhân dân phản xâm lược, phản áp bách đấu tranh cổ vũ, sang tác 《Kháp nhĩ đức · cáp lạc nhĩ đức du ký》 ( Childe Harold's Pilgrimage, 1809-1818 ). Kỳ đại biểu tác phẩm hữu 《Kháp nhĩ đức · cáp lạc nhĩ đức du ký》《Đường hoàng》 ( Don Juan, 1818-1823 ) đẳng. Tại tha đích thi ca lí tố tạo liễu nhất phê “Bái luân thức anh hùng”.Bái luân bất cận thị nhất vị vĩ đại đích thi nhân, hoàn thị nhất cá vi lý tưởng chiến đấu nhất sinh đích dũng sĩ; tha tích cực nhi dũng cảm địa đầu thân cách mệnh, tham gia liễu hi tịchDân tộc giải phóng vận động,Tịnh thành vi lĩnh đạo nhân chi nhất.[1]
Bái luân đích thiêm danh.
Kiều trị · qua đăng · bái luânBái luân tại lữ cư quốc ngoại kỳ gian, lục tục tả thành 《 kháp nhĩ đức cáp lạc nhĩ đức du ký 》 ( 1816-1817 ), cố sự thi 《 tích long đích tù đồ 》 ( The Prisner of Chillon, 1816 ), bi kịch 《Mạn phất lôi đức》 ( 1817 ) trường thi 《 thanh đồng thế kỷ 》 ( 1823 ) đẳng. Cự trứ 《 đường hoàng 》 thị bái luân tối trọng yếu đích nhất tổ thi, bán trang bán hài, giáp tự giáp nghị, hữu hiện thật chủ nghĩa đích nội dung, hựu hữu kỳ đột, khinh tùng nhi phúng thứ đích bút điều. Đệ nhất, nhị chương nặc danh phát biểu hậu, lập tức dẫn khởi cự đại đích phản hưởng. Anh quốc duy hộ tư sản giai cấp thể diện đích báo khan quần khởi nhi công chi, chỉ trách tha đối tông giáo hòa đạo đức đích tiến công, thị “Đối thể diện, thiện lương cảm tình hòa duy hộ xã hội sở tất tu phán kích đích hành vi chuẩn tắc đích ki phúng”, “Lệnh mỗi cá chính thường đích đầu não yếm ác”, đẳng đẳng.
18 mạt lê đổng 24 niên bất hạnh ngộ vũ thụ hàn, nhất bệnh bất khởi, 4 nguyệt 19 nhật thệ thế. Tha đích tử sử hi tịch nhân dân thâm cảm bi thống, hi tịch đích độc lập chính phủ tuyên bố bái luân chi tử viQuốc táng,Toàn quốc ai điệu tam thiên. 6 nguyệt 29 nhật, linh cữu vận để luân đôn.[1]
Lịch sử thượng thủ vị trình tự viên a đạt · lạc phù lai tư
Kiều trị · qua đăng · bái luân《 kha lâm tư đích vi công 》《 ba lí tây nạp 》《 lộ đức phân tử ca 》, 1816 niên thượng bán niên
《 cấp thác mã tư · mục nhĩ 》
《 mã lực nặc · pháp lí ai la 》《Cai ẩn》《 thẩm phán đích huyễn cảnh 》《 thanh đồng thế kỷ 》《Đường hoàng》, 1817 niên
《 lại tán đích thời khắc 》, 1807 niên
《 anh quốc thi nhân hòa tô cách lan bình luận gia 》, 1809 niên
《 phản đối phá phôi cơ khí pháp án 》, 《 cấp nhất vị khóc khấp đích quý phụ nhân 》, 1812 niên
《 dị giáo đồ 》《 a bỉ đạo tư đích tân nương 》, 1813 niên
《 ôn toa đích thi nghệ 》《 hải đạo 》《 lai lạp 》, 1814 niên
- Tác giả danh xưngKiều trị · qua đăng · bái luânTác phẩm thời gian2021-2
- 《 kháp nhĩ đức · cáp lạc nhĩ đức du ký 》 thị anh quốc trứ danh thi nhân bái luân đích đại biểu tác chi nhất. 《 kháp nhĩ đức · cáp lạc nhĩ đức du ký 》 chủ yếu thị thông quá kháp nhĩ đức hòa thi nhân tự kỷ đích lãng mạn trừ tình, biểu hiện liễu đối nã phá luân đích xâm lược, anh quốc càn thiệp dân tộc độc lập vận động đẳng các chủng bạo chính đích phẫn nộ; đối lai nhân hà, a nhĩ ti tư sơn dĩ cập ý đại lợi kiến trúc hòa điêu khắc mỹ đích hỉ ái hòa hân thưởng; đối lư toa, phục nhĩ thái đẳng lịch sử tiên tiến nhân vật đích tôn kính; đối phản kháng áp bách tranh thủ độc lập dữ tự do...
- Tác giả danh xưngKiều trị · qua đăng · bái luân
- 《 mạn phất lôi đức cai ẩn 》 thị hoa hạ xuất bản xã xuất bản đích đồ thư, tác giả thị "( anh ) bái luân ( Byron,G.G. ) trứ"
- Mạn phất lôi đứcTác giả danh xưngKiều trị · qua đăng · bái luânTác phẩm thời gian2014-12
- Bổn thư vi cáp phật kinh điển tùng thư đệ thập bát quyển —— “Hiện đại anh quốc hí kịch” trung đích nhất bộ. Giá lí sở chỉ “Hiện đại” vi bổn thư biên trứ giả sở xử niên đại đích thời đại hoa phân phương thức. Hiện xưng “Cổ điển chủ nghĩa”. Thi kịch 《 mạn phất lôi đức 》 thị anh quốc thi nhân bái luân du dặc âu lục thời sang tác đích tác phẩm, thị thi nhân đích đại biểu tác chi nhất. Mạn phất lôi đức canh thị điển hình đích “Bái luân thức anh hùng”, cao ngạo, cô độc, bạn nghịch, lãng mạn: Tam mạc thi kịch trung, tha thượng cùng bích lạc hạ hoàng tuyền, khước chung cứu vô...
- Đường hoàngTác giả danh xưngKiều trị · qua đăng · bái luânTác phẩm thời gian2020-4
- 《 đường hoàng 》 giá bộ trường thiên thi thể tiểu thuyết thông quá chủ nhân công đường hoàng tại tây ban nha, hi tịch, thổ nhĩ kỳ, nga quốc hòa anh quốc đẳng bất đồng quốc gia đích sinh hoạt kinh lịch hòa chủng chủng lãng mạn kỳ ngộ, triển hiện liễu thập cửu thế kỷ sơ âu châu đích hiện thật sinh hoạt. Thi trung miêu tả liễu nhân vật bách thái, sơn thủy danh thành hòa xã hội phong tình, họa diện quảng khoát, nội dung phong phú, kham xưng nhất phúc ngũ thải tân phân đích nghệ thuật họa quyển. 《 đường hoàng 》 thị bái luân đích đại biểu tác, dã thị âu châu lãng mạn chủ nghĩa văn học đích đại biểu tác phẩm. Giá bộ tác phẩm tuy...
Kiều trị · qua đăng · bái luânBôn đằng ba, nhĩ thâm bất khả trắc đích điện thanh sắc đích hải dương!
Thiên vạn tao thuyền hạm tại nhĩ thân thượng trì khu, ngân tích bất lưu.
Hựu như tha đối nguyệt lượng sung mãn thi tình họa ý đích động nhân miêu hội:
Nguyệt lượng thăng khởi liễu; a, thị đa khả ái đích dạ!
Lưu thủy bàn đích nguyệt quang hướng trứ hải ba khuynh tả;
Dã hứa cô nương môn chính vi thiếu niên đích tình thoại sở điên đảo,
Chí vu ngã môn ni, thả đẳng thượng ngạn tái thường giá chủng vị đạo![5]
Tại lãng mạn chủ nghĩa thi nhân bái luân đích bút hạ, thời thời dương dật trứ bôn phóng đích nhiệt tình, tuy nhiên bái luân thi ca đích cơ điều hữu thời hội kích việt ngang dương, hữu thời hựu hội phúng thứ tân lạt, đãn bất luận thị đái hữu bi quan tình tự hoàn thị mãn hoài chiến đấu hào tình, kỳ thi ca “Thủy chung tẩm thấu trứ trừ tình đích khí phân hòa ái tăng phân minh đích thâm trầm cảm tình”. Bất cận như thử, thi nhân hoàn tại thi ca trung, đại lượng vận dụng giáp tự giáp nghị đích nghệ thuật thủ pháp, kết hợp đối cảnh vật đích miêu tả, do xúc cảnh sinh tình nhi trực trừ hung ức, tùy xử sướng tự tha đối triết học, xã hội, chính trị, lịch sử, tông giáo hòa nghệ thuật đích tinh tích kiến giải. Sở dĩ, nhược luận bái luân trừ tình tự sự thi đích trác nhiên bất phàm, tắc bất cận tại vu kỳ thị dã đích khai khoát, văn bút đích mỹ diệu, canh tại vu tha đích nhân văn tri thức nội hàm đích phong dụ dữ quảng bác, sở dĩ, bái luân đích thi tác bị thế nhân dự chi vi “Trừ tình sử thi”, khả vị đương chi vô quý.[5]
Bái luân thị cá nhiệt tình như hỏa đích thi nhân, kỳ nhiệt tình hoàn chủ yếu biểu hiện tại tha đối hiện thật đích bất mãn hòa phản kháng chi trung, tha diện đối thống trị giai cấp đích bất công hòa đối công nhân giai cấp đích nô dịch hòa áp bách, tại hứa đa thi tác trung đề xuất quá cường liệt đích phản kháng dữ tân lạt đích phúng thứ, đãn bái luân bất cận phúng thứ xã hội đích hắc ám, tha canh tương nhiệt tình khuynh chú vu chiến đấu đích nột hảm chi trung, tha tại nhất thủ trứ danh đích chiến đấu thi thiên 《 lộ đức phân tử chi ca 》 trung tựu chấn tí cao hô:[5]
Đẳng ngã môn bả tự kỷ chức đích bố chức hoàn,
Đẳng ngã môn bả chức toa hoán thành liễu lợi kiếm,
Ngã môn tựu yếu bả bố thất
Hướng cước hạ đích bạo quân trịch khứ
Ngã môn yếu bả tha nhiễm tại tha lưu xuất đích huyết lí.[5]
Tác vi lãng mạn phái thi nhân, bái luân hoàn tương cự đại đích nhiệt tình dung nhập liễu tá cảnh trừ tình dữ tự sự kỹ xảo đích hoàn mỹ kết hợp trung, giá hiển kỳ liễu kỳ thi tác đích tiên minh đích nghệ thuật đặc sắc, dã trình hiện liễu lãng mạn chủ nghĩa tân thi đích đặc thù nghệ thuật mị lực. “Trừ tình sử thi” triển hiện đích nhất phúc phúc hùng tráng hám nhân đích thời đại họa quyển: Tây ban nha di mạn trứ nã phá luân xâm lược chiến tranh đích tiêu yên, ý đại lợi tại áo địa lợi thống trị thiết đề hạ chiến đẩu, nhi hi tịch tắc thân ngâm tại thổ nhĩ kỳ đích nô dịch chi hạ. Tại như triều đích tư tự trung, bái luân ai thống địa miêu tả xuất bị áp bách nhân dân đích khổ nan hòa bi thương, tịnh vô tình địa yết lộ liễu áp bách giả hòa xâm lược giả đích tham lam hòa tàn bạo. Tha bằng điếu hoạt thiết lư chiến tràng, bình thuyết nã phá luân đích thị phi công quá. Tha tại phong quang tú lệ đích nhật nội ngõa hồ bạn, tại hồ quang sơn sắc chi trung ngang nhiên cao ca, tán mỹ lư toa, phục nhĩ thái đẳng khải mông chủ nghĩa giả tự do, bình đẳng đích sùng cao lý tưởng. Tại hi tịch, thi nhân trí thân vu quang vinh đích cổ chiến tràng, bất cấm tư triều hung dũng, tráng hoài kích liệt, đối hi tịch nhân dân chính tại tao thụ ngoại tộc áp bách đích mệnh vận thâm biểu đồng tình, đồng thời dã đối tha môn dĩ di vong liễu cổ đại tổ tiên đích huy hoàng nghiệp tích biểu kỳ xuất bất mãn hòa phẫn oán, tha yếu dụng liệu lượng đích chiến ca hoán tỉnh nhân môn, cải biến tha môn đối tổ quốc đích mệnh vận mạc bất quan tâm đích hồn hồn ngạc ngạc đích tiêu cực thái độ.[5]
Kiều trị · qua đăng · bái luân“Bái luân thức anh hùng” thị chỉ thập cửu thế kỷ anh quốc lãng mạn chủ nghĩa thi nhân bái luân tác phẩm trung đích nhất loại nhân vật hình tượng. Tha môn cao ngạo quật cường, kí bất mãn hiện thật, yếu cầu phấn khởi phản kháng, cụ hữu bạn nghịch đích tính cách; đãn đồng thời hựu hiển đắc ưu úc, cô độc, bi quan, thoát ly quần chúng, ngã hành ngã tố, thủy chung trảo bất đáo chính xác đích xuất lộ.[7]Lệ như, trừ tình trường thi 《Kháp nhĩ đức · cáp lạc nhĩ đức du ký》 trung quý công tửCáp lạc nhĩ đức,《Đông phương tự sự thi》 chi nhất 《 hải đạo 》 ( The Corsair, 1814 ) trung đích chủ nhân côngKhang lạp đức,Triết lý kịch 《Mạn phất lôi đức》 trung đích chủ nhân công mạn phất lôi đức đẳng đẳng.
Giá loại nhân vật đích tư tưởng hòa tính cách cụ hữu mâu thuẫn tính: Nhất phương diện, tha môn nhiệt ái sinh hoạt, truy cầu hạnh phúc, hữu hỏa nhiệt đích kích tình, cường liệt đích ái tình, phi phàm đích tính cách; cảm vu miệt thị chế độ, dữ xã hộiÁc thế lựcThệ bất lưỡng lập, lập chí phục cừu, nhân thử, tha môn thị tội ác xã hội đích phản kháng giả hòa phục cừu giả. Lánh nhất phương diện, tha môn hựu ngạo thế độc lập, hành tung quỷ bí, hảo tẩu cực đoan, tha môn đích tư tưởng cơ sở thịCá nhân chủ nghĩaHòa tự do chủ nghĩa, tại đấu tranh trung đan thương thất mã, viễn ly quần chúng, nhi thả dã một hữu minh xác đích mục tiêu, nhân nhi tối hậu đô dĩ thất bại nhi cáo chung.
“Bái luân thức anh hùng” thị cá nhân dữ xã hội đối lập đích sản vật, nga quốc đích văn nghệ phê bình gia biệt lâm tư cơ hòa thi nhân phổ hi kim đô tằng chỉ xuất “Bái luân thức anh hùng” tồn tại trứ cá nhân chủ nghĩa, tự do chủ nghĩa đích tư tưởng nhược điểm. “Bái luân thức anh hùng” bỉ dụ đích thị bi kịch tính đích cô ngạo bạn nghịch giả, tha môn đô hữu phi phàm đích tài hoa hòa lực lượng, đãn tại hủ bại đích xã hội trung vô pháp thi triển, tha môn vi tự kỷ đích vô sở tác vi cảm đáo thống khổ, nhân tự kỷ đích cảm tình hư háo nhi cảm đáo tuyệt vọng.[7]
“Bái luân thức anh hùng” dã thị tác giả tư tưởng đích đặc điểm hòa nhược điểm đích nghệ thuật phản ánh. Giá loại nhân vật hình tượng tương kế xuất hiện vu bái luân bút hạ, giá đối vu đương thời anh quốc đích phong kiến trật tự hòa tư sản giai cấp thị quái xã hội tiến hành đích mãnh liệt trùng kích, thị cụ hữu tiến bộ ý nghĩa đích. Đãn thị tha môn đích cá nhân chủ nghĩa, vô chính phủ chủ nghĩa hòa bi quan yếm thế tình tự, hựu vãng vãng hội cấp độc giả đái lai tiêu cực đích tác dụng. Nga quốc đích văn nghệ phê bình giaBiệt lâm tư cơHòa thi nhânPhổ hi kimĐô tằng chỉ xuất “Bái luân thức anh hùng” đích tư tưởng nhược điểm cập kỳ nguy hại tính.
Bái luân tại tha đích thi ca lí tố tạo liễu nhất phê “Bái luân thức anh hùng”,Tha môn cô ngạo, cuồng nhiệt, lãng mạn, khước sung mãn liễu phản kháng tinh thần. Tha môn nội tâm sung mãn liễu cô độc dữ khổ muộn, khước hựu miệt thị quần tiểu. Kháp nhĩ đức · cáp la đức thị bái luân thi ca trung đệ nhất cá “Bái luân thức anh hùng”. Bái luân thi trung tối cụ hữu đại biểu tính, chiến đấu tính, dã thị tối huy hoàng đích tác phẩm, thị tha đích trường thi 《 đường hoàng 》, thi trung miêu hội liễu tây ban nha quý tộc tử đệ đường hoàng đích du lịch, luyến ái cập mạo hiểm đẳng lãng mạn cố sự, yết lộ liễu xã hội trung hắc ám, sửu ác, hư ngụy đích nhất diện, tấu hưởng liễu vi tự do, hạnh phúc hòa giải phóng nhi đấu tranh đích chiến ca.[1]
Kiều trị · qua đăng · bái luânChỉ hữu nhất độ tha tạm thời đối tha đích anh hùng cảm đáo liễu yếm ác: Na thị tại 1814 niên, đương thời tự sát ( tại tha nhận vi ) yếu bỉ thối vị lai đắc thể diện. Na thời hầu, tha tòngHoa thịnh đốnĐích mỹ đức tầm cầu an úy, đãn thị nã phá luân tòngAi nhĩ baĐảo nhất hồi lai, giá chủng nỗ lực tựu bất tái nhu yếu liễu. Đương bái luân tử đích thời hầu, tại pháp quốc “Hứa đa báo chỉ thượng giảng bổn thế kỷ đích lưỡng đại vĩ nhân nã phá luân hòa bái luân kỉ hồ đồng thời khí thế liễu”. Tạp lai nhĩ tại đương thời nhận vi bái luân thị “Âu châu tối cao thượng đích nhân sĩ”, cảm giác tha hảo tượng “Tang thất liễu nhất cá đệ huynh”; tha hậu lai hỉ hoan thượngCa đức,Đãn thị nhưng cựu bả bái luân hòa nã phá luân tương đề tịnh luận:
“Đối vu nhĩ đích na ta cao thượng nhân sĩ lai thuyết, dĩ giá chủng hoặc na chủng địa phương ngữ ngôn phát biểu mỗ cá giá dạng đíchNghệ thuật tác phẩm,Kỉ hồ thành liễu tất nhu đích sự. Nhân vi chính đương địa giảng, trừ liễu thuyết giá thị nhĩ tại cân ác ma đường đường chính chính khai thủy giao chiến dĩ tiền đồng tha đích tranh luận nhi ngoại hoàn thị thập ma ni? Nhĩ đích bái luân dụng thi hòa tán văn cập đại lượng kỳ tha đông tây phát biểu liễu tha đích 《 kiều trị huân tước đích bi thương 》: Nhĩ đích ba nã ba đặc dĩ kinh nhân đích đại khí phái thượng diễn liễu tha đích ca kịch 《 nã phá luân đích bi thương 》; phối đích âm nhạc thị đại pháo tề minh hòa mãn thế giới đích sát nhân khiếu hảm; tha đích vũ đài chiếu minh tựu thị mạn thiên đại hỏa; tha đích vận luật hòa tuyên tự điều tựu thị liệt thành chiến trận đích quân sĩ đích bộ phạt thanh hòa hãm lạc trung đích thành thị đích thanh hưởng.” Đích xác, tái vãng hậu tam chương, tạp lai nhĩ phát xuất đoạn nhiên đích hào lệnh: “Hợp khởi nhĩ đích bái luân, đả khai nhĩ đích ca đức”. Đãn thị bái luân thị sấm tại tha đích huyết mạch lí đích, nhi ca đức thủy chung thị nhất cá chí thú.
Tại tạp lai nhĩ khán lai, ca đức hòa bái luân thị đối lập nhân vật; tại a nhĩ phu lôi · đức · mâu tắc khán lai, tha môn thị vãng khoái hoạt đích cao lư linh hồn trung quán chú ưu úc độc tố giá tràng tội ác câu đương lí đích đồng mưu phạm. Na cá thời đại đích đại đa sổ pháp quốc thanh niên tự hồ chỉ thị thông quá 《 duy đặc đích bi thương 》 ( TheSorrowsofWerther ) nhận thức ca đức đích, căn bổn bất nhận thức áo lâm mạt tư thần thức đích ca đức.Mâu tắcTrách bị bái luân một hữu tòngÁ đắc lí á hảiHòa quý khâu lí bá tước phu nhân đắc đáo an úy —— giá thoại bất đối, nhân vi tha tại nhận thức tha dĩ hậu tựu bất tái tả 《 mạn phất lí đức 》 liễu. Đãn thị 《Đường hoàng》 tại pháp quốc hòa ca đức đích bỉ giác du khoái đích thi đồng dạng thiếu hữu nhân độc. Tẫn quản hữu mâu tắc đích ác bình, tòng na thời dĩ lai đại bộ phân pháp quốc thi nhân nhất hướng dĩ bái luân thức đích bất hạnh tác vi tha môn ngâm vịnh đích tối hảo tài liêu.
Kiều trị · qua đăng · bái luân tại hi tịch《 bái luân truyện 》 đích tác giả hạc kiến hữu phụ đối bái luân chí cao đích bình giới: “Bái luân huy động trứ tha na nhiệt liệt như hỏa đích thi bút, chấn hám liễu thập cửu thế kỷ sơ kỳ đích âu châu. Tha đích thanh âm tượng thiên đích thanh âm nhất dạng, xuyên thấu liễu địa thượng vạn dân đích tâm hung. Tha đích chân thật, dĩ vũ trụ đại chân thật đích uy lực, hàng lạc tại nhất bàn đại chúng đích đầu thượng.…… Chỉ yếu nhân loại hoàn một hữu thất khứ đối tự do, ái quốc, dân tộc độc lập hòa cá tính phát dương đích tư mộ dữ khát ngưỡng, thi nhân bái luân đích khí phách tiện hội vĩnh cửu địa khoát bộ tại đại địa chi thượng.”[8]
Kiều trị · qua đăng · bái luânBái luân tại đương thời thị quý tộc bạn nghịch giả đích điển hình đại biểu, quý tộc bạn nghịch giả hòa nông dân bạn loạn hoặc vô sản giai cấp bạn loạn đích lĩnh tụ thị thập phân bất đồng loại hình đích nhân. Ngạ trứ đỗ tử đích nhân bất nhu yếu tinh tâm điêu trác đích triết học lai thứ kích bất mãn hoặc giả cấp bất mãn trảo giải thích, nhậm hà giá loại đích đông tây tại tha môn khán lai chỉ thị hữu nhàn phú nhân đích ngu nhạc. Ngận minh hiển, nhất cá quý tộc như quả tha đích khí chất hòa hoàn cảnh bất hữu điểm thập ma đặc biệt, tiện bất hội thành vi bạn nghịch giả. Bái luân đích hoàn cảnh thị phi thường đặc biệt đích. Tha đối tối ấu tiểu thời hầu đích hồi ức tựu thị tha phụ mẫu đích tranh sảo; tha đích mẫu thân thị nhất cá tàn khốc đắc khiếu tha hại phạ, dung tục đắc nhượng tha ti thị đích nữ nhân; tha đích bảo mỗ kiêm hữu ác tính hòa nghiêm cách vô bỉ đích gia nhĩ văn chủ nghĩa thần học; tha đích bả cước nhượng tha mãn tâm tu tàm, tại học giáo lí trở ngại tha thành vi quần thể đích nhất viên. Độ quá liễu nhất đoạn cùng khổ sinh hoạt hậu, tại thập tuế thời tha đột nhiên tác liễu huân tước, thành vi nữu tư đề đức phủ đích nghiệp chủ. Tha kế thừa đích thị tha đích thúc tổ phụ, tha na vị thúc tổ phụ “Ác huân tước” tam thập tam niên tiền tại quyết đấu trung sát liễu nhất cá nhân, tòng thử dĩ hậu tứ lân kiến khí. Bái luân tộc hướng lai thị cá phóng túng bất pháp đích gia hệ, tha mẫu thân đích tiên bối ca đăng tộc thậm chí canh thị như thử. Giá hài tử tạiA bá đinhĐích nhất cá bần hạng đích ô uế trung sinh hoạt quá chi hậu, đương nhiên vi tự kỷ đích tước hào hòa phủ đệ nhi hoan hân, nhất tâm nguyện thủ đắc tha tổ tiên đích tính cách dĩ cảm tạ tha môn cấp dư đích thổ địa.
Bái luân đích khí chất hòa hành động hỗn hợp trứ tát đán đích thành phân. Kỳ thiếu niên thời đại bất chỉ nhất thứ bị xưng vi “Tiểu ác ma kiều trị · bái luân ( The little devil Georgie Byron )”, thử xưng hào đái cấp tha cực đại đích tâm linh sang thương. Bất nan tưởng tượng nhất cá cô độc nhi mẫn cảm, cực độ tự tôn nhi hựu cực độ tự ti đích hài tử đối thử xước hào thị chẩm dạng đích cảm giác. Tha thường thường phát nộ, nhi kỳ cuồng bạo đích tì khí hòa chỉnh nhật muộn muộn bất nhạc đích phôi tâm tình hựu chân đích sử tha khán khởi lai ủng hữu ác ma khí chất. Bái luân tương tự kỷ khán tác nhất cá bối ly tông giáo, bị quốc gia khu trục đích ác ma thức nhân vật, tha thời thường tại sỉ nhục trung cuồng hoan. Ngã môn bất năng nhận đồng kỳ phóng đãng, đãn khước khả dĩ lý giải kỳ tác vi phản bạn giả đích tâm lý: Kí nhiên bị thế giới khí tuyệt, tựu yếu tố nhất cá triệt triệt để để đích ác ma, dữ thượng đế triệt để quyết liệt, công nhiên miệt thị giáo hội, giáo đồ hòa lễ bái nghi thức. Tha tại thanh danh lang tạ trung du dặc, tàn nhẫn địa hưởng thụ báo phục thế giới đích khoái cảm. Tại cấp thác mã tư · mục nhĩ đích tín trung, tha hí hước địa đề đáo tự kỷ đích phóng đãng hòa hỗn thế, tịnh dĩ khán tự tùy tiện đích ngữ khí đề đáo: “Hữu nhất thủ phản bái luân đích trường thi yếu phát biểu liễu, yếu chứng minh ngã dĩ tổ chức liễu nhất cá trường thi lai thôi phiên nhất thiết tông giáo hòa chính phủ đích âm mưu tập đoàn nhi thả dĩ thủ đắc liễu ngận đại đích tiến bộ……” Kỳ nữu khúc đích phản kháng kháp kháp thể hiện liễu bái luân hòa ác ma đích tinh thần tương thông. Tát đán thức nhân vật dã thụ đáo bái luân đích nhận đồng hòa tán hứa. Như cai ẩn, tại thánh kinh trung, tha nhân sát hại á bá nhi thụ đáo trớ chú, khu trục. Đãn tại kịch trung, kỳ hình tượng khước đại đại cải biến, nhân hòa thượng đế đối kháng nhi thành vi bái luân tán tụng đích anh hùng. Cai ẩn bất khuất phục vu nhậm hà lực lượng, kiêu ngạo, bất tốn. Bái luân thuyết: “Ngã bất đắc bất nhượng cai ẩn hòa lư tây phất ý kiến nhất trí địa giao đàm, xác thật giá tại thi ca trung tổng thị duẫn hứa đích. Cai ẩn thị cá kiêu ngạo đích nhân: Như quả lư tây phất đáp ứng cấp tha nhất cá vương quốc đẳng, giá hội sử tha đắc ý dương dương: Ma quỷ đích mục đích thị sử tha bất tái tượng quá khứ na dạng tự mệnh bất phàm, nhượng tha khán đáo thế giới đích vô hạn hòa tha tự kỷ ti vi, trực đáo tha hãm nhập đạo trí đại tai nan đích tinh thần trạng thái, nhi giá chỉ thị do vu tâm lí nhất thời động nộ, nhi bất thị xuất vu dự mưu hoặc tật đố á bá ( giá hội sử tha khả bỉ ).” Cai ẩn kiêu ngạo đích tính cách hòa bái luân kinh nhân đích tương tự. Nhi bái luân bị thượng lưu xã hội phóng trục chi hậu, dã tượng cai ẩn nhất dạng quá trứ bất du khoái đích, cô độc đào vong đích sinh hoạt, nhân thử diện đối cai ẩn thời tổng bất tự giác địa khuynh hướng vu tha.[8]
Bái luân hậu lai tả xuất liễu đại lượng ca tụng tự do đích sùng cao thi thiên, tha sở ca tụng đích tự do thị đức ý chí bang chủ hoặc sài la cơ nhân tù trường đích tự do, tịnh bất thị phổ thông phàm nhân tưởng lai dã khả dĩ hưởng hữu đích na chủng liệt đẳng tự do. Bái luân tuy nhiên cảm giác tự kỷ khả dĩ hòa tát đán thất địch, khước tòng lai bất thập phân cảm bả tự kỷ phóng tại thần đích vị trí thượng. Ngạo mạn đích phát triển quá trình trung dĩ hạ giá nhất bộNi thảiTố đáo liễu, tha thuyết: “Giả sử hữu chúng thần, cha bất thị thần chẩm ma năng nhẫn thụ? Sở dĩ một hữu chúng thần.” Chú ý giá cá thôi lý trung một thổ lộ đích tiền đề: “Phàm thị thương cha đích tự tôn tâm đích sự tình, đô tất tu đoạn định thị thác đích.” Ni thải hòa bái luân nhất dạng, dã thụ liễu tông giáo đích giáo dưỡng, thậm chí trình độ canh thâm, đãn thị nhân vi tha cụ bị giác cao minh đích lý trí, sở dĩ trảo đáo liễu nhất điều bỉTát đán chủ nghĩaCao minh đích đào tị hiện thật đích đạo lộ. Bất quá ni thải đối bái luân thủy chung thị phi thường đồng tình đích. Tha giảng:
“Bi kịch tựu tại vu, như quả ngã môn tại tình cảm hòa lý trí trung hữu nghiêm cách đích cầu chân phương pháp, ngã môn tiện vô pháp tương tín tông giáo hòa hình nhi thượng học lí đích giáo điều, đãn thị lánh nhất phương diện, thông quá nhân tính đích phát triển, ngã môn dĩ kinh biến đắc thập phân kiều nhược mẫn cảm địa thống khổ, nhu yếu nhất chủng tối cao đích chửng cứu hòa an úy đích thủ đoạn. Do thử tiện sản sinh nhân hội nhân vi tha sở nhận thức đích chân lý nhi lưu huyết chí tử đích nguy hiểm.”
Vĩ đại nhân vật tại ni thải khán lai tượng thần nhất dạng; tại bái luân khán lai, thông thường thị hòa tha tự kỷ tại chiến đấu đíchThái thản.Bất quá hữu thời hầu tha dã miêu hội xuất nhất cá hòa “Tra lạp đồ sĩ đặc lạp” bất vô tương tự đích hiền nhân —— “Hải đạo”, tha tại hòa bộ hạ môn đích giao vãng thượng, canh chưởng ác tha môn đích linh hồn dụng na chế nhân đích thủ đoạn lĩnh đạo ti liệt đích nhân tâm, sử chi hàn lật hôn loạn. Tựu thị giá vị anh hùng “Quá phân tăng hận nhân loại dĩ chí vu bất cảm giác thống hối”. Giá lí đích nhất cá cước chú đoạn nhiên địa giảng giá “Hải đạo” thị phù hợp nhân tính thật tế đích, nhân viUông đạt nhĩ nhânĐích quốc vương càn sắt lí khắc, hoàng đế đảng bạo quân ngải tế lợi nặc hòa lộ dịch tây an nạp đích mỗ cá hải đạo đô biểu hiện xuất đồng dạng đích đặc tính.
Bái luân tại kiếm kiều niệm đại học thời, kinh thường hữu nhất ta cổ quái hành vi: Bất cố cấm lệnh thâu thâu địa bào đáo phún tuyền trì lí du vịnh; túc xá bất nhượng dưỡng cẩu, vu thị tha tựu đặc ý dưỡng liễu nhất chỉ hùng, phóng đáo tháp lâu tả biên đích ốc đỉnh các lâu lí uy dưỡng……
Tha đối vu nữ tính tổng thị dung dịch động cảm tình.
Tại bái luân 15 tuế đích nhất cá hạ thiên, tha hồi đáo liễu nữu tư đài đức, hòa nhất cá danh khiếu mã lệ · an · tra ốc tư đích thiếu nữ tiếp xúc tịnh sản sinh liễu ái tình. Tẫn quản bái luân ngận ái tha, đãn tại 1805 niên, tha khước hòa nhất cá quý tộc công tử kết liễu hôn. Thanh niên đích bái luân tằng hồi ức tảo niên đồng tha đích giao vãng thời, tằng thập phân di hám địa thuyết: “Nhiệt tình chỉ thị ngã đan phương diện đích…… Tha hỉ hoan ngã chỉ tượng hỉ hoan nhất cá đệ đệ nhất dạng.”
18 tuế đích thời hầu, nhất cá danh khiếu y lệ toa bạch · bì qua đặc đích cô nương đột nhiên sấm tiến liễu bái luân đích sinh hoạt. Tại nữ hữu đích cổ lệ hạ, niên khinh đích bái luân nỗ lực tác thi. Thứ niên, đệ nhất bổn thi tập 《 nhàn tán đích thời quang 》 xuất bản. Giá thời đích bái luân chính tại anh quốc kiếm kiều đại học công độc, tha lưỡng đích quan hệ nhất trực duy trì đáo bái luân hoạch đắc văn học sĩ học vị vi chỉ. Đãn do vu chủng chủng nguyên nhân, bái luân đích luyến ái hựu một hữu thành công.
Ngận khoái, tha hựu khai thủy liễu tha đích đệ tam thứ luyến ái —— nhất cá danh khiếu tắc toa đích thiếu nữ đối tài hoa hoành dật đích bái luân sản sinh liễu ái tình, giá mã thượng bác đắc liễu thi nhân đích cộng minh. Tại tương giao kỳ gian, thi nhân tằng vi tha tả hạ hứa đa thi thiên, hậu lai bái luân đích nghiên cứu giả hoàn xưng chi vi “Tắc toa tổ thi”. Thùy tri chính đương thi nhân xử vu nhiệt luyến đích thời hầu, tắc toa khước bất hạnh bệnh thệ, giá sử thi nhân cảm đáo thập phân thống khổ hòa oản tích.
Tức sử hữu tam thứ luyến ái, bái luân đối phụ nữ cự đại đích hấp dẫn lực dã tòng vị tiêu thất. Tha tại 1812 niên đáo 1815 niên phi hoàng đằng đạt, xuất cú liễu phong đầu, nhiên hậu mạc danh kỳ diệu địa hòa an · mễ nhĩ ban khắc kết liễu hôn. Tha thị nhất cá lãnh mạc đích, nghiêm túc đích, hữu lý trí đích phụ nữ, đối vu tha lai thuyết căn bổn bất hợp thích —— chỉ thị hữu ngận đa tiền. Mễ nhĩ ban cấp tha sinh liễu nhất cá nữ nhi, bất đáo nhất niên tựu ly khai liễu tha, ám kỳ tha hòa tha đích đồng phụ dị mẫu tỷ tỷ áo cổ tư tháp quan hệ ái muội. Giá sử chỉnh cá xã hội chuyển nhi đối tha thải thủ địch đối thái độ, đối tha tiến hành ác ý đích phỉ báng hòa vu miệt, kỳ quá phân đích trình độ tựu như đương sơ đối tha tiến hành tán mỹ hòa xuy phủng na dạng. Bái luân bất nguyện kế tục nhẫn thụ giá chủng vũ nhục, tiện ly khai liễu anh quốc, nhất khứ bất phục phản. Dĩ hậu kỉ niên tha chủ yếu thị tại uy ni tư độ quá đích, đãn tức sử giá dạng tha dã cảo liễu bất thiếu phong lưu vận sự.
1819 niên 4 nguyệt, bái luân tại uy ni tư đích biên tề ông cung bị giới thiệu cấp thái lôi tát · cách duy kỳ a lợi bá tước phu nhân. Tha đương thời dĩ niên cận tam thập nhị tuế, nhi thái lôi tát niên cận thập bát tuế. Tựu tại tương thức đích đệ nhất thiên, bái luân tựu kiến nghị thái lôi tát tùy tiện tại thập ma địa phương đồng tha đan độc ước hội. Hậu lai thái lôi tát · cách duy kỳ a lợi thu đáo liễu kinh phạn đế cương phê chuẩn đích ly hôn thư, ly khai liễu thái lôi tát, giá sử đắc bái luân hòa tha đích quan hệ canh tiến liễu nhất bộ. 1822 niên, thi nhân đích nữ nhi a liệt cách lạp hựu nhân bệnh tử khứ, giá dĩ hậu bái luân dữ thái lôi tát tiện tương y vi mệnh, trực đáo 1824 niên bái luân thệ thế.[9]
Ái quá đích nhân, bái luân đô vi tha môn tả thi —— chính nhân vi phong phú đích cảm tình sinh hoạt, bái luân tả hạ hứa đa ưu mỹ trừ tình thi. Tại cáp la thời, bái luân tựu ý thức đáo tự kỷ bất đồng nhất bàn đích tính thủ hướng. Nhập kiếm kiều hậu, khai thủy nhất đoạn chung thân nan vong đích đồng tính luyến tình: Tha tại kiếm kiều ngộ đáo liễu thập ngũ tuế đích xướng thi ban thiếu niên ước hàn · ai đức lặc tư đốn. Đa niên dĩ hậu, bái luân bả giá đoạn luyến tình miêu thuật vi “Cường liệt đích, thuần chân đích ái hòa kích tình”, tịnh tả đạo: “Ngã ái tha thắng quá thế gian vạn vật.” Bái luân tùy thân bội đái ai đức lặc tư đốn cấp tha đích tín vật trực đáo khứ thế ( hữu thuyết thị nhất khỏa mã não thạch anh tố đích tâm hình sức vật, dã hữu thuyết thị giới chỉ ).
