Bổn từ điều khuyết thiếuKhái thuật đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử từ điều canh hoàn chỉnh, hoàn năng khoái tốc thăng cấp, cản khẩn laiBiên tậpBa!Á bá, thị 《 thánh kinh 》 trung ký tái đích nhân vật,Cai ẩnĐích đệ đệ. Nhân tao đáo ca ca tật đố nhi bị sát hại. Cai ẩn hòa á bá đại biểu thế giới thượng lưỡng chủng nhân, cai ẩn đại biểu phạm tội nhi tự dĩ vi chính nghĩa đích nhân, á bá đại biểu hữu chân thành tín tâm nhi kính úy thần linh đích nhân.
- Trung văn danh
- Á bá
- Ngoại văn danh
- Abel
- Tính biệt
- Nam
- Đăng tràng tác phẩm
- 《 thánh kinh 》
Phụ thân: Á đương
Mẫu thân: Hạ oa
Tổ phụ mẫu: Gia hòa hoa
Ca ca: Cai ẩn
Địch nhân: Ma quỷ tát đán
Á bá chi tử《 cựu ước 》 trung “Thượng đế” hỉ hảo du mục tộc á bá sở cung phụng đích bì mao sinh súc, nhi bất tại ý nông canh tộc cai ẩn sở cung phụng đích nông tác vật. Á bá nhân du mục vu nông điền nhi bị cai ẩn diệt tuyệt, “Thượng đế” sử á đương hựu hữu liễu tắc đặc, dĩ thế đại á bá. “Thượng đế” yếu cầu tắc đặc đích hậu duệ ứng khai cương thác thổ, tầm trảo ngưu nãi dữ mật đích địa phương an sinh, nhi bất ứng đối nông canh tộc cai ẩn tầm cừu, dĩ miễn tao báo thất bội.
Nghiệm du nguy thượng cổ nông canh thị kỹ thuật hòa cần lao đích tượng chinh. TạiDo thái giáoDữ cơ đốc giáo đích nhận thức trung, cai ẩn bằng tá trí tuệ hòa cần mai hiềm lao dĩ cập lực lượng, cận đại ảnh hưởng thế giới các quốc chính yếu đíchCộng tế hội,Tại đối ngoại tuyên giảng trung tự xưng tha môn thị cai ẩn đích khẳng dân xú giới hậu đại.
Cai ẩn ý tức "Đắc đáo đích"
Á đươngHạ oaCấp tha khởi giá danh, đại khái thị nhân vi tha môn dĩ vi dĩ kinh đắc trứ liễu tiền chương 15 tiết đích ứng hứa, như quả giá dạng tha môn tựu khán thác liễu; đãn dã khả năng tha môn thị dĩ vi dĩ kinh đắc trứSang thế ký3 chương 20 tiết đích ứng hứa, nhân hạ oa dĩ kinh khai thủy tác "Chúng sinh chi mẫu" liễu. Vô luận như hà,Cai ẩnKí thị hạ oa đích đệ nhất cá nhi tử, thị nhân loại sở sinh xuất đích đệ nhất cá nhân, giá vô nghi đối tha môn thị nhất kiện cực vi hưng phấn đích sự, sử tha môn sung mãn cảm ân hòa phán vọng, nhi giác đắc hữu ngận đại đích đắc trứ, sở dĩ cấp tha môn đích nhi tử khởi danh vi cai ẩn.
Á báHà dĩ tha môn sinh cai ẩn thời giác đắc hữu sở đắc trứ, nhi sinh á bá thời khước cảm giác hư không, giá đại khái hữu lưỡng cá khả năng đích nguyên nhân:
① cai ẩn sử tha môn cảm giác mãn ý: Tha môn dĩ vi kí hữu cai ẩn, khả dĩ bất tất tái yếu biệt đích nhi tử liễu. Nhân mônThường hộiĐối biệt nhân hữu liễu ngận hảo đích "Đệ nhất ấn tượng" dĩ hậu, tựu nhất trực dĩ vi tha thị hảo đích; phản quá lai dã thị giá dạng. Kỳ thật tối tiên hòa tối đại đích dã khả năng thị tối phôi đích. Ngã môn bất ứng dĩ tự kỷ sở hữu đích tự khoa, thần sở yếu tứ đích, khả năng bỉ hiện hữu đích canh hảo.
② cai ẩn sử tha môn thập phân thất vọng: Tha môn sơ sinh cai ẩn thời, tuy nhiên thập phân hoan hỉ nhi dĩ vi hữu sở đắc, đãn cai ẩn tiệm tiệm trường đại dĩ hậu, tha đích phẩm hành sử tha môn đại đại đích thất vọng, dĩ trí tha môn dĩ vi hữu nhi tử hoàn bất như một hữu canh hảo, sở dĩ cấp á bá khởi danh "Hư không".
Giá lưỡng chủng nguyên nhân, dĩ hậu giả đích khả năng tính giác đại.
Cai ẩn khả dĩ đại biểu na ta yếu đắc trứ thế giới đích nhân
Tha đắc trứ liễu phụ mẫu ( sang 4:1 ), điền địa ( sang 4:3 ), tài vật ( 4:3 ), sinh mệnh đích an toàn ( sang 4:15 ), thê tử nhi nữ ( sang 4:17 ), quyền thế ( sang 4:17 )…… Đãn tha thất khứ liễu thần hòa tha tự kỷ đích linh hồn. Á bá khả dĩ đại biểu na ta dĩ thế giới vi hư không đích nhân. Tha tại kim thế một hữu địa vị, tha thất liễu phụ mẫu, huynh đệ, dương quần…… Đãn tha khước đắc trứ liễu thần hòa tha đích linh hồn ( khả 8:35-37 ).
Chức nghiệp
1． tha môn tuy thị nhân loại đích đệ nhất đại hậu tự, tương khả thừa thụ toàn thế giới đích sản nghiệp, tha môn nhưng tất tu công tác; cơ đốc đồ dã tất tu tác ân cần công tác đích nhân, túng sử công tác đê vi dã bất hiềm khí, nhi yếu đồng dạng nỗ lực khứ tác. Chỉ hội tham đồ an nhạc, tự thị cao quý đích nhân, đô bất thị thánh kinh đích bảng dạng.Sử đồ bảo laTằng phân phù thiếp tát la ni già đích tín đồ thuyết: "Nhược hữu nhân bất tác công, tựu bất khả cật phạn" ( thiếp hậu 3:10 ).
2． tha môn tuy đô hữu công tác, đãn lưỡng nhân công tác đích tính chất bất đồng. "Á bá thịMục dươngĐích ", mục dương thị vi tế tự thần, thị phụng thần. Sang thế kỷ 3 chương 21 tiết ký tái thần dụng sinh súc đích bì cấp thủy tổ tác y phục. Á bá hòaCai ẩnHội tri đạo hiến tế cấp thần đích sự, vô nghi á đương dĩ cáo tố liễu tha môn, giá dạng, tha môn ngận khả năng tri đạo sinh súc bị sát hiến tế đích sự thị thần sở hỉ duyệt đích, sở dĩ á bá thị tồn trứ nhất chủng yếu thị phụng thần đích tâm lai tác công. "Cai ẩn thị chủng địa đích", án 3 chương 18 chí 19 tiết chủng địa nãi thị vi "Hồ khẩu", cai ẩn thị vi trảo sinh hoạt nhi công tác. Sở dĩ tha môn công tác đích chí hướng hữu ngận đại phân biệt.
1． dụng thần sở hỉ duyệt đích tế sinh -- án thánh kinh hậu lai sở ban bố đích hiến tế điều lệ, chứng minh á bá sở dụng đích tế sinh xác thị thần sở hỉ duyệt đích. Tế sinh kí thị vi hiến tế giả đam tội đích, tắc tế sinh bổn thân tất tu thị thần sở hỉ duyệt đích tài hợp dụng. Cơ đốc tựu thị thần sở hỉ duyệt đích "Tế sinh", thị ngã môn hợp cách đích thục tội cao dương ( ước 1:29; lai 10:11, 12 ) sở dĩ phàm yếu đắc xá tội đích nhân, tất tu ỷ kháo thần sở hỉ duyệt đích cơ đốc ( thái 3:17; ước 3:16 ) tài năng đắc cứu.
2． thị dụng tối hảo đích tế sinh -- "Dương quần trung đầu sinh đích" thị tối cường tráng đích, "Dương đíchChi du"Thị dương tối phì đích bộ phân. Tương tối hảo đích cấp thần thị chứng minh hiến tế giả tối đại đích thành tâm hòa kính ý.
3． thị tồn khiêm nhượng đích tâm nhi hiến nhất nhất tại thử tiên ký cai ẩn hiến tế, dĩ hậu á bá tài hiến tế. Khả kiến á bá tịnh một hữu tại hiến tế đích sự thượng tượng cai ẩn na dạng, tồn tranh cạnh, kiêu ngạo đích tâm, tưởng thưởng tiên độc đắc thần đích tứ phúc, nhi thị tồn khiêm nhượng đích tâm, nhậm do cai ẩn tiên hiến, dĩ hậu tự kỷ tài hiến. Sở dĩ cai ẩn bỉ á bá hiển nhiên hữu canh hảo đích cơ hội khả dĩ đắc thần đích hỉ duyệt, đãn tha khước một hữu lợi dụng tha đích cơ hội. Phản chi, á bá tuy tại cơ hội thượng lạc hậu liễu, đãn tha đích tế khước mông thần duyệt nạp; sở dĩ tại chúc linh đích sự thượng, bất tất phạ biệt nhân thưởng tiên, chỉ phạ tự kỷ kính úy thần đích tâm bất cú, phủ tắc, tại hậu đích nhưng tất yếu tại tiền.
4． thị tồn tín tâm nhi hiến -- "Á bá nhân trứ tín, hiến tế dữ thần, bỉ cai ẩn sở hiến đích canh mỹ, nhân thử tiện đắc liễuXưng nghĩaĐích kiến chứng, tựu thị thần chỉ tha lễ vật tác đích kiến chứng. Tha tuy nhiên tử liễu, khước nhân giá tín, nhưng cựu thuyết thoại. "( lai 11:4 ) giá thị tha môn sở hiến đích tế đích tối đại bất đồng điểm. Cai ẩn bất thị tồn tín tâm hiến, á bá nãi thị tồn tín tâm hiến. Sở vị tồn tín tâm nhi hiến, tựu thị chỉ tha tương tín tế sinh sở dự biểu đích cứu thục giả." Nhân phi hữu tín, tựu bất năng đắc thần đích hỉ duyệt "( lai 11:6 ). Á báTín thầnSở ứng hứa đích tựu đắc xưng nghĩa, hiện tại yếu đắc thần hỉ duyệt đích nhân, dã tất tu tín thần nhân tha đích nhi tử sở ứng hứa đích. “Ma quỷ bất đãn sử nhân nhân phạm tội nhi diệt vong, canh sử nhân nhân bất tín gia tô cơ đốc nhi diệt vong.” Nhi hậu giả thị bỉ tiền giả canh lệ hại đích phương pháp, sử hứa đa nhân tại tự dĩ vi nghĩa trung diệt vong liễu.
5． thị lưu huyết đích tế -- tha thị chiếu thần đích phương pháp hòa ý tư lai hiến, bất thị chiếu tự kỷ đích ý tư, tuy nhiên lưu huyết hiến tế thị thần sở hỉ duyệt đích sự, thị thần tại dĩ hậu tài minh bạch tuyên bố đích, đãn á bá sở tác đích khước dữ thần nhật hậu yếu cầu dĩ sắc liệt nhân tác đích tương hợp, khả kiến thành tâm kính úy thần đích nhân, tất đắc thần đích chỉ dẫn, tác thần sở hỉ duyệt đích sự, tịnh hành tại thần đích chỉ ý trung. Tha hiến lưu huyết đích tế, biểu minh tha thừa nhận tự kỷ bất năng bằng bổn lai đích dạng tử đắc thần xưng nghĩa, tất tu tiên kinh quá thục tội tài năng đắc thần hỉ duyệt.
6． thị thần sở khán trung đích -- "Gia hòa hoa khán liễu á bá hòa tha đích cung vật, chỉ thị khán bất trungCai ẩnHòa tha đích cung vật, cai ẩn tựu đại đại đích phát nộ, biến liễu kiểm sắc. "( sang tứ 4-5 ) chú ý giá lí thần bất đãn khán trung á bá đích cung vật, dã khán trung á bá giá cá nhân, bất đãn khán bất trung cai ẩn đích cung vật, dã khán bất trung cai ẩn bổn nhân; tịnh thả thị tiên đề thần khán trung á bá, tài thuyết khán trung tha đích cung vật, nhi sử tha bị thần khán trung đích thị tha đích tín tâm ( lai 11:4 ). Sử tha sở hiến đích bị thần khán trung đích thị tha tín tâm sở biểu hiện đích hành vi; sở dĩ cai ẩn hòa á bá sở hiến đích tế, bất quá thị tha môn nội tâm đối thần đích biểu hiện nhi dĩ.
Ngã môn thị tòng tha môn sở hiến đích tế ( tín tâm sở biểu hiện đích hành vi ) khứ phân tích tha môn đích tín tâm, sở dĩ tự hồ giác đắc á bá sở tác đích tiên mông duyệt nạp, tha bổn nhân tài mông duyệt nạp. Kỳ thật, thần tiên khán trung á bá bổn nhân, tài khán trung tha đích cung hiến. Ngã môn dã tất tu tiên kháo cơ đốc thành vi thần sở hỉ duyệt đích nhân, tài năng hi vọng thần hỉ duyệt ngã môn đích công tác. Ngã môn sở tác đích sự tối trọng yếu đích thị cầu thần khán trung, bất thị cầu nhân khán trung, nhược thần khán trung liễu biệt nhân sở tác đích, nhi bất khán trung tự kỷ sở tác đích, bất yếu tiên quái trách thần hoặc nhân, nhân vi thần tuyệt đối bất thiên đản nhân, dã bất đặc biệt dữ mỗ nhân tác đối, cố ý dĩ tha sở tác đích thiện vi ác; nãi ứng tiên khán tự kỷ sở tác đích hà dĩ bất năng bị thần khán trung. Nhược ngã môn sở tác đích, chỉ tại tranh thủ nhân đích hỉ hoan, tự nhiên tựu bất năng bị thần hỉ hoan liễu; nhân vi ngã môn đích mục đích bất quá thị thảo nhân đích hỉ duyệt nhi dĩ.
Cai ẩnHòa á bá đô thị dĩ tự kỷ sở hữu đích hiến cấp thần. Chiếu tự kỷ sở hữu đích hiến cấp thần, giá nguyên tắc tuy nhiên thị đối đích, đãn nhưng tu kiểm tra ngã môn sở yếu cấp thần đích thị phủ hợp thần sở yếu đích. Ngã môn bất đãn yếu bả tự kỷ sở dĩ vi hảo đích hiến cấp thần, tịnh thả tất tu thị thần dã dĩ vi hảo đích tài cấp tha. Lệ như: Hữu nhất cá phó nhân mỗi thứ vi chủ nhân mãi nhục đô thị mãi sấu đích, tha nhận vi giá khả biểu kỳ tha đích trung tâm. Khởi tri tha đích chủ nhân thị hỉ hoan cậtPhì nhụcĐích……. Chiếu dạng ngã môn đích hỉ hảo vị tất hợp hồ thần đích tâm ý, ngã môn bất năng yếu thần hỉ hoan ngã môn sở hỉ hoan đích, nãi yếu nghênh hợp thần sở hỉ hoan đích khứ hành.
Cai ẩn đích hành vi thị tín đồ đích giám giới.
Ngụy thiện
-- tha bỉ á bá tiên hiến tế, tự hồ canh nhiệt tâm, kỳ thật chỉ hữu ngoại biểu, hào vô thật ý.
Tật đố
-- bất hỉ duyệt biệt nhân bỉ tự kỷ hảo ( ước nhất 3:12 ), "Tật đố thị cốt trung đích hủ lạn" ( châm 14:30 ).
Tự tư
-- tha đích hiến tế thị tự tư đích,Kính thầnChỉ vi tự kỷ đích hảo xử, phủ tắc chỉ yếu thị thần hỉ hoan, tựu bất tại hồ thị phủ tự kỷ sử thần hỉ hoan, ức hoặc biệt nhân sử thần hỉ hoan, đô dĩ vi mỹ liễu; đãn tha khước bất thị giá dạng.
Phát nộ
-- tha đắc bất trứ tự kỷ sở tưởng vọng đích tựu hướng thần phát nộ, hứa đa tín đồ dã thị giá dạng.
Ngạnh tâm
-- thần tuân vấn tha vi thập ma phát nộ, vô phi yếu sử tha cải tri tội, đãn tha khước vô động vu trung.
Bất tự tỉnh
-- tha hoàn toàn bất tỉnh sát tha đích tế vật hà dĩ bất mông duyệt nạp, chỉ thiên nộ vu á bá.
Hung ác
-- khi phụ thành thật, lương thiện, kiền thành đích nhân. Vô cố địa đả á bá, hựu bả tha sát liễu, sở sát đích hựu thị tự kỷ đíchThân huynh đệ,Thị hoàn toàn một hữu xúc phạm tha đích á bá. Tha đại biểu nhất thiết giả tín đồ, vô cố địa bách hại thành thật đích chân tín đồ.
Âm hiểm
-- tha nhất diện dữ huynh đệ thuyết thoại, nhất diện bả tha sát liễu, như ước áp sátÁ mãTriệt nhất dạng ti bỉ ( tát hạ 20:9 ).
Thuyết hoang
-- sát liễu huynh đệ hoàn thuyết bất tri đạo.
Cuồng ngạo
-- hướng thần cường chủy, hoàn toàn bất phạ thần, tự hồ hiềm thần đa quản nhàn sự.
Yểm tội
-- cực lực thôi ủy tự kỷ đích tội, đãn tha khẩu trung sở thuyết đích, bất năng yểm sức tha thủ trung sở tố đích.
Oán trách thần
Biểu kỳ liễu tại trách quái thần đối tha bất công bình, dã bất ứng tái lai hướng tha truy vấn sát á bá đích sự. Kỳ thật nhược yếu quái trách thần đích thoại, á bá bỉ tha hữu canh sung túc đích lý do. Một hữu tín tâm đích nhân tất hữu hứa đa oán trách biệt nhân đích thoại.
Phạ tử
--- đương thời tuy nhiên một hữu thập ma nhân tại địa thượng, tha nhưng tố tặc tâm hư, phạ nhân sát tha.
Giá thị bổn đoạn kinh văn tối trọng yếu đích quan kiện,Cai ẩnHà dĩ bất đắc thần duyệt nạp, nhi á bá bị thần xưng vi nghĩa, đô tại tha môn hiến tế đích sự thượng biểu hiện xuất lai.
1. Dụng thịBị chú trớĐích tế vật -- "Địa lí đích xuất sản" thị tòng thụ chú trớ đích địa xuất lai đích ( sang 3:17 ), "Phàm dĩ hành luật pháp vi bổn đích, đô thị thụ chú trớ đích" ( gia 3:10 ).
2. Bất thị tối hảo đích -- giá lí chỉ thuyết địa lí đích xuất sản, khước một hữu thuyết thị sơ thục đích hoặc tối hảo đích xuất sản, phàm bất thị tự kỷ sở hữu chi trung tối hảo đích cung vật, đô bất thị thần sở hỉ duyệt đích cung vật. Hiện kim hứa đa tín đồ đích phụng hiến, tuy phi tối phôi, khước thị bỉ tối phôi sảo hảo nhi dĩ, dĩ phi tối phôi vi dĩ túc đích phụng hiến, dã bất thị thần sở duyệt nạp đích phụng hiến.
3. Thị tồn chước công tranh cạnh đích tâm nhi hiến -- tha khán kiến đệ huynh đích tế mông duyệt nạp tựu phát nộ, khả kiến thị tồn chước công hòa tranh cạnh đích tâm nhi hiến. Sở dĩCai ẩnĐích tế thị đại biểu na ta giả mạo ngụy thiện hòa tự nghĩa đích tông giáo, chỉ án ngoại mạo kiền thành, nội tâm khước thị ô uế.
4. Thị bằng tự kỷ đích ý tư chiếu tự kỷ đích phương pháp nhi hiến đích, -- thế thượng tuy nhiên hứa đa nhân đô hữu kính thần đích tâm, khước bất thị chiếu thần đích phương pháp, nhi yếu chiếu tự kỷ đích phương pháp kính thần, một hữu kháo cơ đốc đích cứu thục, nhi tưởng bằng tự thiết đích cứu pháp đắc cứu, giá hoàn toàn thị nhất chủng tự khi đích phương pháp, bất năng đắc thần hỉ duyệt.
5. Thị một hữu lưu huyết đích tế -- nhược bất lưu huyết, tội tựu bất đắc xá miễn liễu ( lai 9:22 ) cựu ước trung tuy dã hữu dĩ địa lí xuất sản hiến cấp thần viTố tế,Đãn tố tế thị bất năng đan độc phụng hiến đích, tất tu dữ lưu huyết đíchPhần tếĐồng hiến, sở dĩ cai ẩn sở hiến đích thị bất lưu huyết, bất đắc xá tội đích tế, đại biểu thế thượng nhất thiết bất lưu huyết đích tông giáo, bất năng sử nhân thoát ly tội. Nhân lưu huyết thị biểu minh hình phạt dĩ kinh thi hành liễu, tế sinh lưu liễu huyết, hiến tế giả tựu khả đắc xá tội. Hiện kim cơ đốc kí vi ngã môn thụ liễu tội đích hình phạt lưu liễu huyết, sở dĩ tín kháo tha đích nhân tựu khả đắc xá tội.
6. Thị thần sở bất thu nạp đích ( sang 4:7 ) -- "Nhĩ nhược hành đắc hảo, khởi bất mông duyệt nạp?……" Biểu minh thần bất thu nạp tha đích nguyên nhân, thị nhân vi tha hành đắc bất hảo. TòngBổn chương5 chí 15 tiết khả kiếnCai ẩnSở hành đích, xác thật bất hảo. Ngã môn thị tại nhân đích hành vi biểu diện xuất lai thời tài tri đạo kỳ tồn tâm bất hảo, đãn thần khước tại cai ẩn vị hiến tế, vị sát tha đích đệ đệ tiền, dĩ kinh tri đạo liễu, nhân vi thần thị giám sát nhân phế phủ tâm tràng đích thần ( gia 17:9-10 ).
Hữu tín tâm
-- chiếu sở tín đích hiến tế, tín tâm dữ hành vi tịnh hành, tịnh bất bằng nhãn kiến.
Tri tội
Kính huynh trường
Thành tâm cầu thần đích hỉ duyệt
-- chỉ yếu thần hỉ duyệt, tiện bất kế giác cai ẩn đích oán đãi.
Minh bạch thần đích chỉ ý
-- tha sở hành đích hợp hồ thần chỉ, khả kiến tha minh bạch thần đích chỉ ý.
Bị mạ bất hoàn khẩu
-- bổn đoạn trung vị ký á bá thuyết quá nhất cú thoại; cai ẩn mạ tha bất hoàn khẩu, đả tha bất hoàn thủ, tượng chủ na dạng tuần lương, bất nhân nhân phạm tội nhi tự kỷ dã phạm tội.
-- cơ đốc tại thế thời tằng xưng tán á bá vi tuẫn đạo chi nghĩa nhân, tha thị đệ nhất cá để đáng tội ác đáo lưu huyết địa bộ đích nhân, tuy nhiên bả tha sát hại, dã bất năng sử tha phạm tội.
Đẳng hầu thần vi tha thân oan
-- tha bất cảm bằng tự kỷ báo phục, nhân tha tri đạo thần thị công nghĩa đích thần, sở dĩ đẳng hầu thần vi tha thân oan. Ngã môn nhược năng cú tại hứa đa bất bình đích đãi ngộ trung, nhượng thần vi ngã môn thân biện, dã tất đắc trứ hảo đích kết quả. Chú ý: Tha tạiSinh thờiTịnh vị kiến thần vi tha thân oan, nãi bằng tín tâm tử khứ.
Tuẫn đạo đích huyết thị lịch đại thụ khổ tín đồ đích an úy
-- á bá tuy nhiên tử liễu, khước bị thần xưng vi nghĩa, hựu đắc thần vi tha thân oan. Tha tuẫn đạo đích kiến chứng tịnh mạt đình chỉ thuyết thoại. Nhưng sử vô sổ nhân đắc đáo cổ lệ hòa an úy.
Sang thế ký tứ chương thất tiết thị bổn đoạn trung giác nan giải đích nhất tiết, kỳ giải thích như hạ: "Nhĩ nhược hành đắc bất hảo, tội tựu phục tại môn tiền", ý tức nhĩ nhược hành đắc bất hảo, tựu bất năng đào tội, tội yếu tượng cảnh sát nhất dạng đẳng trứ yếu tróc nã nhĩ, như tại môn tiền thủ hầu, sử nhĩ vô khả đào tị. Lánh nhất giải thích thị: "Tội" tự diệc khả dịch "Thục tội tế",Ý tức nhược tác đắc bất hảo, thục tội tế đích tế sinh dĩ phục tại môn tiền liễu, hà tu phát nộ?" Tha tất luyến mộ nhĩ, nhĩ khước yếu chế phục tha ", bổn cú giải thích đích quan kiện tại hồ ' tha ' tự chỉ thập ma, hữu giải kinh giả dĩ vi ' tha ' vũ thị chỉ thượng cú đích tội, tức ' tội tựu phục tại môn tiền ' đích ' tội ' vũ, giá ý tư tựu thị nhượcCai ẩnHành đắc bất hảo, cấp tội lưu địa bộ, tội tất kế tục triền luy tha, như nhân luyến mộ biệt nhân nhất dạng. Đãn nhược cai ẩn hành đắc hảo, bất cấp tội lưu địa bộ, tựu khả dĩ thắng quá tội. Lánh hữu giải kinh giả dĩ vi giá ' tha ' tự thị chỉ á bá, lý do thị cưHi tịch vănCựu ước, giá ' tha ' tự nãi thị dương tính, nhi phi võng tính đích, khả kiến tất thị chỉ nhân nhi thuyết đích ( đãn hữu lánh ngoại đích cổ quyển, giá ' tha ' thị võng tính đích, tức anh văn đích “It” ). Giá dạng, bổn cú đích thoại thị dữ bổn tiết thủ cú: “Nhĩ nhược hành đích hảo……” Đích ý tư tương liên, nhi bất thị dữ thượng cú tương liên, ý tư tựu thị thuyết, nhượcCai ẩnHành đắc hảo, tha tất mông duyệt nạp nhi vi đệ huynh sở tiện mộ. “Luyến mộ” nguyên văn thị danh từ nhi phi động từ, khả giải tác “Nhiệt vọng” hoặc “Khát vọng”.
Gia hòa hoa đốiCai ẩnThuyết: "Nhĩ huynh đệ á bá tại na lí?" Tha thuyết: "Ngã bất tri đạo! Ngã khởi thị khán thủ ngã huynh đệ đích mạ?" Gia hòa hoa thuyết: "Nhĩ tác liễu thập ma sự ni? Nhĩ huynh đệ đích huyết, hữu thanh âm tòng địa lí hướng ngã ai cáo." ( sang 4:9-10 ) giá lưỡng tiết cáo tố ngã môn:
(1) tội ác thị liên hoàn tính đích: Như quả nhất cá nhân phạm liễu nhất dạng tội, tha tất nhiên bất chỉ phạm nhất dạng, khả năngĐồng thời phạmKỉ dạng tội, nhi ' thuyết hoang ' vãng vãng thị phạm tội chi hậu liên tục trứ phạm đích đệ nhất dạng tội. Á đương hòa cai ẩn hoàn toàn nhất dạng, nhi ma quỷ tựu thị nhất thiết ' thuyết hoang chi nhân đích phụ ', hựu thị ' tòng khởi sơ thị sát nhân đích ' ( ước 8:44-45 ).
(2) tội ác sử nhân dũ lai dũ bất kính úy thần: Á đương phạm tội chi hậu, tuy thuyết hoang để lại, khước tồn cụ phạ đích tâm; đãnCai ẩnKhước hoàn toàn bất phạ thần, hoàn dĩ nhất chủng ngạo mạn, phản vấn đích thái độ lai thôi ủy tự kỷ đích trách nhậm. Nhân tối sơ phạm tội thị đái trứ tu tàm đích tâm thuyết hoang, đãn nhânKế tục phạm tội,Tiệm tiệm thaTiện đáiTrứ nộ khí, dĩ cận hồ thụ ủy khuất đích tâm lai thuyết hoang. Khả kiến tội ác sử nhân dũ lai dũ bất phạ thần, tịnh thả dũ lai dũ đại đảm địa dụng tự kỷ đích lý luận hướng thần "Phản công".
(3) tội ác tại thần đích diện tiền khống cáo tịnh chỉ chứng mỗi cá nhân đích tội: Tuy nhiên cai ẩn giá dạng cường hãn địa tự biện, đãn bất năng yểm cái tha tằng sát huynh đệ đích tội. Thần tịnh bất lý hội tha đích cường biện, chỉ cáo tố cai ẩn nhất ta tha sở liêu tưởng bất đáo đích sự thật -- "Nhĩ huynh đệ đích huyết, hữu thanh âm tòng địa lí hướng ngã ai cáo." Giá giản đan đích nhất cú thoại, sử cai ẩn sanh mục kết thiệt, ách khẩu vô ngôn. Tha tuy năng mai táng tha huynh đệ đích huyết, khước bất năng mai táng tha huynh đệ chi huyết đích ai cáo đích thanh âm. Sở dĩ, trừ phi nhân một hữu phạm tội, phủ tắc một hữu nhân năng bằng tự kỷ đích kế mưu đào tội, nhân vi tội yếu truy thượng nhân, tịnh tại thần diện tiền chỉ chứng nhân hữu tội ( thi 40:12 ).
(4) cơ đốc đích huyết sở thuyết đích bỉ á bá đích huyết sở thuyết đích canh mỹ ( lai 12:24 ): Á bá đích huyết thịTuẫn đạo giảĐích huyết, tuyên cáo định tội. Cơ đốc tại thập tự giá thượng sở lưu đích huyết, nãi thị thục tội đích huyết. Hướng tội nhân tuyên cáo xá tội. Hiện kim phàm tiếp thụ cơ đốc chi huyết bị tẩy tịnh đích nhân, quân năng đào tị tội đích chỉ khống.
Thần đốiCai ẩnĐích hình phạt bỉ á đương canh trọng đắc đa, thần đối á đương thuyết: "Địa tất vi nhĩ đích duyên cố thụ chú trớ," đối cai ẩn tắc thuyết: "Nhĩ tất tòng giá địa thụ chú trớ." Đối á đương thuyết: "Nhĩ tất chung thân lao lao, tài năng tòng địa lí đắc cật đích." Nhi đối cai ẩn khước thị thuyết: "Nhĩ chủng địa, địa bất tái cấp nhĩ hiệu lực; nhĩ tất lưu ly phiêu đãng tại địa thượng." ( sang 4:11-32 ) khả kiến cai ẩn đích hình phạt bỉ á đương canh gia bội. Chú ý: Cai ẩn nguyên thị chủng địa đích. Tịnh tằng dĩ địa lí đích xuất sản vi cung vật hiến cấp thần; thần sở cấp cai ẩn đích hình phạt, chính thị châm đối cai ẩn sở dĩ vi khả dĩ tự thị tự ngạo đích địa phương, cai ẩn hựu tại địa thượng lưu liễu á bá đích huyết, nhi thần đích hình phạt chính thị yếu tha tòng địa thụ trớ nhi phiêu lưu địa thượng. Tại thử cai ẩn sở thụ đích thống khổ hữu tam phương diện: Tựu thị công tác bất năng hữu thành hiệu, sinh hoạt một hữu an tức, dĩ cập ly khai thần đích diện. Án thập lục tiết thủ cú khả tri "Lưu ly phiêu đãng" dã bao quát bất năng dữ thần tương cận chi ý.
Tứ chương thập tam, thập tứ tiết khả kiếnCai ẩnHoàn toàn bất khẳng hối cải đích tâm, như hà sung mãn khủng cụ dữ bất an. Tha hồi đáp thần thuyết: "Ngã đích hình phạt thái trọng." Kỳ thật tha đích hình phạt thật tại khả thuyết thị thái khinh. Sát nhân thường mệnh, nhi tha tuy sát liễu nhân khước tịnh vị yếu thường mệnh, khả thị tha hoàn toàn vong ký tự kỷ như hà tàn nhẫn địa đối đãi tha đích huynh đệ, chỉ tưởng trứ thần sở yếu cấp tha đích hình phạt thái trọng. Giá chứng minh tha hoàn toàn một hữu hối tội đích ý niệm. Thỉnh lưu ý bỉ giác á đương tại thụ thần phán tội chi hậu, tịnh một hữu giá dạng ngoan ác đích biểu hiện, phản chi, khán á đương cấp thê tử sở khởi đích danh tự, hiển kiến á đương hữu hối tội hòa tín phục thần đích tâm. Tha hựu đối thần thuyết: "...... Phàm ngộ kiến ngã đích tất sát ngã." Giá cú thoại chứng minh tha lương tâm đích khủng cụ, sát nhân đích tổng thị phạ tự kỷ bị nhân sở sát. Tuy nhiên thần chỉ phạt tha phiêu lưu tại địa thượng, đãn tha tâm trung đích khủng cụ khước đa quá thần sở yếu gia cấp tha đích thống khổ.
"Phàm ngộ kiến ngã đích tất sát ngã", giá thoại biểu minh đương thời á đương hoàn hữu biệt đích nhi nữ ( sang 4:17 ), tha môn dã đô thị cai ẩn đíchHuynh đệ tỷ muộiHoặc hậu bối, cai ẩn đối tha môn tự hồ thái đa sai nghi ưu lự liễu. Tha tự kỷ bất dĩ huynh đệ đích tình phân đối đãi huynh đệ, sở dĩ dã thâm phạ biệt nhân bất cố niệm tha thị huynh đệ. Đãn giá ta thoại dã khả năng thịCai ẩnTự kỷ tác ngận trường viễn đích đả toán nhi thuyết đích, tuy hoặc đương thời địa thượng hoàn một hữu thập ma nhân, sở hữu đích dã bất quá thị á đương đại gia tộc đích nhân, đãn cai ẩn khước giả định tự kỷ hội hoạt đắc ngận trường cửu, trực đáo giá đại gia tộc đích nhân trung, hữu hứa đa bất nhận thức tha đích hậu bối trường thành, khủng phạ đáo na thời nhân nhược ngộ kiến tha tựu hội sát tha. Giá dạng, cai ẩn khả thuyết đắc thị thái hội vi tự kỷ đả toán liễu, khả tích tha đích đả toán chỉ chúc vu kim sinh nhục thân phương diện đích nhi dĩ, tại thần diện tiền tha khước thị cá một hữu chúc linh niên tuế đích nhân ( thánh kinh vị ký tha đích niên tuế ).
4 thần đích ân từ
Bổn tiết hiển minh thần đối đãi nhất cá ngạnh tâm hung ác đích tội nhân, nhưng nhiên thị hữu từ ái đích. Tại thần đích uy nghiêm trung, thường đái trứ liên tuất. Tha dung nhẫn na ta tối cương ngạnh đích nhân, tồn lưu tha môn đích sinh mệnh, sử tha môn khả dĩ hữu hối cải đích cơ hội. Tại thử, thần hướngCai ẩnBảo chứng tha tương bất hội khinh dịch bị sát, sử thaNhận thức thầnĐích tín thật, thần đích hình phạt, kí vị trí yếu tha bị sát, tha sở tao thụ đích, tựu bất hội đa quá thần sở yếu phạt tha đích; tuy nhiên cai ẩn thị nhất cá hiểm ác đích tội nhân, thần đối tha dã bất thất tín. "Gia hòa hoa tựu cấp cai ẩn lập nhất cá ký hào……" ( sang 4:15) giá ký hào thị thập ma, ngã môn vô pháp tri đạo, tổng chi thị năng sử đương thời đại đích nhân khán kiến tựu bất hội sát tha đích ký hào. Cai ẩn đích kết cục thị mỗi nhất cá tại cơ đốc giáo gia đình trung sinh trường đích quải danh giáo hữu tối hảo đích giám giới. Tha môn vãng vãng chỉ hữu tông giáo đích tập quán nhi một hữu thật tế đích tín tâm, đối vu giáo hội đíchSự công,Phúc âm đích chân lý, dĩ kinh thính quán khán quán, đãn một hữu kính úy thần đích tâm, giá thật tại thị nhất cá đại nguy hiểm.
Bổn đoạn ký táiCai ẩnLy khai thần đích diện dĩ hậu, khứ trụ tạiY điện viênĐông biênNa đắc chi địa,Tịnh thả sinh nhi dục nữ. Chiếu giá lí đích ký tái, tự hồ cai ẩn thị tại khứ đích thời hầu tựu dĩ kinh hữu liễu thê tử đích. Giá dạng, vô nghiÁ đươngTrừ liễu cai ẩn á bá dĩ ngoại, tất nhiên hoàn hữu biệt đích nhi nữ, đãn thánh kinh vị hữu đề cập. Tại thử hữu ngũ kiện sự hiển kỳ nhân loại đích tội ác dũ lai dũ gia tăng, bất đãn tiến nhập gia đình, thả phổ cập xã hội, nhân đích tâm dũ lai dũ bất kính úy thần.
Thần tuy minh thuyết cai ẩn yếu chung thân "Lưu ly phiêu đãng", cai ẩn khước tự kỷ kiến thành cư trụ, hiển nhiên thị yếu tẫn lực phản kháng thần đích phán đoạn, tự hành thiết pháp cập tảo kết thúc phiêu đãng đích sinh hoạt. Hiện kim thế nhân dã tượng cai ẩn nhất dạng, yếu dụng tẫn nhân nhất thiết đích phương pháp phản bạn thần, giảm khinh tội ác đích thống khổ, bất khẳng hối cải. Như thi nhân sở thuyết: "Ngoại bangVi thập ma tranh nháo? Vạn dân vi thập ma mưu toán hư vọng đích sự? Thế thượng đích quân vương nhất tề khởi lai, thần tể nhất đồng thương nghị, yếu địch đáng gia hòa hoa, tịnh tha đíchThụ cao giả.Thuyết:' ngã môn yếu tránh khai tha môn đích khổn bảng, thoát khứ tha môn đích thằng tác. ' na tọa tại thiên thượng đích tất phát tiếu, chủ tất xuy tiếu tha môn. Na thời, tha yếu tại nộ trung trách bị tha môn, tại liệt nộ trung kinh hách tha môn. "
Thánh kinh vị thuyết minhCai ẩnKiến thành dĩ hậu, thị phủ tựu bất tái phiêu lưu nhi an cư thành nội, thành thị tha hoàn hoạt liễu đa thiếu niên nhật; khước ký tái liễu tha giá kiện phản bạn thần đích hành vi ( giá thị cai ẩn ly khai thần dĩ hậu, thánh kinh quan vu tha đích sự đích duy nhất ký tái ). Giá biểu minh thần tịnh bất tại ý na ta xí đồ phản kháng tha đích quyền bính, dĩ cập tránh thoát tha đích ước thúc đích nhân sở nỗ lực tác thành đích thập ma thành tựu; đãn thần khước bất hội phóng quá tha môn na ta phản bạn đích hành vi, nhi bất dư dĩ ký lục tồn án, án thời truy thảo đích. Cai ẩn tuy hoặc năng bằng tự kỷ đích nỗ lực cải thiện nhục thân đích sinh hoạt, đãn chí chung nhưng bất miễn yếu diệt vong. ( do 11)
Giá biểu minh nhân dũ lai dũ tự cao tự đại, yếu cầu nhân kỷ niệm tự kỷ đích công tích, nhi bất kỷ niệm thần đích ân điển. Tuy nhiên nhân sở cư trụ hòa hưởng dụng đích đại địa dữ địa thượng đích bách vật, đô thị thần sở sang tạo tịnh tứ cấp nhân đích, nhân khước chỉ yếu thần sở tứ đích bách vật, thị vi ứng đắc đích, nhi bất yếu hậu tứ bách vật dữ nhân đích thần.
ChủGia tôTại hồi đáp pháp lợi tái nhân quan vu hưu thê đích vấn đề thời. Tằng chỉ phu thê nhị nhân thành vi nhất thể, nãi thần ' khởi sơ ' đích chỉ ý,Nhất phu đa thêChế hoặc tùy ý dữ thê tử ly dị, đô bất thị thần đích chỉ ý. Tại thử lạp mạch khước khai liễu nhất cá tiên lệ, thành vi đa thê đích ' tổ sư '( sang 4:19). Giá hiển kỳ nhân loại tội ác đích chủng loại hòa phạm tội đích phương thức, dã bất đoạn tăng thiêm nhi ' nhật tân nguyệt dị '. Giá chủng phát triển bất thị tại kim thời đại tài khai thủy đích, tảo tạiCai ẩnĐích thời đại dĩ kinh khai thủy liễu, nhi tại các chủng tân kỳ đích tội ác trung, dâm loạn đích tội thường thường thị tối chủ yếu đích.
Lạp mạch đối địa lưỡng cá thê tử thuyết: "Á đại, tẩy lạp, thính ngã đích thanh âm; lạp mạch đích thê tử, tế thính ngã đích thoại ngữ: Tráng niên nhân thương ngã, ngã bả tha sát liễu; thiếu niên nhân tổn ngã, ngã bả tha hại liễu." ( sang 4:23 ) lạp mạch "Sát liễu", "Hại liễu" tự kỷ đích tử chất thân chúc, tịnh bất dĩ vi sỉ, phản nhi hướng thê tử khoa diệu tự kỷ đích năng lực, dĩ tự kỷ năng tại ác sự thượng thông minh ( la 16:19 ) nhi tự hỉ, giá dã chính thị hiện kim thế nhân sở biểu hiện đích tâm thái.
"Nhược sát cai ẩn, tao báo thất bội; sát lạp mạch, tất tao báo thất thập thất bội." ( sang 4:24 ) giá ý tư tựu thịCai ẩnVô cố sát tha đích huynh đệ thượng thả năng đắc đáo thần đích ứng hứa -- "Phàm sát cai ẩn đích tất tao báo thất bội" đích bảo chứng; giá dạng, tha tự kỷ kí nhân bị nhân thương hại nhi sát nhân ( hữu lý do nhi sát nhân ), tựu canh khả dĩ bất tất vi sát liễu nhân nhi ưu lự tự thân đích an toàn liễu. Giá ta thoại biểu lộ tha ngoan ác, quỷ trá, cương ngạnh, bất phục thần đích tâm, bỉ cai ẩn canh thậm. Thần giá dạng ứng hứa cai ẩn, nãi nhân thần tịnh vị yếu hình phạt cai ẩn lập tức thụ tử, chỉ phạt tha "Lưu ly phiêu đãng". Sở dĩ thần cấp cai ẩn giá chủng bảo chứng, hiển minh tha đích tín thật, tịnh sử tha hữu khả hối cải cải đích cơ hội, khước tuyệt bất thị biểu kỳ thần dã đản hộ hoặc cô tức nhân đích tội ác. Đãn lạp mạch khước xảo diệu địa dẫn dụng thần hướng cai ẩn sở hiển xuất đích tín thật ân từ đích lệ tử, tác vi tự kỷ phạm tội đích biện hộ. Chính như hiện kim hứa đa nhân, hỉ hoan dẫn dụng mỗ ta nhân tằng bỉ tự kỷ tác xuất canh ác đích sự, khước vị thụ đáo thần đích báo ứng vi lệ, lai an úy tự kỷ, vi tự kỷ đích tội hành biện hộ, hoặc lợi dụng giá loại đích ban, ki tiếu tịnh hủy báng thần, sử nhân hoài nghi thần đích công nghĩa hòa thánh khiết.
Sang thế kýTứ chương thập cửu chí nhị thập nhị tiết hiển kỳ nhân loại tại vật chất hòa chúc thế đích trí tuệ thượng trục tiệm tiến bộ, đãn giá ta tiến bộ tuy nhiên cải thiện nhân đích sinh hoạt, khước ti hào bất năng cải thiện nhân đích đức hành ( tại bổn đoạn đích ký tái trung, vật chất đích tiến bộ hòa linh tính đích đọa lạc thị nhất cá tối minh hiển đích đối bỉ ). Tuy nhiên nhân loại tại vật chất phương diện đích phát minh hòa tiến bộ, dã thị thần tứ cấp nhân đích nhất chủng ân huệ, sử nhân khả dĩ học tập thiện dụng thần tứ cấp nhân đích trí tuệ, lai mưu thủ canh hảo đích sinh hoạt hưởng thụ, đãn nhược thị nhân thử nhi kiêu ngạo tự đại, chuyên cầu vật chất thượng đích hưởng nhạc, phóng túng tình dục, bất quản tự kỷ linh tính đích sự dữ thần đích chỉ ý, tắc kỳ kết quả tất thị vật chất dũ tiến bộ, nhân đích linh tính đạo đức dũ thối hậu.
