Bổn từ điều khuyết thiếuKhái thuật đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử từ điều canh hoàn chỉnh, hoàn năng khoái tốc thăng cấp, cản khẩn laiBiên tậpBa!Á đương ( hi bá lai ngữ:אדם,Hi tịch ngữ:Αδάμ, a lạp bá ngữ:آدم): 《 thánh kinh · cựu ước 》 sang thế kỷ thiên chương trung đích nhân vật, 《 thánh kinh 》 cố sự trung nhân loại đích thủy tổ, thế thượng đích đệ nhất cá nhân loại dữ đệ nhất cá nam nhân, tha thị thần · gia hòa hoa án chiếu tự kỷ đích hình tượng dụng trần thổ nhi tạo đích đệ nhất cá hoạt nhân, thần phú dư á đương tu lý khán thủ y điện viên đích sử mệnh.
Cư thánh kinh cố sự ký tái, gia hòa hoa thần dụng ngũ thiên thời gian sang tạo liễu thiên địa vạn vật, nhất thiết chuẩn bị hảo liễu chi hậu, đệ lục thiên, tha tạo liễu á đương. Tại sang thế ký 2 chương 7 tiết, giá lí thuyết đáo: Gia hòa hoa thần dụng địa thượng đích trần thổ tạo nhân, tương sinh khí xuy tại tha tị khổng lí, tha tựu thành liễu hữu linh đích hoạt nhân, cấp nhân khởi danh khiếu á đương, ý vi “Nhân loại”. Kỳ thật, “Á đương” giá cá tự, tha bổn lai đích hi bá lai văn ý tư thị: Hồng thổ, chúc thổ đích. Chính nhân vi thần dụng trần thổ tạo liễu tha, sở dĩ tựu dĩ thử vi danh.
- Trung văn danh
- Á đương
- Ngoại văn danh
- Adam
- Tính biệt
- Nam
- Đăng tràng tác phẩm
- Thánh kinh
- Cư sở
- Y điện viên ( tằng kinh )
- Phụ mẫu
- Gia hòa hoa
- Phối ngẫu
- Hạ oa
Phụ mẫu: Gia hòa hoa ( hậu bối bạn )
Quản lý đích đối tượng: Thế giới thượng sở hữu đích động vật
Thê tử: Hạ oa
Nhi tử: Cai ẩn, á bá, tắc đặc
Địch nhân: Tát đán ma quỷ
Á đương, căn cư 《 thánh kinh ba mật · sang thế kỷ 》 ký tái, thần · gia hòa hoa tạo tựu nhất nam nhất nữ, nam đích xưng á đương ( 《 cổ lan kinh 》 dịch tác á đan hoặc a đan ), nữ đích xưng hạ oa ( hoặc ách phán hi hậu oa ). Á đương thị thần dụng địa thượng đích trần thổ tạo thành đích, hạ oa tắc thị gia hòa hoa thủ á đương thân thượng đích lặc cốt tạo thành. Nhị nhân trụ tại y điện viên trung, hậu lai hạ oa thụ xà đích hống dụ, thâu thực liễu phân biệt thiện ác thụ sở kết đích quả, dã nhượng á đương thực dụng, nhị nhân toại bị gia hòa hoa trục xuất y điện viên, thành vi khốc du xu nhân loại đích tổ tiên hãn tiết bái thôi hồ.
Khởi sơ địa cầu lí hữu nhất phiến ưu mỹ đích hoa viên, nhất cá nhân tích hãn chí đích không địa, tại na lí hình thành liễu nhất cá cô đan nhi tuấn mỹ đích thân ảnh mạn mạn tòng trần thổ trung tô tỉnh tòng nhi trạm khởi lai, tha hoàn cố tứ chu, tẫn thị ôn hinh hòa khoái nhạc. Giá tựu thị á đương. Thần tại đông phương đích y điện lập liễu nhất cá viên tử, tựu thị y điện viên, tương á đương an trí tại na lí, sử tha tu lý khán thủ, viên trung thảo mộc mậu thịnh, vật sản phong phú, thụ thượng đích quả tử tựu thị á đương đích thực vật, tạo liễu á đương chi hậu, thần giác đắc, á đương cô thân độc cư bất hảo, ứng hữu nhất cá phối ngẫu lai bang trợ tha. Vu thị hữu nhất thiên, thần sử á đương trầm thụy, dụng tha đích lặc cốt vi tha tạo liễu nhất cá nữ nhân. Á đương tòng trầm thụy trung tô tỉnh, phát hiện thân biên đa liễu nhất cá hỏa bạn, thị cá nữ nhân, thần tựu thuyết: “Tha lai tự nhĩ đích nhất căn lặc cốt, tha tương thành vi nhĩ đích thê tử hòa chung thân bạn lữ. Á đương phi thường hỉ duyệt, thuyết: “Tha thị ngã đích cốt trung cốt, nhục trung nhục,” vu thị nhị nhân tựu kết thành phu thê, trụ tại y điện viên lí, tu lý khán thủ thần đích viên tử, tịnh thả quản lý toàn địa hòa các chủng hoạt vật. Thần cáo tố á đương “Viên trung các dạng thụ thượng đích quả tử đô khả cật, duy hữu thiện ác thụ đích quả tử bất khả cật. Hậu lai á đương hòa hạ oa thụ xà đích dẫn dụ, vi bối liễu thần đích chỉ ý, cật liễu thiện ác thụ đích cấm quả, nhị nhân tựu bị trục xuất y điện viên.
Khái thuật tín hi yêu thể tức
《 thánh kinh 》 lí đích á đương hòa hạ oa đích cố sự, sấm thiết hồ giảng giảng đích thị phân ly dữ thất lạc đích cố sự. Ngã môn bất phương tương tín giá thị nhất kiện chân sự; ngã môn bất phương tương giá cá cố sự khán tố thị nhất chủng đạo đức phạm thức; ngã môn bất phương khả dĩ tại kỳ trung khán đáo nhất chủng ngụ ngôn, na tựu thị nhân tại xuất sinh đích thời hầu tựu thoát ly liễu mẫu thể. Giá kiện sự tình tại tinh cách hứa đa tằng diện lai thuyết đô thị chân thật đích, đãn thị, giá cá cố sự giáo đạo ngã môn đích hứa đa trọng yếu đích sự tình chi nhất, tiện thị thuyết ngã môn bất khả năng vĩnh viễn lưu tại thiên đường lí, ngã môn tất tu thừa đam khởi thế tục sinh hoạt đích trọng đam. Á đương hòa hạ oa bị cản xuất y điện viên đích cố sự, tựu thị tối điển hình đích ly gia viễn hành cố sự.
Thượng đế tại đông phương kiến lập liễu nhất cá viên tử, danh khiếu y điện, tịnh cấp lí diện phối thượng hứa đa chủng hoạt vật. Viên tử trung ương hữu lưỡng khỏa thụ:Sinh mệnh chi thụDữThiện ác thụ.Thượng đế tạo liễu á đương, nhượng tha khứ viên trung tịnh cáo tố tha trừ liễu thiện ác thụ. Thượng đích quả tử ngoại kỳ dư đích quả tử đô năng cật. Thượng đế phái sở hữu đích động vật đáo á đương na lí, á đương tựu cấp sở hữu đích động vật đô thủ liễu danh.
Chi hậu thượng đế tựu nhượng á đương trầm thụy, á đương an tức đích thời hầu, thượng đế thủ hạ tha đích nhất căn lặc cốt, dụng giá căn cốt đầu sang tạo liễu nữ nhân, giá dạng á đương tựu bất hội cô đan liễu. Á đương thuyết: “Giá thị ngã cốt trung cốt, nhục trung nhục, khả dĩ xưng tha vi ‘ nữ nhân ’, nhân vi tha thị tòng nam nhân đích thân thượng thủ xuất lai đích.”
Chính nhân vi thần thị giá dạng sang tạo liễu nam nhân hòa nữ nhân, sở dĩ nam nhân trường đại hậu yếu dữ thê tử kết hợp, thành vi nhất thể. Á đương cấp thê tử thủ danh khiếu “Hạ oa”. Đương thời phu thê nhị nhân xích thân lỏa thể, tịnh bất cảm đáo tu sỉ nhi thả ngận hạnh phúc địa sinh hoạt tại y điện viên lí dữ thượng đế hòa hài tương xử[2].
Khả thị, sở hữu động vật trung tối tà ác đích nhất chủng thị xà, xà vấn hạ oa, vấn tha khả phủ năng cật nhậm hà tưởng cật đích quả tử. “Na đương nhiên” hạ oa đáp đạo “Trừ khai trí tuệ thụ thượng đích quả tử, ngã môn tưởng cật thập ma quả tử tựu cật thập ma quả tử. Đãn trí tuệ thụ thượng đích quả tử, ngã môn cật liễu tiện hội tử.”
“Tài bất hội lí” xà cổ hoặc tha thuyết, “Như quả nhĩ môn cật trí tuệ thụ thượng đích quả tử, tựu hội phát hiện thiện ác hữu biệt, giá dạng tựu cân thượng đế thị nhất dạng liễu. Thượng đế tựu thị nhân vi giá cá lý do nhi bất nhượng nhĩ môn cật trí tuệ thụ thượng đích quả tử đích.”
Hạ oa đái trứ khát cầu khán trứ na khỏa thụ, bị na thủy linh linh đích quả tử dụ hoặc đắc thụ bất liễu, nhân vi na quả tử hội sử tha thông minh. Tối hậu, tha tái dã nhẫn thụ bất liễu, tựu trích hạ nhất mai quả tử cật liễu. Chi hậu, tha tái trích nhất mai đệ cấp á đương, á đương dã cật liễu. Chi hậu, tha môn bỉ thử đối vọng, ý thức đáo tự kỷ thị lỏa thể, dã minh bạch nam nữ thân thể hữu biệt, tựu hữu liễu tu sỉ chi ý. Tha môn cấp mang trích hạ nhất ta vô hoa quả diệp cái trụ thân thể.
Thiên hắc hạ lai, hữu liễu lương ý, thượng đế lai đáo viên trung tán bộ, á đương hòa hạ oa thính kiến liễu tha đích cước bộ thanh. Thử thời tha môn đích tâm trung sung mãn phụ tội cảm, vu thị đóa tiến thụ lâm trung.
Khán bất đáo lưỡng cá nhân, thượng đế liên thanh hô hoán: “Á đương, nhĩ tại na lí? Nhân a, nhĩ tại na lí?”
Á đương hòa hạ oa chỉ đắc tòng thụ lâm trung tẩu xuất, lai đáo thần đích diện tiền. Á đương đối thần thuyết: “Ngã tại viên trung thính kiến nâm đích cước bộ thanh tựu hại phạ địa đóa khởi lai liễu, nhân vi ngã xích thân lỏa thể a.”
Thượng đế nhất thính, đốn thời minh bạch liễu, phẫn nộ địa vấn: “Giá thị thùy cáo tố nhĩ đích? Nan đạo nhĩ cật liễu ngã chúc phù nhĩ bất khả dĩ cật đích na thụ thượng đích quả tử?”
Á đương biện giải thuyết: “Thị nâm tứ cấp ngã đích nữ nhân, tha trích hạ na thụ thượng đích quả tử cấp ngã cật, ngã tựu cật liễu.”
Thần hồi đầu vấn hạ oa: “Nhĩ đô càn liễu ta thập ma?”
Hạ oa thuyết: “Thị xà dẫn dụ ngã cật đích.”
Giá dạng, thượng đế đối xà hạ liễu trớ chú, tịnh bả á đương hòa hạ oa cản xuất y điện viên, thần thuyết: “Nhân dĩ kinh dữ ngã môn tương tự, năng phân biện thiện ác, như quả tha hựu thân thủ trích hạ sinh mệnh thụ đích quả tử cật liễu, tựu hội hoạch đắc vĩnh sinh.” Vu thị, thần nhượng tha môn ly khai y điện viên, khứ dĩ canh chủng thượng đế tựu bả tha môn cản đáo trần thế lí, tịnh thuyết tòng kim vãng hậu, nhân tất tu luy đắc mãn đầu mạo hãn tài năng hoạt hạ khứ, nữ nhân tất thụ phân vãn chi khổ. Tại y điện viên đích đông biên, thượng đế phái nhất cá thiên sử trú trát tại na lí, thủ nã mạo hỏa đích bảo kiếm, thủ trụ liễu y điện viên đích nhập khẩu, bảo vệ trứ sinh mệnh chi thụ.
Á đương hòa hạ oa thâu thực cấm quả, giá thị nhân đệ nhất thứ vi bối thượng đế đích chỉ ý, phạm hạ liễu yếu thế đại cứu thục đích tội nghiệt, xưng vi “Nguyên tội”, tức dữ sinh câu lai đích tội quá.
Sang 5: 4 thuyết: “Á đương sinhTắc đặcChi hậu, hựu tại thế bát bách niên, tịnh thả sinh nhi dưỡng nữ.” Hứa đa nhân tại sơ độc thánh kinh đích thời hầu hội cảm đáo khốn hoặc, kí nhiên chỉ ký tái á đương hòa tam cá nhi tử, na maCai ẩn,Tái đặcĐích thê tử thị tòng hà nhi lai đích ni? Đương thời, trừ liễu á đương hạ oa giá nhất đối phu thê chi ngoại, kỳ tha nhân đích thê tử đương nhiên tựu thị tòng á đương đích nữ nhi môn trung xuất lai đích, nhân vi đương thời tại địa thượng hoàn một hữu kỳ tha nhân loại. Tịnh thả á đương tại sinh liễu tái đặc chi hậu, hoàn tại thế đích bát bách niên, một hữu đình chỉ sinh nhi dưỡng nữ đích công tác, bình quân lưỡng niên nhất cá, tựu hội hữu 400 cá chi đa[3].
Thỉnh khán kinh văn:
【 sang 4:1】 hữu nhất nhật, na nhân hòa tha thê tử hạ oa đồng phòng, hạ oa tựu hoài dựng, sinh liễu cai ẩn ( chú: Tựu thị “Đắc” đích ý tư ), tiện thuyết: “Gia hòa hoa sử ngã đắc liễu nhất cá nam tử.”
【 sang 4:2】 hựu sinh liễu cai ẩn đích huynh đệÁ bá.Á bá thịMục dươngĐích, cai ẩn thị chủng địa đích.
【 sang 4:25】 á đương hựu dữ thê tử đồng phòng, tha tựu sinh liễu nhất cá nhi tử, khởi danh khiếu tắc đặc, ý tư thuyết: Thần lánh cấp ngã lập liễu nhất cá nhi tử đại thế á bá, nhân vi cai ẩn sát liễu tha.
Khái quát lai thuyết, thánh kinh ký tái đích á đương đích tam cá nhi tử phân biệt thị:
Đại nhi tử: Cai ẩn (Cain), nhân vi tăng ác đệ đệ á bá (Abel) đích hành vi, nhi bả á bá sát hại, hậu thụ thượng đế trừng phạt. Danh tự ý vi “Đắc đáo”; nhị nhi tử:Á bá( Abel ), cai ẩn đích huynh đệ chi nhất, á đương dữ hạ oa đích đệ nhị vị nhi tử, hậu lai bị huynh trường sát hại. Danh tự ý vi “Hư không”; tam nhi tử: Tắc đặc ( Seth ), á đương dữ hạ oa đích đệ tam vị nhi tử, vi cai ẩn đích huynh đệ chi nhất. Danh tự đích ý tư thị “Ân tứ”, thần vi liễu bổ thường á đương dữ hạ oa nhi tứ đích nhân, thị thế đại á bá nhi xuất sinh đích.
Nhượng ngã môn y tuần á đương hài tử đích sinh mệnh kinh lịch, tầm cầu thần tại ngã môn sinh mệnh trung đích đái lĩnh hòa đề tỉnh. Tòng y điện viên xuất lai hậu đích á đương hạ oa, ngận khoái tựu hữu liễu tha môn đích đầu sinh đích nhi tử, thủ danh khiếu cai ẩn. Cai ẩn đích danh tự biểu đạt đích thị “Đắc liễu nhất cá nam tử”, đại biểu na ta cấp vu tưởng yếu đắc trứ thế giới đích nhân, hậu hựu sinh liễu cai ẩn đích đệ đệ, thủ danh á bá, ý tư thị “Hư không”, đại biểu na ta dĩ thế giới vi hư không đích nhân. Thánh kinh thượng tuy nhiên một hữu ký tái á đương hà thời tài hữu liễu cai ẩn hòa á bá, đãn đương phát sinh liễu cai ẩn sát hại á bá đích sự kiện thời, ứng cai tại sở hữu nhân đích diện tiền, bao quát tại cai ẩn diện tiền, đô thị nhất kiện phi thường nghiêm trọng đích sự kiện, nhân vi đương thời đích nhân loại hoàn một hữu kiến quá nhân thị hội tử vong đích. Trực đáo á đương 130 tuế đích thời hầu, tài hựu sinh liễu nhất cá nhi tử tái đặc, nhân vi á bá đích bị sát, cai ẩn bị khu trục, giá cá nhi tử tài bị lập, thế đại liễu á bá, tác vi á đương hạ oa đích trường tử bị ký nhập tại gia phổ trung.
Tuy nhiên thánh kinh thượng một hữu tường thuật á đương hòa hạ oa dữ cai ẩn hòa á bá nhất khởi sinh hoạt đích tràng cảnh thị chẩm dạng đích, đãn cận tòng hiến tế dẫn khởi đích trùng đột, tựu thuyết minh liễu huynh đệ nhị nhân đích quan hệ tịnh bất thái hảo, đáo hiến tế thời phát sinh đích nhân tật đố nhi sinh đích hung sát sự kiện, chỉ thị nhất cá tích tồn dĩ cửu đích bạo phát điểm nhi dĩ. Tha môn tòng sự chủng địa, mục dương đô thị chính đương đích chức nghiệp, nhiên nhi cai ẩn chủng địa khước thị chỉ vi hồ khẩu, á bá mục dương khước bất thị giá dạng đích, nhân vi đương thời nhân hoàn bất cật động vật đích nhục loại, nhân thử mục dương đích ý nghĩa tựu thị tại vu hiến tế chi dụng. Tại hiến tế thời, cai ẩn hiến thượng địa lí đích thổ sản, á bá hiến thượng tha sở mục sinh súc trung đích đầu sinh dương cao. Sang 4: 5-6 tiết: “Gia hòa hoa khán trung liễu á bá hòa tha đích cung vật, chỉ thị khán bất trung cai ẩn hòa tha đích cung vật.” Châm ngôn 21:27 thuyết “Ác nhân đích tế vật thị khả tăng đích, hà huống tha tồn ác ý lai hiến ni?” Do thử khả kiến, bất thị cai ẩn sở hiến đích đông tây hữu vấn đề, chỉ thị nhân vi cai ẩn đích ác tâm hòa ác ý, dã tựu thị tại tha tâm ý trung sở tồn đích tội ác.
① dụng đích thịBị chú trớĐích vật vi tế —— “Địa lí đích xuất sản” thị tòng thụ liễu chú trớ đích địa trung xuất lai đích ( sang 3:17), “Phàm dĩ hành luật pháp vi bổn đích, đô thị thụ chú trớ đích”. Sở dĩ ngã môn bất yếu tưởng tượng khả dĩ dụng phạm tội đích phương thức, hoặc giả dụng tự kỷ đích phương pháp lai hành nghĩa, hành thiện, dĩ thác ngộ đích hành vi lai tham dữ thánh công, dĩ nhất kỷ chi tư lai sự phụng thần hoặc giả thảo thần hoan tâm.
② dụng đích bất thị tối hảo đích vật vi tế —— kinh thượng giá lí chỉ thuyết địa lí đích xuất sản, khước một hữu cường điều thị sơ thục đích hoặc thị tối hảo đích xuất sản. Phàm bất thị tương tự kỷ sở hữu chi trung tối hảo đích tác vi cung vật hiến thượng đích, đô bất thị thần sở hỉ duyệt đích.
③ thị tồn trứ tranh cạnh đích tâm tư nhi hiến —— cai ẩn khán kiến á bá đích tế mông liễu thần đích duyệt nạp, một hữu hỉ nhạc đảo thị phát nộ liễu. Khả kiến tha tại thần diện tiền đích hiến thượng, thị tồn trứ tranh cạnh đích tâm lai hiến đích.
④ thị bằng kỷ ý chiếu kỷ phương pháp nhi hiến —— thế thượng tuy hữu hứa đa nhân đô hữu kính thần đích tâm, đãn khước bất thị án trứ thần yếu đích phương pháp, nhi chỉ chiếu trứ tự kỷ đích phương pháp lai tố. Một hữu cơ đốc đích cứu thục, nhi tưởng dụng tự kỷ thiết kế đích phương pháp đắc cứu, hoàn toàn thị nhất chủng tự khi khi nhân đích phương pháp, thị tuyệt đối bất năng đắc thần hỉ duyệt nhi hữu thu thành đích.
⑤ thị một hữu tạ trứ lưu huyết pháp nhi hiến —— nhược bất lưu huyết, tội tựu bất đắc xá miễn. Cựu ước trung tuy dã hữu dĩ địa lí xuất sản hiến cấp thần viTố tế,Đãn tố tế khước tòng lai bất năng đan độc hiến đích, nhi tất tu dữ lưu huyết đích hiến tế đồng hiến. Nhân lưu huyết thị biểu minh hiến tế giả tựu khả đắc xá tội, cơ đốc kí vi ngã môn đích tội nhi thụ tử lưu huyết, sở dĩ tín tha đích nhân tựu đắc dĩ xá tội liễu. Khả kiến ngã môn thị bất năng đọa lạc đáo giá dạng đích hãm tịnh đương trung, ngã môn bất phủ nhận tồn tại hữu hứa đa “Cơ đốc giáo đồ”, thường thường dã thị bão trứ giá dạng đích quan niệm, chỉ yếu ngã mỗi chu khứ tụ hội, mỗi nguyệt hữu thập nhất, bình thời dã dữ nhân vi thiện, ngẫu nhĩ dã độc kinh đảo cáo, tựu thị xác bảo khả dĩ năng tiến thiên quốc liễu, kỳ thật giá chân thị tự khi khi nhân đích tưởng pháp, nhân vi nhược bất tại cơ đốc lưu huyết thụ khổBối thập tự giáĐích trung bảo hữu, tựu bất năng kiến thần đích diện.
⑥ thị thần sở bất hỉ duyệt thu nạp đích hiến —— “Nhĩ nhược hành đắc hảo, khởi bất mông duyệt nạp?” Biểu minh thần bất thu nạp tha đích nguyên nhân, thị nhân vi tha hành vi biểu hiện xuất lai đích tựu dĩ kinh bất hảo. Ngã môn tri đạo, hành vi tựu thị tại nhân đích hành vi trung biểu minh liễu tâm lí sở tồn trứ đích ác niệm, chỉ hữu đẳng hành xuất lai thời, tài hội tri đạo tồn tâm thị ác. Vô sở bất tri đích thần tại cai ẩn một hữu hiến tế, hoàn vị hữu sát á bá đích hành vi thời, tựu dĩ kinh tri đạo liễu, nhân vi giá vị thần thị giám sát nhân phế phủ tâm tràng đích thần.
Cai ẩn tại giá vị công nghĩa thánh khiết từ ái đích thần diện tiền, tuy nhiên dã thừa thụ liễu siêu quá tha phụ thân chú trớ trầm trọng hứa đa bội đích trừng phạt, đãn thần đích từ ái tịnh một hữu hoàn toàn hướng tha thu hồi, y nhiên cấp tha hoạt tại địa thượng đích cơ hội, tẫn quản thử hậu tha bất tái hữu bình an, bất tái hữu chỉ vọng, bất tái bị thần kỷ niệm, đãn tại thế giới đích nhật tử y nhiên thị khả dĩ tồn tại tồn hoạt đích.
2. Á bá đích tế đối tại na lí
① dụng thần sở hỉ duyệt đích tế sinh —— án thánh kinh hậu lai sở ban bố đích hiến tế điều lệ, chứng minh á bá sở dụng đích tế sinh xác thị thần sở hỉ duyệt đích. Tế sinh kí thị yếu vi hiến tế giả đam tội đích, tắc tế sinh bổn thân tất tu thị thần sở hỉ duyệt đích tài hợp dụng. Cơ đốc tựu thị thần sở hỉ duyệt đích “Tế sinh”, thị ngã môn tối hợp cách đích thục tội cao dương. Sở dĩ phàm yếu đắc trứ thần xá tội đích nhân, tất tu ỷ kháo thần sở hỉ duyệt đích cơ đốc tài năng đắc trứ cứu ân.
② dụng quần trung tối hảo đích tế sinh —— “Dương quầnTrung đầu sinh đích” biểu đạt đích thị tối cường tráng đích, “Dương đíchChi du”Thị chỉ nhất đầu dương thân thượng tối mỹ hảo đích bộ phân. Tương tối hảo đích hiến cấp thần, thị khả dĩ hiển minh hiến tế giả đích tối đại đích kiền thành hòa tôn kính. Dữ cai ẩn chính hảo tương phản, á bá thị tối đại hạn độ địa dụng liễu tha đích năng lực, dụng tối kính kiền đích phương thức lai biểu đạt đối thần đích kính úy hòa ái mộ.
③ tồn trứ khiêm nhượng đích tâm nhi hiến —— tại thử tiên ký tái liễu cai ẩn đích hiến tế, dĩ hậu tài hữu liễu á bá đích hiến tế. Khả kiến á bá tịnh một hữu tại hiến tế đích sự thượng, tượng cai ẩn na dạng tồn tranh cạnh hòa kiêu ngạo đích tâm, tưởng thưởng tiên độc đắc thần đích tứ phúc, nhi thị tồn khiêm nhượng đích tâm, nhậm do cai ẩn tiên hiến, dĩ hậu tự kỷ tài hiến. Do thử khả tri, cai ẩn hoàn toàn hữu bỉ á bá hữu canh hảo đích cơ hội đắc thần đích hỉ duyệt, đãn tha khước một hữu dụng hảo cơ hội. Phản chi, á bá tuy tại cơ hội thượng lạc hậu liễu, đãn tha đích hiến tế khước thị mông thần duyệt nạp đích. Sở dĩ ngã môn đương yếu tri đạo, tại chúc linh đích sự thượng bất tất phạ bị biệt nhân thưởng tiên, nhi thị đương phạ tự kỷ ân cần, khiêm ti, kính úy đích tâm bất cú đa. Nhược thị năng hành tại thần đích tâm ý trung, tại hậu đích dã tất hội yếu tại tiền đích.
④ tồn trứ đối thần đích tín nhi hiến —— “Á bá nhân trứ tín, hiến tế dữ thần, bỉ cai ẩn sở hiến đích canh mỹ, nhân thử tiện đắc liễuXưng nghĩaĐích kiến chứng, tựu thị thần chỉ tha lễ vật tác đích kiến chứng. Tha tuy nhiên tử liễu, khước nhân giá tín, nhưng cựu thuyết thoại.” ( lai 11:4) giá thị tha môn sở hiến đích tế đích tối đại bất đồng điểm. Cai ẩn vị tồn trứ đối thần tín tâm, nhi á bá thị tồn trứ tín đích. “Nhân phi hữu tín, tựu bất năng đắc thần đích hỉ duyệt” ( lai 11:6). Á báTín thầnSở ứng hứa đích, tựu đắc dĩ bị thần xưng nghĩa liễu. Kim thiên ngã môn yếu đắc thần hỉ duyệt, dã tựu tất tu tín thần nhân tha đích nhi tử sở ứng hứa đích, nhi đắc mông cứu thục chi ân.
⑤ thị tạ lưu huyết nhi hiến đích tế —— á bá thị chiếu thần đích phương pháp hòa ý tư lai hiến đích, bất thị chiếu tự kỷ đích hỉ hảo. Tuy nhiên lưu huyết hiến tế thị thần sở hỉ duyệt đích sự, thị thần tại dĩ hậu tài tạMa tâyMinh xác tuyên bố đích, đãn á bá sở tác đích, khước dữ thần nhật hậu yếu cầu dĩ sắc liệt nhân tố đích lễ nghi tương hợp liễu. Khả kiến kính kiền ái thần đích nhân, tựu tất đắc thần đích chỉ dẫn, năng tác xuất thần sở hỉ duyệt đích sự, dã tài năng hành tại thần đích chỉ ý trung.
⑥ thị thần sở khán trung đích tế vật —— “Gia hòa hoa khán liễu á bá hòa tha đích cung vật, chỉ thị khán bất trung cai ẩn hòa tha đích cung vật, cai ẩn tựu đại đại đích phát nộ, biến liễu kiểm sắc.” ( sang 4: 4-5) chú ý giá lí miêu thuật đích, thị thần bất đãn khán trung á bá đích cung vật, dã thị tiên khán trung liễu á bá giá cá nhân, bất đãn khán bất trung cai ẩn đích cung vật, dã thị tiên khán bất trung cai ẩn giá cá nhân; sử thần khán trung á bá hòa á bá cung vật đích, thị tha bị thần khán xuất đích nội lí tín tâm ( lai 11:4). Tha sở hiến đích bị thần khán trung, thị tha nhân tín thần sở biểu hiện xuất đích hành vi; sở dĩ cai ẩn hòa á bá sở hiến đích tế, bất quá thị tha môn nội tâm đối thần đích chân tình thật cảm đạt nhi dĩ.
Cai ẩn hòa á bá đô thị dĩ tự kỷ sở hữu đích hiến cấp thần. Chiếu tự kỷ sở hữu đích hiến cấp thần, giá nguyên tắc tuy nhiên thị đối đích, đãn nhưng tu kiểm tra ngã môn sở hiến thượng đích, thị phủ hợp thần tâm ý trung sở yếu đích. Ngã môn bất đãn yếu bả tự kỷ sở dĩ vi hảo đích hiến cấp thần, hoàn tất tu thị thần dã dĩ vi hảo đích hiến thượng, tịnh gia thượng thành thật đích tâm. Giá thị nhu yếu thường tỉnh sát đích, thập ma tài thịThần đích quốcHòaThần đích nghĩaNi?
《 thánh kinh 》 thuyết: Thượng đế dụng nê thổ tạo nhân, thủ danh á đương, tịnh dĩ á đương đích lặc cốt tạo xuất kỳ thê hạ oa, đồng trí vu y điện viên trung, do vu tha môn đích phồn diễn sinh tức tiện xuất hiện liễu nhân loại. Hiện đại nhân đích nam tính tổ tiên thị phủ tiện thị “Á đương”? Anh quốcKiếm kiều đại họcHòa mỹ quốcÁ lợi tang na đại họcĐích lưỡng cá nghiên cứu tiểu tổ đô nhận vi, thế giới các địa đích nam tính cơ nhân nguyên vu đồng nhất chủng cơ nhân. Như thượng sở thuật, phân tíchNữ tính tổ tiênĐích cơ nhân bỉ giác dung dịch, nhân vi tuyến lạp thể DNA chỉ thông quá nữ tính di truyện. Nhi phân tích nam tính tổ tiên đích cơ nhân tắc phục tạp đắc đa, vi thử, anh quốc hòa mỹ quốc đích nghiên cứu nhân viên quân bả đột phá khẩu tuyển tại nam tính độc hữu đíchY nhiễm sắc thểThượng. Mỹ quốc nghiên cứu nhân viên lợi dụng kế toán cơ phân tích liễu 8 danh hiện đạiPhi châuNam tính, 2 danhĐại dương châuNam tính, 3 danhÁ châuNam tính hòa 2 danhÂu châuNam tính dĩ cập 4 chỉĐại tinh tinhĐích cơ nhân, kết quả phát hiện, tòng cơ nhân giác độ khán, thế giới các địa đích hiện đại nam tính nguyên vu đồng nhất phó Y nhiễm sắc thể. Thông quá dữ nhân loại tối cận đích cận thân đại tinh tinh bỉ giác hậu, mỹ quốc nghiên cứu nhân viên nhận vi, 18.8 vạn niên tiền, phi châu nhất cá bộ lạc đích Y nhiễm sắc thể thị hiện đại nam tính Y nhiễm sắc thể đích tổ tiên. Đồng dạng, nhân môn dã khả dĩ tương giá vị hạnh vận đích nam tính xưng vi “Á đương”, tự nhiên dã ứng cai khả dĩ xưng giá nhất quan điểm vi “Á đương quan điểm”[1].
Khảo cổ phát hiện hài cốt; dĩ á đương hạ oa mệnh danh
1992 niên 6 nguyệt 19 nhật hương cảng《 văn hối báo 》Báo đạo nhất thiên đề vi 《 á đương hạ oa hài cốt tịnh táng vu nhất mộ huyệt 》 đích tiêu tức. Nội dung thuyết:Khảo cổ học giaTạiGia lộ tát lãnhPhụ cận oạt quật văn vật thời, phát hiện liễu bảo tồn lương hảo đích á đương, hạ oa đích hài cốt. Kinh trắc thí, thử tức bị 《 thánh kinh 》 xưng tác nhân loại thủy tổ đích phu thê. Chuyên gia môn tại lưỡng cụ hài cốt biên phát hiện nhất trương quải đồ, kinh giám định phát hiện, đồ trung trừ đề cập á đương, hạ oa danh tự ngoại, hoàn tường tế miêu thuật lưỡng nhân tại y điện viên trung vụ nông hòa tòng sự thải tập đích tình huống. Giá hài cốt dữNi an đức khắc nhânĐích cốt giá thập phân tương tượng, giới vuHắc tinh tinhHòaUy tinh tinhHòa hiện đại nhân loại chi gian. Tông giáo lĩnh tụ môn hỉ xuất vọng ngoại, nhận vi kinh quá giá ma đa niên, tối chung khả thiết thiết thật thật địa chứng minh liễu á đương, hạ oa xác hữu kỳ nhân, khả kích phát sổ dĩ bách vạn nam nữ tín phụngDo thái giáo.Nhất tổ trì danh hà nhĩ đích khảo cổ học gia, chính tại chuẩn bị đối quải đồ tiến hành nghiên cứu.Phạn đế cươngDĩ chính thức đề xuất, nhất đán đối hài cốt trắc nghiệm liễu kết hậu, tương bả thử quải đồ vận vãngÝ đại lợiTồn phóng. Pháp y quan ngải đái nhĩ lý tra á thuyết: “Nam tính hài cốt 5 anh xích hựu 6 anh thốn ( 1.676 ) mễ, nữ tính hài cốt hữu 5 anh xích ( 1.524 ) cao, lưỡng nhân tử nhân bất minh, đãn hiển nhiên thị tử vu đồng nhất thời gian, do kỳ hậu đại bả tha môn táng vu động huyệt, dụng quải đồ ký lục liễu sinh bình, dữ tử giả bồi táng.” Quải đồ thuyết: Tha môn vi càn hạn sở khốn, bất đắc bất ly hương bối tỉnh.” Khảo cổ học gia môn chính bả chú ý lực tập trung đáo á đương, hạ oa hàng thế thời đích địa chỉ, dĩ trảo đáo y điện viên chi sở tại. Bảo la ba lỗ nhĩ đặc tương tín: “Hữu vu đương thời hoạt động năng lực, xuất nhập toàn kháo bộ hành, y điện viên bất hội ly động huyệt thái viễn.” Giá cá tiêu tức đích cư thật báo đạo, chấn kinh liễu thế giới, sử cơ đốc đồ môn hưng phấn bất dĩ. 《 thánh kinh 》 trung đốiNhân loại khởi nguyênĐích tự thuật, quá khứ nhất trực bị hứa đa nhân nhận vi thị thần thoại cố sự. Cơ đốc đồ môn tòng tâm linh thượng hoàn toàn tiếp thụ 《 thánh kinh 》 giá chủng nhân loại khởi nguyên đích quan điểm, đãn vô thật thể chứng cư, nhi thử thứ khảo cổ học gia đích phát hiện, chính vi 《 thánh kinh 》 đích ký tái đề cung liễu khảo chứng đích xác thiết y cư. Giá thị xảo hợp hoàn thị cơ ngộ? Ứng cai biểu chương khoa học gia đích công tích, đãn canh quan kiện đích ứng cai thuyết giá thị thần thích thời đích an bài. 1998 niên đệ 9 kỳ 《 khoa học bác lãm 》 tạp chí, phát biểu 《 tầm trảo hạ oa 》 nhất văn, nội dung thuyết: Mỹ quốc đích《 tân văn chu khan 》Phát biểu liễu nhất thiên ngận hữu ý tư đích khoa học động thái báo đạo, đề mục vi 《 tầm trảo á đương hòa hạ oa 》,MTDNA[4]Hạ oa chỉ thị đương thời nhân loại trung phổ thông đích nhất viên, chỉ bất quá trừ liễu tha chi ngoại đồng thời đại sở hữu biệt đích nữ nhân đô tại hậu lai đích mạn trường lịch sử trung đích mỗ nhất khắc đoạn tuyệt nữ tính hậu đại, xuất hiện liễu nhất đại chỉ hữu nam tính hậu đại liễu nhi dĩ. Tịnh thả á đương hòa hạ oa đích phân tử chung soa liễu hảo kỉ thiên niên đích thời gian, tịnh một hữu trọng điệp, khả kiến tha môn một tiếp xúc quá, kim thiên, tân nhất đại đíchNhân loại học gia,Lợi dụng tha môn ưu việt đích công tác điều kiện hòa hoàn cảnh, sử dụng tiên tiến đích khoa học nghi khí, tịnh y kháo tiên tiến đíchPhân tử sinh vật họcTác chỉ đạo, nghiên cứu liễu nhân loại di truyện đích các chủng cơ nhân hòa đột biến, tác xuất liễu hứa đa trọng đại phát hiện. Nhất vị lai tự mỹ quốcHạ uy di đại họcĐích nữ khoa học gia, tác liễu nhất cá hữu ý tư đích thí nghiệm, tha bả phân biệt thủ tự á châu, phi châu, âu châu đích 147 cá phụ nữ hòa bộ phân hắc tinh tinh hòa uy tinh tinh, thậm chí nhất vịÚc đại lợi á thổ trứPhụ nữ đích anh nhi đích thai bàn, phóng nhập nhất cá đại công suất giảo phan thức ly tâm khí, phá toái kỳ tế bào phân tử, tối hậu đắc đáo hàm hữu thuần tịnh DNA đích thấu minh dịch thể. (DNA thịThoát dưỡng hạch toanĐích giản xưng, thị trữ tàng, phục chế hòa truyện đệDi truyện tín tứcĐích chủ yếu vật chất cơ sở, cơ nhân thịDNA phân tửTrung đích nhất cá phiến đoạn ). Giá chủng cơ nhân bất thị lai tự anh nhi đíchTế bào hạchNội bộ, nhi thị tế bào hạch ngoại bộ, xưng viTuyến lạp thể cơ nhân.Tòng cơ nhân học thuyết tri đạo, tuyến lạp thể cơ nhân cụ hữu duy trì tế bào sinh mệnh lực đích năng lực, giá thị tối cơ bổn đích công hiệu. 60 niên đại thời, nhân môn tiến nhất bộ nhận thức đáo giá lí diện hoàn hàm hữuLinh trường loạiĐích các chủng cơ nhân. Đáo 70 niên đại hậu kỳ, canh phát hiện tha lí diện hàm hữu tự kỷ đích DNA hòaHạch đường thể,Giá lưỡng giả tại di truyện thượng đô hữu tương đối độc lập tính, nhi thả tuyệt đại đa sổ thông quáMẫu thể di truyệnHạ khứ. Khoa học gia bả 147 cá anh nhi hòa tinh tinh đích giá chủng cơ nhân, tác liễu bỉ giác hậu phát hiện, cơ nhân gian đích soa dị cực tiểu, bất đồng nhân chủng hòa viên đích khu biệt ngận tiểu. Giá ta thuyết minh liễu thị hạ oa đích nữ nhi môn bả cơ nhân truyện hạ lai đích, nhân nhi tha môn tựu giá dạng đề xuất liễu nhất cá tiệm tân đích quan điểm: Hiện đại nhân thị khởi nguyên vu phi châuCổ viên.Giá cá tiêu tức luận thuật liễuTối tân khoa họcĐích di truyệnCơ nhân lý luậnNghiên cứu kết quả, phát hiện toàn nhân loại các nhân chủng hòa đại tinh tinh hữu cộng đồng đích tổ tiên, dã tựu thị thuyết đô xuất tự nhất cá mẫu thân, giá phù hợp 《 thánh kinh 》, giá vị mẫu thân tựu thị 《 thánh kinh 》 trung đích hạ oa. Giá nhất phát hiện đồng thời dã ấn chứng liễuTiến hóa luận,Hiện đạiSinh vật học giaChủ lưu đích quan điểm thị nhân loại đô do phi châu đại lục đích cổ viên tiến hóa nhi lai, tại thập vạn niên chi gian thiên tỉ chí thế giới các địa. Thử thứ á đương, hạ oa đích hài cốt tại gia lộ tát lãnh phát hiện, gia lộ tát lãnh thị cổ do thái quốc đích kinh thành hòa hiện đạiDĩ sắc liệtQuốc đích thủ đô, dĩ sắc liệt quốc tại á châu, á đương, hạ oa vô nghi sinh hoạt tại á châu, giá cá địa phương tựu thị y điện viên. Cổ nhĩ cụ đặc bác sĩ sở thuyết: “Thử thứ oạt quật trung tối lệnh nhân kinh kỳ hòa tối hữu thuyết phục lực đích thị hùng tính đích hài cốt thiếu liễu nhất căn lặc cốt, nhi thư tính đích quan mộc lí tắc đa liễu nhất căn.” Giá nhất sự thật nghiệm chứng liễu 《 thánh kinh · sang thế ký 》 nhị chương thượng thần sang tạo nữ nhân đích miêu thuật, tuy nhiên văn tự tự thuật bất đồng, nhi nam tính thiếu nhất căn lặc cốt, nữ tính khước đa liễu nhất căn đích sự thật thị chân thật đích. Nhi thả giá thứ đích phát quật bỉ giác hoàn chỉnh, canh hữu quải đồ thuyết minh, đề cung liễu hài cốt đích tính thị hòa sinh bình sự tích, đô dữ 《 sang thế ký 》 đích tự thuật tương phù hợp, như vụ nông, thải tập đẳng nguyên thủy sinh hoạt dữ y điện viên trung đích sinh hoạt tả chiếu dao tương hô ứng.
