Giao y, kỳ giao y hạ thân y túc trình giao xoa trạng, cố danh. Cư tư liêu khảo chứng, khởi nguyên vu cổ đại đíchMã trát,Dã khả dĩ thuyết thị đái kháo bối đích mã trát. Hành quân đả trượng, đả liệp thời cung địa vị cao giả sử dụng.
- Trung văn danh
- Giao y
- Khởi nguyên
- Mã trát
- Truyện nhập thời gian
- Hán triều
- Công năng
- Hành quân đả trượng, đả liệp thời cung địa vị cao giả sử dụng
TạiĐẳng cấp sâm nghiêmĐíchPhong kiến xã hộiLí, giao y bất thị nhậm hà nhân đô năng tọa đích, tọa giao y nãi thị thân phân, địa vị đích cao quý tượng chinh. Chính nhân vi giao y hữu như thử đặc thù tác dụng, sở dĩ, “Tọa đệ nhất bả giao y” tựu thành liễu thủ lĩnh đích đại danh từ.
Minh đại giao y dĩ tạo hình ưu mỹ lưu sướng nhi trứ xưng, tha đíchY quyểnKhúc tuyến hồ độ nhu hòa tự như, tục xưng “Nguyệt nha phù thủ”, chế tác công nghệ khảo cứu, thông thường do tam chí ngũ tiết chuẩn tiếp nhi thành, kỳ phù thủ lưỡng đoan sức dĩ ngoại phiếtVân vănNhư ý đầu, đoan trang ngưng trọng. Hậu bối y bản thượng phương thi dĩ phù điêu khai quang, thấu xạ xuất thanh linh chi khí, lưỡng trắc “Nga đầu tranh” đình đình ngọc lập, điển nhã nhi đại khí. Tọa diện đa dĩ ma tác hoặc bì cách sở chế, tiền túc để bộ an trí cước đạp bản, trang sức thật dụng lưỡng tương nghi. Tại phù thủ, kháo bối, thối túc gian, nhất bàn đô phối chế điêu khắcNha tử,Lánh tại giao tiếp chi xử dã đa dụng đồng trang sức kiện bao khỏa tương khảm, bất cận khởi đáo kiên cố tác dụng, canh cụ hữu điểm chuế mỹ hóa công năng. Do vu giao y khả chiết điệp, bàn vận phương tiện, cố tại cổ đại thường vi dã ngoại giao du,Vi liệp,Hành quân tác chiến sở dụng. Hậu trục tiệm diễn biến thành thính đường gia cụ, nhi thả thị thượng tràng diện đíchTọa cụ,Cổ thư sở thuyết đích na ta anh hùng hảo hán luận tư bài bối tọa đệ kỉ bả đệ kỉ bả giao y, tức xuất nguyên vu thử.
Tại giao y tiến nhập thính đường thời, tha đích giao xoa chiết điệp đích y túc dĩ thất khứ liễu nguyên lai dã ngoại sử dụng đích công năng, vu thị hữu nhân tương tha cải thành thường quy y tử đích tứ điều trực túc, giá tiện thành liễu “Quyển y”.Hiện truyện thế đích minh thức giao y, dĩHoàng hoa lêTối trân hi, nhi tạp mộc giao y đíchTồn thế lượngBất thiếu.
Đối vu giao y, ngã môn đích tổ tiên khuynh chú liễu đại lượng đích tâm huyết, nhất thời thành vi nhân môn thân phân đích tượng chinh. TạiTrung thức gia cụTối vi huy hoàng đích minh đại hữu giao y, quyển y,Quan mạo yTam phân thiên hạ chi thuyết. Ngận đa khán quá nguyên hanh lợi gia cụ đồ sách đích nhân đô chú ý đáo kỉ hồ mỗi nhất bổn đồ sách đích phong diện đô tương giao y phóng tại liễu đột xuất đích vị trí. Ngận đa nhân đô vấn quá giá thị vi thập ma, nan đạo cận cận thị nhân vi tha “Trường đắc hảo khán” mạ? Đối vu hiện đạiPhảng cổ gia cụĐích sinh sản xí nghiệp giá đương nhiên bất cận cận thị xuất vu mỹ quan đích khảo lự, canh thị đốiTrung quốc gia cụSở thừa tái hòa lý ứng diên tục đích huy hoàng đích nhất chủng ký vọng.
Tại đề đáo trung thức y tử đích thời hầu ngận đa nhân mã thượng tựu hội tưởng khởiThái sư y.Ngã môn đương đại thuyết đích thái sư y đại đa chỉ đích thị na chủng phương phương chính chính đíchPhù thủ y,Kỳ thật giá chỉ thị thanh triều diệt vong trực đáo đương đại đích xưng vị, tối tảo đích thái sư y kỳ thật chỉ đích thị giao y. Quan vu thái sư y đích diễn biến quá trình tại dĩ hậu ngã tương chuyên môn soạn văn giới thiệu, kim thiên chỉ thuyết dữ giao y hữu quan đích bộ phân. Giá yếu truy tố đáo tống đại, đương thời đích giao y tạiThượng tằng xã hộiDĩ kinh phi thường lưu hành, nhi tha diễn hóa xuất thái sư y tắc dữ tống đại nhất cá đỉnh đỉnh đại danh đích đại gian thần hữu quan. Tống đại trương thụy nghĩa đích 《Quý nhĩ tập》 trung hữu tái: “Kim chi giao y, cổ chiHồ sàngDã, tự lai chỉ hữuKhảo lão dạng,Tể chấp thị tòng giai dụng chi. Nhân tần sư viên tể quốc kỵ sở, yển ngưỡng, phiến thời trụy cân. Kinh y ngô uyên phụng thừa thời tương, xuất ý soạn chế hà diệp thác thủ tứ thập bính, tái phó quốc kỵ sở, di tượng giả khoảnh khắc thiêm thượng. Phàm tể chấp thị tòng giai dụng chi. Toại hào thái sư dạng.” Văn trung đề đáo đích “Tần sư viên” tựu thịTần cối,Nhân thời nhậm thái sư, cố tương tại khảo lão dạng giao y thượng gia liễu hà diệp thác thủ đích y tử xưng chi vi “Thái sư y”. Phách mã thí sản sinh đích đông tây tự hồ hữu ta hoạt kê, đãn thị do vu thác thủ đích thật dụng, đái thác thủ đích giao y dĩ thái sư y chi danh tấn tốc phong mĩ, bị thụ thượng tằng xã hội thôi sùng, như 《Xuân du vãn quy đồ》 trung tựu tương giá chủng y tử miêu hội đắc ngận thanh sở, kỳ tràng cảnh thị nhất cá quan viên du ngoạn quy lai, nhất cá thị tòng giang đích tựu thị giá dạng đích y tử, bất cận năng biểu hiện tống thời thử y đích phổ biến, canh khả biểu hiện xuất tha đích dịch huề đái công năng.
Ngận đa nhân đề đáo giao y tựu hội tưởng đáo na ta chiêm sơn vi vương đích gia hỏa môn thường ái dĩ giao y chi danh bài định tọa thứ, na phạ thị “Liệt lưỡng phúc trượng nghĩa sơ tài kim tự chướng, thụ nhất diện thế thiên hành đạoHạnh hoàng kỳ”ĐíchLương sơn hảo hánDã thị như thị. Tằng kinh hữu kỉ cá ái hảoCổ điển gia cụĐích bằng hữu vấn ngã: “Vi thập ma chiêm sơn vi vương đích nhân đô ái tọa giao y, thả hoàn thị thập maKim giao y?Thị bất thị hiển trứ uy phong?” Ngã điều khản đạo: “Hoàn hữu tựu thị giao y khả dĩ chiết điệp, yếu thị hữu bỉ tự kỷ cường đại đích địch nhân hoặc quan binh lai vi công, khả dĩ chiết khởi lai giang trứ tựu bào, phương tiện, tị miễnTài sản tổn thất.”Đương nhiên giá chỉ thị điều khản nhi dĩ, tha chân chính vi na ta lục lâm anh hùng sở nhận khả, hoàn thị dữ giao y tại nhân môn tâm mục trung đích địa vị phân bất khai đích. Na ta khả dĩ tọa trứ giao y đích đại quan môn tại lão bách tính đầu thượng tác uy tác phúc, ẩm yến tác nhạc, xuất xuất tiến tiến tiền hô hậu ủng, thậm chí hoàn hữu chuyên nhân cấp giang trứ y tử, hà kỳ uy phong? Chiêm sơn đích đại đa thị hạ tằng đích lão bách tính, năng tọa thượng giao y thị tha môn đích nhất cá mộng, na phạ tạm thời một hữu y tử khả tọa, dã yếu thuyết tọa liễu đệ kỉ bả giao y, tọa thượng giao y hậu hoặc thị hiển kỳ uy phong, bá khí, hoặc thị “Thế thiên hành đạo” đô thị ngận hữu khí phái đích sự.
Do thử, giao y tại cổ đại nhân môn tâm mục trung đích vị trí khả kiến nhất ban.
