Giới tử thôi (? - tiền 636 niên ), hựu danh giới chi thôi, giới thôi, hậu nhân tôn vi giới tử,[8]Trung quốc xuân thu thời kỳ tấn quốc đại thần.[9]
Tấn li cơ chi loạn hậu, công tử trọng nhĩ xuất đào chí địch quốc, giới tử thôi đồng hồ yển, triệu suy, ngụy trừu, tư không quý tử đẳng nhân truy tùy nhất đồng đào vong. Tấn văn công quy quốc hậu, thưởng tứ na ta nhất đồng cân tòng lưu vong giả, giới tử thôi một hữu hướng tấn văn công tác yếu bổng lộc, tấn văn công dã một hữu cấp giới tử thôi thưởng tứ bổng lộc. Giới tử thôi đồng mẫu thân thuyết minh tình huống hậu, tựu huề mẫu ẩn nặc tại sơn lâm chi trung, tối chung ẩn cư nhi tử.[9]
Tấn văn công đáo xử tầm trảo giới tử thôi nhi vị đắc, tối chung tương miên sơn phong vi giới tử thôi chi điền. 《 trang tử · đạo chích 》 hòa 《 sở từ · cửu chương · tích vãng nhật 》 thị tối tảo tự thuật giá loại cố sự đích văn hiến. Giới tử thôi cát cổ cứu chủ, bão mộc phần tử dĩ cập đồng hàn thực tiết đích quan hệ, quân thị truyện thuyết hòa diễn dịch.[9-10]
- Biệt danh
- Giới chi thôi,Giới tử,Giới thôi
- Sở xử thời đại
- Xuân thu thời kỳ
- Dân tộc tộc quần
- Tấn nhân
- Thệ thế nhật kỳ
- Công nguyên tiền 636 niên
- Chủ yếu thành tựu
- Xuân thu tam kiệt, cát cổ phụng quân
- Bổn danh
- Giới tử thôi
- Truy phong
- Khiết huệ hầu
Giới tử thôiThái tử thân sinh bị li cơ hãm hại trí tử; công tử di ngô hòaTrọng nhĩÚy cụ đào vong, trọng nhĩ tị nan bôn địch, tùy hành hiền sĩ đa nhân, chủ yếu nhân sĩ hữu ngũ nhân, tức:Hồ yển,Triệu suy,Ngụy trừu, tư không quý tử cập giới tử thôi, hựu hữu “Triệu suy; hồ yển cữu phạm, văn công cữu dã;Giả đà;Tiên chẩn;Ngụy trừu” chi thuyết. Giới tử thôi tức thị kỳ trung chi nhất. Giới tử thôi tùy trọng nhĩ tại ngoại đào vong 19 niên. Phong xan lộ túc, cơ hàn giao bách, bị thường “Hiểm trở gian nan”. Trọng nhĩ tối chung năng phản hồi tấn quốc, lập vi tấn quân, giới tử thôi dã tẫn liễu khuyển mã chi lao.[1]
Tảo niên trọng nhĩ xuất vong thời, sáo biện tiên thị phụ thân hiến công truy sát, hậu thị huynh đệTấn huệ côngTruy sát. Trọng nhĩ kinh thường thực bất quả phúc, y bất tế thể. Cư 《Hàn thi ngoại truyện》, hữu nhất niên đào đáo vệ quốc, nhất cá khiếu tác đầu tu ( nhất tác lí phù tu ) đích tùy tòng thâu quang liễu trọng nhĩ đích tư lương, đào nhập thâm sơn. Trọng nhĩ vô lương, cơ ngạ nan nhẫn. Đương hướng điền phu khất thảo, khả bất đãn một yếu lai phạn, phản bị nông phu môn dụng thổ khối đương thành phạn hí hước liễu nhất phiên. Hậu lai trọng nhĩ đô khoái ngạ vựng quá khứ liễu, vi liễu nhượng trọng nhĩ hoạt mệnh, giới tử thôi đáo sơn câu lí, bả thối thượng đích nhục cát liễu nhất khối, dữ thải trích lai đích dã thái đồng chử thành thang cấp trọng nhĩ. Đương trọng nhĩ cật hậu tri đạo thị giới tử thôi thối thượng đích nhục thời, trọng nhĩ đại thụ cảm động, thanh xưng hữu triều nhất nhật tố liễu quân vương, yếu hảo hảo báo đáp giới tử thôi. Tại trọng nhĩ lạc nan chi thời, giới tử thôi năng như thử can não đồ địa, trung tâm cảnh cảnh, thật chúc nan năng khả quý.[1]
Thập cửu niên đích đào vong sinh nhai kết thúc hậu, trọng nhĩ du thối ba nhất hạ tử do đào vong giả biến thành liễuTấn văn công,Thời trị chu thất nội loạn, “Vị tẫn hành thưởng”, tiện xuất binh cần vương, “Thị dĩ thưởng tòng vong giả vị chí ẩn giả giới tử thôi”. Đối thử, giới tử thôi một hữu tượng hồ thúc ( nhất danh đào thúc hồ ) na dạng, chủ động thỉnh thưởng. Tha thuyết, tấn văn công phản quốc, thật vi thiên ý, giới tử thôi khước nhận vi trung quân đích hành vi phát hồ tự nhiên, một tất yếu đắc đáo tưởng thưởng, tịnh dĩ tiếp thụ tưởng thưởng vi sỉ nhục, hồ yển đẳng “Dĩ vi kỷ lực”, vô dị vu “Thiết nhân chi tài” đích đạo tặc, cố “Nan vu xử hĩ”. Giới tử thôi vô thị hồ yển đẳng nhân đích giáp phụ chi lực thị thác ngộ đích, đãn kỳ trung ti hào một hữu đối tấn văn công đích oán hận, một hữu đối công danh lợi lộc đích diễm tiện. Hữu đích khước thị đốiHồ yển,Hồ thúc đẳng truy trục vinh hoa phú quý đích bỉ di. Hữu ta tịnh vị cân tùy tấn văn công đào vong đích nhân ( lệ như: Thụ đầu tu ) vi liễu tham tiểu tiện nghi thông quá thuyết ta nan thính đích thoại dã lai thỉnh thưởng, giới tử thôi nhân thử ngận khí phẫn, tiến nhi ẩn cư miên sơn, thành liễu nhất danh bất thực quân lộc đích ẩn sĩ.[1]
Giới tử thôi bất khẳng thụ thưởng, tằng phú thi nhất thủ, “Hữu long vu phi, chu biến thiên hạ. Ngũ xà tòng chi, vi chi thừa phụ. Long hạng đạt phản kỳ hương, đắc kỳ xử sở. Tứ xà tòng chi, đắc kỳ lộ vũ. Nhất xà tu chi, tử vu trung dã.” Lân cư giải trương vi tử thôi bất bình, dạ lí tả liễu phong thư tín quải đáo thành môn thượng.
Giới tử thôi bão thụ nhi tửHậu lai hữu nhân tại nhất khỏa khô liễu thụ hạ phát hiện liễu mẫu tử đích thi cốt, tấn văn công bi thống vạn phân, tại giới tử thôi đích thi thể tiền khóc bái nhất trận, nhiên hậu an táng di thể, phát hiện giới tử thôi tích lương đổ biện sái trụ trứ cá liễu thụ thụ động, động lí hảo tượng hữu thập ma đông tây. Đào xuất nhất khán, nguyên lai thị phiến y khâm, thượng diện đề liễu nhất thủ huyết thi: “Cát nhục phụng quân tẫn đan tâm, đãn nguyện chủ công thường thanh minh. Liễu hạ tác quỷ chung bất kiến, cường tự bạn quân tác gián thần. Thảng nhược chủ công tâm hữu ngã, ức ngã chi thời thường tự tỉnh. Thần tại cửu tuyền tâm vô quý, cần chính thanh minh phục thanh minh.”
Tấn văn công tương nhất đoạn thiêu tiêu đích liễu mộc, đái hồi cung trung tố liễu nhất song mộc kịch, mỗi thiên vọng trứ tha thán đạo: “Bi tai túc hạ.” Thử hậu, “Túc hạ” thành vi hạ cấp đối thượng cấp hoặc đồng bối chi gian tương hỗ tôn kính đích xưng hô, cư thuyết tựu thị lai nguyên vu khóa đề long thử.
Công nguyên tiền 635 niên, tấn văn công lĩnh trứ quần thần, tố phục đồ bộ đăng sơn tế điện, biểu kỳ ai điệu. Hành chí phần tiền, chỉ kiến na khỏa lão liễu thụ tử thụ phục hoạt, lục chi thiên điều, tùy phong phiêu vũ. Tấn văn công vọng trứ phục hoạt đích lão liễu thụ, tượng khán kiến liễu giới tử thôi nhất dạng. Tha kính trọng địa tẩu đáo cân tiền, trân ái địa kết hạ nhất chi, biên liễu nhất cá quyển nhi đái tại đầu thượng.[1]
Thiên hi nguyên niên ( tưởng ô phiệt 1017 niên ), tống chân tông chiếu phong giới tử thôi vi khiết huệ hầu.
Tác vi xuân thu quý tộc, giới tử thôi đích ngôn hành, tiêu tiểu chi đồ thị chi viVu hủ,Nhiên tắc thể hiện liễu chính đạo chi nghĩa. Giới tử thôi đích hành vi tịnh phi trung quân nhi thị ái quốc, dĩ hậu thế nho gia bình giới tất vi “Trung quân chi điển phạm”, nhi thành vi trung quốc nho gia truyện thống quan niệm trung đại trượng phu tinh thần đích uyên nguyên, giá thật tại thị đối giới tử thôi chi hủy dự a. Dĩ hậu nhân đích giới trị quan tương kỳ hành vi định nghĩa vi vu hủ ngu muội thị thác ngộ đích, tức sử tại kim thiên trung vu quốc gia dã thị ứng đương đề xướng đích. Giới tử thôi bất ngôn lộc đích hành vi dã thị tri thức phân tử độc lập tinh thần đích thể hiện, chính nhân vi như thử,Hoàng đình kiênTán thán đạo “Sĩ cam phần tử bất công hầu, mãn nhãnBồng haoCộng nhất khâu” ( tống · hoàng đình kiên 《Thanh minh》 ).
“Phú quý bất năng dâm,Bần tiện bất năng di,Uy võ bất năng khuất”,Giá chủng tinh thần dựng dục hòa tạo tựu liễu trung quốc lịch sử thượng vô sổ nhân nhân chí sĩ, anh hùng hào kiệt, cấu thành trung hoa dân tộc đích tích lương, giới tử thôi đối công danh lợi lộc đích bỉ khí, đối gian ngụyKhi võng,Nhân thếMậu cửĐích phẫn muộn, tha “Cát cổ thực quân” thật nãi “Thực quốc”, chính thị trung hoa dân tộc chính đạo ái quốc truyện thống mỹ đức đích thể hiện; tại giới tử thôi thân thượng uẩn hàm trứ đối tổ quốc đích thâm trầm xích thành đích ái luyến chi tình. Tấn hiến công bế li cơ, sát thân sinh, hôn vu gia, loạn vu quốc, nhi trọng nhĩ tắc thành vi chấn hưng tấn quốc đích hi vọng. Giới tử thôi đích hành vi thị tha đốc tín ái tấn quốc tu ái trọng nhĩ đích tự nhiên biểu lộ.[2]
Giới tử thôi trung quân phó nghĩa, bỉ khí công danh lợi lộc đích khí tiết, lưu phương bách thế, cảm nhân chí thâm. Hậu nhân bất cận tạo liễu cá “Hàn thực tiết” lai kỷ niệm tha, hoàn tu kiến liễu đại lượng đích từ đường miếu vũ lai tế điện tha, văn nhân nhã sĩ đăng lâm đề vịnh, ngụ hưng trừ hoài đích tựu canh thị bất thắng mai cử. Giá dạng đích âu ca miên diên bất tuyệt, quán xuyên sổ thiên niên, kỳ bất động thanh sắc đích đạo đức giáo hóa, sử nhân môn bất giả tư tác địa hình thành liễu mỗ chủng “Tập thể vô ý thức”, dĩ chí vu ngận thiếu hữu nhân đối giới tử thôi đích sở tác sở vi đầu dĩ thẩm thị đích mục quang.[2]
Giới tử thôi miếu, vị vu sơn tây tỉnh tấn trung thị linh thạch huyện cảnh nội đích trương hao thôn, xưng anh nghị thánh vương miếu. Giới miếu sở kiến xử, nguyên hữu mẫu tử bách, mẫu tử bi. Truyện thuyết mẫu tử bách sở sinh chi xử thị giới tử thôi mẫu tử tương bão bị phần tử chi địa. Giới miếu chu vi nguyên lai hoàn cảnh thanh u, nùng ấm thập lí, phong cảnh tú lệ, khí hầu ôn lương. Dã do vu giá cá nguyên nhân, giá lí dã bị nhân xưng vi “Thần lâm”. Khả tích 1942 niên nhật bổn xâm lược giả xâm hoa thời, giá lí đích sơn lâm miếu vũ quân bị hỏa phần hủy, hiện cận tồn tự miếu đích thiên viện nhất xử, viện nội hoàn tồn hữu nguyên miếu cơ đích thạch đôn hòa ngũ thông thạch bi.[3]
Thiên nhai sơn phong cảnh khuVị vu sơn tây tỉnh nguyên bình thị cảnh nội[4],Cảnh khu dĩ thiên nhai sơn ưu mỹ độc đặc đích tự nhiên cảnh quan vi y thác, dĩ xuân thu thời kỳ trứ danh lịch sử nhân vật giới tử thôi đích “Tinh trung thuần hiếu” tinh thần vi chủ đề, tương sinh thái quan quang lữ du dữ hiện đại văn hóa thể nghiệm hữu cơ kết hợp khởi lai, thị sơn tây tỉnh trứ danh đích phong cảnh lữ du hưu nhàn độ giả khu.
Thiên nhai sơn phong cảnh khu trung hiếu đài giới tử thôi tố tượngHàn thực tiếtTại thanh minh tiết tiền nhị nhật, đông chí dĩ hậu nhất bách linh ngũ nhật, giá nhất thiên yếu cấm hỏa, tòng thượng đáo hạ chỉ cật qua quả điểm tâm nhất loại lãnh thực. Dân gian phổ biến nhận vi hàn thực khởi nguyên vu tấn văn công hỏa thiêu giới tử thôi đích cố sự. Nhân môn vi liễu kỷ niệm giới tử thôi, tựu tại na cá nguyệt bất sinh minh hỏa, cật phạn dã cật lãnh đích thực vật. Hậu lai nhất cá nguyệt tiệm tiệm giảm thiếu đáo thanh minh tiết đích tiền nhất thiên, tức vi “Hàn thực tiết”. Quá tiết đích đương thiên, gia gia môn thượng sáp liễu chi, thiêu chỉ tiền, tại dã ngoại tế tự, cật lãnh phạn giá ta đô thị vi liễu kỷ niệm giới tử thôi. Hậu lai, nhân môn dã thường thường tại hàn thực tiết kỷ niệm tử khứ đích thân nhân.
Giới tử thôi miếuTruyện thuyết văn công vi ai điệu giới tử thôi, hạ lệnh toàn quốc giới tử thôi bị phần đích tam nguyệt ngũ nhật vi hỏa cấm nhật, cấm chỉ yên hỏa, cận thực hàn thực, tịnh tòng thử hình thành liễu trung quốc cổ đại nhất cá trứ danh đích tiết nhật “Hàn thực tiết”.
Tấn văn công suất chúng thần đáo miên sơn hạ đích giới miếu tế điện giới tử thôi, khán đáo phần thiêu lâm sơn pha thượng đích bị thiêu liễu thụ tử nhi phục hoạt. Tấn văn công dĩ vi liễu thụ thị giới tử thôi chuyển hóa, tha tiện tứ liễu thụ vi thanh minh liễu. Yếu cầu tấn quốc bách tính gia gia môn thượng quải liễu chi, tảo mộ tài liễu, thượng miên sơn đạp thanh, trừ phát tư niệm chi tình. Tịnh lệnh hàn thực tiền nhất thị vi “Xuy thục nhật”, nhân môn yếu tố hứa đa chưng bính, xưng tác “Tử thôi chưng bính”;Dã hữu nhân gia dụng diện phấn hòa táo nê tố thành yến tử trạng bính ( tam giác hãm bính ), nhiên hậu dụng liễu điều xuyến khởi quải tại môn cư thượng lượng sái, xưng tác “Tử thôi yến”. Mỗi niên thanh minh tiết bất cận tại phòng ốc ( thôn hậu ) tài liễu, nhi thả thanh niên nam nữ yếu thượng sơn đạp thanh, tịnh yếu đầu đái thượng dụng liễu điều biên chức đích liễu quan hoặc liễu hoàn. Đương thời hữu dân dao thuyết: “Thanh minh bất đái liễu, hồng nhan thành hạo thủ.”
Tại giới sơn, hữu “Tư yên đài”Di chỉ. Truyện thuyết văn công phần lâm, hữu bách nha nhiễu yên nhi táo, hoặc vi tại giới tử thôi chu vi, dụng khu thể già đáng liệt diễm. Tấn nhân cảm kỳ công đức, tại thử trúc khởi nhất cao đài, kỷ niệm giá ta nghĩa cầm.[6]
Niên đại / tác giả | Thư tịch | Bị chú |
|---|---|---|
Tống vương đương | 《 xuân thu thần truyện 》 | Vi giới tử thôi lập truyện |
Thanh ung chính niên gian | 《 sơn tây thông chí 》 | |
Dân quốc | 《 giới hưu huyện chí 》 | |
Dân quốc hồ xuân lâm | 《 sơn tây danh hiền tập yếu 》 | Giới tử thôi bị thu nhập 《 liêm giới loại 》 |
Niên phân | Điện thị kịch / điện ảnh | Sức diễn giả |
|---|---|---|
1989 | ||
1996 | Thạch thiên sinh | |
2003 | ||
2010 | ||
2017 | ||
Tham khảo tư liêu:[7] | ||
