Trọng ung ( hựu xưng ngu trọng, ngô trọng, thục tai,? —? ), bổn hệ cơ tính, thịHoàng đếĐích 18 thế tôn[7],Thiểm tây kỳ sơn chu tộc thủ lĩnh cổ côngĐản phụĐích đệ nhị tử. Trọng ung hòa kỳ huynhThái báVi nhượng phụ vương thật hiện diệt thương đích nguyện vọng, nhượng quốc nam bôn, lạc cước vu vô tích, thường thục nhất đái, kiến lập câu ngô vương quốc. Tha môn bả vương vị kế thừa quyền chủ động nhượng cấp đệ đệQuý lịch,Quý lịch sinh tửCơ xươngThị viChu văn vương,Vi diệt thương kiến chu điện định liễu cơ sở.[1-2]
- Biệt danh
- Ngu trọng
- Sở xử thời đại
- Ngô quốc
- Dân tộc tộc quần
- Hoa hạ tộc
- Kế nhậm
- Quý giản
- Tối cao quan chức
- Ngô quốc quốc quân
- Bổn danh
- Trọng ung
- Tính biệt
- Nam
Tại 《Hoàng hĩ》 nhất thi trung, đề đáo liễu thái bá hòa vương quý: “Đế tác bang tác đối, tự đại bá vương quý. Duy thử vương quý, nhân tâm tắc hữu. Tắc hữu kỳ huynh, tắc đốc kỳ khánh. Tái tích chi quang, thụ lộc vô tang, yểm hữu tứ phương. Duy thử vương quý, đế độ kỳ tâm, mạch kỳ đức âm.” Hán đại trịnh huyền chú giải cai thi đạo: “Tác, vi dã, thiên vi bang, vị hưng chu quốc dã. Tác phối, vị vi sinh minh quân dã. Thị nãi tự thái bá, vương quý thời tắc nhiên hĩ. Thái bá nhượng vu vương quý nhi văn vương khởi.” Cai thi trung đàm đáo liễu thái bá hòa vương quý lưỡng nhân quan hệ thập phân hòa hài. Nam tốngChu hiTại 《Thi tập truyện》 quyển 16 đối thi trung đề đáo đích giá chủng hòa hài quan hệ gia dĩ giải thích, nhận vi: “Vu thị kí tác chi bang, hựu dữ chi hiền quân dĩ tự kỳ nghiệp, cái tự cơ sơ sinh đại bá, vương quý chi thời nhi dĩ định hĩ. Vu thị đại bá kiến vương quý sinh văn vương, hựu tri thiên mệnh chi hữu tại, cố thích ngô bất phản.…… Nhiên dĩ đại bá nhi tị vương quý, tắc vương quý nghi vu bất hữu, cố hựu đặc ngôn vương quý sở dĩ hữu kỳ huynh giả, nãi nhân kỳ tâm chi tự nhiên nhi vô đãi vu miễn cường.” Tối tảo đích tư liêu đàm đáo cổ công đích lưỡng cá nhi tử, kỳ trung thái bá đối chu tộc khai thác cương thổ thị lập hạ liễu công lao đích, vương quý đối trường huynh cực kỳ hữu thiện, dụng chu hi đích thoại thuyết vương quý tiếp thụ liễu vương vị, đương nhiên nhất định yếu biểu kỳ xuất hữu thiện đích dạng tử. Bất quá giá thủ tối tảo đề đáo thái bá huynh đệ đích thi trung một hữu đàm đáo trọng ung.[3]
《 tả truyện 》 hi công ngũ niên ký tái,Quắc quốcĐại phu cung tử kỳ thuyết: “Đại bá, ngu trọng, đại vương chi chiêu dã. Đại bá bất tòng, thị dĩ bất dụng.” Đại bá tức thái bá, thái bá, đại vương tựu thị cổ công. Giá lí cung tử kỳ đích ý tư thị thuyết, thái bá, ngu trọng đô thị thái vương cổ công đích nhi tử, thái bá bất tòng phụ mệnh, vị năng kế thừa vương vị. Tấn đại đỗ dự 《 xuân thu kinh truyện tập giải 》 quyển 12 đích chú giải thuyết: “Đại bá, ngu trọng giai đại vương chi tử, bất tòng phụ mệnh, câu nhượng thích ngô. Trọng ung chi tử, biệt phong tây ngô.” Giá lí đích ngu trọng, bất thiếu học giả nhận vi tựu thị trọng ung. Án giá nhất cú đích giải thích, ngã môn tri đạo thái bá, trọng ung đô thị thái vương cổ công đích nhi tử, tha môn một hữu thính tòng phụ mệnh, sở dĩ bả quốc gia nhượng cấp liễu quý lịch nhi tự kỷ bào đáo ngô địa khứ liễu. Cung tử kỳ thuyết giá thoại đích thời hầu, cự thương mạt chu sơ dĩ quá liễu tứ ngũ bách niên, thái bá, ngu trọng đích cố sự kinh thường bị nhân môn đề cập. Đãn bôn ngô thị đỗ dự đích thuyết pháp, cung tử kỳ khẩu lí một hữu đề đáo.
Ai công thất niên, “Đại tể dĩ triệu quý khang tử, khang tử sử tử cống từ, đại tể dĩ viết: ‘ quốc quân đạo trường, nhi đại phu bất xuất môn, thử hà lễ dã? ’ đối viết: ‘ khởi dĩ vi lễ, úy đại quốc dã. Đại quốc bất dĩ lễ mệnh vu chư hầu, cẩu bất dĩ lễ, khởi khả lượng dã? Quả quân kí cộng mệnh yên, kỳ lão khởi cảm khí kỳ quốc? Đại bá đoan ủy dĩ trị chu lễ, trọng ung tự chi, đoạn phát văn thân, lỏa dĩ vi sức, khởi lễ dã tai? Hữu do nhiên dã.” Tử cống giá lí đích hồi đáp đàm đáo liễu xuân thu thời nhân môn đối thái bá hòa trọng ung sự tích đích miêu hội: Thái bá thị xuyên đái chỉnh tề, dụng chu lễ trị lý cương kiến lập đích quốc gia. Đại bá tử hậu, kế vị đích trọng ung cải biến trị quốc đích phương thức, bất tái đan thuần dụng lễ trí hóa, nhi thị nhập hương tùy tục, hiệu phảng đương địa phong khí, đoạn phát văn thân. 《 tả truyện 》 tịnh một hữu đàm đáo thái bá hòa trọng ung trị lý đích thị na cá quốc gia, đãn tấn đại đỗ dự chú vân: “Đại bá chu đại vương chi trường tử, trọng ung đại bá đệ dã. Đại bá, trọng ung nhượng kỳ đệ quý lịch, câu thích kinh man, toại hữu dân chúng. Đại bá tốt vô tử, trọng ung tự lập, bất năng hành lễ trí hóa, cố hiệu ngô tục, ngôn kỳ quyền thời chế nghi, dĩ tích tai hại, phi dĩ vi lễ dã, đoan ủy lễ y dã.” Đỗ dự nhận vi trọng ung thị tương lễ dữ “Ngô tục” đích thật tế tình huống kết hợp khởi lai, tha đích ý tư thị huynh đệ lưỡng nhân trị lý đích thị ngô quốc.[3]
- 《 trúc thư kỷ niên 》
Kim bổn 《 trúc thư kỷ niên 》 quyển hạ tường tế ký tái liễu trọng ung tam huynh đệ sự tình đích nguyên ủy, nguyên lai thị cổ công nhận vi quý lịch đích nhi tử xương hữu thiên mệnh, sở dĩ tưởng bả hoàng vị truyện cấp tha, nhi trọng ung hòa thái bá giá lưỡng cá ca ca vi liễu thành toàn phụ thân, dã vi liễu bất ảnh hưởng quý lịch đích tức vị, lai đáo liễu giang nam, tối hậu chí tử dã một hữu hồi đáo bắc phương: “Thái vương viết: ‘ ngô thế đương hữu hưng giả, kỳ tại xương hồ! ’ quý lịch chi huynh viết thái bá, tri thiên mệnh tại xương, thích việt, chung thân bất phản, đệ trọng ung tòng chi, cố quý lịch vi tự cập xương. Xương vi tây bá, tác ấp vu phong.” Cổ công minh bạch địa biểu kỳ xương khả dĩ sử chu đích cơ nghiệp phát dương quang đại, tại giá chủng tình huống hạ, thái bá hòa trọng ung toại nhượng xuất vị tử, ly khai kỳ chu lai đáo “Việt”, ứng cai chỉ nam phương.[3]
- 《 dật chu thư · thế phu giải 》
《 dật chu thư · thế phu giải 》 vân: “Vương bất cách phục, cách vu miếu, bỉnh ngữ trị thứ quốc, dược nhân cửu chung, vương liệt tổ tự thái vương, thái bá, vương quý, ngu công, văn vương, ấp khảo. Dĩ liệt thăng duy cáo ân tội.” Án giá lí đích ý tư, chỉ võ vương khắc thương hậu, bả thái bá, ngu trọng, bá ấp khảo dữ đại vương, quý lịch, văn vương đích thần chủ nhất khởi tế tự, hướng tha môn báo cáo liễu ân nhân đích tội nghiệt, thuyết minh thái bá, ngu trọng, bá ấp khảo đô tằng kinh hữu tố quốc quân đích khả năng, sở dĩ võ vương bả tha môn dữ đại vương, quý lịch, văn vương đồng thời tế tự.[3]
《 luận ngữ · vi tử thiên 》 trung đàm đáo dật dân hữuBá di,Thúc tề,Ngu trọng, di dật đẳng thất nhân, tha bình giới thuyết: “Ngu trọng, di dật, ẩn cư phóng ngôn, thân trung thanh, phế trung quyền.” Tha nhận vi ngu trọng năng đào thế ẩn cư, hành vi liêm khiết, phao khí quyền thuật. Hữu nhân nhận vi trọng ung huynh đệ thị lưỡng nhân nhất khởi đào đáo nam phương đích, vi hà chỉ đề trọng ung thị “Dật dân” nhi bất đề thái bá? Tha môn thôi trắc giá lí đích ngu trọng bất thị trọng ung, nhi thị lánh hữu kỳ nhân. Kỳ thật giá chủng thôi trắc thị một hữu y cư đích, nhân vi 《 luận ngữ 》 trung khổng tử đối thái bá hữu chuyên môn đích bình giới, khổng tử ứng cai thị tòng bất đồng đích giác độ lai khảo lượng huynh đệ lưỡng cá nhân tại lịch sử thượng đích công tích. 《 luận ngữ · thái bá 》 trung khổng tử đối thái bá hữu tối cao đích bình giới: “Tử viết: Thái bá, kỳ khả vị chí đức dã dĩ hĩ! Tam dĩ thiên hạ nhượng, dân vô đắc nhi xưng yên.” Khổng tử nhận vi thái bá thị đa thứ nhượng vương vị, sở dĩ tha đích hành vi dĩ đạt đáo “Chí đức” đích cao độ. Dã hứa tại khổng tử tâm mục trung, thái bá phóng khí liễu vương vị đích kế thừa quyền, giá bất thị nhất bàn nhân năng tố đáo đích, đạt đáo liễu đạo đức đích tối cao cảnh giới “Chí đức”, nhi trọng ung chỉ thị cân tùy thái bá ẩn cư, tha dữ vương vị quan hệ bất thị ngận đại, tối đa chỉ thị phóng khí liễu kế thừa vương vị đích nhất điểm khả năng tính, đãn tha chung thân bất hậu hối tại lạc hậu địa khu sinh hoạt, sở dĩ thị trứ danh đích “Dật dân”, ứng cai thuyết dã thị liễu bất khởi đích.[3]
- 《 mục thiên tử truyện 》
“Xích ô thị chi tiên, xuất tự chu tông, đại vương đản phụ chi thủy tác tây thổ, phong kỳ nguyên tử thái bá vu đông ngô, chiếu dĩ kim nhận chi hình, hối dụng chu thất chi bích.” Giá đoạn thoại trung thuyết thái vương cổ công đản phụ thống trị trứ tây thổ đích chu vương quốc, nhi phong tha đích đại nhi tử thái bá đáo đông ngô khứ, cấp liễu tha tài bảo hòa quản lý đích quyền lực. 《 mục thiên tử truyện 》 trung đích nhất ta ký tái bất thiếu học giả nhận vi bất khả kháo, nhất ta nhân nhận vi thử thư thị hán đại dĩ hậu nhân tác, đãn dã hữu nhân nhận vi thị chiến quốc thời đích tác phẩm, như ngô hạo khôn tiên sinh tại 《 “Thái bá bôn ngô thuyết” bất nghi khinh dịch phủ định 》 ( 《 lịch sử giáo học vấn đề 》1991 niên đệ 4 kỳ ) nhận vi: “Án 《 mục truyện 》 dữ 《 kỷ niên 》 đẳng đồng xuất cấp trủng, thị chiến quốc thời đích tác phẩm đương vô nghi vấn.”[3]
Tại 《 sử ký · ngô thái bá thế gia 》 trung, đối trọng ung hòa thái bá đệ huynh đích ký tái minh hiển giác dĩ tiền đích văn hiến canh trường, quan vu thương mạt kỳ chu tộc đích vương vị biến canh ký tái thập phân tường tế: “Ngô thái bá, thái bá đệ trọng ung, giaiChu thái vươngChi tử, nhi vươngQuý lịchChi huynh dã. Quý lịch hiền, nhi hữu thánh tử xương, thái vương dục lập quý lịch dĩ cập xương, vu thị thái bá, trọng ung nhị nhân nãi bôn kinh man, văn thân đoạn phát, kỳ bất khả dụng, dĩ tị quý lịch. Quý lịch quả lập, thị vi vương quý, nhi xương vi văn vương. Thái bá chi bôn kinh man, tự hào cú ngô. Kinh man nghĩa chi, tòng nhi quy chi thiên dư gia, lập vi ngô thái bá. Thái bá tốt, vô tử, đệ trọng ung lập, thị vi ngô trọng ung. Trọng ung tốt, tử quý giản lập. Quý giản tốt, tử thúc đạt lập. Thúc đạt tốt, tử chu chương lập. Thị thờiChu võ vươngKhắc ân, cầu thái bá, trọng ung chi hậu, đắc chu chương, chu chương dĩ quân ngô, nhân nhi phong chi. Nãi phong chu chương đệ ngu trọng vu chu chi bắc cố hạ hư, thị vi ngu trọng liệt vi chư hầu…… Tự thái bá tác ngô, ngũ thế nhi võ vương khắc ân, phong kỳ hậu vi nhị: Kỳ nhất ngu, tại trung quốc; kỳ nhất ngô, tại di man.”[3]
Tây hán hậu kỳ lưu hướng đích 《 liệt nữ truyện 》 thị chuyên môn ký lục tây hán dĩ tiền kiệt xuất nữ tính đích trứ tác, quyển 1《 chu thất tam mẫu 》 trung hữu giá dạng nhất đoạn ký tái: “Thái khương giả, vương quý chi mẫu, hữu lữ thị chi nữ, thái vương thú dĩ vi phi, sinh thái bá, trọng ung, vương quý, trinh thuận suất đạo, mĩ hữu quá thất. Thái vương mưu sự thiên tỉ, tất dữ thái mỹ. Quân tử vị thái khương quảng vu đức giáo.” Giá đoạn thoại đối 《 sử ký 》 tác liễu bổ sung, nhân vi 《 sử ký 》 chỉ thuyết thái khương thị quý lịch đích mẫu thân, hiện tại giá lí thuyết tam cá nhi tử đô thị thái mỹ sinh đích. Dĩ vãng hữu học giả căn cư 《 sử ký 》 nhận vi thái khương thị cổ công đích đích thê, sinh liễu quý lịch, nhi thái bá hòa trọng ung bất thị đích thê sinh đích, chu triều đích vương vị thị lập đích chế, sở dĩ thái bá hòa trọng ung tuy vi trường đãn bất thị đích thê sinh đích, một hữu tư cách đăng thượng vương vị, khả năng sai trắc đích thành phân giác nùng trọng. Lưu hướng nhận vi tam nhân đô thị thái khương sinh đích, sở dĩ thái bá hòa trọng ung đích nhượng vị canh khả trị đắc hậu nhân đích kính trọng. Đãn đồng dạng ngã môn bất tri lưu hướng đích y cư thị thập ma.[3]
Đông hán tiền kỳBan cốTại 《 hán thư · địa lý chí hạ 》 đối trọng ung hòa thái bá hữu nhất đoạn giản đan đích miêu thuật: “Chu thái vương đản phụ hưng kỳ lương chi địa, trường tử đại bá, thứ viết trọng ung, thiếu viết công quý. Công quý hữu thánh tử xương, đại vương dục truyện quốc yên. Đại bá, trọng ung từ hành thải dược, toại bôn kinh man. Công quý tự vị, chí xương vi tây bá, thụ mệnh nhi vương. Cố khổng tử mỹ nhi xưng viết: ‘ đại bá khả vị chí đức dã dĩ hĩ, tam dĩ thiên hạ nhượng, dân vô đắc nhi xưng yên. ’ vị ‘ ngu trọng di dật, ẩn cư phóng ngôn, thân trung thanh, phế trung quyền. ’ đại bá sơ bôn kinh man, kinh man quy chi, hào viết cú ngô. Đại bá tốt, trọng ung lập, chí tằng tôn chu chương, nhi võ vương khắc ân, nhân nhi phong chi.”[3]
- 《 luận hành 》
Như đồng dạng biên vu hán chương đế thời kỳ vương sung đích 《 luận hành 》, tại quyển 3《 sơ bẩm thiên 》 trung vân: “Cổ công đản phủ tam tử: Thái bá, trọng ung, quý lịch. Quý lịch sinh văn vương xương. Xương tại cưỡng bảo chi trung, thánh thụy kiến hĩ. Cố cổ công viết: ‘ ngã thế đương hữu hưng giả, kỳ tại xương hồ! ’ vu thị thái bá tri chi, nãi từ chi ngô, văn thân đoạn phát, dĩ nhượng vương quý. Văn vương thụ mệnh, vị thử thời dã, thiên mệnh tại nhân bổn hĩ, thái vương cổ công kiến chi tảo dã. Thử do vi vị, văn vương tại mẫu thân chi trung dĩ thụ mệnh dã.” Vương sung chủ yếu thị cường điều vương quý đích nhi tử xương ngận tiểu đích thời hầu tựu thụ mệnh vu thiên, nhân thử thái bá hòa trọng ung chỉ năng bất khứ tranh vương vị. Quyển 14《 khiển cáo thiên 》 trung tuy một hữu chuyên môn đàm đáo trọng ung, khước đề xuất thái bá thị dĩ thải dược vi danh dĩ tị vương quý đích, chi hậu tại ngô lập quốc: “Thả thái vương đản phụ dĩ vương quý chi khả lập, cố dịch danh vi lịch. Lịch giả, thích dã. Thái bá giác ngộ, chi ngô việt thải dược, dĩ tị vương quý. Sử thái vương bất dịch quý danh, nhi phục tự chi quý, thái bá khởi giác ngộ dĩ tị chi tai?” Giá lí đích “Lịch giả, thích dã” hòa đáo ngô việt đích thải dược, ngã môn khả dĩ khán đáo dữ 《 ngô việt xuân thu 》 thượng đích ký tái đặc biệt tương tượng. Như quả thuyết giá đoạn thoại 《 luận hành 》 bất thị lai nguyên vu 《 ngô việt xuân thu 》, na ma dã khả dĩ thuyết tha dữ 《 ngô việt xuân thu 》 thải dụng liễu đồng nhất lai nguyên đích tài liêu. Hựu quyển 23《 tứ húy thiên 》 vân: “Tích thái bá kiến vương quý hữu thánh tử văn vương, tri thái vương ý dục lập chi. Nhập ngô thải dược, đoạn phát văn thân, dĩ tùy ngô tục. Thái vương hoăng, thái bá hoàn, vương quý tích chủ, thái bá tái nhượng. Vương quý bất thính, tam nhượng, viết: ‘ ngô chi ngô việt, ngô việt chi tục, đoạn phát văn thân, ngô hình dư chi nhân, bất khả vi tông miếu xã tắc chi chủ. ’ vương quý tri bất khả, quyền nhi thụ chi. Phu đồ bất thượng khâu mộ, thái bá bất vi chủ chi nghĩa dã. Thị vị tế tự bất khả, phi vị cữu đương táng, thân bất tống dã.” 《 sử ký 》 thuyết thái bá “Văn thân đoạn phát, kỳ bất khả dụng”, giá lí vương sung tiến hành liễu thâm nhập xiển thuật, nhận vi thái bá nhân vi đoạn phát liễu, tựu thuyết tự kỷ thị “Hình dư chi nhân, bất khả vi tông miếu xã tắc chi chủ”. Giá thông thoại kỳ tha đích văn hiến vị kiến miêu thuật, chỉ thị xuất vu vương sung đích bút hạ.[3]
- 《 tiềm phu luận 》
Thử ngoại như vương phù 《 tiềm phu luận 》 quyển 9 vân: “Thái bá quân ngô, đoan thùy y thường, dĩ trị chu lễ. Trọng ung tự lập, đoạn phát văn thân, khỏa dĩ vi sức.” Tha tương 《 tả truyện 》 đích “Đoan ủy dĩ trị chu lễ”, giải thích thành “Đoan thùy y thường, dĩ trị chu lễ”, tuy bất nhất định hoàn toàn chuẩn xác, đãn tự hồ canh phù hợp đông hán nhân đích khán pháp.[3]
《 thế giới ngô thị tổng phổ 》
Nhất thế húy trọng ung
Ngô thị truyện đại thủy tổ, tự thục tai, hào ngu trọng, chu thái vương cổ công đản phụ thứ tử. Sinh vu ân cao tông võ đinh tứ thập tứ niên canh tử, dữ huynh thái bá đồng bôn ngô, đệ nhị vị ngô quốc quân chủ, tại vị 5 niên, tốt vu ân tiểu ất cửu niên tân vị, hưởng niên 92 tuế, thú vạn thị, táng ngu sơn. Tử nhị: Quý giản, cư giản
【 sự tích 】 thái vương hữu ý truyện vị cấp quý lịch chi tử xương, thái bá huề đệ trọng ung đào đáo kinh man cú ngô, dịch phục hủy dung, hoàn toàn cải tòng ngô nhân văn thân đoạn phát tập tục, dĩ giang tô vô tích đông nam mai lí ( kim mai thôn hương ) vi đô thành, kiến lập ngô quốc.[4]
Trọng ung thị nhất vị vạn nhân cảnh ngưỡng đích thường thục tiên hiền, tha đích khiêm cung lễ nhượng, khai thác tiến thủ, thị thiên bách niên thủ chi bất tẫn đích tinh thần tài phú.[5](Nam kinh đồ thư quánNghiên cứu bộ chủ nhậm, nghiên cứu quán viên từ ức nông )
Trọng ung hòa kỳ huynh trường thái bá đích hành vi hướng thế nhân chiêu kỳ liễu “Nhượng” đích mỹ đức, tịnh thành vi “Nhượng” đức đích phù hào, tha môn đích hành động thâm khắc ảnh hưởng liễu trung quốc truyện thống tư tưởng hòa luân lý đạo đức. Tại đương hạ hoằng dương trung hoa truyện thống văn hóa chi tế, như hà cấp thủ trọng ung sở thể hiện đích lễ nhượng, bao dung hòa khai thác đích tinh thần, hữu trứ hiện thật giới trị hòa ý nghĩa. Thường thục hòa kỳ sơn lưỡng địa đô thị lịch sử văn hóa danh thành, hữu trứ phong phú đích lịch sử văn hóa tư nguyên.( 《 nhượng quốc nam lai — trọng ung 》 tặng thư nghi thức cập học thuật nghiên thảo hội )[1]
Trọng ung dữ thái bá nhượng quốc nam lai, bất cận khai sang liễu ngô quốc 600 niên cơ nghiệp, hoàn nhượng xuất liễu chu triều 800 niên vĩ nghiệp; trọng ung dữ thái bá chi nhượng, thị trung quốc nho gia tư tưởng đích nhất cá trọng yếu nguyên đầu, tại chu công —— khổng tử —— ngôn yển đích tư tưởng văn hóa đệ thừa trung, thị đạo nguyên tính đích nhất hoàn.[6]( tô châu nhật báo )
Trọng ungĐại thể nhi ngôn, chí đông hán, quan vu trọng ung sinh bình đích miêu tả dĩ đạt đáo nhất cá cao phong, nhân môn tại bất đoạn địa phát quật hòa đề luyện trọng ung hòa thái bá tư liêu đích quá trình trung, tiệm tiệm địa đối lưỡng vị thánh nhân gia dĩ mỹ hóa, tế tiết miêu tả tăng đa, nhân vật đích tâm lý hoạt động bất đoạn phong phú, cá tính việt lai việt sinh động, đối thoại biến đắc tường tế. Quan vu trọng ung đích cơ bổn sự thật, đông hán đích văn hiến đô thị nhận đồng đích, sở dĩ chủ thể đích bộ phân một hữu thái đại đích biến hóa, đãn tại tế tiết thượng khước canh gia sung thật, sử nhất cá bổn cai viễn khứ đích nhân vật khước tùy trứ thời gian đích thôi di phản nhi biến đắc việt lai việt thanh tích, nhân vật hình tượng việt lai việt phong mãn. Giá chủng tằng tằng điệp gia đích đôi tích, tất nhiên bất khả tị miễn địa hội sử hậu nhân đam tâm khởi quan vu trọng ung sử thật đích chân thật tính hòa khả kháo tính.
Thông quá đối bất đồng lịch sử giai đoạn văn hiến trung trọng ung hình tượng đích phân tích, khả dĩ khán đáo trọng ung giá cá nhân tại lịch sử thượng khẳng định thị tồn tại đích, đãn thị phủ bôn ngô, tiên tần đích văn hiến trung tịnh một hữu khẳng định đích thuyết pháp. Kỳ thứ, tùy trứ thời gian đích thôi di, lưỡng hán thời kỳ ký lục trọng ung đích sinh bình tư liêu việt lai việt tường tế, nội trung miễn bất liễu hữu học giả bằng không sang tạo đích thành phân, đãn đồng thời ngã môn dã ứng cai khán đáo, các chủng văn hiến quan vu trọng ung đích cơ bổn sử thật đô thị hữu y cư đích, sở dĩ tha môn thuật thuyết đích trọng ung sự tích hoàn thị khả dĩ tham khảo hòa dẫn dụng đích. Văn hiến đối trọng ung đích ký tái, khả dĩ sử ngã môn phát hiện, trọng ung đích hình tượng tòng mô hồ biến đắc thanh tích khởi lai. Do vu trọng ung dữ thái bá nhượng quốc bôn ngô đích hành vi, phù hợp trung quốc truyện thống xã hội lễ nhượng, hiếu thứ đích đạo đức tiêu chuẩn, trường kỳ dĩ lai nhất trực thụ đáo nhân môn đích kính ngưỡng hòa xưng tụng, nhân nhi quan vu tha đích hình tượng tựu tại bất đoạn đôi tích. Đại thể nhi ngôn, hán đại dĩ hậu văn hiến ký tái trung đích trọng ung, dĩ bất tái thị trọng ung nguyên bổn sinh bình đích tự thuật, nhi thị lưỡng hán thời kỳ nhân môn nhu yếu đích trọng ung. Tha môn nhu yếu đối trọng ung tại lịch sử thượng đích tác dụng tiến hành thôi sùng, đối trọng ung đích đạo đức hòa tư tưởng gia dĩ phóng đại.[3]
Trọng ung
