Tượng đầu thần
Ấn độ giáo sở tín phụng chi trí tuệ thần
Tượng đầu thần kiền ni tát, phạn danh Ganesha, Ganapati, viẤn độ giáoCậpẤn độ thần thoạiTrung đích trí tuệ chi thần, phá trừ chướng ngại chi thần. Nãi tương nhân dữ tượng chi trí tuệ tương kết hợp, vưu vi ấn độ giáo trung đíchThấp bàPhái dữBì thấp nôPhái sở sùng phụng.Nhân kỳ thống ngự nhất quần thiện vu tác túy đích thị phụng thấp bà đích tiểu thần ( già na ), cố hựu xưng “Quần chủ” tức già na chi chủ[2].Kỳ tạo hình vi tượng đầu nhân thân, đại phúc tiện tiện, độc nha, trì phủ đầu,Đường quả,Niệm châu, liên hoa,Kỳ trường nha cụ hữu cực đại đích thần lực, chỉ nhất kích tựu sử già đồ mộc kha biến thành nhất chỉ cự thử, thành vi kỳ tọa kỵ[2];Tính cách hòa thiện nhân từ, nhi vu chiến tranh trung tắc dũng cảm kiên định, đặc hữu chi tiêu xí vi tượng câu dữ niệm châu.
Tha thịThấp bàThần hòa tuyết sơn thần nữMạt nhĩ ngõa đế( Parvati ) đích tinh thần chi tử. Tượng đầu thần tín chúng quảng phiếm. TạiTàng truyện phật giáoTrung bị xưng tác tự tại thiên,Hoan hỉ thiên,Thánh thiên,Thị thủ hộ thần; tại nhật bổn, bị thị vi phu phụ viên mãn chi thần hòa tài thần; tạiThái quốc,Tha khiếu tố “Tượng đầu thần tài thiên”; nhi tại ấn độ giáo trung, tha thị bài trừ chướng ngại chi thần, thị tài thần, thị mệnh vận chi thần, thị học thức chi thần, đại biểu trứ trí tuệ, tượng chinh trứ cát tường hòa thành công, thị ấn độ tối cụ nhân khí chi thần.
Ấn độ dân tộc chủ nghĩa vận động kích tiến phái lĩnh tụ đế lạp khắc tằng lợi dụng đối tượng đầu thần chi tế tự hiên khởi phản đối anh quốcThực dân chủ nghĩaChi vận động, sử tượng đầu thần thành viDân tộc thầnChi tượng chinh.[1]
- Trung văn danh
- Tượng đầu thần
- Phạn danh
- Ganesa,Ganapati[2]
- Tính chất
- Ấn độ giáo sở tín phụng chi trí tuệ thần
- Đặc điểm
- Tương nhân dữ tượng chi trí tuệ tương kết hợp
Lăng tịch viên lương bản bổn 1
Truyện thuyếtThấp bàTrầm túy vu tu hành, thường niên ngoại xuất tu hành, quy gia thời dã bất xao môn. Mỗ thứ tha khổ tu quy lai, thê tửMạt nhĩ ngõa đếChính tại tẩy táo, kiến trượng phu tiến lai đại vi dam giới. Vu thị hạ nhất thứ thấp bà ngoại xuất tu hành kỳ gian, mạt nhĩ ngõa đế lợi dụngTịnh thânDụng đíchKhương hoàngNiêm thổ tố xuất nhất cá tiểu nam hài tịnh phú dư kỳ sinh mệnh, mệnh lệnh tha khán thủ đại môn, nhậm hà nhân tại tha tẩy táo thời bất đắc nhập nội. Thử thời thấp bà quy lai, cương đáo gia môn khẩu, tựu khán kiến nhất cá tha bất nhận thức đích anh tuấn soái khí đích nam hài nhi thủ tại na lí, thấp bà cáo tri tự kỷ thị mạt nhĩ ngõa đế đích trượng phu, thùy tri chỉ thính tòng mẫu thân phân nhã thể ngu phù đích nam hài nhi tựu thị bất khẳng phóng kỳ nhập nội, thấp bà thất khứ nại tính, thuyết thoại gian tiện dữ nam hài nhi khai chiến, dụng tam xoa kích ( Trishula ) nhất hạ tử tựu bả nam hài nhi đích đầu lô cấp khảm hạ liễu. Đãi mạt nhĩ ngõa đế mộc dục hoàn tất hậu phát hiện nhi tử cư nhiên tại khán gia hộ viện thời bị tự kỷ bất tri tình đích phụ thân sở hại, vạn phân thương tâm nan quá tịnh thả khí phẫn, tùy tức yếu cầu thấp bà cứu hoạt tha môn đích nhi tử. Nhiên nhi uy lực cường đại đích tam xoa kích tảo dĩ tương kiền ni tát đích đầu lô khảm phi đáo bất tri khứ hướng. Thấp bà chỉ hảo hướngSang tạo thầnPhạn thiênCầu trợ. Phạn thiên cáo tố thấp bà, tại tha nhất lộ tầm trảo quá trình trung sở ngộ đáo đích đệ nhất cá thả đầu triều bắc phương đích sinh vật, tiện khả tương kỳ thủ cấp nã lai đại thế tố kiền ni tát đích não đại, vu thị thấp bà tiện phái khiển tha đích tọa kỵ công ngưu nam địch tứ xử tầm trảo, tối hậu phát hiện nhất chỉ thiên đếNhân đà laChi tọa kỵ thần tượng diện đối bắc phương, vu thị tương đại tượng thủ cấp trang đáo liễu Ganesh thân thượng lệnh kỳ phục hoạt liễu.
Bản du khuyến ký bổn 2
Cư thuyết hữu nhất thứTuyết sơn thần nữMộc dục, hữu nhất tích chỉnh đoạn thủy tiên đáo hằng hà lí, bị tượng đầu nữ thần mã lợi ni hát liễu mạt giới hãn, sinh liễu tượng đầu thần, nhân thân, tượng đầu, tứ chỉ ca tí, nhất căn trường nha.
Cố đề bản bổn 3
Khánh chúc tượng đầu thần đản thần thời, chủ nhân vong liễu yêu thỉnh thổ tinh thần sa ni. Sa ni dụng mục quang phần hủy liễu anh nhi đích đầu. Thử thời phạn thiên nhượng tuyết sơn thần nữ đáo lâm trung khứ, tịnh kiến nghị tương đệ nhất cá ngộ kiến đích động vật đích đầu trang tại tha nhi tử thân thượng, thần nữ ngộ kiến liễu đại tượng, anh nhi tựu trường liễu tượng đầu[2]Tông khốc thiết.
Thế giới đệ nhất trường thi 《Ma kha bà la đa》 ( Mahabharata ) đích sang tác kinh quá dã dữ tượng đầu thần mật bất khả phân,Ấn độ thần thoại,Kỉ hồ đô bao quát tại giá bổn cự trứ lí diện.
Trí tuệ nữ thầnTát lạp ti ngõa đế ( Saraswati ) tống cấp Ganesh thần bút hòa mặc thủy, sử tha thành vi học thức chi thần. Truyện thuyết 《 ma kha bà la đa 》 đích cấu tư giả quảng bác tiên nhân tại kinh lịch liễu phó gian ban độ dữCâu lưLưỡng cá vương tộc đích tranh quyền chiến tranh hậu, ngộ đắc chân lý, tại não hải trung phù hiện xuất sử thi từ khúc, khả tha khước vô pháp tố đáo biên khẩu thuật biên ký lục, tiện cầu trợ vu sang tạo thần phạn thiên. Kinh phạn thiên chỉ điểm, tiên nhân trảo đáo Ganesh bang mang, dụng Ganesh đích thần bút ký lục hạ quảng bác tiên nhân đích khẩu thuật nội dung, đãn do vu giá thiên sử thi đích trường độ hữu như hải lượng, dĩ chí vu bả Ganesh đích thần bút đô tả phôi liễu, vi liễu bất đả đoạn tiên nhân đích tư lộ, Ganesh cấp trung sinh trí, chiết đoạn tự kỷ đích hữu nha, triêm thượng mặc thủy, kế tục thính trứ quảng bác tiên nhân đích khẩu thuật, bất đoạn thư tả, tối chung hoàn chỉnh ký lục hạ liễu giá thiên bị dự vi ấn độ tối vĩ đại kinh điển chi nhất đích cự tác. Dã tòng thử, Ganesh biến thành liễu như kim ngã môn khán đáo đích chỉ hữu tả tượng nha nhi một hữu hữu tượng nha đích mô dạng.
Tượng đầu thần[3]
Tượng đầu thần[3]Phật điển 《 tứ bộ bì na dạ già pháp 》 trung hữu nhất cá “Đại thánh hoan hỉ thiên”Đích cố sự,Đại tự tại thiên( tứcThấp bàThần ) đích nhi tử, tượng đầu nhân thân, tha tính lạc bạo lệ, sở dĩ hựu khiếu đại hoang thần; quan âm bồ tát vi liễu hàng phục tha đích hoang bạo, hóa thân vi nhất cá nữ tử khứ trảo tha, tha nhất kiến nữ tử, dục tâm sí thịnh, dục ủng bão kỳ thân, cai nữ tử cự tuyệt thuyết: “Nhĩ tưởng xúc mạc ngã đích ngọc thân, năng vi hộ trì phật pháp bất? Y ngã hộ pháp hậu, năng mạc tác chướng ngại bất?” Tha hồi đáp thuyết: “Ngã y duyên kim hậu toàn tùy nhĩ.” Vu thị bì na dạ đạt nữ hàm tiếu tiếp thụ tha đích ủng bão tính hợp, đắc đáo liễu tha đích hoan tâm, tòng nhi bả tha điều phục đáo phật giáo trung lai, nhân thử giai đại hoan hỉ, đắc danh “Đại thánh hoan hỉ thiên”.[1]
Ấn độ mỗi niên AVANI nguyệt ( dương lịch bát chí cửu nguyệt gian ) đích nguyệt viên chi nhật, thị tượng đầu thần đích thần đản nhật, tín chúng môn hội tảo tảo chuẩn bị hảoGia tử,Hoa hoàn,Hương chi, tiên quả đẳng tế tự dụng phẩm, kiền thành kỳ cầu tượng đầu thần đích tí hữu. Tại vi kỳ 10 thiên đích tiết nhật trung, tín chúng môn tương tượng đầu thần đích thần tượng thỉnh hồi gia trung, ngụ ý dẫn nhập tài phú, trí tuệ hòa cát tường. Tại tiết nhật đích tối hậu nhất thiên, tín chúng môn hoàn hội cử hành thịnh đại đích nghi thức tương tượng đầu thần thần tượng tống nhập hà lưu hòa đại hải, nhượng tha tùy ba nhi khứ, ý vị trứ trừ cựu bố tân.
Tượng đầu thầnTại ấn độ tha canh thị nhất bàn thương điếm cung phụng đích thần.
