Phật nhãn
Phật giáo ngũ nhãn chi nhất
Triển khai4 cá đồng danh từ điều
Bổn từ điều khuyết thiếuKhái thuật đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử từ điều canh hoàn chỉnh, hoàn năng khoái tốc thăng cấp, cản khẩn laiBiên tậpBa!Phật nhãn, thị phật giáo ngũ nhãn chi nhất, thị ngũ nhãn đích thần thông trung tối cao cấp đích nhất cá tằng thứ. Phật nhãn tựu thị phật, nhi phật tựu thị phật nhãn.
- Trung văn danh
- Phật nhãn
- Tông giáo
- Phật giáo
- Lai nguyên dẫn thuật
- Bổn ba giáo
- Thích nghĩa
- Ngũ nhãn đích thần thông trung tối cao cấp đích nhất cá tằng thứ
Phật nhãnTứ,Tổng thể tínhHòa vô bất hàm nhiếp tính, na thị vô không vô, một hữu không vô sở hữu đích khái niệm.
Thập ma khiếu tố ngũ nhãn ni?[1]
Tại phật giáo đích danh từ lí, ngũ nhãn thị chỉ nhục nhãn, thiên nhãn, tuệ nhãn, pháp nhãn hòa phật nhãn.
Nhục thỉnh thịnh ký nhãn
Chỉ đích thị nhân nhãn, nhân nhãn chỉ năng khán kiến vũ trụ lí phi thường hiệp trách đích nhất đoạn, ngã môn xưng tha vi ‘Khả kiến quangĐái ’. Nhân nhãn khán bất đáo hồng nội tuyến ba trường hòa bỉ giá ba trường canh trường đích nhất thiết, dã bất năng khán đáoTử ngoại tuyếnBa trường hòa bỉ giá ba trường canh đoản đích nhất thiết. Do vu nhục nhãn chỉ năng khán đáo sảo túng tức thệ đích ‘ quang ’, bả ‘ quang ’ sở thành hiện đích đông tây đương tác sự vật đíchThật tương,Nhi nhất thiết sự vật đích tồn tại thị bất nhu yếu ‘ quang ’ lai chứng minh đích, sở dĩ phật giáo lí diện thuyết nhục nhãn hư nhi bất thật, thị lục căn chi thủ, lục tặc chi thủ, vô minh chi bổn.
Thiên nhãn
Thông thường ngã môn đô thuyết chỉ hữu thiên thượng đích thần hoặc nữ thần tài hữu thiên nhãn, nhiên nhi án chiếu phật giáo đích nghĩa lý, giá chủng thuyết pháp tịnh bất hoàn toàn chính xác, nhân vi ngã môn nhân loại dã năng đắc đáo thiên nhãn, hữu lưỡng cá phương pháp khả dĩ sử ngã môn tố đáo: Nhất thị thấu quá ‘Thiền na’ ( Dhyana ), giá thị nhất cá phạn văn tự, thông thường dịch vi ‘ minh tưởng ’ ( Meditation ). Lánh nhất cá phương pháp thị tại nhục nhãn thượng gia nghi khí ( yếu tri đạo nhục nhãn bổn thân dã thị nhất chủng nghi khí, tại kim thiên thậm chí khả dĩ di thực liễu ).
Tuệ nhãn
Đương nhất cá nhân đạt đáo vũ trụ vạn vật, bao quát tha tự kỷ tại nội, đô thành ‘ không ’ quan. Sở hữu nhân loại khí chỉnh đích thống khổ dĩ cập sinh tử đô tiêu thất liễu, đô bất tái chấp trứ, giá chủng nhân ngã môn thuyết tha ủng hữu liễu tuệ nhãn.
Pháp nhãn
Nhất cá nhân đắc đáo liễu tuệ nhãn chi hậu, năng bất đình trệ lưu luyến tại ‘ không ’ đích cảnh giới lí, khước thể nhận đáo: Tuy nhiên tha tại bất đồng đích cảnh giới lí sở khán đáo đích đô thị hư vọng bất thật đích huyễn tương, nhiên nhi đối na nhất cá cảnh giới nhi ngôn, giá ta huyễn tương tức thị chân đích, dạ đóa táo giá cá nhân đắc đáo liễu pháp nhãn.
Phán sái đam phật nhãn
Phật nhãn tựu thị phật, nhi phật tựu thị phật nhãn. Giản nhi ngôn chi, chư vị sở năng đề đáo đích nhậm hà tương đối quan niệm, tại phật nhãn hạ đô bất tái tồn tại. Thậm chí ‘ không ’ dã bất tồn a mạt bị đắng tại, nhân ảnh nghênh địa vi ‘ không ’ tựu thị phật, nhi phật tựu thị ‘ không ’.
Tại phật hồ sỉ nhãn trung:[2]
Vô chủ thể dữ khách thể, thị một hữuTuyệt đối dữ tương đốiĐích khái niệm; bất khả tư, bất khả ngu tiếu nghị, nhất thiết giai thị phật
Vô hạn đích vô hạn, thị một hữu không gian đích khái niệm; bất khả tư, bất khả nghị, nhất thiết giai thị phật
Thuấn tức tính hòa nhất phát tức đáo tính, thị một hữu thời gian đích khái niệm; bất khả tư, bất khả nghị, nhất thiết giai thị phật
Tổng thể tính hòa vô bất hàm nhiếp tính, thị một hữuKhông vôĐích khái niệm. Nhu ngộ đạo đích nhân thân chứng, phiNgữ ngôn văn tựKhả hình dung.
Phật nhãn phật mẫu chú
[3]
Nẵng mạc tát 嚩 đát tha nghiệt để biều ( nhất ) hạt la ( nhị hợp ) bì dược ( nhị hợp nhị ) tam miểu tam
Một đệ bì dược ( nhị hợp tam ) úm ( dẫn tứ ) lỗ lỗ tắc phổ ( nhị hợp ) lỗ ( ngũ ) nhập 嚩( nhị hợp )攞( lục ) để sắt xá ( nhị hợp thất )
Tất đà lỗ tả nhĩ ( bát ) tát 嚩 la tha ( nhị hợp ) sa đát nhĩ ( cửu ) sa 嚩( nhị hợp ) kha ( dẫn thập )
Phật nhãn phật mẫu chú chi công đức
[3]
Phật nhãn phật mẫuVị vuMật giáoThai tàng giới mạn đồ laBiến tri việnCập thích già viện chi nhất tôn. Thử tôn nãi bàn nhược trung đạo diệu trí đích thần cách hóa, cụ ngũ nhãn, năng xuất sinhKim thai lưỡng bộChư phật, bồ tát, vi sinh phật bộ công đức chi mẫu, cố trí vu biểu bàn nhược nhất thiết trí đích biến tri, thích già nhị viện trung. Nhất bàn nhận vi, tu tập thử pháp, khả tức tai diên mệnh, phúc thọ tăng trường.
Vi mật giáo phật nhãn tôn chi đà la ni. Hữu đại chú, tiểu chú chi biệt. Hựu tác phật nhãn chú, phật nhãn minh. Mật giáo tuPháp chi thời,Vu “Tán niệm tụng” chiTối sơ,Tất tụng thử chân ngôn. Hoặc mật giáo tu hành giả vu độc kinh chi thời, diệc ứng kết tụng phật nhãn tôn chi ấn khế, chân ngôn. Nhược thường trì tụng thử chân ngôn,Kim cương tát đóaCập chư bồ tát thường tùy vệ hộ, đắc đại thần thông, sở tác sự nghiệp giai đắc thành tựu. Lánh cư bồ đề tràng sở thuyết nhất tự đỉnh luân vương kinh quyển nhất tái, vu trì tụng nhất tự chân ngôn hậu, tất tụng thử phật nhãn chân ngôn thất biến, tắc kỳ thân tịch tĩnh; phản chi, kỳ uy đức vô năng kham nhẫn.
《Kỳ đặc tối thắng kim luân phật đỉnh niệm tụng nghi quỹ pháp yếu》 vân: “Thử danh nhất thiết phật nhãn đại minh.
《 chân ngôn tu hành sao · nhị 》 viết: “Nhất thiết tán niệm tụng chi sơ, tụng phật nhãn chân ngôn, dĩ kỳ vi tam bộ chi phật mẫu cố dã. ĐạiKim cương luânChi chân ngôn, dĩBổ khuyếtPhân chi cố, tối hậu tụng chi. HựuNhất tự kim luânChân ngôn, viTất địaThành tựu chi chú cố tụng chi. Đãn dĩNhất tự chúChi công đức thắng vu dư chú, dư chú chi uy quang giai ẩn, cố vu nhất tự chú chi hậu, mật tụng phật nhãn chú thất biến,Trấm điểuNhập hải, lân loại tất tử, thử thời nhập dĩ tê giác, tất năng tô sinh. Cố vu nghi quỹ trung, dĩ tê giác thí phật nhãn chú. Cố thâm mật chi khẩu truyện, vu nhất tự chi hậu, mật tụng phật nhãn chân ngôn thất biến.”
