Nguyên hanh lợi trinh, thịCàn quáiChiTứ đức.Thông thường nhận vi ngữ xuất 《Dịch kinh》 càn quái đíchQuái từ,Nguyên văn “Càn, nguyên hanh lợi trinh.” Thật tế tại 《 dịch kinh 》 toàn văn trung, giá cá tứ tự tổ hợp xuất hiện liễu tương đương đa thứ. “Nguyên hanh lợi trinh”, vãng vãng bị giải thích vi: “Nguyên, thủy dã; hanh, thông dã; lợi, hòa dã; trinh, chính dã. Ngôn thử quái chi đức, hữu thuần dương chi tính, tự nhiên năng dĩ dương khí thủy sinh vạn vật, nhi đắc nguyên thủy, hanh thông, năng sử vật tính hòa hài, các hữu kỳ lợi, hựu năng sử vật kiên cố trinh chính đắc chung.”
Tự 《Dịch truyện》 khởi, cổ nhân thích thử tứ tự, đại đô nhất tự nhất nghĩa, nhận vi đại biểu liễu càn quái đích tứ chủng cơ bổn tính chất, vãng vãng dẫn thân vi tứ quý,Tứ đứcĐẳng đẳng, các giaChi ngônBất nhất nhi túc. Như “Nguyên”, vi đại, vi thủy, dẫn nghĩa vi thiện trường, vi xuân; “Hanh” vi thông, dẫn nghĩa vi gia hội, vi hạ. “Lợi” vi mỹ lợi, dẫn nghĩa vi nghĩa hòa, vi thu, “Trinh” vi chính, dẫn nghĩa vi càn sự, vi đông.
- Trung văn danh
- Nguyên hanh lợi trinh
- Bính âm
- yuán hēng lì zhēn
- Xuất xử
- 《 dịch kinh 》
- Hàm nghĩa
- Chỉ “Thủy trường thu tàng” tứ đức[1]
Nguyên hanh lợi trinhCận nhânCao hanh,Lý kính trìĐẳng huấn nguyên vi đại, hanh vi hưởng tức hưởng tế, lợi vi lợi ích hoặc hữu lợi, trinh vi chiêm vấn hoặc bặc vấn. Hợp khởi lai thuyết tức: “Cổ nhân cử hành tế tự thời, nhược bặc đắc thử quái, nãi thị hữu lợi chi trinh vấn, khả cử hành đại hưởng chi tế. ( 《Chu dịch đại truyện kim chú》 quyển nhất )Bắc tốngChu đôn diDĩ nguyên hanh lợi trinh phối tứ thời, phát huy liễu 《 chu dịch · càn · tượng 》 sở vị “Thiên hành kiện” đích giải thích, khiếu nguyên, thủy dã, vu thời phối xuân. Ngôn vạn vật thủy sinh, đắc kỳ nguyên thủy chi tự. Phát dục trường dưỡng. Hanh, thông dã, vu thời phối hạ. Hạ dĩ thông sướng hàm kỳ gia mỹ chi đạo. Lợi, nghĩa dã, vu thời phối thu. Thu dĩ thành thật đắc kỳ lợi vật chi nghi; trinh, chính dã, vu thời phối đông. Đông dĩ vật chi chung, nạp càn chính chi đạo”. ( 《 chu tử toàn thư 》 ) lánh ngoại, diệc hữu nhân tương nguyên hanh lợi trinh phối tứ phương ( hán dương hùng ), phối “Nhất nhị tam tứ” đích tự sổ ( kim nhân thượng bỉnh hòa ) đẳng đẳng. Tống lý cấu ( gòu ) tắc nhận vi nguyên, hanh, lợi, trinh, phân biệt thiệp cập khí, hình, mệnh, tính. “Nguyên dĩ thủy vật, hanh dĩ thông vật, lợi dĩ nghi vật, trinh dĩ càn vật, thủy giả kỳ khí dã, thông giả kỳ hình dã, nghi giả kỳ mệnh dã, càn giả kỳ tính dã. ( 《 san định chỉ cấm dịch đồ tự luận 》 chi ngũ )
Trung quốc 《 chu dịch · càn quái 》 đíchQuái từ.Hứa thận《 thuyết văn 》, huấn trinh vi “Bặc vấn”.Giáp cốt văn“Trinh” tự, diệc vi bặc vấn chi nghĩa. Cận nhân nhận vi, “Nguyên hanh” tức “Đại hanh”, cổ nhân cử hành đại hanh đíchTế lễ,Thệ đắc thử quái, hậu lai ký tái vu quái từ trung, dụng lai biểu kỳ cát lợi. Tại 《Dịch kinh》 trung, “Nguyên hanh, lợi trinh” thị chiêm thệ chi từ, nguyên vô triết học hàm nghĩa. “Nguyên hanh lợi trinh”, vãng vãng bị giải thích vi: “Nguyên, thủy dã; hanh, thông dã; lợi, hòa dã; trinh, chính dã. Ngôn thử quái chi đức, hữu thuần dương chi tính, tự nhiên năng dĩ dương khí thủy sinh vạn vật, nhi đắc nguyên thủy, hanh thông, năng sử vật tính hòa hài, các hữu kỳ lợi, hựu năng sử vật kiên cố trinh chính đắc chung.”
《Tả truyện》 tương công cửu niên tái: Mục khương thíchTùy quáiQuái từ, độc “Nguyên, hanh, lợi, trinh”, dĩ nguyên vi nhân, hanh vi lễ, lợi vi nghĩa, trinh vi chính, xưng vi “Tứ đức”, phú dưĐạo đức quy phạmĐích hàm nghĩa. ĐườngKhổng dĩnh đạt《Chu dịch chính nghĩa》 dẫn 《 tử hạ truyện 》 thuyết: “Nguyên, thủy dã; hanh, thông dã; lợi, hòa dã; trinh, chính dã.” Nhận vi càn quái “Tứ đức”Ý vị trứ dương khí thủy sinh vạn vật, vật sinh nhi thông thuận, năng sử vạn vật hòa hài, tịnh thả kiên cố nhi đắc kỳ chung.
TốngTrình diTại sở trứ 《Dịch truyện》 trung, y cư khổng thuyết, tương thử tứ tự giải thích vi “Nguyên giả vạn vật chi thủy, hanh giả vạn vật chi trường, lợi giả vạn vật chi toại, trinh giả vạn vật chi thành.” Dĩ nguyên hanh lợi trinh vi thiên đạo sinh trường vạn vật đích tứ chủng đức hành.Chu hiTương thử tứ đức giải vi nguyên hanh lợi trinh chi “Lý”, biểu hiện vi vạn vật tòng sinh trường đáo thành thục tứ cá giai đoạn, “Vật sinh vi nguyên, trường vi hanh, thành nhi vị toàn vi lợi, thành thục vi trinh”. Tứ giai đoạn chu nhi phục thủy, bị xưng vi “Trinh hạ khởi nguyên”, toại thành vi triết học gia dụng lai biểu thuật sự vật tòng thủy đáo chungPhát triển giai đoạnĐích thuật ngữ.[2]
Nguyên hanh lợi trinhLục thập tứ quái đệ nhất quái: Càn quái: Nguyên hanh lợi trinh tượng viết: Thiên hành kiện,Quân tử dĩ tự cường bất tức.
Nguyên hanh lợi trinh chi “Nguyên” 【 “Càn” thị sang tạo vạn sự vạn vật đích khai thủy hòa động lực, “Nguyên” thống lĩnh trứThiên đạo tự nhiên,Thị vạn sự vạn vật đích bổn nguyên, thị đệ nhất vị đích. 】
Nguyên hanh lợi trinh chi “Hanh” 【 yếu sử tự kỷ đích mục tiêu ( nguyên ) thông đạt, thuận lợi ( hanh ), nhu yếu “Vân hành vũ thi” “Túc dĩ hợp lễ” “Gia chi hội dã”, tựu thị yếu án nhất định đích lễ tiết, tại công tư tựu thị yếu án chiếu xí nghiệp đíchQuản lý chế độHòa quy tắc đích tình huống hạ, âm dương hòa hợp, thượng hạ giao lưu, chủ cố câu thông, thiên địa vân vũ, chỉnh hợp tư nguyên, giá dạng tựu năng đạt thành mục tiêu, vạn vật hóa thành 】
Nguyên hanh lợi trinh chi “Lợi” 【 tối đại đích “Lợi” thị “Các chính tính mệnh” “Bảo hợp thái hòa” ( tinh thần hòa vật chất đô đắc đáoÁn nhu phân phốiĐích mãn túc, tại bất đồng thời gian bất đồng địa điểm đô năng hợp hồ đạo nghĩa, trì doanh bảo thái, duy trì nhất chủng cao độ đích hòa hài trạng thái, tức nhân dữ tự thân, tha nhân, xã hội, tự nhiên đích hòa hài ), “Lợi giả, nghĩa chi hòa dã” tại lợi ích diện tiền yếu khảo lự đáo nghĩa, phù hợp nghĩa đích tựu thủ, bất nghĩa chi tài tựu kiên quyết bất thụ 】
Nguyên hanh lợi trinh chi “Trinh” 【 trinh: Chính cố, kiên định, thành tín. Tố nhất thời đích “Nguyên hanh lợi” thị dung dịch đích, yếu trường cửu đích “Nguyên hanh lợi” tựu hữu nan độ. “Thiên hành kiện, quân tử dĩ tự cường bất tức”, chỉ hữu trì chi dĩ hằng, kiên định tín niệm, bảo trì thành tín tài năng thiện thủy thiện chung, tài năng quá “Túc dĩ càn sự” 】{ viên công hòa quản lý viên đô yếu hữu thành tín hòa trì chi dĩ hằng }
Nguyên, hanh, lợi, trinh vi 《Dịch kinh》 trung đích tứ đức, thủ tự vu tự nhiên giới thực vật đích sinh trường quá trình.
Nguyên:Tượng chinh nhất cá sự vật đích sơ thủy, đối ứng xuân thiên, thực vật đích phát nha.
Hanh:Tượng chinh nhất cá sự vật đích thành trường, đối ứng hạ thiên, thực vật đích sinh trường.
Lợi:Tượng chinh nhất cá sự vật đích thu hoạch, đối ứng thu thiên, thực vật đích khai hoa kết quả.
Trinh:Tượng chinh nhất cá sự vật đích thu tàng, đối ứng đông thiên, thực vật đích lạc diệp quá đông.
Càn đích quái từ viết: “Càn. Nguyên hanh lợi trinh.”
Nguyên hanh lợi trinh《 hệ từ thượng 》 viết: “Càn tri đại thủy, khôn tác thành vật.” Sở vị “Nguyên hanh lợi trinh”, vô phi thị đối càn dữ khôn sang sinh vạn vật công năng đích tán ngữ. Càn khôn hợp nhất, thiên địa giao thông, giá tựu thị nguyên hanh; âm dương tương ứng, hiệp điều phối hợp, thành hòa nhi vật sinh, giá tựu thị lợi. Lợi, thị nguyên hanh đích cơ bổn xuất phát điểm, kỳ xích độ thị nhân đích nhu yếu, thiên địa sinh vật dĩ lợi nhân, tức càn khôn lưỡng quái đích “Lợi” chi sở tại. Trinh, chỉ sự vật hoạch đắc liễu chính định.
《 dịch truyện ·Văn ngôn》 vân: “Nguyên giả, thiện chi trường dã; hanh giả, gia chi hội dã; lợi giả, nghĩa chi hòa dã; trinh giả, sự chi càn dã. Quân tử thể nhân túc dĩ trường nhân, gia hội túc dĩ hợp lễ, lợi vật túc dĩ hòa nghĩa, trinh cố túc dĩ càn sự.” Tây phương nhân thuyết 《Chu dịch》 thịĐại sổ học.“Nguyên hanh lợi trinh” khả dĩ khán thành công thức, tha khả dĩ đại tiếnXuân hạ thu đông,Dã khả dĩ đại tiến nhân lễ nghĩa chính. 《 văn ngôn 》 đích giải thích thị nã nhân luân đạo đức tương phụ hội, giác chi nguyên nghĩa đa thiếu tẩu dạng, đãn tha khai khải liễu lưỡng hán dĩ hậu dĩ nho lý thích dịch đích tiên thanh, nguyên hanh lợi trinh dã tựu bị phú dư liễu đạo đức quy phạm đích hàm nghĩa. Ngã môn khả dĩ thuyết, “Tứ đức thuyết” tuy phi 《 dịch 》 chi bổn lý, nhiên đa niên dĩ lai dĩ kinh thâm nhập nhân tâm, dã tằng hữu hiệu xúc tiến 《 dịch 》 chi nghĩa lý đích thôi quảng.
《 văn ngôn 》 thị đối 《 càn 》, 《 khôn 》 nhị quái sở tác đích xiển thích, thông thiên quán xuyên dĩ đức thích quái đích tư tưởng. 《 thoán 》 viết: “Đại tai càn nguyên, vạn vật tư thủy, nãi thống thiên.” Do thử khả kiến, “Nguyên” thị vạn vật đích khai thủy, nhân nhi cấu thành liễu “Vân hành vũ thi” đích nhân nghĩa; nhân thị nhân đích các chủng đức hành đích hạch tâm, dã thị thống suất nhân đích các chủng đức hành đích tổng tắc, sở dĩ tài hội thuyết: “Nguyên giả, thiện chi trường dã”. “Hanh”, thông dã; “Gia”, mỹ dã.Khổng dĩnh đạtĐối “Hanh giả, gia chi hội dã” đích giải thích thị: “Ngôn thiên năng thông sướng vạn vật, sử vật gia mỹ chi hội tụ, cố vân gia chi hội dã”. Thế giới vạn vật chỉ hữu phát sinh giao cảm tác dụng, tài năng hanh thông. Nhân dữ nhân chi gian dã chỉ hữu tiến hành câu thông giao lưu, tài năng đạt đáo mỹ hảo đích hội hợp nhi hành động nhất trí. “Lợi”, nghĩa chi hòa tựu thị lợi. “Nghĩa giả, nghi dã” ( 《Trung dung》 ); “Nghĩa giả, chính dã” ( 《 mặc tử · thiên chí hạ 》 ); “Nghĩa, nhân chiChính lộDã” ( 《Mạnh tử · ly lâu thượng》 ). Sở vị “Nghĩa”, tựu thị nhân đích hành vi yếu hợp vu nhân đích nguyên tắc, yếu hợp vu lễ đích quy định, yếu hợp vu đạo đức đích hòa pháp luật đích quy định. Hoán ngôn chi, phàm thị hợp vu nhân đích nguyên tắc, hợp vu lễ đích quy định đích lợi, tài thị chân chính hữu “Lợi”. Khả kiến nguyên nho tại giảng đáoNghĩa lợiVấn đề thời, “Nghĩa” tự bổn thân tựu bao hàm liễu chính đương thích nghi đích lợi ích nhân tố, hợp tình hợp lý đích lợi tựu thị nghĩa, công lợi công ích canh thị đại nghĩa. “Trinh”, chính dã. “Càn”, thụ chi chính thân, chủ càn. Thuần chính nhi chấp, thị tố sự ly bất khai đích chủ càn. “Trinh” chính thị nhất chủng mỹ đức, chỉ hữu “Trinh” chính tài năng thụ lập uy tín, tài năng đắc đáo dân chúng đích ủng hộ hòa chi trì, tài năng vô vãng nhi bất thắng.
“Quân tử thể nhân túc dĩ trường nhân, gia hội túc dĩ hợp lễ, lợi vật túc dĩ hòa nghĩa, trinh cố túc dĩ càn sự”, miêu thuật liễu quân tử đích tứ cá đặc chinh, hoàn toàn khả dĩ dụng lai yếu cầu lĩnh đạo giả. “Thể nhân”, thật tiễn, lí hành nhân ái chi đức. “Trường”, lĩnh đạo, quản lý, chỉ huy, thống trị đích ý tư, dã khả dĩ lý giải vi nhượng tha nhân thành trường. Dã tựu thị thuyết, nhất cá xí nghiệp gia hoặc nhất vị quản lý giả, chỉ yếu thật tiễn nhân ái chi đức, tựu hữu túc cú đích điều kiện khứ tiến hành lĩnh đạo hoặc quản lý.
“Gia hội túc dĩ hợp lễ”, lương hảo đích nhân tố tập hợp khởi lai, tài khả dĩ hợp hồ lễ nghi, hình thành lương hảo trật tự, giá tựu yếu tố đáo thượng hạ câu thông, tả hữu câu thông, nội ngoại câu thông, bả các chủng bất đồng đích ý kiến, bất đồng đíchTín tức hiệp điềuKhởi lai, trảo xuất tha môn chi gian đích trung giới điểm, cầu đắc cộng thức, đạt thành hành động.Tuân tửThuyết: “Hòa tắc nhất, nhất tắc đa lực, đa lực tắc cường” ( 《Tuân tử · vương chế》 ). Đối vu lĩnh đạo giả lai thuyết, 《 chu dịch 》 sở cường điều đích “Giao cảm hanh thông” đích giới trị hòa ý nghĩa, thị chẩm ma thuyết dã bất quá phân đích.
“Lợi vật túc dĩ hợp nghĩa.” Chu hi 《Chu dịch bổn nghĩa》 thuyết: “Lợi giả, sinh vật chi toại. Vật các đắc nghi, bất tương phương hại, cố vu thời vi thu, vu nhân tắc vi nghĩa, nhi đắc kỳ phân chi hòa.” Dã tựu thị thuyết, trường viễn đích chân thật lợi ích, lai nguyên vu nhân môn đối vu hợp nghi tính đích khảo lự.
“Trinh cố túc dĩ càn sự.” Chu hi 《 chu dịch bổn nghĩa 》 thuyết: “Trinh cố giả, tri chính chi sở tại, nhi cố thủ chi.” Quân tử hữu kiên trì chính đạo chi đức, tiện túc dĩ bạn hảo sự tình. 《 chu dịch 》 bả “Trinh chính”Khán đắc ngận cao: “Tri tiến thối tồn vong nhi bất thất kỳ chính giả, kỳ duy thánh nhân hồ?” Tri chính thủ chính, kỳ phẩm đức đích cao thượng tính, hòa thánh nhân soa bất đa liễu.
Dĩ thượng sở xiển thuật đích nhân lễ nghĩa chính, khiếu “Tứ đức”. Quân tử hành thử tứ đức, tựu năng càn đại sự, thành đại nghiệp. Hậu laiNho giaTiến nhất bộ phát huy, bả chính biến thành liễu trí, tái gia thượng nhất cá tín, tựu thành liễu ngã môn nhĩ thục năng tường đích “Ngũ đức”——Nhân nghĩa lễ trí tín.
Y 《 văn ngôn 》 chi giải, quái từ đương tác” nguyên, hanh, lợi, trinh “, đãn nguyên văn khước thị” nguyên hanh, lợi trinh “, khả kiến 《 văn ngôn 》 chi giải thượng tồn khả nghi chi xử, bất khả toàn tín. Y nguyên văn cú độc,” nguyên “Tác” đại “,” hanh “Tác” thuận lợi thông đạt “, “Lợi” tác “Cát lợi”, “Trinh” tác “Chiêm bặc”, tức nguyên văn ý vi đại cát, cát chiêm, như thử tắc phù hợp 《 chu dịch 》 đích bổn ý, thậm vi thỏa đương.
