Lục thức
Thiên nhân hợp nhất chi đạo
- Trung văn danh
- Lục thức
- Ngoại văn danh
- Phạn ngữ s!ad!vijn~a^na
- Nhãn thức
- Nhĩ thức,Tị thức,Thiệt thức,Thân thức
- Lục căn
- Hợp xưng viThập bát giới
- Tam tàng pháp
- Tiểu thừa chi câu xá dữ đại thừa pháp tương thủ thể biệt
- Loại hình
- Phật giáo dụng ngữ
Mục lục
“Thức” tựu thị biện biệt các chủng sự vật đích quan năng hoạt động —— đối cảnh nhi liễu biệt thức tri sự vật chi tâm chi tác dụng
“Thụ” tài thị cảm giác các chủng sự vật đích quan năng hoạt động —— đối cảnh nhi thừa thụ sự vật chi tâm chi tác dụng
Lục thứcHựu vân: Thập bát giới trung chiLục thứcGiới. Chỉ nhãn, nhĩ, tị, thiệt, thân, ý đẳng lục chủng nhận thứcTác dụng.Tức dĩ nhãn, nhĩ, tị, thiệt, thân, ý đẳngLục cănVi y, đối sắc ( hiển sắc dữ hình sắc ), thanh, hương, vị, xúc, pháp ( khái niệm cập trực cảm chi đối tượng ) đẳng lục cảnh, sản sinh kiến, văn, khứu, vị, xúc, tri đẳng liễu biệtTác dụngChiNhãn thức,Nhĩ thức,Tị thức, thiệt thức, thân thức, ý thức đẳng. Thức, cảnh, căn tam giả tất tu đồng thời tồn tại. A bì đạt ma phật giáo nhận vi, thửLục thứcNãi tâm chi tác dụng, kỳ thể nãi duy nhất chi tâm, lục thức bất đồng thời tác dụng. Đại thừa duy thức gia tắc tại lục thức chi ngoại, lánh lập mạt na, a lại gia nhị thức, nhi nhận kỳ quân năng đồng thời tác dụng.[1]
[ câu xá luận quyển nhị, phẩm loại túc luận quyển nhất, thành duy thức luận quyển ngũ ] ( tham duyệt ‘Lục căn’1284, ‘ căn ’4131 )
Tại 《 tam tàng pháp sổ 》 trung đích giải thích
[ xuất pháp giới thứ đệ ]Lục thứcGiả. Nhãn nhĩ tị thiệt thân ý. Các hữu thức dã. Vị y ngũ căn. Năng kiến ngũ trần nhi vi ngũ thức. Vu ngũ trần cảnh nhi khởi phân biệt. Vi đệLục thức.NhấtNhãn thứcVị nhãn căn nhược đối sắc trần. Tức sinhNhãn thức.Nhãn thức sinh thời. Đãn năng kiến sắc. Nhi vị khởi phân biệt dã. NhịNhĩ thứcVị nhĩ căn nhược đối thanh trần. Tức sinhNhĩ thức.Nhĩ thức sinh thời. Đãn năng văn thanh. Nhi vị khởi phân biệt dã. TamTị thứcVị tị căn nhược đối hương trần. Tức sinhTị thức.Tị thức sinh thời. Đãn năng khứu hương. Nhi vị khởi phân biệt dã. TứThiệt thứcVị thiệt căn nhược đối vị trần. Tức sinhThiệt thức.Thiệt thức sinh thời. Đãn năng thường vị. Nhi vị khởi phân biệt dã. Lục ý thức vị ý căn nhược đối pháp trần. Tức sinh ý thức. Ý thức sinh thời. Tức năng vu ngũ trần chi cảnh phân biệt thiện ác hảo sửu dã.[2]
Tại 《 phật giáo triết học đại từ điển 》 trung đích giải thích
( 1 ) nhãn, nhĩ, tị, thiệt, thân, ý đích lục chủng thức. Vị tâm tríTác dụngTrung, nhãn, nhĩ, tị, thiệt, thân ( bì phu ), ý đích lục cá cảm giác khí quan ( lục căn ), vu sắc ( sắc, hình ), thanh ( âm thanh ), hương, vị, xúc ( hàn noãn, nhu nhuyễn đẳng đích vật chất xúc giác ), pháp ( khái niệm đẳng vi tâm sở bộ tróc đích sự vật sự tượng ) đích các cá tri giác đối tượng ( lục cảnh ) thượng, sở sản sinh nhãn, nhĩ, tị, thiệt, thân, ý đích lục chủng nhận thứcTác dụng.( 2 ) đệLục thức.Vị ( 1 ) hạng đệ lục đích ý thức. DữTây phương tâm lý họcThượng đích ý thức hữu trọng điệt diện, dã hữu bất đồng diện. ĐệLục thứcĐích ý thức, thị tương dĩ ngũ căn xúc cập ngũ cảnh sở hình thànhNgũ thứcĐích tri giác, vu nội tại tằng diện dư dĩ phản phục bộ tróc đích sở vị tư khảo, cảm tình đẳng đẳng đích tác dụng, đồng thời dã bao hàm tác mộng, tưởng tượng quá khứ hoặc vị lai đẳng đẳng, dữNgũ thứcTịnh vô trực tiếp quan liên đích tự chủ tính tác dụng. Hình thành thử nhị chủng tác dụng đối tượng đích sự thể, sự vật sự tượng, xưng vi pháp cảnh. Tương ứng bộ kinh điển ( Samyutta-nikaya ) trung, thị tương nhất cá sinh mệnh thể thí dụ vi tứ chu thành tường hoàn nhiễu đích đô thị ( đô thành ), lục căn tựu hảo bỉ lục tọa thành môn, thức do như cai thành đích thống trị giả ( quân vương ). Bộ phái phật giáo đích thuyết nhất thiết hữu bộ cập câu xá tông đẳng, tắc tương lục thức thị tác đối đẳng, nhận vi thử giai nhất cá bổn thể đích hiển hiện, nhi tương chi định vị vi tâm vương ( tâm trí tác dụng đíchBổn thể), xưng tố lục thức tâm vương. Tương thử thí dụ vi nhất chỉ viên hầu tòng lục cá song khẩu lộ xuất kiểm khổng ( lục song nhất viên ). Thành thật tông thị bất tại ngũ thức chi ngoại lánh lập lục thức, nhận vi ngũ thức giai nhất cá bổn thể đích hiển hiện, xưng chi vi tâm vương. Đại thừa chư tông thị giả định hoàn hữu bỉ lục thức canh chúc căn nguyên tính đích tâm trí bổn thể, bổn tính, nhi thuyết thất thức, bát thức, cửu thức, chân ngôn mật giáo canh thuyết hữu thập thức, vô lượng thức. Do như lục đạoPhàm phuChỉ kiến đại hải hiên khởi đích ba lãng, tịnh vị trảo trụ canh căn nguyên đích tâm trí bổn chất, chỉ hữu bộ tróc biểu diện hiện tượng đích lục thức tại sản sinh tác dụng, sở dĩ thiên đài đại sư tại < kim quang minh huyền nghĩa > thượng quyển ( đại chính đệ tam thập cửu quyển đệ tứ hiệt ), thị tương lục thức định vị viPhàm phuĐích thức. Thiên đài đại sư hựu thuyết, quan phàm phu đích nhất niệm ( thuấn gian sinh mệnh ) trung, bổn lai tức dĩ cụ bị nhất thiết sự vật sự tượng đích sở vị nhất niệm tam thiên pháp môn, đãn thử thị dĩ quan chiếu phàm phu đệ lục thức đích nhã dạ tổ mê tâm ( vọng tâm ), nhi quan tri kỳ cụ bị sinh mệnh đích chân thật, bổn tính ( chân như ) đích thanh tịnh cửu thức. Nhật liên đại thánh nhân tại < phúc thượng dã di sương nữ cư sĩ thư > chỉ xuất: “Cổ đức chi ngôn: 『 tâm địa trì cửu thức, tu hành vu lục thức 』, thật thị chí lý” ( đệ nhất ngũ bát bát hiệt ).[3]
Tại 《 phật học thường kiến từ hối 》 trung đích giải thích
Nhãn thức, nhĩ thức, tị thức, thiệt thức, thân thức, ý thức. Ngôn lục căn đối sắc thanh hương vị xúc pháp chiLục trầnNhi sinh đích kiến văn khứu vị giác tư đích liễu biệt tác dụng. Nhân vi thị bát thức trung đích tiền lục thức, cố thường bị xưng vi tiền lục thức.
Tại 《 phật học thứ đệ thống biên 》 trung đích giải thích
Y vu lục căn, tiếp vu lục trần, sở sinh chi thức hữu lục, vị chi lục thức. Thức giả liễu biệt chi nghĩa, dĩ năng liễu biệt chư trần chi cố. Lục thức giả:
Nhất. Nhãn thức tức kiến sắc chi ( kiến ) thị.
Nhị. Nhĩ thức gian thể sáo tức văn thanh chi ( văn ) thị.
Tứ. Thiệt thức tức thường vị chi ( thường ) thị.
Ngũ. Thân thức tức cảm xúc chi ( phủ tham cảm ) thị.
Lục. Ý thức tức tri pháp chi ( tri ) thị.
Thử chi lục thức, tức kiến, văn, khứu, thường, cảm, tri chi nghĩa, hựu hữu lục tình chi danh, tư bất chuế khổn thiết cập.
Tại 《 tàng truyện phật giáo từ điển 》 trung đích giải thích
Thập bát giới trung đích lục thức giới. Chỉ y cư “Lục căn” đối vu lục cảnh sinh khởi đích kiến, văn, khứu, vị, xúc, tư lự đẳngTác dụngĐíchNhãn thức,Nhĩ thức,Tị thức, thiệt thức, thân thức, ý thức. 《 phật học từ điển 》
Ngã môn đàm quá lục căn dữ lục trần chi hậu, dĩ kinh tri đạo thập ma khiếu duyên, thập ma khiếu sở duyên cảnh liễu, nhân thử tiện khả dĩ tiếp trứ đàm lục thức.
Đương nhãn căn khứ duyên sắc trần thời, quang thị nhãn căn, bất khởiLiễu biệtĐíchTác dụng,Nhất định yếu hữuNhãn thứcKhởi tác dụng, nhiên hậu thủy sinh liễu biệt, dã khả dĩ giá dạng thuyết, khởi liễu biệt tác dụng đích nhân tố, tiện khiếu tố thức. Hoán nhi ngôn chi, nhãn căn chỉ đẳng vu nhất cá nhiếp ảnh kính đầu, chỉnh muội giao tha tương ngoại cảnh nhiếp nhập để phiến, ti hào bất gia thức biệt. Phàm kính đầu sở cập đích phạm vi, tha đô tương chi nhiếp liễu tiến khứ.
Đãn hữu liễu nhãn thức tiện bất đồng liễu, đẳng vu năng khu biệt xuất nhiếp ảnh đích chủ đề.Nhĩ thứcĐẳng diệc như thị. Chính sỉ xạ đề nhân vi hữu liễu nhĩ thức, sở dĩ tại âm nhạc diễn tấu hội trung, ngã môn tài bất hội tương bất kinh ý đích nhất thanh khái thấu, dã đương thành thị diễn tấu đích nhạc âm. —— khả thị nhĩ căn khước tương nhạc âm táo âm đồng thời thu tiến nhĩ đóa, ti hào bất tác liễu biệt.
Kí nhiên căn hòa trần các hữu lục chủng, thức đương nhiên tiện dã hữu lục chủng. Giá tức thị thuyết, kí hữu lục chủngPhàn duyênCông cụ, dã hữu lục chủng bịPhàn duyênĐích đối tượng ( sở duyên cảnh ), tiện ứng cai hữu lục chủng liễu biệt phàn duyên cảnh đích tác dụng.
Lục thức thị: Nhãn thức, nhĩ thức, tị thức, thiệt thức, thân thức, ý thức. Tiền ngũ giả đích tác dụng thị liễu biệt vật chất giới, hậu giả ( tức đệ lục ý thức ) đích tác dụng tắc thị liễu biệt tinh thần giới.
Sở dĩ, căn hòa trần thị khách quan đích, nhi thức tắc thị chủ quan đích. Học phật đích nhân, đối khách quan đích nhã đề tái mai tồn tại vô khả tu, khả tu đích chỉ thị tự kỷ đích nội thức. Như hà chuyển biến nội thức, tức thị tu trì.
Tại 《 duy thức danh từ bạch thoại tân giải 》 trung đích giải thích
Thập bát giớiTrung đíchLục thức giới, chỉ nhãn, nhĩ, tị, thiệt, thân, ý đẳng lục chủng nhận thức liễu biệt đích tác dụng. Tức dĩ nhãn, nhĩ, tị, thiệt, thân, ý đẳngLục cănViSở y,Dĩ sắc, thanh, hương, vị, xúc, phápLục cảnhViSở duyên,Nhi sản sinh kiến, văn, khứu, vị, xúc, tri đẳng chi nhãn thức, nhĩ thức, tị thức, thiệt thức, thân thức, ý thức. Kiến 《 thành duy thức luận 》 quyển ngũ sở tái.[4]
Lục thức giả, nhãn, nhĩ, tị, thiệt, thân, ý các hữu thức dã. Vị y ngũ căn năng kiến ngũ trần, nhi vi ngũ thức, vu ngũ trần cảnh, nhi khởi phân biệt, vi đệ lục thức.
【 nhất. Nhãn thức 】, vị nhãn căn nhược đối sắc trần, tức sinh nhãn thức. Nhãn thức sinh thời, khả năng kiến sắc, nhi vị khởi phân biệt dã.
【 nhị. Nhĩ thức 】, vị nhĩ căn nhược đối thanh trần, tức sinh nhĩ thức. Nhĩ thức sinh thời, khả năng văn thanh, nhi vị khởi phân biệt dã.
【 tam. Tị thức 】, vị tị căn nhược đối hương trần, tức sinh tị thức. Tị thức sinh thời, khả năng khứu hương, nhi vị khởi phân biệt dã.
【 tứ. Thiệt thức 】, vị thiệt căn nhược đối vị trần, tức sinh thiệt thức. Thiệt thức sinh thời, khả năng thường vị, nhi vị khởi phân biệt dã.
【 ngũ. Thân thức 】, vị thân căn nhược đối xúc trần, tức sinh thân thức. Thân thức sinh thời, khả năng giác xúc, nhi vị khởi phân biệt dã.
【 lục. Ý thức 】, vị ý căn nhược đối pháp trần, tức sinh ý thức. Ý thức sinh thời, tức năng vu ngũ trần chi cảnh,Ngũ thứcNăng động phản ánh phân biệt thiện ác hảo sửu dã.
Chúng sinh đích giác thức, cầu nhạc nhi tị khổ, cầu an nhi tị nguy, tế thuyết hữu cửu thức:
1. Nhãn thức: Nhãn quan sắc, hỉ mỹ lệ, yếm sửu lậu, đại bộ phân động vật tiếp thu quang tuyến tịnh tại đại não hình thành ảnh tượng đích khí quan.
2. Nhĩ thức: Nhĩ thính thanh, hỉ duyệt nhĩ, yếm thứ nhĩ, năng tương chấn động phát xuất đích thanh âm chuyển hoán thànhThần kinh tín hào,Nhiên hậu truyện cấp đại não.
3. Tị thức: Tị văn hương, hỉ hương khí, yếm xú khí, hô hấp kiêm khứu giác khí quan.
4. Thiệt thức: Thiệt thường vị, hỉ hảo cật, yếm nan cật, cảm thụVị giácHòa phụ trợ tiến thực tác dụng.
________________________________________________________________________
5. Thân thức: Thân cảm xúc, hỉ thư thích, yếm nan thụ.
6. Ý thức: Ý duyên pháp, hỉ thuận ý, yếm nghịch ý.
7. Phân biệt thức ( mạt na ):Ngũ thứcNăng động phản ứng khởi phân biệt nhi thủ xá, hỉ ái đích tắc tham niệm, yếm ác đích tắc sân hận, đắc đáo hỉ ái đích tựu nhạc, thất khứ hỉ ái đích tựu khổ, đắc đáo yếm ác đích tựu khổ, đào ly yếm ác đích tựu nhạc, đa sổ chúng sinh tại giá khổ dữ nhạc trung luân hồi.
8. Tàng thức (A lại gia): Đối tham, sân đích trữ tàng ký ức, tức thành “Nghiệp”, nghiệp hữu thiện nghiệp, ác nghiệp, sở vị “Tam xích đầu thượng hữu thần minh”, tha thị chỉ thiện ác hành vi đô do tàng thức ký ức. Chúng sinh đích tập tính do thử sinh, dã thị luân hồi đích chủng tử, sở vị thiện ác hữu báo, chỉ tàng thức trung thiện ác đích chủng tử tại nhân duyên thành thục thời hội hiển hiện, tựu tượng chủng tử ngộ đáo hợp thích đích hoàn cảnh tựu hội sinh căn phát nha.
9. Thanh tịnh thức (Am ma la): Giác thức đích bổn lai diện mục, bất cấu bất tịnh, bất tăng bất giảm, bất sinh bất diệt, tha thị chư phật đích cảnh giới, tha siêu việt liễu khổ dữ nhạc, cố bất tại khổ nhạc trung luân hồi. Thích già mưu ni phật đại triệt đại ngộ hậu thuyết: “Nhất thiết chúng sinh giai câu như lai trí tuệ đức tương, nhân vọng tưởng chấp trứ nhi bất năng chứng đắc. Chúng sinh chỉ yếu hồi đáo thanh tịnh thức, tức thị thành phật.”
Tế thuyết phân cửu thức, thật tắc cửu thức tức nhất tâm, nhất thiết chúng sinh tòng trung sinh, chư phật bồ tát tòng trung thành.
《 tâm kinh 》 trung thuyết: Thức tức thị không, không tức thị thức. Không thị bổn thể, thức thị chúng sinh ngộ cảnh khởi tâm động niệm sản sinh đích giả tượng; như đồng thủy thị bổn thể, ba thị thủy động đãng khởi phục sản sinh đích giả tượng.
Tâm sinh tắc chủng chủng pháp sinh, tâm diệt tắc chủng chủng pháp diệt.
Lộ đảo · trung diệu
