Lưu tông chu[4]( 1578 niên -1645 niên ), tự khởi đông, biệt hào niệm đài, chiết giangThiệu hưng phủSơn âm ( kim chiết giang thiệu hưng ) nhân, thế xưng trấp sơn tiên sinh. Minh mạt lý học gia,[1]Nho học đại sư, kháng thanh danh thần.[2]
Lưu tông chu vuVạn lịchNhị thập cửu niên ( 1601 niên ) trung tiến sĩ.Thiên khải( 1621 niên -1627 niên ) niên gian, quan chí lễ bộ chủ sự,Hữu thông chính,Nhân sơ hặcNgụy trung hiền,Khách thị,BịTước tịchQuy. Sùng trinh ( 1628 niên -1644 niên ) niên gian, sơ khởi viThuận thiên phủ doãn,Luy quanTả đô ngự sử,Hựu dĩ luận cứuKhương thải,Hùng khai nguyên,Tao cách chức.Phúc vươngGiam quốc thời, tái khởi nguyên quan, hựu nhân thống trần thời chính, hặcMã sĩ anh,Nguyễn đại thànhĐẳng, từ quan quy lí. Hàng châu thất thủ hậu, tuyệt thực nhi vong.[3]
Lưu tông chu kỳ học dĩ thành ý vi chủ, thận độc vi công, thanh tu đẳng hành, bất quý niệm ảnh, học giả xưng niệm đài tiên sinh, hựu xưng trấp sơn tiên sinh.Hoàng tông hi,Trần xácĐẳng giai xuất kỳ môn. DữHoàng đạo chuGiai dĩ thiện dịch xưng vu minh mạt. Kỳ thuyết dịch trường vu lý, thả đa do tâm đắc, bất tẫn mặc thủ trình 《 truyện 》, chu 《 nghĩa 》. Duy kỳ căn cư cựu thuyết san 《 thuyết quái 》《 tự quái 》《 tạp quái 》 tam truyện, dĩ cập di trí kinh văn thứ đệ, trứ hữu 《 chu dịch cổ văn sao 》 nhị quyển, 《 độc dịch đồ ký 》 nhất quyển, 《 dịch diễn 》 đẳng, kim giai kiến tồn. Kỳ tha trứ tác thậm phú, hữu 《 thánh học tông yếu 》《 học ngôn 》《 nhân phổ 》《 nhân phổ loại ký 》《 luận ngữ học án 》《 đạo thống lục 》《 dương minh truyện tín lục 》《 nhân xã ước ngôn 》 cập 《 lưu tử toàn thư 》《 di biên 》 đẳng.[3]
- Toàn danh
- Lưu tông chu
- Biệt danh
- Lưu trấp sơn
- Tự
- Khởi đông, nhất tác khải đông
- Hào
- Niệm đài
- Phong hào
- Trung giới ( thanh triều thụy )[5]
- Sở xử thời đại
- Minh triều mạt niên
- Dân tộc tộc quần
- Hán tộc
- Xuất sinh địa
- Chiết giang thiệu hưng phủ sơn âm huyện phủ thành
- Xuất sinh nhật kỳ
- 1578 niên 3 nguyệt 4 nhật
- Thệ thế nhật kỳ
- 1645 niên 7 nguyệt 30 nhật
- Chủ yếu thành tựu
- Khai sangTrấp sơn học phái,Sang “Thận độc” chi thuyết
Khai bạn trấp sơn thư viện, chủ trì chứng nhân hội - Chủ yếu tác phẩm
- 《 lưu trấp sơn tập 》《 lưu tử toàn thư 》《 chu dịch cổ văn sao 》《 luận ngữ học án 》
- Tối cao quan chức
- Đô sát viện tả đô ngự sử[5]
- Bổn danh
- Lưu hiến chương
- Tri danh đệ tử
- Hoàng tông hi,Trần xác,Trần hồng thụ,Kỳ bưu giaiĐẳng
Lưu tông chu tượngLưu tông chu, sơ danh hiến chương, tự khởi đông ( nhất tác vãn thối nguyên khải đông ), hào niệm đài, thiệu hưng phủ sơn âm huyện ( kim chiết giang thiệu hưng ) nhân. Hậu nhân giảng học vu sơn âm huyện thành bắcTrấp sơn,Học giả tôn xưng vi trấp sơn tiên sinh. Tha sinh vu vạn lịch lục niên chính nguyệt nhị thập lục nhật ( 1578 niên 3 nguyệt 4 nhật ), xuất sinh hậu bất mãn nhất tuế, phụ thân tựu khứ thế liễu, nhân thử, tự ấu tùy mẫu y dưỡng vu ngoại tổ phụ chương dĩnh gia trung.
Chương dĩnh tự thúc lỗ, biệt hào nam châu, thị đương thời chiết đông nhất đái ngận hữu danh khí đích nho giả, tinh thông 《 dịch 》 học. Niên thanh thời kỳ lũ thí bất đệ, toại dĩ giảng học vi sinh, dữ tộc huynh chương lễ, chương hoán hào xưng chương thị tam kiệt. Tha hữu nhất sáo độc đặc đích giáo học phương pháp, cố môn sinh chi trung bất phạp trạcCao đệ,Đăng hiển hoạn đích nhân, sáo ngưng phiến nhưĐào vọng linhThuyết khanh nha,Chu ứng trungĐẳng trứ danh học giả hòa quan liêu đô xuất tự tha đích môn hạ.
Lưu tông chu thụ đáo ngoại tổ phụ đích bồi dục, học vấn nhật tiến. 17 tuế thời, hựu tòng lỗ niệm bân học tập chế nghệ. Do vu tha bổn nhân đích nỗ lực, gia thượng tiên sinh thiện vu tạo tựu, chỉ dụng liễu nhất niên tả hữu đích thời gian, lưu tông chu đíchBát cổ vănTựu tố đắc ngận hảo, vi dĩ hậuĐăng đệSang tạo liễu điều kiện.
Vạn lịch nhị thập ngũ niên ( 1597 niên ), lưu tông chu khảo trung liễuCử nhân,4 niên dĩ hậu, khảo thủ liễuTiến sĩ.Đãn nhân mẫu thân khứ thế, tha một hữu thụ quan. Hậu lai kinh nhân giới thiệu, tha hựu sư tòng hồ châu đức thanh học giảHứa phu viễn.
Lưu tông chu tượngThứ niên ( vạn lịch tam thập nhị niên, 1604 niên ), lưu tông chu bắc thượng kinh sư phó tuyển, nhậmHành nhân tưHành nhân. Lộ quá đức thanh, bái biệt hứa phu viễn, hứa miễn lệ tha “Vi học bất tại hư tri, yếu quy thật tiễn”, lưu tông chu “Vi chi mãnh tỉnh”. Tha nhất sinh đối hứa phi thường thôi sùng, tằng thuyết: “Dư niên nhập lục, tòng đức thanh hứa cung giản công du, ấp kỷ vấn học, vu kim pha hữu triều văn chi thuyết”, “Bình sinh phục ưng hứa sư”. Hậu lai tha đề xướng “Thận độc”Chi thuyết, dữ hứa phu viễn ngận hữu quan hệ.
Đương thời triều chính hắc ám, quyền thần đương đạo, bằng bỉ vi gian, bài xích chính nhân. Vạn lịch hoàng đế hôn dung hủ hủ, thâm cư quan trung, phục thực luyện đan, sổ thập niên bất xuất, đại minh giang sơn, dĩ thị “Sơn vũ dục lai phong mãn lâu” chi thế. Lưu tông chu nhậm quan bất đáo nhất niên, tựu dĩ thị thân vi do, cáo từ hoàn hương. Bất cửu, ngoại tổ phụ, tổ phụ tương kế khứ thế, tha thừa trọng thủ chế, vu cư tang chi hạ, tại đại thiện tự tăng xá diên khóa sinh đồ, dĩ thử vi sinh. Tha nhàn cư thất niên, bần bệnh giao gia, tệ khâm phá phữu, y thực bất kế, vãng vãng kháo tá thải độ nhật. Đãn tha túc tích bất chí công đình, quan lại hữu mộ danh tạo phóng đích, tha dã cự nhi bất kiến.
Vạn lịch tứ thập niên ( 1612 niên ), nhân nhân thôi tiến, triều đình hạ chiếu khôi phục lưu tông chu hành nhân tư hành nhân đích cựu chức. Tại bắc thượng đồ trung, lộ quá vô tích, bái phóngCao phàn long.Cao dữCố hiến thànhĐô thị đương thời đích lý học cự tử, hựu thịĐông lâm thư việnĐích sang kiến nhân, thiên hạ sĩ đại phu ngưỡng chi viThái sơn bắc đấu.Lưu tông chu tại vô tích đoản tạm đình lưu, dữ cao tương hỗ thiết tha học vấn, hữu vấn học tam thư, nhất luận cư phương thốn, nhị luận cùng lý, tam luận nho thích dị đồng dữ chủ kính chi công. Tòng thử lưu tông chu luận học canh phản cung cận lí, tòng sự trị tâm chi công.
Đương thờiĐông lâm đảngNhân dữ triều trung đại thần hỗ tương công kiết, hình đồng thủy hỏa. Lưu tông chu thượng 《 tu chính học dĩ thục nhân tâm dĩ bồi dưỡng quốc gia nguyên khí sơ 》, chỉ xuất đương thời đình thần nhật xu tranh cạnh,Đảng đồng phạt dịChi phong hành, nhi nhân tâm nhật hạ, sĩ tập nhật hiểm. Tha hi vọng triều đình hóa thiên đảng nhi quy vu đãng bình, bất tất dĩ môn hộ phân tà chính. Giá thiên tấu sơ đối đương thời đíchĐảng tranhTác liễu trì chính đích phân tích, bất toàn dĩ đông lâm đảng nhân vi thị, dã bất toàn dĩ đông lâm đảng đích chính địch vi phi. Đãn triều trung đảng phái khuynh hướng dĩ ngận minh hiển, lưu tông chu tại tiền sơ trung phát minhCố hiến thànhChi học, bị nhận vi đồng tình đông lâm đảng. Tha giám vu quần tiểu tại vị, đảng họa tương hưng, tựu thân văn lại bộ, thỉnh cấp giả phóng quy. Giá thời giang tây tuần phủHàn tuấnThượng sơ đạn hặc lưu tông chu, bỉ chi vi thiếu chính mão, thuyết tha “Hành ngụy ngôn kiên”, túc dĩ loạn thiên hạ nhi hữu dư, khất tứ thượng phương gia tru, dĩ vi hoặc thế vu dân chi giới. Quy vu cố, lưu đình nguyên hựu tương kế đối tha tiến hành công kích. Vu thị tha đạp thượng liễu quy hương chi lộ.
Giải quan hậu, lưu tông chu đích tâm tình phản nhi giác đắc khinh tùng. Tha tảo tựu tưởng tiềm tâm học vấn, bãi lạc thế sự đích triền nhiễu. Tại 《 dữ chu sinh thư 》 trung, tha tả đạo:
“Bất nịnh thiếu nhi độc thư, tức sỉ vi phàm phu. Kí thông tịch, mỗi bão cảnh cảnh, tư nhất báo quân phụ, tất trí thân chi nghĩa. Ngẫu hội thời gian, bất tuất dĩ thân thí chi. Phong ba kinh cức chi tràng, tốt dĩ thủ khốn. Ngu tắc ngu hĩ, kỳ chí khả ai dã. Nhiên nhi khổ tâm thục lự, bất húy điều đình, ngoại bất tri quần tiểu, nội bất kiến hữu chư quân tử, ức hựu ngu hĩ, kỳ chí diệc khả ai dã. Ta hồ, thời sự nhật phi, tư đạo trở tang, cức tranh chi tắc bại, hoãn điều chi nhi diệc bại. Tuy hữu tử phòng, vô tòng tá kim nhật chi trứ, trực nhãn kiến đồng đà kinh cức nhi dĩ! 《 dịch 》 viết: “Tiểu nhân bác lư, chung bất khả cửu dã.” Thử tào hà lợi chi hữu? Ngô sài vi thiên địa lập tâm, vi sinh dân lập mệnh, vạn vật nhất thể, diệc hội vi thử tào trứ mang. Nhược phu nhất thân chi thăng trầm sủng nhục, tắc dĩ độ ngoại trí chi hĩ. Duy thị học bất tiến, đức bất tu, khoái thủ dung túc chi địa, nhi vong kỳ sở vi thiên địa lập tâm, sinh dân lập mệnh chi huyết mạch, vu thế đạo nhân tâm hựu hà đương yên? Thử bất nịnh chi sở quyện quyện nhi bất dung tự dĩ dã. Tích hàn thối chi trung phế, tác 《 tiến học giải 》 dĩ tự lệ, toại thành danh nho, kỳ ngô sài kim nhật chi vị hồ!”
Tiểu nhân đương đạo, quốc sự nhật phi, kí bất năng tác tế thế chi danh thần, bất phương tác nhất cá hoằng đạo chi danh nho. Nhân thử, lưu tông chu canh gia tẩu hướng liễu chú trọng nội tỉnh đích trị học đạo lộ.
Lưu tông chu tượngTại giáo học chi hạ, lưu tông chu soạn thành 《Luận ngữ học án》《 tằng tử chương cú 》 lưỡng bộ trọng yếu trứ tác. Tại 《Luận ngữ học án》 trung, lưu tông chu cường điều “Học tự thị khổng môn đệ nhất nghĩa”, chỉ kỳ “Quân tử học dĩ thận độc, trực tòng thanh ngoại lập căn cơ”, “Thị thính ngôn động, nhất tâm dã; giá điểm tâm bất tồn, tắc thị thính ngôn động đáo xử giai bệnh, giai vọng hĩ. Nhược ngôn thị tư minh, thính tư thông, ngôn tư trung, động tư kính, do cận chi ly.” Phản ánh liễu tha đích học thuật tư tưởng kí do tâm học trung thoát thai, hựu hi vọng kiểu chính tâm học chi thất đích đặc chinh. Giá biểu minh lưu tông chu đối dương minh tâm học khai thủy liễu do “Trung nhi tín” đáo “Chung nhi biện nan bất di dư lực” đích chuyển biến.
Lưu tông chu gia cư tam niên. Giá kỳ gian, tha đích học thuật tư tưởng nhật tiệm thành thục, danh thanh viễn dương. Nhi giá thời minh triều đích nội ưu ngoại hoạn dã việt lai việt nghiêm trọng, đông bắc đíchMãn tộcNhật ích cường đại, minh quân liên niên thất lợi; triều trung tắc đảng tranh bất dĩ, chính trị hủ bại. Lưu tông chu tuy thân tại giang hồ, đãn hoàn thị tâm hệNgụy khuyết,Bất tại kỳ vị, tịnh phi bất mưu kỳ chính. Tha tại 《 dữ chu miên trinh ( khởi nguyên ) niên hữu thư 》 trung, dĩ cường liệt đích ưu hoạn ý thức tả đạo:
Kim thiên hạ sự nhật đại phôi, mạc luận tại trung tại ngoại, giai cấp nhu khuông cứu, dĩ hoãn tu du chi quyết liệt. Huống hà hoang viễn kích, vưu phi thiếp nhiên vô sự chi nhật, hựu trọng dĩ nhung vi tử chi nhưỡng thành tệ dã cửu hĩ. Kim đắc nhất nhị chính nhân tại sự, địa phương chi hoạn do bất chí nhất nhật ngõa giải nhĩ. Địch hoạn khổng cức, đương sự giả cẩu suất nhi xử quân quốc, vô nhất cử động khả nhân ý, khủng đán tịch hữu biến, ngô bối sĩ đại phu thành bất tri tử sở.
Tha nhận vi, quốc sự lộng đáo hiện tại giá cá dạng tử, “Ngô đảng dữ hữu tội yên”, bất năng chỉ quái sở vị “Gian đảng”. Tha đối “Chính nhân”Đích hành vi tác liễu thâm khắc đích phản tư, chỉ xuất “Ngô bối xuất xử ngữ mặc chi gian, diệc đa khả nghị. Vãng vãng tòng thân danh khởi kiến, bất năng chân tâm vi quốc gia.” Chỉ cố tự gia bác thủ hảo danh, bất dĩ quốc gia vi niệm, như quả thiên hạ nhất đán thổ băng ngõa giải, tương tử vô táng thân chi địa. Sở dĩ lưu tông chu thống thiết địa thuyết: “Sở vân ngô đảng chi tội, tại tống nhân chi thượng, bất vi hư dã!”
Minh · trần mộng hạc 《 lưu tông chu tượng 》Thử thời ngụy trung hiềnYêm đảngĐương đạo, đề kỵ tứ xuất, tước tịch đích sĩ đại phu biến thiên hạ. Lưu tông chu kí nhân đắc tội ngụy trung hiền đắc họa, vu thị khái nhiên thán đạo: “Thiên địa hối minh, nhân tâm diệt tức, ngô bối duy hữu giảng học minh luân, thứ kỉ lưu dân di vu nhất tuyến hồ!” Tha triệu tập chư sinh, vu trấp sơn chi lộc hội giảng. Tha nhận vi thế đạo chi họa, nhưỡng vu nhân tâm, nhi nhân tâm chi ác, dĩ bất học nhi tiến; kim nhật lý hội thử sự, chính dục minh nhân tâm bổn nhiên chi thiện, tha nhật thứ bất chí hung vu nhĩ quốc, hại vu nhĩ gia.
Hội giảng mỗi nguyệt cử hành nhất thứ, đáo niên chung xuyết giảng. Mỗi thứ hội giảng, lưu tông chu đô lệnh học giả thu liễm thân tâm, sử căn để ngưng định, vi nhân đạo chi cơ. Tha tằng thuyết: “Thử tâm tuyệt vô thấu bạc xử. Tòng tiền thị quá khứ, hướng hậu thị vị lai, trục ngoại thị nhân phân, sưu lí thị quỷ quật. Tứ lộ bả tiệt, tựu kỳ trung gian bất dung phát xử, kháp thị thử tâm thấu bạc xử. Thử xử lý hội đắc phân minh, tắc đại bổn đạt đạo, giai tòng thử xuất.” Vu thị tha đề xuất “Thận độc” chi thuyết, tác vi tự kỷ học thuật tư tưởng đích căn bổn sở tại.
“Thận độc” thuyết thị lưu tông chu học thuyết đích tông chỉ. Tha tại tự kỷ đích trứ tác trung phản phục cường điều “Thận độc” chi trọng yếu. Tha thuyết:
Lưu tông chu thủ trát“《 đại học 》 chi đạo, nhất ngôn dĩ tế chi, viết thận độc nhi dĩ hĩ. 《 đại học 》 ngôn thận độc, 《 trung dung 》 diệc ngôn thận độc. Thận độc chi ngoại, biệt vô học dã.”
Khả kiến lưu tông chu bả “Thận độc” đề đáo liễu ngận cao đích địa vị. Tha nhận vi “Quân tử chi học, thận độc nhi dĩ hĩ”, “Học vấn cật khẩn công phu, toàn tại thận độc, nhân năng thận độc, tiện vi thiên địa gian hoàn nhân.” Na ma thập ma thị “Độc”? Lưu tông chu đích học sinh trần xác giải thích thuyết: “Độc giả, bổn tâm chi vị, lương tri thị dã.” “Độc” tức thị bổn tâm, tức thị lương tri, thị nhân cụ hữu đích nhất chủng chủ quan đạo đức năng lực, “Thận độc” tắc thị nhất chủng nội tỉnh đích đạo đức tu dưỡng công phu. Lưu tông chu bả “Độc” đề thăng đáo bổn thể luận cao độ, nhi bả “Thận độc” thuyết thành thị tối trọng yếu đích tu dưỡng phương pháp: “Độc chi ngoại biệt vô bổn thể, thận độc chi ngoại biệt vô công phu.” “Độc tức thiên mệnh chi tính sở tàng tinh xử, nhi thận độc tức tẫn tính chi học.” Sở dĩ, “Độc” thị “Chí thiện chi sở thống hội”, sở vị “Trí tri tại cách vật, cách thử nhi dĩ.” “Độc giả, vật chi bổn, nhi thận độc giả, cách chi thủy sự dã.” Giá lí, bất cận vũ trụ trung đích vạn sự vạn vật, nhi thả nhân loại đích nhất thiết đạo đức chuẩn tắc đô thống nhiếp tại “Độc” ( hoặc giả khiếu bổn tâm, lương tri ) chi trung: “Độc trung cụ hữu hỉ, nộ, ai, nhạc. Tứ giả, tức nhân, nghĩa, lễ, trí chi biệt danh.”
Kí nhiên “Độc” tương đương vu vương dương minh sở thuyết đích “Lương tri”, “Thận độc” đích công phu tương đương vu “Trí lương tri”, na ma vi hà lưu tông chu hoàn yếu lập dị ni? Tha bổn nhân đối thử hữu sở giải thích:
“Thiên cổ tương truyện chỉ thận độc nhị tự yếu quyết, tiên sinh ( chỉ vương dương minh ) ngôn trí lương tri, chính chỉ thử. Đãn thử độc tự hoán lương tự, giác vu học giả hảo dịch hạ thủ nhĩ.”
Tha nhận vi “Lương tri” thuyết bất như “Thận độc” thuyết giản dịch minh bạch, hậu giả canh tiện vu học giả hạ thủ. Nhi thả “Lương tri” thuyết hoàn hữu lưu vu thiền học đích nguy hiểm. “Thận độc” thuyết thị lưu tông chu đích đạo đức tu dưỡng luận. Tha tại đương thời lịch sử điều kiện hạ đề xuất “Thận độc”, chủ yếu thị châm đối đương thời đích sĩ phong, hi vọng thông quá nội tỉnh đích công phu, thu thập nhân tâm, sử nhân nhân hướng thiện, tễ vu đạo đức chi vực, dĩ giải cứu “Thế đạo chi họa”. Nhân thử, tha cao độ khái quát liễu “Thận độc” đích trọng yếu tính:
“Quân tử do thận độc dĩ trí ngô trung hòa, nhi thiên địa vạn vật vô sở bất bổn, vô sở bất đạt hĩ. Đạt vu thiên địa, thiên địa hữu bất vị hồ? Đạt vu vạn vật, vạn vật hữu bất dục hồ? Thiên địa thử trung hòa, vạn vật thử trung hòa, ngô tâm thử trung hòa, trí tắc câu trí, nhất thể vô gian.”
Nhân tâm dữ thiên địa, vạn vật quan hệ cực đại, thông quá “Thận độc” đích công phu trị tâm, tâm vi thiên địa vạn vật chi bổn, bổn chính tắc thiên địa vạn vật tất chính, dĩ thử vi xuất phát điểm, tề gia tắc gia tề, trị quốc tắc quốc trị, thiên hạ thái bình tắc dịch như phản chưởng. Giá lí, thể hiện xuất lưu tông chu tư tưởng đíchTâm họcĐặc chinh. “Thành ý” dữ “Thận độc” mật thiết tương quan. Như quả thuyết “Thận độc” thị lưu tông chu toàn bộ học thuyết đích tông chỉ, na ma “Thành ý” tắc thị tha đích toàn bộ học thuyết đích căn cơ. Giá lí, tiên yếu lý giải thập ma thị “Ý”. Lưu tông chu thuyết:
“Ý giả, tâm chi sở dĩ vi tâm dã. Chỉ ngôn tâm, tắc tâm chỉ thị kính thốn hư thể nhĩ, trứ cá ý tự, phương kiến hạ liễu định bàn châm, hữu tử ngọ khả chỉ.
Tâm chi chủ tể nhật ý, cố ý vi tâm bổn. Bất thị dĩ ý sinh tâm cố viết bổn, do thân lí ngôn tâm, tâm vi thân bổn dã.”
Nhân thử, “Ý” thị “Tâm” chi bổn thể, thị nhân tâm trung siêu việt đích giới trị, thị “Chí thiện”, thị “Đạo tâm”, thị “Chí thiện chi sở thượng”. Lưu tông chu hoàn đặc biệt chỉ xuất, “Ý” thị “Hữu nhi vị thủy trệ vu hữu, vô nhi vị thủy luân vu vô, cái diệu vu hữu vô chi gian nhi bất khả dĩ hữu vô ngôn giả”, dã tựu thị thuyết, “Ý” hợp nhiếp liễu nhất thiết giới trị đãn hựu bất biểu hiện vi nhậm hà cụ thể đích giới trị quy định, cụ nhất thiết tương nhi bất lạc vu nhậm hà thật tương. Sở dĩ “Ý vi tâm chi sở tồn, phi sở phát”, vi vị phát chi trung.
“Ý” kí nhiên bất thị hiện thật đích hoạt động, nhi chỉ thị nhất chủng siêu việt đích tiềm tồn, na ma tha tựu bất khả năng thị “Động niệm”, nhi thị “Chí tĩnh”. Lưu tông chu dữ đệ tử đích nhất đoạn đối thoại thuyết:
Lưu tông chu dữ vương dương minh quan điểm đồng đạoTiên sinh viết: “Nhất niệm bất khởi thời, ý kháp tại chính đương xử dã. Niệm hữu khởi diệt, ý vô khởi diệt dã.”
Hựu viết: “Sự quá ứng tịch hậu, ý quy hà xử?”
Tiên sinh viết: “Ý uyên nhiên tại trung, động nhi vị thường động, sở dĩ tĩnh nhi vị thường tĩnh dã.”
Tại quan vu “Vị phát chi trung” giá nhất điểm thượng, lưu tông chu yết xuất “Ý” giá nhất cá trọng yếu phạm trù, chỉ xuất “Ý vô sở vi thiện ác, đãn hảo thiện ác ác nhi dĩ”, dã tựu thị thuyết, “Ý” chỉ thị thiện tất hảo, ác tất ác đích nhất chủng tiềm tại ý hướng, bất thị hảo thiện ác ác đích cụ thể hoạt động. Do thử xuất phát, tha đối chu hi,Lục cửu uyên,Vương dương minh đẳng nhân đô tiến hành liễu phê bình:
“Chu tử hoặc vu thiền nhi tích thiền, cố kỳ thất dã chi; lục tử nhập vu thiền nhi tị thiền, cố kỳ thất dã thô; văn thành tự thiền nhi phi thiền, cố bất phương dụng thiền, kỳ thất dã huyền.”
Lưu tông chu sở thuyết đích nhất ý” kí nhiên như thử, na ma như hà “Thành ý” ni? Tha thuyết:
“Ý căn tối vi, thành thể bổn thiên. Bổn thiên giả, chí thiện giả dã. Dĩ kỳ chí thiện hoàn chi chí vi, nãi kiến chân chỉ; định tĩnh an lự, thứ đệ câu đáo.”
Dã tựu thị thuyết, thông quá “Định tĩnh an lự” đích công phu, sử ý “Dĩ kỳ chí thiện hoàn chi chí vi”, dĩ thật hiện đối siêu nghiệm giới trị bổn thể đích hoàn nguyên. 《 trung dung 》 thuyết “Thành giả, thiên chi đạo dã; thành chi giả, nhân chi đạo dã”,《 mạnh tử 》Thuyết “Thành giả, thiên chi đạo dã; tư thành giả, nhân chi đạo dã”, “Thành ý” tựu thị yếu dĩ “Tư thành” đích nhân đạo tiễn lí thật hiện thiên đạo đích bổn thành. Lưu tông chu thuyết: “Thành ý vân giả, tức tư thành nhất điểm quy túc công phu dã.” Chính nhân vi “Thành ý” thị nhất điểm quy túc công phu, cố chính tâm tiên thành ý, giá thị “Do mạt dĩ chi bổn”, nhân vi “Thành dĩ thể ngôn, chính dĩ dụng ngôn”, thành ý thị thể, chính tâm thị dụng. “Thành ý” đích công phu tựu thị “Thận độc”. Lưu tông chu thuyết:
“《 đại học 》 chi đạo, thành ý nhi dĩ hĩ. Thành ý chi công,” thận độc nhi dĩ hĩ. Ý dã giả, chí thiện quy túc chi địa, kỳ vi vật bất nhị, cố viết độc. Kỳ vi vật bất nhị, nhi sinh vật bất trắc, sở vị vật hữu bổn mạt dã. Cách vật trí tri, tổng vi thành ý nhi thiết, diệc tổng vi thận độc nhi thiết dã. Phi thành ý chi tiên, hựu hữu sở vị trí tri chi công dã. Cố thành ý giả 《 đại học 》 chi chuyên nghĩa dã, tiền thử bất tất tại cách vật, hậu thử bất tất tại chính tâm dã. Diệc 《 đại học 》 chi liễu nghĩa dã, hậu thử vô chính tâm chi công, tịnh vô tu trị bình chi công dã.”
Giá dạng, thành ý, thận độc dữ trí tri, chính tâm thật tế thượng thị hợp nhất đích, một hữu tiên hậu chi phân, cách vật trí tri đích mục đích tựu thị thành ý. Tại 《 học ngôn 》 trung, lưu tông chu hựu thuyết:
“《 đại học 》 chi giáo chỉ yếu nhân tri bổn. Thiên hạ quốc gia chi bổn tại thân, thân chi bổn tại tâm, tâm chi bổn tại ý. Ý giả, chí thiện chi sở chỉ dã, nhi công phu tắc tòng cách trí thủy. Chính trí kỳ tri bổn chi tri, nhi cách kỳ vật hữu bổn mạt chi vật, quy vu chỉ chí thiện vân nhĩ. Cách trí giả, thành ý chi công. Công phu kết tại chủ ý trung, phương vi chân công phu. Như ly khước ý căn nhất bộ, diệc canh vô cách trí khả ngôn. Cố cách trí dữ thành ý, nhị nhi nhất, nhất nhi nhị giả dã.”
Khả kiến, cách trí thị thành ý đích thủ đoạn hoặc phương thức ( công phu ), thành ý tắc thị cách trí đích mục đích hoặc quy túc. Thông quá “Cách vật trí tri” giá dạng đích kinh nghiệm tính phương thức, khứ thể nhận nhân tâm trung đích siêu việt đích chí thiện bổn thể —— ý. Nhân thử, cách trí dữ thành ý thị nhị nhi nhất, nhất nhi nhị đích.
Mưu tông tamTiên sinh tương lưu tông chu giá chủng “Thành ý”, “Thận độc” đích học thuyết khái quát vi “Dĩ tâm trứ tính”, “Quy hiển vu mật”. Đích xác, thành ý, thận độc đích nội khuynh tính cực vi minh hiển. Lưu tông chu hi vọng thông quá đối nội tại siêu việt đích đạo đức bổn thể đích tham cầu, trảo đáo nhất cá hiện thật đạo đức thật tiễn đích lý luận cơ sở, nhiên hậu tái hướng ngoại triển khai, khứ tầm cầu giá chủng siêu nghiệm bổn thể đích thật hiện phương thức, đạt đáo bổn thể dữ công phu đích hợp nhất, do thành ý nhi chính tâm, tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ.
《 lưu tông chu toàn tập 》Lưu tông chu tài hạnh miễn vu nan, bị khởi dụng vi thuận thiên phủ doãn. Sùng trinh tức vị chi sơ, tức dục cải huyền canh trương, lệ tinh đồ trị, triều chính xuất hiện liễu nhất ta tân khí tượng, minh triều đích xã tắc tự hồ hữu liễu nhất tuyến tân hi vọng. Lưu tông chu bão hàm nhiệt tình, lai đáo bắc kinh, thượng 《 diện ân dự thỉ trách nan chi nghĩa dĩ trí quân nghiêu thuấn sơ 》, hi vọng sùng trinh “Siêu nhiên viễn lãm, dĩ nghiêu thuấn chi học, hành nghiêu thuấn chi đạo”, sùng trinh nhận vi giá thị vu khoát chi ngôn. Sùng trinh cầu trị tâm cấp, nhân tài, hướng lương, lưu khấu, biên hoạn đẳng thường oanh nhiễu tại tâm, hi vọng quần thần năng nã xuất nhất ta hành chi hữu hiệu đích cụ thể thố thi. Lưu tông chu khước nhận vi giá ta đô thị hình danh chi thuật, cận vu công lợi, nhân chủ ứng dĩ nhân nghĩa vi bổn. Nhân nghị luận bất hợp, tha chỉ tác liễu nhất niên thuận thiên phủ doãn, tựu cáo bệnh hồi hương, dữ đào sảng linh thành lập “Chứng nhân xã”, hội tập đồng chí giảng học. Hội kỳ định vu mỗi nguyệt đích tam nhật giá thiên, thần tập ngọ tán. Lưu tông chu soạn định 《 chứng nhân xã ước 》, phân vi học triệt, hội nghi, ước ngôn, ước giới tứ bộ phân, tác vi chứng nhân xã đích chương trình. Hậu lai lưu tông chu tương chứng nhân xã lịch thứ hội giảng biên vi 《 chứng nhân xã ngữ lục 》.
Giá dĩ hậu, lưu tông chu hựu độc tự giảng học, tiên hậu trứ 《Đệ nhất nghĩa》 đẳng thuyết, tập 《 hương ước tiểu tương biên 》《 lưu thị tông ước 》《Thánh học tông yếu》, trứ 《 chứng nhân tiểu phổ 》, hựu tập 《 khổng mạnh hợp bích 》《Ngũ tử liên châu》 đẳng thư, nhất phương diện đối trình chu lục vương đích học thuyết tiến hành si tuyển, lánh nhất phương diện kế tục tự kỷ độc lập đích tư khảo hòa học thuật hoạt động, hoàn thiện tự kỷ đích triết học tư tưởng.
Sùng trinhCửu niên ( 1636 niên ), triều đình chiếu thăng lưu tông chu vi công bộ tả thị lang. Thử thời đông bắc mãn châu dĩ kiến quốc hào vi thanh, nhật ích cường đại; minh vương triều nội bộ nhân dân khởi nghĩa dĩ kinh như hỏa như đồ, giang sơn dĩ diêu diêu dục trụy, sùng trinh cầu trị đích hi vọng hóa vi phao ảnh. Lưu tông chu đa niên phú nhàn, đối minh vương triều đích cố tật liễu giải đắc ngận thanh sở. Băng đống tam xích, phi nhất nhật chi hàn, cấp công cận lợi, thị vô pháp giải quyết quốc gia đích căn bổn vấn đề đích. Tha hi vọng năng tòng hoàng đế bổn nhân tố khởi, tiên tu đức trị tâm, thân cận nho thần, giá tài thị vi trị đích căn bổn. Tha hướngSùng trinhĐế thượng 《 thống thiết thời gian trực trần chuyển loạn vi trị chi cơ dĩ ngưỡng thư tiêu cán sơ 》, lịch sổ tòng tiền tệ chính, thỉnh sùng trinh đế canh điều hóa sắt. Tha thuyết:
“Ức thần văn chi, hữu thiên đức giả nhiên hậu khả dĩ ngữ vương đạo, kỳ yếu tại vu cụ độc. Cố thánh nhân chi đạo, phi sự sự nhi cầu chi dã. Thần nguyện hoàng thượng thị triều chi hạ, thời cận nho thần, thính chính chi dư, ích bị kinh sử, nhật giảng cầu nhị đế tam vương chi học, cầu kỳ độc thể nhi thận chi, tắc trung hòa vị dục, thứ kỉ bất viễn vu thử nhi đắc chi.”
Lưu tông chu hướng sùng trinh thôi tiêu tự kỷ đích “Thận độc” chi học, sùng trinh đế đương nhiên bất hội cảm hưng thú. Giá vị hậu lai đích vong quốc chi quân cấp cầu hướng vãng đích thị như hà đả thối thanh binh, bình tức nội loạn, như hà trù tập quân hướng, giải quyết tài chính nguy cơ. Tức sử tha nhận vi lưu tông chu đích quan điểm “Vu khoát”, một hữu dư dĩ tiếp nạp, đãn y cựu cảm thán tha đích trung thành.
Dã hứa tác danh nho bỉ tác danh thần dung dịch nhất ta, lưu tông chu nhập triều hậu, ngận hữu ta miễn vi kỳ nan. Tha tại cấp nhi tử lưu bá đích tín trung thuyết:
“Miễn cường bái mệnh, chân như khiên dương nhân đồ tứ nhĩ. Cập kí bái mệnh, tắc bất tiện tái dung dịch trừu thân, chỉ đắc dĩ lão bệnh chi thân hứa chi quân phụ, ý dục đắc đương dĩ báo quân ân, dĩ liễu sinh bình cảnh cảnh chi hoài, thị dĩ hữu tiền nhật chi sơ.”
Thiệu hưng trấp sơn thư việnChính trị thượng đích thất ý, khước hoán lai liễu học thuật thượng đích phong thu. Lưu tông chu tòng hoạn hải tuyền qua chi trung giải thoát xuất lai, tương canh đa đích thời gian đầu nhập giảng học dữ trứ thuật chi trung. Tại tha đích học thuật chủ trương trung, “Thành ý”, “Thận độc” thủy chung chiêm cư liễu trọng yếu địa vị. Đãn trực đáo giá thời, tha tài bả tự kỷ quan vu 《 đại học 》 “Thành ý”, 《 trung dung 》 “Dĩ phát”, “Vị phát” đích học thuyết hướng học giả hệ thống địa công khai, lưu tông chu đích triết học tư tưởng dĩ trăn vu định hình.
Sùng trinh thập nhất niên ( 1638 ), lưu tông chu hoàn thành liễu 《 dương minh tiên sinh truyện tín lục 》 nhất thư đích san định. Tha tố giá hạng công tác đích mục đích, thị yếu củ chính vương học mạt lưu chi tệ, cố tuyển lục tha nhận vi công phu tối thiết cận, tối hợp vu vương dương minh tảo niên đốc thật tinh thần đích bộ phân, tịnh gia liễu án ngữ, phản phục biện tích, trừng thanh hỗn loạn. Tảo tại thiên khải lục, thất niên gian, lưu tông chu tựu tập quá 《 hoàng minh đạo thống lục 》 nhất thư, cộng thất quyển, thể tài phảng chu hi 《 danh thần ngôn hành lục 》, thủ ký bình sinh hành lí, thứ sao ngữ lục, mạt phụ đoạn ngữ, bao biếm câu xuất độc kiến. Cai thư đối đương thế thôi vi đại nho đích tiết vương tuyên,Trần hiến chương,La khâm thuận,Vương kỳĐẳng nhân đô hữu biếm từ, nhi đốiTào đoan,Hồ cư nhân,Trần tuyển,Thái thanh,Vương thủ nhân,Lữ mộc nhiễm chư nhân vô gian ngôn. Đương thời tha đặc biệt thôi sùng vương dương minh, thuyết:
“Tiên sinh thừa tuyệt học vu từ chương huấn trị chi hậu, nhất phản cầu chư tâm nhi đắc kỳ sở tính chi giác nhật lương tri, nhân kỳ nhân dĩ cầu đoan dụng lực chi yếu nhật trí lương tri. Lương tri vi tri, kiến tri bất hữu vu văn kiến; trí lương tri vi hành, kiến hành bất trệ vu phương ngung. Tức tri tức hành, tức tâm tức vật, tức tĩnh tức động, tức thể tức dụng, tức công phu, tức bổn thể, tức thượng tức hạ, vô chi bất nhất, dĩ cứu học giả chi ly huyễn vụ vụ hoa nhi tuyệt căn chi bệnh, khả vị chấn đình khải mị, liệt diệu phá mê, tự khổng mạnh dĩ lai, vị hữu nhược thử chi thâm thiết trứ minh giả dã.”
Đãn thị, nhân vương dương minh đích học thuyết dữ chu hi chi thuyết bất vô để ngộ, thả cực lực biểu chương lục cửu uyên, cố hữu nhân nghi “Lương tri” chi thuyết hoặc xuất vu thiền. Lưu tông chu tuy nhiên thừa nhận dương minh chi học “Tòng 《Ngũ kinh》 trung ấn chứng quá lai, kỳ vi khuếch nhiên thánh lộ vô nghi”, đãn hựu thuyết: “Đặc kỳ cấp vu minh đạo, vãng vãng tương hướng thượng nhất kỉ, khinh vu chỉ điểm, khải hậu học liệp đẳng chi tệ hữu chi”. Do vu vương dương minh ngữ yên bất tường, hậu học chi nhân khúc giải liễu tha đích ý tư lưu nhậpThiền học,Giá tại dương minh đệ tửVương kỳ( long khê ) na lí biểu hiện đắc vưu vi minh hiển. Lưu tông chu phê bình thuyết: “Chí long khê trực bả lương tri tác phật tính khán, huyền không kỳ cá ngộ, chung thành ngoạn lộng quang cảnh, tuy vị chi thao qua nhập thất khả dã.” Thao qua nhập thất, chỉ nhập thiền môn chi thất. Như quan vu hữu danh đích “Tứ cú giáo”, lưu tông chu nhận vi khảo chi 《 dương minh tập 》 trung tịnh bất kinh kiến, vi dương minh đích vị định chi kiến, bình nhật tuy tằng thuyết quá giá dạng đích thoại, đãn vị cảm bút vu thư dĩ tư học giả chi hoặc. Chí vương kỳ thủy vân “Tứ hữu chi thuyết, ổi phạm chi ly”, thế tất tiến chi tứ vô nhi hậu khoái. Lưu tông chu phê bình thuyết:
“Kí vô thiện ác, hựu hà hữu tâm ý tri vật? Chung tất tiến chi vô tâm vô ý vô tri vô vật nhi hậu huyền. Như thử, tắc trí lương tri tam tự trứ tại hà xử?”
Vương kỳ “Tứ vô” thuyết, nhận vi “Tâm thị vô thiện vô ác đích tâm, ý thị vô thiện vô ác đích ý”, tương tâm trung bổn lai cụ hữu đích “Ý” đích chí thiện phẩm cách mạt sát liễu, chỉ thặng hạ nhất cá không tịch hư vô đích tâm, giá dạng, tựu đọa nhập liễu thiền học, sử “Trí lương tri” tam tự một hữu liễu trứ lạc.
Thiệu hưng trấp sơn thư việnĐối vu “Tứ cú giáo”, lưu tông chu nhận vi kỳ căn bổn thác ngộ tại vu đối “Ý” đích lý giải thượng. Tha đa thứ thuyết quá. “Dương minh tương ý tự nhận phôi”, “Tiên sinh giải 《 đại học 》, vu ý tự khán bất thanh sở”. Như đệ nhất cú “Vô thiện vô ác tâm chi thể”, lưu tông chu nhận vi ứng cai cải vi “Hữu thiện vô ác tâm chi thể”. Nhân vi “Ý” vi tâm thể, thị nhân loại cụ hữu đích nhất chủng tiên thiên tính đích hảo thiện ác ác đích tiềm năng, ứng cai thị thuần túy đích thiện. Đệ nhị cú “Hữu thiện hữu ác ý chi động” tắc thác đắc canh viễn. Nhân vi “Ý” thị siêu việt động tĩnh đích “Chí tĩnh”, tha thị bất động đích, thị “Vị phát”, động đích thị “Niệm”. Đệ tam cú “Tri thiện tri ác thị lương tri” đệ tứ cú “Vi thiện khứ ác thị cách vật” tuy nhiên một hữu đại thác, đãn nhân đại bổn dĩ thất, sở vị “Lương tri”, sở vị “Cách vật” dã tựu đồ lao vô công. Sở dĩ lưu tông chu tổng kết thuyết:
“Nhược tâm thể quả thị vô thiện vô ác, tắc hữu thiện hữu ác chi ý hựu tòng hà xử lai? Tri thiện tri ác chi tri hựu tòng hà xử lai? Vi thiện khứ ác chi công hựu tòng hà xử khởi? Vô nãi ngữ ngữ đoạn lưu tuyệt cảng hồ!”
Vương kỳ tòng vương dương minh “Tứ cú giáo”Trung thôi luận xuất “Tứ vô thuyết”, tựu dữ thiền học một hữu thập ma khu biệt liễu. Nhân thử lưu tông chu hựu đối thiền học tiến hành liễu phê bình. Tha thuyết:
“Thích thị chi học bổn tâm, ngô nho chi học diệc bổn tâm, đãn ngô nho tự tâm nhi thôi chi ý dữ tri, kỳ công phu thật địa khước tại cách vật, sở dĩ tâm dữ thiên thông. Thích thị ngôn tâm tiện ngôn giác, hợp hạ di khước ý, vô ý tắc vô tri, vô tri tắc vô vật, kỳ sở vị giác, diệc chỉ thị hư không viên tịch chi giác, dữ ngô nho tẫn vật chi tâm bất đồng.”
Đối thiền học đích phê bình thật tế thượng tựu thị đối vương kỳ đẳng nhân đích phê bình. Tha nhận vi thiền học, nho học tuy nhiên đô tại đàm “Bổn tâm”, đãn thiền học chi “Bổn tâm” một hữu nhậm hà nội dung, thị hư tịch, nhi nho học chi “Bổn tâm” trung hữu “Ý” giá chủng siêu việt đích chí thiện tồn tại. Sở dĩ lưỡng gia tại nhận thức tâm đích bổn thể thượng hữu ngận đại soa biệt. Bất cận như thử, tại công phu thượng dã thị tiệt nhiên bất đồng đích. Thiền học đích công phu thị giác, thông quá đốn ngộ khứ giác thử tâm chi không, vạn sự giai không; nho gia tắc cường điều “Cách vật” đích công phu, do cách vật nhi hữuTam cương lĩnh bát điều mục.Vương kỳ đích “Tứ vô thuyết”, dĩ đảng dục tính, nhất giác vô dư sự, thị suất thiên hạ đô thị thiền, nhân nhi bối ly liễu nho học, thậm chí dã bất hợp vương dương minh đích nguyên ý. Lưu tông chu chủ trương tương “Tứ vô thuyết” cải vi “Tứ hữu thuyết”, tức: “Tâm thị hữu thiện vô ác đích tâm, tắc ý diệc thị hữu thiện vô ác chi ý, tri diệc thị hữu thiện vô ác chi tri, vật diệc thị hữu thiện vô ác chi vật.” Giá dạng, tựu giải quyết liễu bổn thể dữ công phu chi gian đích quan hệ vấn đề, hoa thanh liễu nho dữ thiền gian đích giới tuyến.
Trừ 《 dương minh tiên sinh truyện tín lục 》 ngoại, lưu tông chu hoàn soạn định liễu 《 kinh tịch khảo 》《 cổ học kinh 》, tập 《 cổ tiểu học tập ký 》《 cổ tiểu học thông ký 》, tịnh trứ 《 nguyên chỉ 》《 trị niệm thuyết 》. Giá ta học thuật hoạt động đích mục đích, đô thị dữ tha đích học thuật chủ trương mật thiết tương quan đích.
Sùng trinh thập ngũ niên ( 1642 niên ), lưu tông chu bị trọng tân khởi dụng viTả đô ngự sử.Tẫn quản lưu tông chu bất thái tình nguyện phục xuất, đãn quân mệnh nan vi, tha hoàn thị khứ liễu. Nhập triều hậu, lưu tông chu đa thứ thượng sơ, thỉnh sùng trinh cách trừ tệ chính, dĩ bãi thoát quốc gia đích nguy cơ. Tại 《 kính tuần chức chưởng điều liệt phong kỷ chi yếu dĩ tá thánh trị sơ 》 trung, tha đề xuất “Kiến đạo soạn”, “Trinh pháp thủ”, “Sùng quốc thể”, “Thanh phục gian”, “Trừng quan tà”, “Sức lại trị” đẳng sách lược. Lưu tông chu tuy tố phụ thanh vọng, đãn tất cánh chỉ thị nhất vị bão độc thi thư đích học giả, tư tưởng gia, nhi bất thị nhất vị vận trù duy ác đích chính trị gia, nhân thử tha đích nhất ta chủ trương tịnh bất hợp thời nghi. Tại đương thời minh triều giang sơn dĩ thị phong vũ phiêu diêu, đãn lưu tông chu nhận vi “Kim thiên hạ phi vô tài chi hoạn, nhi vô bổn tâm chi hoạn”, nhân thử chủ trương “Trị tâm” thị giải cứu thời gian đích căn bổn. Tha yếu cầu sùng trinh “Minh thánh học dĩ đoan trị bổn”, “Cung thánh học dĩ kiến trị yếu”, “Sùng thánh học dĩ nhu trị hóa”. Giá biểu minh tại lưu tông chu na lí, nho gia kinh thế trí dụng đích thật hiệu dĩ kinh tang thất.
Tại quan vu tây dương truyện giáo sĩThang nhược vọngĐích tranh luận trung, lưu tông chu đích chủ trương canh bạo lộ xuất đương thời nho học dĩ kinh khuyết phạpỨng biến năng lực.Sùng trinh đế tại vạn bàn vô nại đích tình huống hạ, đả toán trọng dụng thang nhược vọng chế tạo hỏa khí, hi vọng lợi dụng tây dương đích tiên tiến kỹ thuật, giải quyết nội ưu ngoại hoạn vấn đề. Như quả sùng trinh thử cử năng thuận lợi tiến hành, dã hứa trung quốc khả dĩ tòng thử do lãnh binh khí thời đại tiến nhập hỏa khí thời đại, tịnh do binh khí chế tạo nghiệp dẫn phát nhất tràngCông nghiệp cách mệnh,Thậm chí trung quốc cận tam bách niên đích lịch sử đô hội do thử cải biên. Đãn thị, lưu tông chu kiên quyết phản đối trọng dụng thang nhược vọng, canh kiên quyết phản đối chế tạo hỏa khí. Tha thuyết: “Thần văn dụng binh chi đạo, thái thượng thang võ chi nhân nghĩa, kỳ thứ hoàn văn chi tiết chế, hạ thử phi sở luận hĩ.” “Kim nhật bất đãi nhân nhi thị khí, quốc uy sở dĩ dũ đốn dã.” “Hỏa khí chung vô ích vu thành bại chi sổ.” Tha bả thang nhược vọng khán thành dị đoan chi nhân, thỉnh sùng trinh “Phóng hoàn bổn quốc, dĩ vĩnh tuyệt dị đoan chi căn.” Tha kiên trì “Nhân nghĩa” thuyết, phản đối cách tân binh khí, canh cự tuyệt tiếp nạp tây dương đích thiên chủ giáo. Biểu minh nho gia truyện thống dĩ thất khứ liễu khoan hoành đại lượng đích khai phóng tinh thần, giá dã hứa thị hoa hạ văn minh lạc hậu vu thời đại, trung hoa văn hóa phát sinh nguy cơ đích nguyên nhân chi nhất.
Sùng trinh đế cấp vu cầu trị, lưu tông chu khước thuyết tiên trị tâm, sùng trinh đế yếu cầu tài vọng chi sĩ, lưu tông chu khước thuyết thao thủ đệ nhất; sùng trinh đế phóng vấn thối địch nhị khấu chi thuật, lưu tông chu khước thuyết nhân nghĩa vi bổn. Cố sùng trinh thuyết tha “Phức ảo thiên vu”, hựu nhất thứ tương tha cách liễu chức. Giá nhất niên lưu tông chu lục thập ngũ tuế, giá thị tha đệ tam thứ bị cách chức. Tha tại 《 dữ kỳ thế bồi thư 》 trung thuyết: “Bão đầu nam hạ, tiện vô diện mục kiến giang đông phụ lão.”
Cách chức hậu, lưu tông chu kế tục tiến hành học thuật hoạt động, phát huy “Thành ý”, “Thận độc” đích học thuật tư tưởng. Tha hựu tả hạ liễu 《 độc dịch đồ thuyết 》《 dịch diễn 》《 cổ dịch sao nghĩa 》《 đại học thành ý chương chương cú 》《 chứng học tạp giải 》《 lương tri thuyết 》《 tồn nghi tạp trứ 》 đẳng trọng yếu trứ tác. Tha đối vương dương minh cập kỳ hậu học tiến hành liễu phê bình, nhận vi “Hậu lai học vấn chỉ hữu nhất cá công phu, phàm phân nội phân ngoại, phân động phân tĩnh, thuyết hữu thuyết vô, phách thành lưỡng hạ, tổng chúc chi ly.” Khả kiến, lưu tông chu tại nhất ta quan kiện vấn đề thượng, đối tống minh lý học tiến hành liễu tổng kết.
Sùng trinh thập thất niên ( 1644 niên ),Lý tự thànhSuất lĩnh đích nông dân quân công phá bắc kinh, sùng trinh tự ải thân vong. Phúc vươngChu do tungTại nam kinh tức vị, sử xưng “Nam minh”.Chiếu khởi phục lưu tông chu tả đô ngự sử nguyên quan.Phúc vương chính quyềnBất cận vu nội chính ngoại giao thượng một hữu nhậm hà tác vi, phản nhi kế thừa liễu sùng trinh triều đích sở hữu tệ đoan: Đảng tranh, hà liễm, cẩu thả thâu an, đẳng đẳng. Lưu tông chu thượng sơ hiến kế, nhất viết cư hình thế dĩ quy tiến thủ, nhất viết trọng phiên bình dĩ tư đạn áp, nhất viết thận tước thưởng dĩ túc quân tình, nhất viết hạch cựu quan dĩ lập thần kỷ. Hựu thượng sơ thỉnh tru nội ngoại bất chức chư thần, vu thị tha thành vi chúng thỉ chi đích, thụ đáo bài tễ. Lưu tông chu đối sùng trinh vong quốc đích nguyên nhân tiến hành liễu phân tích, nhận vi “Tiên đế vô vong quốc chi chinh, nhi chính chi tệ hữu tứ: Nhất viết trị thuật phôi vu hình danh, nhị viết nhân tài tiêu vu đảng luận, tam viết võ công tang vu văn pháp, tứ viết dân mệnh xúc vu hối lộ, sở vị tứ vong chinh dã.” Tha hi vọng phúc vương chính quyền năng cải huyền dịch triệt, hấp thủ giáo huấn, đãn giá chỉ thị tha nhất sương tình nguyện. Tại dũ diễn dũ liệt đích đảng tranh trung, tha bất đắc bất từ chức. Đãn tha một hữu vong ký tẫn nhất cá khổng mạnh chi đồ đích trách nhậm, tại xuất đô môn tiền, thượng 《 tái trần tạ khổn sơ 》, đối phúc vương tiến hành tối hậu trung cáo. Tha đích trung cáo hữu ngũ điều: Nhất viết tu thánh chính, vô dĩ cận ngu hốt viễn du; nhị viết chấn ngọc cương, vô dĩ chủ ân thương thần kỷ; tam viết minh quốc thị, vô dĩ tà phong nguy chính khí; tứ viết đoan trị thuật, vô dĩ hình danh tiên giáo hóa; ngũ viết cố bang bổn, vô dĩ ngoại hấn nhưỡng nội ưu. Phúc vương bất dư lý thải. Lưu tông chu lịch kinh vạn lịch, thiên khải, sùng trinh,Hoằng quangTứ triều, “Thông tịch tứ thập ngũ niên, tại sĩ lục niên hữu bán, thật lập triều giả tứ niên.”
Hồi đáo thiệu hưng hậu, lưu tông chu dữ môn nhân biên định liễu 《 trung hưng kim giám 》. Cai thư nguyên bổn vi phúc vương nhi tác, chỉ tại tổng kết lịch sử thượng trung hưng chi chủ đích lịch sử kinh nghiệm, tác vi phúc vương đích tá giám. Phân vi tổ giám, cận giám, viễn giám, vương giám, ngũ đế giám. Cai thư tối chung một năng tống đáo phúc vương thủ trung. Lưu tông chu hựu đối 《 đại học 》 tiến hành liễu khảo đính, trứ 《 đại học tham nghi 》, xác định liễu 《 đại học 》 đích văn bổn, tịnh lược vi thuyên giải.
Giá nhất thời kỳ tha tối trọng yếu đích công tác thị cải đính 《 nhân phổ 》. Cai thư nguyên danh 《 chứng nhân tiểu phổ 》, thành thư vu sùng trinh thất niên ( 1634 niên ), dĩ hậu tam dịch kỳ cảo. Tại định cảo tự tự trung, lưu tông chu thuyết:
“Tử viết: “Đạo bất viễn nhân, nhân chi vi đạo nhi viễn nhân, bất khả dĩ vi đạo.” Kim chi ngôn đạo giả, cao chi hoặc luân vu hư vô, dĩ vi ngữ tính nhi phi tính dã, ti chi hoặc xuất vu công lợi, dĩ vi ngữ mệnh nhi phi mệnh dã. Phi tính phi mệnh, phi nhân dã. Tắc giai viễn nhân dĩ vi đạo giả dã. Nhiên nhị giả đồng xuất dị danh, nhi công lợi chi hoặc nhân vi thậm. Lão thị dĩ hư ngôn đạo, phật thị dĩ vô ngôn đạo, kỳ thuyết tối cao diệu, tuy ngô nho diệc thị dĩ vi bất cập. Nãi kỳ ý chủ vu “Liễu sinh tử”, kỳ yếu quy chi tự tư tự lợi. Cố đại thượng hữu 《 cảm ứng thiên 》, phật thị diệc đa ngôn nhân quả, đại để tòng sinh tử khởi kiến. Nhi động tĩnh hư vô dĩ thiết giáo, ổi vân công hành, thật tứ tà vọng, dữ ngô nho “Huệ địch tòng nghịch” chi chỉ tiêu nhưỡng. Thị hư vô chi thuyết, chính công lợi chi vưu giả dã.”
Lưu tông chu đối 《 nhân phổ 》 cực vi trọng thị. Tha nhận vi phật giáo đàm nhân quả, đạo giáo đàm cảm ứng, đô xuất vu công lợi mục đích, bất năng chân chính thành tựu thánh hiền nhân cách. Nhi nho giả sở truyện đích 《 công quá cách 》, dã nan miễn nhập vu công lợi chi môn. Tha nhận vi: “Kim nhật khai khẩu đệ nhất nghĩa, tu tín ngã bối nhân nhân thị cá nhân. Nhân tiện thị thánh nhân chi nhân, thánh nhân khước nhân nhân khả tố.” Như hà thành thánh? Giá tiện thị 《 nhân phổ 》 nhất thư đích mục đích. Cai thư tiên liệt 《 nhân cực đồ 》, đệ nhị thiên vi 《 chứng nhân yếu chỉ 》, đệ tam thiên vi 《 kỷ quá cách 》, tối hậu phụ dĩ 《 tụng quá pháp 》《 tĩnh tọa pháp 》《 cải quá thuyết 》. “Ngôn quá bất ngôn công, dĩ viễn lợi dã.” Tha nhận vi “Nặc nhân giả mạc cận vu thị”, “Học giả thành tri nhân chi sở dĩ vi nhân, nhi vu đạo diệc tư quá bán hĩ. Tương tuần thị nhi chí vu thánh nhân chi vực, công sùng nghiệp quảng, hựu hà nghi hồ!”
《 nhân phổ 》 thị lưu tông chu đích tuyệt bút. Tha hậu lai tại tuyệt thực kỳ gian đối nhi tửLưu xánThuyết: “Tố nhân chi phương, tẫn vu 《 nhân phổ 》.” Hoằng quang nguyên niên ( 1645 niên ) ngũ nguyệt, thanh binh công phá nam kinh,Hoằng quang đếBị phu ngộ hại, lộ vương giam quốc. Lục nguyệt thập tam nhật ( 7 nguyệt 6 nhật ), hàng châu thất thủ, lộ vương hàng thanh. Thập ngũ nhật ( 7 nguyệt 8 nhật ) ngọ khắc, lưu tông chu thính đáo giá nhất tiêu tức, thời phương tiến thiện, thôi án đỗng khóc thuyết: “Thử dư chính mệnh thời dã.” Vu thị tha quyết định hiệu phápBá diThúc tề,Khai thủy tuyệt thực. Tha thuyết:
“Chí vu dư chi tự xử, duy hữu nhất tử. Tiên đế chi biến, nghi tử; nam kinh thất thủ, nghi tử; kim giam quốc nạp hàng, hựu nghi tử. Bất tử, thượng sĩ hà nhật? Thế khởi hữu thâu sinh ngự sử đại phu gia?”
Đương thời giang nam sĩ đại phu phân phân hàng thanh, tố liễu nhị thần, điếm ô danh giáo, bối bạn liễu bình thời sở học chi đạo. Lưu tông chu yếu dĩ tự kỷ đích hành động, thành tựu tự kỷ đích nhân cách, vi suy thế tác nhất biểu suất. Hoằng quang nguyên niên ( 1645 niên ) nhuận lục nguyệt sơ bát nhật ( 7 nguyệt 30 nhật ), lưu tông chu tiền hậu tuyệt thực nhi tử. Kỳ tử lưu chước tuân chiếu tha đích di mệnh, viết: Hoàng minh trấp sơn trường niệm đài lưu tử chi cữu.
《Minh sử》: Lưu tông chu, hoàng đạo chu sở chỉ trần, thâm trung thời tệ. Kỳ luận tài thủ, biệt trung nịnh, túc vi vạn thế quy giám. Nhi thính giả vu nhi viễn chi, tắc cứu thời tế biến chi thuyết hoặc chi dã. 《 truyện 》 viết: “Tuy nguy khởi cư, cánh tín kỳ chí, do tương bất vong bách tính chi bệnh dã”, nhị thần hữu yên. Sát thân thành nhân, bất vi kỳ tố, sở thủ khởi bất trác tai![6]
Chương học thành:① trấp sơn lưu thị bổn lương tri nhi phát minh thận độc, dữ chu tử bất hợp, diệc bất tương để dã. Lê châu hoàng thị xuất trấp sơn lưu thị chi môn, nhi khai vạn thị đệ huynh kinh sử chi học, dĩ chí toàn thị tổ vọng bối thượng tồn kỳ ý, tông lục ( cửu uyên ) nhi bất bội vu chu ( hi ) giả dã. ② chiết đông chi học, tuy nguyên lưu bất dị nhi sở ngộ bất đồng. Cố kỳ kiến vu thế giả, dương minh ( vương thủ nhân ) đắc chi vi sự công, trấp sơn ( lưu tông chu ) đắc chi vi tiết nghĩa, lê châu ( hoàng tông hi ) đắc chi vi ẩn dật, vạn thị huynh đệ ( vạn tư đại, vạn tư đồng ) đắc chi vi kinh thuật sử tài, thụ thụ tuy xuất vu nhất, nhi diện mục huýnh thù, dĩ kỳ các hữu sự sự cố dã.[8]
Vương sưởng:Chiết đông tự minh trung diệp vương dương minh tiên sinh dĩ đạo học hiển, nhi công nghiệp phong nghĩa kiêm chi; lưu niệm đài tiên sinh dĩ trung trực trứ, đại tiết lẫm nhiên; cập kỳ đệ tử hoàng lê châu tiên sinh đàm nghiên kinh thuật, tinh thông lý sổ, nhi vưu bác hiệp vu văn từ.[8]
Mưu tông tam:Phu tống minh nho học yếu thị tiên tần nho gia chi đích hệ, trung quốc văn hóa sinh mệnh chi cương mạch. Tùy thời biểu nhi xuất chi, thị học vấn, diệc thị sinh mệnh. Tự lưu trấp sơn tuyệt thực nhi tử hậu, thử học tùy minh vong nhi diệc vong. Tự thử dĩ hậu nhập thanh, trung quốc chi dân tộc sinh mệnh dữ văn hóa sinh mệnh tao thụ trọng đại chi khúc chiết, nhân nhi toại hãm vu kiếp vận.[7]
Phụ thân: Lưu pha, vi chư sinh.[6]
Mẫu thân: Chương thị, lưu tông chu phụ thân lưu pha khứ thế hậu, chương thị độc tự tương lưu tông chu dưỡng dục thành tài.[6]
《 minh sử · quyển nhị bách ngũ thập ngũ · liệt truyện đệ nhất bách tứ thập tam 》[6]
