Gia nhĩ các đáp bác vật quán
Ấn độ cảnh nội bác vật quán
Ấn độ chính phủ thiết lập đích dĩ nghệ thuật khảo cổ vi chủ đích tổng hợp tính bác vật quán. 1814 niên do anh quốc hoàng gia á châu hiệp hội sang bạn, 1875 niên kiến quán, hậu trục tiệm khoách kiến sung thật. Toàn quán bình diện trình phương hình, nội tích phương hình trung đình, cộng phân 3 tằng. Đệ 1 tằng bao quát: ① chính diện nhập khẩu môn thính, trần liệt hữu kiếp thụ đẳng điêu khắc; ② mạt lỗ đức thất, trần liệt hữu 1875 niên tòng xuất thổ địa di chí cai quán phục nguyên đích mạt lỗ đức tốt đổ ba tháp[1]Môn hòa vi lan;③ kiền đà la điêu khắc thất;④ phật giáo điêu khắc thất; ⑤ ấn độ giáo hòa kỳ na giáo điêu khắc thất; ⑥ thanh đồng thần tượng thất; ⑦ đông nam á nghệ thuật thất; ⑧Khổng tước vương triềuLịch sử thất;⑨ sử tiền hòa cổ đại lịch sử thất;⑩ nhân loại học ( dân tục học ) thất;(11) dân tộc nhạc khí thất. Đệ 2 tằng bao quát: ① dân gian hội họa thất; ② nhiễm chức dữ công nghệ ( đào khí, tượng nha điêu khắc, mộc điêu ) thất; ③ động vật thất; ④ công nghiệp thực vật thất; ⑤ hóa thạch thất; ⑥ địa chất học thất. Cai quán phụ thiết thu tàng khố đẳng, tàng hữu cổ tiền 5 vạn mai.
- Trung văn danh
- Gia nhĩ các đáp bác vật quán
- Địa lý vị trí
- Ấn độ
- Sang bạn
- 1814
- Kiến quán
- 1875
Gia nhĩ các đáp ấn độ bác vật quánLiên hậu thối ấn độ tối cổ lão đích bác vật quán, tại gia nhĩ các đáp. 1784 niên tại ấn độ thành lập liễu nghiên cứu á châu đích tự nhiên, nghệ thuật lịch dự tha thí biện sử, khảo cổ, văn học, khoa học đích á châu hiệp hội. 18 mai phó phiên 14 long tuần cảnh niên vi thu tàng hiệp hội hội viên đích tàng phẩm nhi bi nhiệt sang kiến liễu bác vật quán. 1866 niên hiệp hội đài tổ tương đồ thư quán dĩ ngoại đích sở hữu văn vật quyên cấp chính bái táo ai phủ, bác hộ dao sung vật quán xưng ấn độ bác vật quán. Cai quán thu tàng phạm vi giác quảng, tàng phẩm phong phú. Hữu nghệ thuật, khảo cổ, nhân loại học, sinh thái học, địa chất học, động vật, cổ tiền tệ đẳng phương diện đích văn vật. Kỳ trung, cổ tiền tệ hữu ước 5 vạn kiện, thị thế giới thượng tối phong phú đích ấn độ tiền tệ thu tàng. Đệ 1 tằng hữu phật giáo nghệ thuật ( mạt thố la, kiền đà la ), ấn độ giáo, kỳ na giáo nghệ thuật, thanh đồng thần tượng, đông nam á tông giáo nghệ thuật, khổng tước vương triều tảo kỳ nghệ thuật, sử tiền văn hóa, nhân loại học, dân tộc nhạc khí đẳng bộ môn, triển xuất hữu cử thế văn danh đích a dục vương thạch trụ trụ đầu sư tử, công nguyên tiền 2 thế kỷ đích nam nữ thần tượng, như ý thụ điêu khắc, 1873 niên phát hiện đích mạt lỗ đức tháp môn, lan càn đẳng điêu khắc, kiền đà la điêu tượng, mạt thố la xuất thổ đích điêu khắc quần, quý sương vương triều đích phật tọa tượng, tam thể tịnh liệt đích dạ xoa tượng đẳng. Thử ngoại, mạc ngọa nhi, lạp kiệt phổ đặc lưỡng phái đích tế mật họa thu tàng diệc bất thiếu. 2 tằng vi động vật, địa chất, nhiễm chức công nghệ, hóa tệ đẳng bộ môn.
Gia nhĩ các đáp bác vật quánGia nhĩ các đáp ấn độ bác vật quánVị vu kiều lâm cơ nhai bàng, thị công nguyên 1875 niên kiến tạo đích ý đại phong cách kiến trúc vật. Quán nội triển nội phong phú đích ấn độ văn hóa di sản, phân vi khảo cổ học, nghệ thuật, dân tộc học, địa chất học, vật sản, động vật học đẳng lục đại bộ môn, kỳ trung khảo cổ học bộ môn trần liệt phong phú, tòng ấn độ đích cổ văn minh thời đại đáo hồi giáo thời đại đích vật phẩm, quân tại thử triển kỳ, phật giáo hòa ấn độ giáo ưu mỹ đích nghệ thuật phẩm dã thu tàng vu thử. Nghệ thuật bộ môn triển kỳ ấn độ các địa đích phưởng chức phẩm, địa thảm, kim chúc cập tượng nha chế đích nghệ thuật phẩm. Dân tộc học bộ môn giới thiệu ấn độ các địa đích phong tục tập quán, phong thổ nhân tình. Địa chất học bộ môn hào xưng á châu tối đại đích địa chất học triển lãm quán. Khai phóng thời gian: 10:00～17:30 ( 3 nguyệt ～1 nguyệt ), 10:00～16:30 ( 12 nguyệt ～ dực niên 2 nguyệt ). Tinh kỳ nhất hưu tức.
Gia nhĩ các đáp gia nhĩ các đáp (Kolkata) khả dĩ thuyết thị ấn độ đích đệ nhị đại thành thị ( đệ nhất đại thành thị vi mạnh mãi ). Hựu vị vu đông hải ngạn đích cảng khẩu, nhất tẩu tiến gia nhĩ các đáp tựu văn đáo nhất cổ cường liệt đích hải triều đích khí vị. Bất luận thị thành thị ủng tễ đích nhai đạo hoàn thị thông thông nhi quá đích hành nhân dĩ cập thương nghiệp nhai đích phồn hoa phong mạo đô thể hiện trứ nhất chủng thương nghiệp đại thành thị đích đặc sắc. Dữ tân đức lí đích thành thị phong mạo hoàn toàn bất đồng. Gia nhĩ các đáp ấn độ bác vật quán thủy kiến vu 1814 niên, thị ấn độ tối tảo đích bác vật quán. Tại lưỡng bách niên dĩ tiền, gia nhĩ các đáp thị ấn độ đích thủ đô, sở dĩ gia nhĩ các đáp ấn độ bác vật quán thị tác vi quốc gia bác vật quán lai kiến thiết đích. Na thời ấn độ đích khảo cổ phát hiện cổ vật đô bảo tồn vu giá cá bác vật quán. Sở dĩ, giá cá bác vật quán đích thu tàng thậm chí siêu quá liễu tân đức lí đích quốc gia bác vật quán. Nhi thả na ta tối năng đại biểu ấn độ văn minh đích tác phẩm đại đô tại gia nhĩ các đáp ấn độ bác vật quán. Sở dĩ tòng tân đức lí thừa hỏa xa dụng liễu thập kỉ cá tiểu thời đích thời gian lai đáo gia nhĩ các đáp, nhất lộ thượng đô hữu nhất chủng hưng phấn chi cảm. Do vu hữu cam địa nghệ thuật trung tâm đích giới thiệu, vu 10 điểm bán tả hữu tòng hậu môn tiến nhập liễu bác vật quán, lí diện đích triển thất hoàn một hữu khai phóng, đãn duyên trứ tẩu lang lưỡng bàng đô bãi mãn liễu sổ bất thanh đích cổ đại điêu khắc, nhiễu đáo đại môn khẩu, khán đáo ngoại diện du khách hoàn tại đẳng đãi, nhất vấn tài tri đạo chính thường khai phóng thị 11 điểm khai thủy đích. Tài minh bạch thụ đáo đích ưu đãi. Gia nhĩ các đáp bác vật quán tàng phẩm chi phong phú viễn viễn xuất hồ tưởng tượng. Quang thị triển kỳ tại tẩu đạo thượng đích điêu khắc tựu đa bất thắng sổ, nhi thả đô thập phân tinh mỹ. Ấn độ đích bác vật quán dã hứa thị tối xa xỉ đích liễu, khả dĩ bả tinh mỹ đích điêu khắc tác vi bác vật quán bổn thân đích trang sức vật, triển kỳ tại quá đạo hoặc tường bích thượng. Tại bác vật quán đích nhập khẩu xử, khán đáo liễu trứ danh đích công nguyên tiền 2 thế kỷ đích như ý thánh thụ, hoàn hữu kỉ tôn ba nhĩ hồ đặc xuất thổ đích dược xoa điêu khắc. Quá liễu nhất hội nhi, bác vật quán đích nhất vị nữ nghiên cứu nhân viên lai giảng giải, tha tri đạo tối tưởng khán đích thị phật giáo điêu khắc, sở dĩ thủ tiên ba nhĩ hồ đặc triển thất. Giá cá triển thất quang tuyến giác ám, ba nhĩ hồ đặc xuất thổ đích đại tháp vi lan hòa nhất ta tán kiến đích điêu khắc, tại vi quang đích chiếu xạ hạ, phiếm trứ trình ám hồng sắc đích quang mang, hiển kỳ xuất du cửu đích tuế nguyệt cảm. Ba nhĩ hồ đặc phật tháp nguyên chỉ tại kim ấn độ trung ương bang tát vật nạp ( Satna ) huyện dĩ nam ước 15 công lí đích ba nhĩ hồ đặc thôn.
Gia nhĩ các đáp bác vật quán1873 niên anh quốc khảo cổ học gia khang ninh hán ( AlexanderCunningham ) phát hiện liễu giá cá phật tháp di chỉ, phật tháp ước kiến vu công nguyên tiền 150－ tiền 100 niên đích tốn già vương triều. Tháp đích phúc bát tảo dĩ băng phôi, chỉ thặng hạ đoạn tường tàn viên, đệ nhị niên, khang ninh hán suất đội tiến hành phát quật, oạt xuất liễu tháp môn cập vi lan đích điêu khắc. 1875 niên dĩ hậu, tàn tồn đích vi lan đẳng điêu khắc bị di chí gia nhĩ các đáp ấn độ bác vật quán phục nguyên bảo tồn. Tựu tượng sơn kỳ đại tháp nhất dạng, ba nhĩ hồ đặc đích đại tháp dã ứng hữu tứ cá môn, nhiên nhi, giá lí khôi phục đích chỉ hữu nhất cá tháp môn cập vi lan, vô luận như hà, nhất cá hoàn hoàn chỉnh chỉnh đích cự đại đích tháp anh quốc khảo cổ học gia khang ninh hán môn cập vi lan phóng tại bác vật quán lí, giá bổn thân tựu thị cực vi tráng quan đích đích công trình. Tạo hình phong mãn nhi trang trọng đích dược xoa tượng, thị ba nhĩ hồ đặc điêu khắc trung tối dẫn nhân chú mục đích. Dược xoa thị ấn độ truyện thống nghệ thuật trung biểu hiện tối đa đích hình tượng, bổn lai thị thụ thần, tha phong mãn đích song nhũ tượng chinh trứ phồn thực dữ phong sản. Như tháp môn trắc đích chiên đà la dược xoa nữ, trừ liễu tòng yêu bộ thùy hạ trang sức đái dĩ ngoại, toàn thân thị lỏa thể đích. Tha hữu thủ thân hướng đầu đỉnh phàn trứ thụ chi, tả tí hòa tả thối ủng bão trứ thụ càn, tả thủ tòng tự kỷ đích âm bộ niêm xuất nhất chi tiên hoa, túc đạp dương đầu ngư vĩ đích quái thú ma tạp la. Tuy nhiên thân thể hữu ta loan khúc, đãn tuyệt bất tượng hậu lai đích ấn độ điêu khắc trung đích nữ tượng na dạng đích mị thái thập túc, hoàn bảo trì trứ nhất chủng cổ phác đích trang nghiêm. Kỳ tha đích đại bộ phân nam nữ dược xoa hình tượng thân thể giác trực, nữ tính dược xoa đa cường điều kỳ phong nhũ tế yêu đích đặc chinh, lệnh nhân tưởng khởi trứ danh đích địch đại cam cát dược xoa nữ ( tiền 3 thế kỷ ) đích phong tư. Phật giáo cố sự phù điêu dã thị ba nhĩ hồ đặc nghệ thuật đích đặc sắc chi nhất, thông thường thị tại tháp môn thạch trụ thượng đích phương hình họa diện trung hoặc giả vi lan túng hướng thạch bản thượng đích viên hình trang sức quyển trung biểu hiện cố sự nội dung. Giá lí ngã môn khán đáo liễu trứ danh đích cửu sắc lộc bổn sinh ( giá lí xưng vi “Lỗ lỗ lộc bổn sinh” ), hầu vương bổn sinh cập phật truyện cố sự trung ma gia phu nhân mộng kiến bạch tượng nhập thai, tam thập tam thiên hàng phàm, chi viên bố thi đẳng nội dung. Cấu đồ giản khiết, phú hữu thú vị tính. Giá thời đích điêu khắc trung hoàn một hữu xuất hiện phật đà đích hình tượng, cố sự tràng diện trung vãng vãng dĩ phật tọa, phật túc tích, bồ đề thụ, phật tháp đẳng hình tượng lai tượng chinh trứ phật đích tồn tại. Trừ liễu giá ta hữu cố sự tình đích họa diện ngoại, viên hình đích liên hoa trang sức đồ án dã cấp nhân lưu hạ giác thâm đích ấn tượng. Giá ta viên hình liên hoa đồ án đa chủng đa dạng, tuyệt bất trọng phục, hựu vãng vãng tòng viên hình đích đồ án ngoại thân xuất kỉ chi liên hoa, hữu đại tượng, điểu hoặc giả thị thiên nhân trạm tại liên hoa thượng, hiển đắc thú vị áng nhiên. Ba nhĩ hồ đặc đích điêu khắc do vu thạch chất đích tế nị sử tha giác đa địa bảo tồn trứ quá khứ đích nguyên mạo, bỉ khởi sơn kỳ đại tháp lai, canh hiển đắc điển nhã nhi phú vu trang sức tính. Tại ba nhĩ hồ đặc triển thất đích ngoại diện thị kiền đà la điêu khắc đích triển thất, giá lí triển xuất ngận đa kiền đà đa điêu tượng, đặc biệt thị ngận đa đan tôn đích phật tượng, bồ tát tượng thị tại biệt đích địa phương bất dung dịch khán đáo đích. Nhi na ta xuất tự mã đồ lạp đích điêu khắc canh lệnh nhân trứ mê, na vĩ ngạn đích bồ tát lập tượng, lệnh nhân tưởng khởi a dục vương thời đại đích huy hoàng, y văn trù mật đích cấp đa thời đại đích phật tượng, tựu thị dạng thức đại liễu đích sở vị “Tào y xuất thủy”Đích đặc chinh.
Gia nhĩ các đáp bác vật quánTại nhất cá phật tháp vi lan thượng điêu khắc đích tam cá dược xoa tượng, thị ấn độ mỹ thuật sử thượng đích danh tác chi nhất. Hữu trắc đích dược xoa nữ hữu thủ đề trứ điểu lung, tả thủ xoa yêu, nhất chỉ anh vũ đình tại tha đích tả tí thượng, thân thể tự nhiên trình tam đạo loan đích hình thức, thượng bán thân hướng hữu khuynh, khố bộ tắc hướng tả nữu khứ; trung ương đích dược xoa nữ nhất thủ thượng cử ( thủ bộ lược tàn ), nhất thủ ác trứ yêu gian thùy hạ đích đái tử, hữu thối trực lập, tả thối lược loan khúc vu hữu thối tiền; tả trắc đích dược xoa dữ trung ương đích dược xoa trạm tư tương đồng, đãn tha đích tả thủ đề trứ bồ đào, hữu thủ xoa yêu, hữu tí thượng tồn trứ nhất chỉ anh vũ, anh vũ đích chủy hàm trứ dược xoa trường trường đích hạng liễn. Tam cá dược xoa nữ đô diện hàm vi tiếu, thân thể trình tam khúc thức loan khúc, túc thải trứ chu nho ( quá khứ hữu nhân nhận vi dược xoa túc hạ đích chu nho thị ác quỷ, thật tế thượng chu nho chỉ cung dược xoa thải đạp đích địa vị canh đê đích hình tượng, bả tha lý giải tác dược xoa đích thị giả canh phù hợp ấn độ thần thoại đích bổn ý ), bộ thái ưu nhã nhàn thích, mỹ lệ nhi động nhân. Tại giá mỹ lệ đích dược xoa nữ điêu khắc đích bối diện, khước tại phương cách nội điêu khắc trứ thi bì vương bổn sinh đẳng phật giáo cố sự. Chính đồng vi dược xoa, bối diện tài thị phật giáo đích cố sự, sử nhân cảm đáo tại ấn độ nghệ thuật trung dược xoa đích trọng yếu tính hòa thụ nhân môn hỉ ái đích trình độ. Tát nhĩ na đặc xuất thổ đích nhất ta phật giáo điêu khắc, tạiẤn độ phật giáoNghệ thuật sử thượng chiêm hữu thập phân trọng yếu đích địa vị, như nhất kiện loại tự trung quốc đích tạo tượng bi nhất dạng đích cao phù điêu, biểu hiện đích thị thích già tứ tương, hạ bộ thị thụ hạ đản sinh, biểu hiện ma gia phu nhân thủ phàn vô ưu thụ, hài tử tòng hữu hiếp hàng sinh. Kỳ thượng thị hàng ma tràng diện, thích già đoan tọa vu trung ương, lưỡng bàng hữu ma quỷ, hạ bộ hoàn hữu ma nữ. Tái thượng nhất cá tràng diện thị lộc dã uyển sơ chuyển luân pháp. Tối thượng bộ tắc thị niết đích tràng diện. Nhi tại khẩn kháo trung ương thuyết pháp tương đích lưỡng trắc, điêu xuất thân trường đích liên hành, liên lạp tiếp trứ đích mỗi nhất cá liên hoa thượng các hữu nhất thân phật tượng. Nhi tại lưỡng trắc kháo ngoại bộ phân tắc phân biệt hữu lập phật hòa tọa phật. Lánh nhất kiện điêu khắc biểu hiện đích thị hạ bộ trung ương hữu nhất thân tọa phật, tòng giá thân tọa phật hạ diện đích liên quán nội cảnh quan hành hướng tả hữu hòa thượng diện thân xuất ngận đa trường hành, liên tiếp trứ nhất đóa đóa liên hoa, mỗi nhất cá liên hoa thượng diện đô hữu nhất thân hoặc trạm hoặc tọa đích phật tượng. Thạch điêu đích thượng bộ dĩ tàn, tòng hiện tồn đích lai khán, trừ liễu chủ tôn phật tượng ngoại, liên hoa thượng đích phật tượng cộng hữu 15 thân. Giá dạng đích tràng diện lệnh nhân tưởng khởi tảo kỳ kinh biến đích kết cấu. Đồng vi tát nhĩ nạp đặc đích 7 thế kỷ tả hữu điêu khắc đa la bồ tát, thị ấn độ vãn kỳ phật giáo giác vi lưu hành đích bồ tát hình tượng. Đa la bổn lai thị quan âm đích nhất chủng hóa hiện thân. Tại mật giáo sản sinh dĩ hậu, dã truyện nhập liễu trung quốc tây tàng đẳng địa, hậu lai tàng mật trung đích sở vị cứu độ mẫu đích hình tượng, tựu thị đa la đích hóa thân. Nhi giá lí đích đa la bồ tát tượng song tí dĩ tàn ( tòng lưỡng trắc tàn tồn đích liên hoa lai khán, tha ứng thị thủ trì liên hoa đích ). Song thối tịnh long trực lập, đầu vi đê, lộ xuất thiếu nữ bàn đích tu sáp dạng tử, pha vi truyện thần. Dã hứa thị thụ đáo ấn độ giáo đích ảnh hưởng, tại ấn độ phật giáo vãn kỳ đích điêu khắc trung xuất hiện liễu giác đa đích nữ tính bồ tát tượng ( tảo kỳ đích phật giáo điêu khắc tuy nhiên dã xuất hiện liễu chư như dược xoa nữ na dạng đích nữ tính hình tượng, đãn tất cánh bất toán thị chủ tôn, tại phật giáo trung hoàn bất thị sùng bái đích trung tâm ). Giá nhất trọng yếu hiện tượng thị trị đắc chú ý đích. Giá ta nữ tính bồ tát nhất như ấn độ truyện thống nữ tính điêu khắc na dạng khoa trương địa biểu hiện phong mãn tế yêu phì đồn đích nữ tính đặc chinh, biểu hiện xuất ấn độ truyện thống đích thẩm mỹ phong phạm. Đại lượng đích phật giáo hòa ấn độ giáo đích điêu khắc, sổ lượng phồn đa, nhượng nhân mục bất hạ tiếp. Trừ liễu phật giáo điêu khắc ngoại, ấn độ giáo sung mãn động cảm, biến hóa phong phú đích điêu khắc đô sử nhân lưu liên vong phản. Lệnh nhân cảm động đích hoàn hữu nhất tổ xuất tự 10 thế kỷ tạp chu lạp hoắc đích nữ tính hình tượng, bao quát, hòa. Biểu hiện tại nhất khỏa thụ hạ đích nữ nhân tả thủ nã trứ tiểu viên kính, hữu thủ lý trứ tiền ngạch đích đầu phát, chính đối trứ kính tử tử tế đoan tường. Tha đích thân thể trình tam khúc thức, chuyên chú địa khán trứ kính tử đích tư thế vũ mị động nhân, tha thân bàng cá tử ải đích nữ nhân trạm trực liễu thân tử, thân trường bột tử hảo tượng dã tưởng khán nhất khán tha kính tử trung đích hình tượng; hạ bán thân trình bối diện hình tượng nhi thượng bán thân trình trắc diện, thể hiện xuất nhất chủng hữu ý nữu động thân thể đích tư thái. Tha đích tả thủ thác trứ bản, hữu thủ tại thượng diện tả tự, thần tình thập phân chuyên chú. Dã thị hạ bán thân vi bối diện, thượng bán thân hướng hữu trình trắc diện tượng, song thủ bão trứ tiểu hài, lộ xuất ôn nhu nhi từ tường đích thần tình. Tam thân nữ nhân tượng đô biểu đồng hiện xuất phong mãn đích thân thể, ưu nhã đích tư thái, chuyên chú đích thần tình. Tại nhất tọa tự viện môn trụ đích điêu khắc trung, ngã môn hựu khán đáo liễu hằng hà nữ thần dữ gia mộc nạp hà nữ thần đích hình tượng. Giá thị xuất tự bỉ cáp nhĩ bang đích cấp đa thời đại ( 5－6 thế kỷ ) điêu khắc. Cổ đại ấn độ nhân nhận vi hỉ mã lạp nhã sơn thị thần linh đích thiên quốc, nhi tòng hỉ mã lạp nhã lưu xuất đích hà ―― hằng hà dữ gia mộc nạp hà tựu thị thần thánh chi hà. Nhi dĩ nữ thần lai đại biểu giá lưỡng điều thần thánh chi hà. Hằng hà nữ thần dữ gia mộc nạp hà nữ thần tại thị tòng đích bồi bạn hạ, túc đạp ma kiệt ngư, khoản khoản nhi hành. Bỉ khởi tân đức lí bác vật quán đồng nhất nội dung đích na nhất tổ đào chế điêu khắc lai, giá nhất tổ thạch điêu biểu hiện đích động cảm canh cường, quần thể nhân tượng đích động tác canh hiệp điều nhi hoàn mỹ. Gia nhĩ các đáp ấn độ bác vật quán đích tàng phẩm hoàn hữu đại lượng đích ấn độ giáo dĩ cập phật giáo mật tông đích điêu khắc, 18－19 thế kỷ đích tế mật họa dĩ cập phưởng chức đẳng công nghệ phẩm, hoàn hữu tương đương đa đích ni bạc nhĩ cập đông nam á đích điêu khắc tác phẩm. Do vu thời gian quan hệ, ngận đa nội dung ngã môn vô pháp tử tế tham quan. Tại nhị lâu đích triển thất, ngã môn hoàn khán đáo liễu thái qua nhĩ đích hội họa tác phẩm. Nhân vi ấn độ vĩ đại đích thi nhân thái qua nhĩ tựu xuất sinh vu gia nhĩ các đáp, sở dĩ chuyên môn trần liệt liễu tha đích thủ cảo hòa hội họa tác phẩm, tòng trung khả dĩ khán xuất giá cá thời đại đích cự nhân tại hội họa nghệ thuật thượng dã đạt đáo cực cao đích cảnh giới.
Gia nhĩ các đáp bác vật quán
