Đồng nghĩa từHoa hạ tộc( hoa hạ tộc ) nhất bàn chỉ hoa hạ dân tộc
Hoa hạ dân tộc, giản xưng hoa hạ tộc, thịHán tộcĐích tiền thân, hoa hạ hựu xưng “Hoa” “Chư hoa” “Hạ” “Chư hạ”“Trung hạ”[1].Thị cổ đại cư trụ vuTrung nguyênĐịa khu đích hán dân tộc đích tiên nhân vi khu biệtTứ di(Đông di,Nam man,Tây nhung,Bắc địch) đích tự xưng, hựu xưng trung hoa.
Hoàng đếThị hoa hạ nhân văn sơ tổ, hạ thương chu thị hoàng đế hậu đại, chu vương triều tự xưng hạ, phân phong đích chư hầu quốc xưng chư hạ hoặc chư hoa, chu vương triều tại các cá địa phương phân phong liễu ngận đa chư hầu quốc, giá ta chư hầu quốc tại chỉnh cáTây chuHòaXuân thu chiến quốcThời kỳ đô thị dung thông chu vi các tộc đích trung kiên lực lượng, hấp thuHạThươngCựu tộc cập phụ cận đích man di nhung địch tham gia dân tộc dung hợp, sử chư hạ dữ các tộc dung hợp vi nhất cá chỉnh thể, giá tựu thị hoa hạ dân tộc.[44-47]
Tây chuPhân phong kiến quốc, tối đa thời phân phong liễu bát bách đa cá chư hầu tiểu quốc gia, giá ta tiểu quốc tổng xưng vi “Chư hạ”. “Nhung địch sài lang, bất khả yếm dã; chư hạ thân nật, bất khả khí dã” ( 《Tả truyện》 ).Chu vươngĐông thiên lạc ấp hậu, vương thất đích quyền uy hạ tỏa, chư hầu quốc chi gian tần phồn kiêm tịnh, liệt cường quốc gia xuất hiện. Giá nhất thời kỳ đích “Hạ” hạn chỉ trung nguyên địa khu, “Cư sở tắc sở, cư việt tắc việt, cư hạ tắc hạ” ( 《Tuân tử》 ), thử thời “Hoa” tự khai thủy dụng vu văn tự biểu thuật trung, “Nhị tự khả đan dụng, diệc khả dĩ hợp dụng, hạ hòa hoa nhị tự hỗ cử vi văn, dữ duệ hòa di nhị tự hỗ cử vi văn tương đồng”. 《 tả truyện 》 lí đích ký tái hữu “Duệ bất mưu hạ, di bất loạn hoa”, “Sở thất hoa hạ, tắc tích công chi vi dã”, “Kim nhi thủy đại, bỉ vu chư hoa”, “Chư hoa tất bạn”, “Hoạch nhung thất hoa, vô nãi bất khả hồ”, “Ngã chư nhung ẩm thực y phục bất dữ hoa đồng”. Hoa hạ lưỡng tự tịnh xưng tạiXuân thu thời kỳTựu hữu.[2]
Hán triềuDĩ hậu hựu xưng hán nhân, hoa hạ giá cá xưng vị kế tục diên tục. Nhị thập thế kỷ chi tiền sử dụng đắc tối đa đích xưng vị thị “Hoa hạ nhân”. Bỉ như hán triều đa dĩ” hoa hạ nhân “Tự cư. Nhi minh triều kí dĩ hán tự cư dã dĩ hoa hạ tự cư, lưỡng cá từ vi đồng nghĩa từ. Tổng chi, hán tộc hòa hoa hạ tộc tác vi chỉnh thể tộc xưng thị tự tòngHán triềuTối phổ biến đích.
- Trung văn danh
- Hoa hạ dân tộc
- Ngoại văn danh
- HuaXia nation
- Biệt danh
- Hoa nhân,Hán tộc,Viêm hoàng tử tôn,Trung nguyên nhân
- Thủy tổ
- Hữu sào thị,Toại nhân thị,Phục hi thị,Thần nông thị(Viêm đế),Hiên viênThị (Hoàng đế)
- Văn tự
- Hoa văn, hán tự, trung văn ( giáp cốt văn )
- Văn hóa
- Chư tử bách gia, đường thi, tống từ, nguyên khúc đẳng
- Ẩm thực
- Tửu, trà, diện điều, man đầu, mễ phạn, giáo tử
- Quốc túy
- Võ thuật, hí khúc, âm nhạc, tạp kỹ, đẳng
- Văn minh khởi nguyên
- Đại địa loan văn hóa hòa bùi lý cương văn hóa
Mục lục
- 1Danh từ giải thích
- 2Phát triển do lai
- 3Lịch sử diễn tiến
- 4Hoa di chi biện
- 5Văn hóa nghệ thuật
- 6Hoa hạ đồ đằng
- 7Long đích truyện nhân
- 8Tổ tiên sùng bái
- 9Học thuật lưu phái
- 10Dân tộc luân lý
- 11Sử học thống kế
- 12Văn học thống kế
- ▪Đại phóng dị thải
- ▪Tán văn phương diện
- 13Văn học sang tác
- 14Thiên văn quan trắc
- 15Nhật thực phát sinh
- ▪Chư đa ký lục
- ▪Cam thạch tinh kinh
- ▪Thái dương hắc tử
- 16Quan trắc nghi khí
- ▪Hồn thiên nghi
- ▪Kháo thủy lực khu động
- ▪Cơ giới chế tạo
- ▪Cổ lục lịch pháp
- 17Truyện thống âm nhạc
Trung hoa tam tổ đườngHoa hạ tộc dã giản xưng vi “Hoa” hoặc giả “Hạ”, tác vi dân tộc danh xưng lưỡng giả tối tảo kiến vu 《 tả truyện 》. 《 tả truyện · định công thập niên 》 hữu tái viết: “Duệ bất mưu hạ, di bất loạn hoa.” 《 tả truyện · tương công tứ niên 》 hựu tái: “Lao sư vu nhung, nhi sở phạt trần tha xu khái, tất phất năng cứu, thị khí trần dã, chư hoa tất bạn.” Hiển nhiên, tại bất đồng tình cảnh hạ “Hoa” “Hạ” cụ hữu tương đồng đích ý nghĩa, quân chỉ xưng “Hoa ương trọng cảnh hạ” dân tộc.[8]“Hạ” thị tòng hạ thủy ( tức thẩm thể ảnh hán thủy ) đắc danh, “Hoa” thị nhân vi hoa sơn nhi đắc danh. Hoàn hữu nhất chủng thuyết pháp, nhận vi trung quốc lịch sử thượng tối tảo đích triều chử bái bà đại thị tại hoàng thổ cao nguyên thượng kiến lập đích hạ triều, hạ triều tòng nhất khai thủy tựu dĩ trung ương đại quốc tự cư, nhân thử, “Hạ” tựu hữu liễu “Trung quốc” đích ý tư, “Hạ nhân” dã tựu thành liễu “Trung quốc chi nhân”. Hậu lai, nhân môn bả văn hóa cao đích địa khu xưng vi “Hạ”, bả văn minh trình độ cao đích nhân hoặc tộc khiếu “Hoa”, “Hoa hạ” dã tiệm tiệm thành liễu trung hoa dân tộc đích đại danh từ thối cảnh.[3]
Thương hòa tây chu thời kỳ, “Di” chủ yếu chỉ hoa hạ tộc đông bộ đích dân tộc quần thể, đãn thị, tùy trứ giá nhất thối tiếu bộ phân “Di” tiệm tiệm dung nhập hoa hạ tộc, xuân thu dĩ hậu, “Di” khai thủy thành vi hoa hạ tộc chi ngoại sở hữu dân tộc quần thể đích phiếm xưng, tịnh thả hữu thời hội tại tiền diện gia thượng nhất cá sổ từ, lệ như “Tứ di” “Cửu di”.[8]Tối tảo bả “Hoa” hòa “Di” liên hệ khởi lai đích thị 《 lễ ký 》. Thương chu thời kỳ, hoa hạ nhân đích hoa phân quy loại chủ yếu thị dĩ văn hóa vi tiêu chuẩn, ủng hữu hoa hạ văn hóa đích dân tộc quần thể bị xưng vi “Hoa” hoặc giả “Hạ”, kỳ tha đích tắc bị xưng vi “Di”. Án chiếu giá cá tiêu chuẩn, chúng đa “Di” loại chi gian dã hữu bất đồng. “Di” dữ “Hoa ( trung quốc )” hỗ tương y tồn, cộng đồng cấu thành liễu “Thiên tử” trị hạ đích toàn bộ. “Trung quốc” dã cận cận thị “Thiên hạ” đích nhất bộ phân. Bất luận “Hoa” hoàn thị “Di” tha môn đô thị “Thiên hạ” đích dân chúng, đô thị giá cá cộng đồng thể đích nhất bộ phân. Nhi thả “Hoa” hòa “Di” hoàn thị khẩn mật liên hệ đích mệnh vận cộng đồng thể, lệ như thương triều mạt niên “Thiên hạ” khổ vu trụ vương bạo chính, đại biểu đương thời hoa hạ nhất tộc đích chu võ vương tiện liên hợp chúng “Di” dĩ đối chi: “Cập dung, thục, khương, mâu, vi, lư, bành, bộc nhân, xưng nhĩ qua, bỉ nhĩ càn. Lập nhĩ mâu, dư kỳ thệ.”[8]Thương chu thời kỳ hỗ tương y tồn, cộng xử vu “Thiên hạ”, cộng phụng “Thiên tử” chi trị đích “Hoa di” tựu thị đương thời đích dân tộc cộng đồng thể, “Hoa” chỉ hoa hạ tộc, “Di” chỉ hoa hạ tộc dĩ ngoại đích dân tộc quần thể. Hoa hạ tộc phân bố tại văn hóa tối phát đạt đích trung tâm địa khu, kỳ tha cụ hữu bất đồng văn hóa đích “Di” phân bố tại “Hoa” đích tứ chu, sở dĩ dã bị xưng vi “Tứ di”. “Tứ di” tiến nhất bộ khả dĩ chỉ đông di, nam man, tây nhung, bắc địch.[8]
Hoàng đếThị hoa hạ đích đệ nhất vị cổ đế, hoàng đế thịTrung hoa dân tộcĐích tổ tiên, thủ tiên nhân vi tha thị hoa hạ dân tộc đích tổ tiên.[44]Hoàng đếĐích hậu duệChu tộcNhân kiến lậpChu triều,Kế tục khoách triển cương vực, chu nhân tự xưng vi hạ, tịnh tại kỳ hậu phong kiến thân thích đích quá trình trung, tương sở phân phong đích chư hầu xưng tác chư hạ, dĩ chí các chư hầu tương hỗ dung hợp vi nhất thể chi hậu, giá cá tân dung chú thành đích cộng đồng thể nhưng dĩ chư hạ tương xưng hô. Do vu “Hoa” “Hạ” nhị tự âm đồng thông dụng, chư hạ hựu hoặc xưng tác chư hoa, hoặc hoa hạ liên xưng, giá tựu thị hoa hạ dân tộc đích do lai.[45][47]Chu vương triều tại các cá địa phương phân phong liễu giá ma đa chư hầu quốc, giá ta chư hầu quốc tại chỉnh cáTây chuXuân thuThời kỳ vô nghi đô thị ta dung thông chu vi các tộc đích trung kiên lực lượng, dĩ tha môn vi cốt càn, hấp thuHạThươngCựu tộc cập phụ cận đích man di nhung địch tham gia dân tộc dung hợp, tối chung, sử chư hạ dữ các tộc dung hợp vi nhất cá chỉnh thể, giá tựu thị hoa hạ dân tộc.[44]Hoa hạ tộc tại hán triều dĩ hậu cải xưng vi hán tộc.[47]
Nghiên cứu nhận vi bách bộc dân tộc hữu nhất chi tiến nhập liễu thanh tàng cao nguyên biên duyên bắc thượng, hình thành liễu cổ khương tộc, cổ khương tộc hậu lai hựu phát triển đáo liễu cam túc, thanh hải, thiểm tây nhất đái bị xưng vi tây nhung, bắc địch, nghĩa cừ đẳng, kỳ trung nhất chi tiến nhập liễu thanh tàng cao nguyên nội bộ, hình thành liễu tàng tộc. Lánh ngoại nhất chi tiến nhập liễu vị hà lưu vực, thành vi liễu hoa hạ tộc đích tổ tiên.[16]
Cư tiên tần văn hiến ký tái đích truyện thuyết dữ hạ, thương, chu lập đô phạm vi, hán tộc đích viễn cổ tiên dân đại thể dĩ tây khởi lũng sơn, đông chí thái sơn đích hoàng hà trung, hạ du vi hoạt động địa khu; chủ yếu phân bố tại giá nhất địa khu đích ngưỡng thiều văn hóa hòa long sơn văn hóa giá lưỡng cá loại hình đích tân thạch khí văn hóa, nhất bàn nhận vi tức hán tộc viễn cổ tiên dân đích văn hóa di tồn.[7]Trung hoa văn minh sử thượng, phục hi, viêm đế, liệt sơn thị, cộng công thị, tứ nhạc thị, kim điền thị, đại vũ đẳng đô thị cổ khương nhân. Thần thoại truyện thuyết trung đích tây vương mẫu, kỳ thật thị mẫu hệ xã hội trung khương nhân dữ tự nhiên đấu tranh đích mỹ hảo diễn dịch.[38]Chu nhân đại khái thị tây nhung đích nhất chi khương nhân,[40]Khương thái công lữ thượng thị “Khương thị chi nhung” đích tộc nhân.[39]Viễn cổ truyện thuyết, hoàn miêu thuật liễu hán tộc tiên dân tằng kinh lịch mạn trường đích nguyên thủy công xã chế thời đại. Tại hoàng đế dĩ tiền, kinh quá “Tri mẫu bất tri phụ” đích mẫu hệ thị tộc bộ lạc đích giai đoạn; quan vu hoàng đế đích truyện thuyết, tắc tiêu chí trứ do mẫu hệ thị tộc bộ lạc chuyển hóa vi phụ hệ thị tộc bộ lạc, tịnh dĩ tiến nhập bộ lạc liên minh giai đoạn. Truyện thuyết tại hoàng đế chi hậu tương kế dĩ thiền nhượng phương thức vi đại bộ lạc liên minh thủ lĩnh đích nghiêu, thuấn, vũ, tuy đô bị nhận vi thị hoàng đế đích tử tôn, nhiên nhi lịch sử truyện thuyết hựu biểu minh, hán tộc viễn cổ tiên dân, thật bao quát lai tự khương, di, miêu, lê đẳng thị tộc bộ lạc tập đoàn đích nhân. Nhân nhi, hựu hữu ngu thuấn xuất tự đông di, hạ vũ xuất tự khương, nhung đích ký thuật; hoàn hữu nhất ta truyện thuyết trung đích nhân vật, án bất đồng ký thuật, khả giải thích thành diệc khương, diệc di, diệc miêu lê. Giá chủng lịch sử truyện thuyết đích mâu thuẫn hiện tượng, phản ánh liễu bất đồng lai nguyên đích thị tộc bộ lạc tập đoàn trục bộ dung hợp vi đồng nhất cá tộc thể, sang tạo cộng đồng tổ tiên đích lịch sử quá trình.[7]
Công nguyên tiền 21 thế kỷ, trung nguyên địa khu đích nguyên thủy công xã chế thời đại tẩu đáo liễu lịch sử đích tẫn đầu, giai cấp xã hội dĩ kinh xuất hiện, tương kế xuất hiện liễu hạ, thương, tây chu kỉ cá vương triều. Hạ vương tộc vi đại vũ chi hậu. Thương vương đích tổ tiên bổn thị đông di, chu vương tự xưng kỳ tiên dân vi hạ nhân đích nhất chi, tạp cư vu nhung, địch chi gian, dữ khương nhân quan hệ mật thiết. Giá ta tuy đô tự nhận hoàng đế vi kỳ tổ tiên, nhi thật tế khước thị lai tự bất đồng bộ lạc tập đoàn đích nhân môn. Kinh quá mạn trường lịch sử niên đại đích tiếp cận, giao vãng, đấu tranh hòa dung hợp, nhi hình thành vi cộng đồng tộc thể. Đãn thị, giá thời hoa di chi biện thượng bất thậm nghiêm.[7]Xuân thu thời, hoa di quý tiện tôn ti đích quan niệm dĩ ngận cường liệt, đương thời khu phân hoa hạ dữ man di đích tiêu chuẩn, tộc loại dữ văn hóa đô bị trọng thị, văn hóa vưu vi thủ yếu nhân tố. Hoa di nhân lễ tục, phục sức đẳng nhân tố nhi vãng vãng khả dĩ hỗ tương dịch vị. Lệ như: Kỷ hành di lễ, tựu bị khán tác đông di; ngô quốc bị thị vi man di; xuân thu sơ sở vương tự xưng man di suất tiên xưng vương, chư hầu xưng tha môn vi kinh man; hậu lai sở vương tranh bá trung nguyên thời, dĩ duy hộ hoa hạ lễ chế tự cư, hựu bị tôn vi hoa hạ; tần đích tổ tiên bổn thị đông di, nhi hưng khởi vu vị thủy thượng du dữ nhung, địch tạp xử, tập tục đa dữ nhung, địch tương đồng, hậu định cư vị hà trung hạ du, tòng sự nông canh. Xuân thu thời kỳ, nhất bàn bả tha khán tác tây nhung. Chí chiến quốc, tần, sở bất cận dữ tề, yến, hàn, triệu, ngụy đồng xưng chư hạ, nhi thả thị lưỡng cá tối cường đại đích hoa hạ chư hầu. Thất hùng hợp túng, liên hoành, kiêm tịnh, tranh chiến, hình thành chư hạ thống nhất xu thế; tiến chí trung nguyên đích nhung, địch, di, man dã trục tiệm dữ hoa hạ dung hóa, vu thị hoa hạ thành vi ổn định đích tộc thể.[7]
Hoa hạ dân tộc hình thành vu xuân thu thời kỳ, dĩ bị đại lượng văn hiến tư liêu sở chứng thật. Sở vị “Hoa” dữ “Di” thị chỉ tư tưởng văn hóa hòa tâm lý tố chất hữu sở soa dị đích tộc loại. Tùy trứ tây chu phân phong chế đích thật hành, các phong quốc đích cư dân tộc chúc kết cấu phát sinh liễu thâm khắc cải biến. Phân phong chư hầu đả phá liễu phong quốc nội nguyên trụ dân tộc tụ tộc nhi cư đích trạng thái. Chu nhân thị phong quốc nội chiêm thống trị địa vị đích dân tộc, thụ phong địa khu đích kỳ tha các tộc, tiệm tiệm địa tiếp thụ liễu chu nhân đích phong tục tập quán dữ tư tưởng văn hóa, thành vi hoa hạ tộc đích thành viên. Tần, tấn, tề, sở tứ đại cường quốc bất đoạn hướng tứ chu kiêm quốc tịnh thổ, tại canh vi quảng đại đích phạm vi nội thật hiện liễu hoa hạ tộc dữ kỳ tha chư tộc đích tương hỗ dung hợp. Tây chu, xuân thu thời kỳ, dĩ trung nguyên hạ, thương, chu vi chủ thể dân tộc, dữ chu biên chư đa dân tộc đích tương hỗ dung hợp, thôi động liễu hoa hạ dân tộc đích hình thành.[19]
Tây chuVương triều đích kiến lập, thông quá đối tứ thổ, tứ phương trì tục đại quy mô đích quân sự chinh phục dĩ cập tại thử cơ sở thượng đích đại phê phong kiến, khai thác xuất liễu không tiền quảng mậu đích cương vực, sơ bộ điện định liễu trung quốc cổ đại thống nhất đích trung nguyên vương triều chính trị địa lý đích cơ sở. Tây chu thời kỳ, dân tộc dung hợp không tiền gia tốc, vi hán dân tộc đích tiền thân,Hoa hạDân tộc đích hình thành điện định liễu kiên thật đích cơ sở.Chu nhânĐích tích cực xướng đạo tịnh trường kỳ thật tiễn đích “Đức” đích quan niệm cập ảnh hưởng chu nhân chính trị, quân sự, văn hóa đẳng phương phương diện diện đích lễ nhạc văn minh, cấu thành khổng tử nhân lễ học thuyết đích trọng yếu nguyên đầu, tịnh hối nhập sổ thiên niên lai trung quốc truyện thống văn hóa đích chủ càn, thành vi trung hoa dân tộc sinh sinh bất tức, phát triển tráng đại đích phong hậu tư dưỡng. Tây chu vương triều tài khả dĩ xưng đắc thượng chính trị địa lý học, dân tộc học thị quắc hòa văn hóa trung quốc ý nghĩa thượng đích “Tối tảo đích trung quốc”.[45-46]Sở vị “Tối tảo đích trung quốc”, thật tế thượng tựu thị trung nguyên hoa hạ văn minh đích tối tảo đột hiển. Hoàng đế cập kỳ bộ lạc đích đản sinh đại biểu liễu hoa hạ văn minh đích tối sơ tự giác.[45-46]
Công nguyên tiền 771 niên tây chu diệt vong, vương thất đông thiên, cổ đại xã hội phát sinh trọng đại biến hóa. Chu thất đông thiên bách niên hậu, tề hoàn công sang kiến bá chính, tại thử quá trình trung xuất hiện “Chư hạ” quan niệm. 《 tả truyện 》 mẫn công nguyên niên ( tiền 661 ) tái: Địch nhân phạt hình. Quản kính trọng ngôn vu tề hầu viết: “Nhung địch sài lang, bất khả yếm dã; chư hạ thân nật, bất khả khí dã. Yến an trấm độc, bất khả hoài dã.[10]“Chư hạ” thị nhất chủng tân đích tộc quần quan niệm, bất thị cựu thức thị tộc liên minh, nhi thị đông, tây phương bất đồng tính tộc đích tổ hợp, ý vị trứ trung quốc lịch sử thượng đệ nhất thứ xuất hiện khóa thị tộc đích tộc quần quan niệm. “Chư hạ” chi danh hữu tây chu uyên nguyên, chu vương thất thường tự xưng “Hạ”, “Chư hạ” tức phân hưởng chu thất lễ nghi dữ vinh dự chi chư quốc. Chu thất xưng “Hạ” hà ý, học giới hữu bất đồng khán pháp, đãn hữu nhất điểm khả dĩ xác định, chu thất chi “Hạ” danh chỉ kỳ tự thân, bất hàm kỳ tha tính tộc đích tổ hợp, vô hậu thế “Hoa hạ” danh đích hàm nghĩa. Bá chính thời xuất hiện đích “Chư hạ”, thị văn hiến thượng đệ nhất thứ ký lục hoa hạ ý nghĩa đích tộc quần quan niệm. Thử hậu tại 《 tả truyện 》 đích tự sự lí, “Chư hạ” “Chư hoa” cập “Hoa hạ” khái niệm nhất tái xuất hiện, đồng thời xuất hiện hoa, di chi biện đích quan niệm. Khả dĩ xác tín, hậu thế chi hoa hạ quan niệm, do thử thời khai kỳ đoan.[10]
Hoa hạ tộc quần đích tự ngã nhận đồng hòa mệnh danh, thủy vu xuân thu “Chư hạ”, giá kiện sự khả dĩ lý giải vi cổ đại trung quốc cộng đồng thể kinh lịch mạn trường dung hợp quá trình, chí xuân thu thời đại khai thủy tự ngã xác nhận. Nhược bỉ tác sinh mệnh thể đích phát dục, thử tiền đích mạn trường diễn tiến thị dựng dục, “Chư hạ” nhận đồng tắc thị xuất sinh, kinh lịch xuân thu chiến quốc sổ bách niên tộc quần dung hợp, hoa hạ dân tộc hình thành, tại thử cơ sở thượng sản sinh tần hán vương triều đích thống nhất quốc gia.[10]Đối vu xuân thu chiến quốc thời đại hoa hạ hình thành vấn đề, học giới dĩ phát biểu nhất ta nghiên cứu thành quả. Chủ lưu ý kiến nhận vi, huyết duyên tộc quần giải thể chuyển hướng địa duyên tộc quần, thị xuân thu dĩ hậu hoa hạ cộng đồng thể hình thành đích cơ bổn lộ kính. Tại xuân thu chí chiến quốc thời đại huyết duyên thị tộc tổ chức giải thể đích quá trình trung, địa vực hóa quần thể đích hình thành hòa phát triển cố nhiên thị hoa hạ hình thành đích thôi động lực, đãn kỳ bổn thân hữu độc lập đích ý nghĩa.[10]
Chiến quốc chi sơ, khổng tử đích học sinh tử hạ tiện xưng kỳ thời dĩ thị “Tứ hải chi nội giai huynh đệ dã” đích cục diện. Hoa hạ dân tộc tựu thị tại giá cá thời hầu hình thành đích. Dung hợp tiến giá cá dân tộc đích các cá thị tộc, tha môn nguyên bổn đô hữu các tự đích tổ tiên. Tha môn nguyên tiên chỉ tế tự các tự đích tiên nhân. Na thời hữu nhất cú thoại khiếu “Thần bất hâm phi loại, dân bất tự phi tộc”. Đãn thị đô thành liễu nhất cá cộng đồng đích dân tộc, tựu bả na ta tại lịch sử thượng lập hữu đại công đích hữu ảnh hưởng đích tổ tiên bảo lưu hạ lai, tương tha môn biên tại nhất cá cộng đồng đích phổ hệ thượng. Giá tựu thị 《 sử ký · ngũ đế bổn kỷ 》 thượng đích “Ngũ đế” phổ hệ. Sở vị “Ngũ đế” nguyên bổn đô thị các địa phương cổ lão bộ lạc hòa hoặc bộ tộc tập đoàn đích thủ lĩnh, thị tha môn các tự phụng tự đích tổ tiên, hậu tài thành vi hoa hạ tộc đích tổ tiên. “Ngũ đế” trung một hữu viêm đế, nhân vi “Ngũ đế” nãi thị căn cư đương thời các cá thế lực tập đoàn đích hiện trạng, bả kỳ thời tối hữu ảnh hưởng đích bộ tộc đích tổ tiên biên chức tại nhất khởi hình thành đích. Viêm đế thị kiến lập tề quốc đích khương tính đích tổ tiên, khương tính tộc tại tây chu tằng kinh kiến lập khởi tề, hứa, thân, lữ đẳng chư hầu quốc. Đãn thị đáo xuân thu dĩ hậu, thân, lữ nhị quốc tảo vong vu sở, hứa quốc tại chiến quốc sơ niên diệc diệt vu sở. Tề quốc do khương tính tề quốc biến thành liễu điền tề. Nhi giá cá điền tề thị chuyên húc đích hậu đại. Sở dĩ tại “Ngũ đế” lí đầu, tựu một hữu liễu viêm đế, nhi thị bả chuyên húc bãi xuất lai. Hoàng đế hòa chu nhân, văn hiến ký tái tha môn đô khởi nguyên vu thiểm bắc. Tiên tần thời kỳ thiểm bắc nhất trực thị khuyển nhung hoặc bạch địch tộc đích cư sở. Chu nhân thật tế thượng tựu xuất thân vu bạch địch, hoàng đế thật tế thượng dã thị bạch địch tộc đích tổ tiên. Khuyển nhung dã thị bạch địch đích nhất chi, bạch khuyển tựu thị bạch địch; hoàng đế thị khuyển nhung đích tổ tiên, dã thị bạch địch tộc đích tổ tiên. Đan tựu huyết duyên quan hệ lai khán, hoa hạ dân tộc thật tế thượng thị hữu ngận đa ngận đa lai nguyên đích, tịnh thả dã bất thị sở hữu cấu thành hoa hạ tộc đích tộc quần tự lai tựu cư trụ tại trung nguyên. Tần nhân tòng đông biên thiên đáo tây biên, tha tại đông biên đích thời hầu khiếu tác đông di, thiên đáo tây biên dĩ hậu, nhân gia bả tha khán tác tây nhung liễu. Sở nhân tối tảo dã thị cư trụ tại đông phương, hậu lai thiên đáo nam phương, chu nhân tựu bả tha thị vi nam man. Khương nhân, dã tựu thị khương tính tộc nhân nguyên lai cư trụ tại thiểm cam nhất đái, hậu lai tùy chu nhân đích phân phong đại lượng thiên vãng trung nguyên, hải đại.[42]
Đáo xuân thu chiến quốc thời kỳ, dĩ đông chu cập kỳ sở phân phong đích chư hầu vi đại biểu đích hoa hạ tộc nhật ích suy lạc, dĩ tần, sở, ngô, việt, ba thục, trung sơn đẳng vi đại biểu đích man di chư chính quyền phát triển tráng đại, tịnh hướng trung nguyên địa khu tụ tập. Vi liễu tranh đắc “Chính thống” địa vị, “Man di” chư chính quyền thật hành “Biến pháp”, đại lượng hấp thu hoa hạ văn hóa, thải thủ “Dĩ hạ biến di” đích chính sách, dụng “Chu lễ” cải biến cựu tục, thậm chí đả khởi “Tôn vương nhương di” đích kỳ hào, dĩ tranh đắc “Chư hạ” đích thân phân hòa địa vị. Kỳ trung do dĩ tần quốc vi tiên, tích cực thôi hành “Dĩ hạ biến di” đích chính sách, bất cận thôn tịnh liễu “Man di” chư quốc, nhi thả thôi phiên liễu dĩ chu vương thất vi đại biểu đích hoa hạ chư vương, kiến lập liễu trung quốc lịch sử thượng đệ nhất cá thống nhất đế quốc.[22]
Tác vi tộc loại phạm trù đích hoa, di, tối sơ một hữu bao biếm đích hàm nghĩa. Hoa, chỉ hoa sơn nhất đái đích nhân quần; di, chỉ đái cung tiễn đích nhân quần, tựu thị dĩ mục liệp vi sinh đích nhân quần. Xuân thu tảo trung kỳ đích hoa di chi biện, trọng tại khu phân hoa di, cường điều trung nguyên địa khu đích hoa hạ tộc thị văn minh tộc loại, chu biên đích di địch các tộc thị dã man tộc loại. Chủ trương hoa hạ các chư hầu quốc cộng đồng trúc khởi nhất điều đê phòng, hộ vệ hoa hạ văn minh, trở chỉ di địch xâm nhiễu, sở dĩ dã khiếu hoa di chi phòng. Đáo liễu xuân thu vãn kỳ, khổng tử bả hoa di chi biện đích trọng tâm chuyển hướng văn hóa, cường điều dĩ văn hóa vi khu phân hoa di đích tiêu chuẩn, bất đan thuần dĩ địa vực hoặc giả huyết thống lai khu phân hoa di. Khổng tử hoàn phát huy xuất văn hóa khả biến đích quan niệm, nhận vi tức tiện ngận tích lậu đích địa khu, chỉ yếu bả tiên tiến văn hóa đái đáo na lí khứ, dã khả dĩ biến đắc văn minh khởi lai. Đối vu hướng mộ hoa hạ văn minh đích di địch các tộc yếu tiếp nạp, bất ứng đương cự tuyệt.[11]
Tại đương thời đích lịch sử bối cảnh chi hạ, hoa hạ tộc tại văn hóa thượng chiêm hữu nhất định đích ưu thế, sở dĩ “Hoa di hỗ biến” đích tư tưởng biểu hiện vi “Dụng hoa biến di”, cụ thể tựu thị học tập hoa hạ tộc đích văn hóa hậu “Do di biến hoa”. 《 mạnh tử · đằng văn công thượng 》 thuyết: “Ngô văn dụng hạ biến di giả, vị văn biến vu di giả. Trần lương, sở sản ( tức thổ sinh thổ trường đích sở quốc nhân ) dã, duyệt chu công, trọng ni chi đạo, bắc học vu trung quốc.” Trần lương tuy nhiên thị cá sở nhân, đãn thị thông quá học tập “Hoa văn hóa”, thị khả dĩ biến vi “Hoa” đích.[37]Dã hữu do “Hoa” biến hóa vi “Di” đích tình huống. 《 tả truyện · hi công nhị thập nhị niên 》 tái: “Sơ, bình vương chi đông thiên dã, tân hữu thích y xuyên, kiến bị phát nhi tế vu dã giả, viết: ‘ bất cập bách niên, thử kỳ nhung hồ, kỳ lễ tiên vong hĩ. ’” y xuyên tại tây chu sơ kỳ tằng kinh thị điện phục, đãn thị đáo liễu hậu kỳ, khước nhân vi dữ “Nhung” giao vãng, thành vi liễu “Di”.[37]Trung quốc chi sở dĩ bất đoạn địa tòng tiểu đáo đại, tựu thị nhân vi di địch bất đoạn biến vi hoa hạ, hoa hạ bất đoạn hấp thu tiêu hóa di địch ’, ‘ hoa hạ ’ dữ ‘ di địch ’ bất đoạn đồng hóa dung hợp đích kết quả.[41]
“Hoa di chi biện” tư tưởng hình thành vu xuân thu thời kỳ. Tây chu hậu kỳ, dĩ hành chu lễ vi văn hóa tiêu chí đích hoa hạ tộc cơ bổn hình thành. Xuân thu thời kỳ, lễ băng nhạc phôi, “Di địch dã, nhi cức bệnh trung quốc, nam di dữ bắc địch giao, trung quốc bất tuyệt nhược tuyến, hoàn công cứu trung quốc, nhi nhương di địch”. Diện đối giá chủng hình thế, “Hoa di chi biện” thành vi xuân thu chiến quốc thời kỳ các học phái đích nhiệt môn thoại đề, khổng tử vân: “Duệ bất mưu hạ, di bất loạn hoa.” Quản trọng ngôn: “Nhung địch sài lang, bất khả yếm dã, chư hạ thân nật, bất khả khí dã.” Công dương học phái chủ trương: “Nội chư hạ nhi ngoại di địch.” Hoàn hữu nhân nhận vi: “Phi ngã tộc loại, kỳ tâm tất dị.” Chủ trương nghiêm hoa di chi biệt, hoa quý di tiện, thị “Hoa di chi biện” tư tưởng đích hạch tâm nội dung. Đãn “Hoa di chi biện” tư tưởng tịnh bất thị dĩ di địch vi địch, khổng tử viết: “Tứ hải chi nội, giai huynh đệ dã.” Tuân tử diệc vân: “Tứ hải chi nội nhược nhất gia, thông đạt chi chúc mạc bất tòng phục, phu thị chi vị nhân sư.” Tứ hải chi nội, hoa hạ dữ di địch đích quan hệ thị nhất thống quan hệ, thiên tử cư trung, hoa hạ cư nội, di địch cư ngoại. Đối vu thiên tử nhi ngôn, hoa hạ dữ di địch đích bất đồng, chủ yếu thị “Nội phục” dữ “Ngoại phục” chi biệt.[12]Đáo chiến quốc hậu kỳ, tần, sở, ngô, việt đẳng các chư hầu quốc, cơ bổn hoàn thành liễu biến di tòng hạ đích quá trình. Tần thủy hoàng kiến lập đại nhất thống vương triều hậu, tiện hình thành liễu hoa hạ cư nội địa, di địch cư biên cương đích dân tộc phân bố cách cục. Tần hán vương triều thống trị giả bỉnh thừa “Thiên hạ quan”, phụng hành “Đại nhất thống” tư tưởng, khai thủy kiến cấu tắc ngoại biên cương dân tộc triều cống chế độ, tại kỳ quá trình trung, thể hiện liễu “Hoa di chi biện” dữ “Đồng phục bất đồng chế” đích tư tưởng. Ki mi chế đích cơ bổn đặc điểm thị, thiên tử nhất bàn bất trực tiếp càn thiệp tứ di nội vụ, do bổn tộc thủ lĩnh nhân bổn tộc cựu tục quản lý bổn tộc sự vụ, chỉ nhu đối hoàng triều xưng thần phụng cống, tiếp thụ biên địa quận huyện quản lý triều cống sự vụ.[12]“Di hạ chi biện” hoặc xưng “Di hạ chi biệt”, thị nho gia “Thiên hạ quan” đối thiên hạ trật tự đích hiện thật phản ánh, cụ thể biểu hiện tại bất đồng tộc loại tại lễ nghi, phong tục, phục sức, sinh hoạt phương thức, chính trị chế độ đẳng văn hóa tằng diện đích soa dị. Nhân thử, di hạ chi biệt bất thị nguyên tự huyết duyên hòa địa vực chi biệt, nhi thị cơ vu văn hóa soa dị hoặc lễ nghi chi biệt.[36]
Hán tộcTại cổ đại sang tạo liễu xán lạn đích văn hóa, nghệ thuật, cụ hữu tiên minh đích đặc sắc. Vô luận chính trị, quân sự, triết học, kinh tế, sử học, tự nhiên khoa học, văn học, nghệ thuật đẳng các cá lĩnh vực, đô ủng hữu chúng đa cụ hữu thâm viễn ảnh hưởng đích đại biểu nhân vật hòa tác phẩm. Tây chu thời kỳ, tựu hình thành liễu hoàn thiện đích văn hóa thành tựu, tựu thị lễ nhạc văn hóa, chu lễ phi thường phồn nhục, cư 《 chu lễ 》 hữu cát, hung, quân, tân, gia ngũ lễ, nhạc tại tây chu vưu vi trọng thị, hữu chuyên môn chức quan quản lý, kim văn trung dã ký hữu nhạc quan.
Trung hoa tam tổ văn hóa thị chỉ ước 5000 niên tiền hoàng đế, viêm đế dữ xi vưu cộng đồng sang tạo đích xán lạn văn hóa.[17]Trung quốc thượng cổ sử, kỳ thật tiện thị đông tây lưỡng đại khu vực trường kỳ đối trì trùng đột tịnh bất đoạn đồng hóa dung hợp đích văn minh tiến trình. Tảo tại hoàng đế thời đại, “Dĩ cơ thủy thành”, phát tường vu kim thiểm tây hoàng thổ cao nguyên đích hoàng đế tộc, dữ dĩ kim sơn đông đại địa vi cơ địa đích đông di tập đoàn xi vưu tộc, tiện vi tranh đoạt trung nguyên hạch tâm địa đái triển khai liễu kích liệt đích đấu tranh, sở vị “Trác lộc chi chiến” tựu thị giá tràng sinh tử đấu tranh đích cụ thể tả chiếu. Chiến tranh đích kết quả, đại biểu tây bộ thế lực đích hoàng đế tộc chiến thắng liễu đại biểu đông di thế lực đích xi vưu tộc, tây phương thế lực khống chế trung nguyên hạch tâm địa khu. Nhiên nhi đông di tập đoàn tịnh vị tiêu vong, hoàng đế bất đắc dĩ thải thủ hoài nhu thố thi, tại đông di tập đoàn trung tuyển trạch nhất vị năng phụ chúng đích thị tộc thủ trường danh khiếu thiếu hạo thanh đích kế tục thống lĩnh cửu di bộ chúng, thiết pháp sử đông tây phương lưỡng đại quần thể hỗ kết vi đồng minh.[14]Giá cá cách cục nhất trực duyên tập liễu hạ lai. Đường nghiêu thị tây phương thế lực đích đại biểu, ngu thuấn thị đông phương thế lực đích thủ lĩnh, nhân vi 《 mạnh tử 》 thư trung thuyết đắc ngận thanh sở: “Thuấn, đông di chi nhân dã.” Tha môn luân lưu thành vi giá cá đồng minh thể đích lĩnh tụ, giá tựu thị hoa ( ngu thuấn ) dữ hạ ( đường nghiêu ) đông tây phương dung hợp đích tiêu chí. Ngu thuấn thất thế hậu ( tuần du cửu nghi, tốt vu thương ngô vân vân, thật tế thượng thị đối đông di nhất phương thất thế đích ủy uyển thuyết pháp nhi dĩ ), đại biểu tây phương thế lực đích vũ tái thứ thành vi đồng minh đích lĩnh đạo trung tâm, cập vũ suy lão tử vong, án đông tây phương luân lưu tọa trang đích quán lệ, bổn ứng do đại biểu đông phương đích bá ích chủ chính, nhiên nhi tây phương quần thể bất tuân thủ giá cá thành quy, xí đồ kế tục ủng hữu chủ tể quyền, toại hữu vũ tử khải tập sát bá ích sự kiện đích phát sinh, tây phương dữ đông phương hựu hãm nhập tương hỗ trùng đột đích tuyền qua chi trung.[14]
Khải kết thúc thiền nhượng chế, đông phương thế lực tự nhiên bất hội cam tâm, vu thị hữu hạ triều tiền kỳ đích thái khang thất quốc sự kiện phát sinh, đông di hữu cùng thị bộ lạc đích hậu nghệ bằng tá võ lực tòng tây phương quần thể thủ trung đoạt thủ liễu chính quyền, hàn trác sát nghệ tự lập, đãn đại biểu đích nhưng thị đông phương quần thể. Hậu lai “Thiếu khang phục quốc trung hưng”, đồng dạng y kháo võ lực đoạt hồi chính quyền, giá tựu thị na nhất đoạn trì tục liễu bán cá thế kỷ chi cửu đích di hạ đấu tranh đích dật sử.[14]Thiếu khang chi hậu, di hạ quan hệ nhưng xử vu kí đấu tranh hựu dung hợp đích trạng thái chi trung. Đông phương thế lực đích khuất phục chỉ thị tạm thời đích, nhất đán điều kiện thành thục, tha môn nhưng yếu dữ tây phương thế lực tiến hành giác trục, dĩ khống chế trung nguyên hạch tâm địa đái. Giá cá nhậm vụ tại thương tộc thủ trung đắc dĩ hoàn thành liễu. Thương đích tiên tổ dĩ điểu vi đồ đằng, hiển nhiên dữ đông di hữu quan hệ, kỳ căn cư địa diệc tại đông phương, tối chung chiến thắng hậu kiệt, diệt vong hạ triều, kiến lập thương triều, giá biểu minh đông phương thế lực tái thứ tại đông tây phương giác trục trung chiêm cư ưu thế địa vị.[14]Đẳng đáo tây phương đích “Tiểu bang chu” tại giáp tử triều nhất cử “Ế nhung ân”, thôi phiên “Đại ấp thương” hậu, đông tây phương đích chính trị cách cục hựu trọng tân cải tả liễu. Tây phương hựu thành liễu trung nguyên đích chủ tể, đông phương thế lực thụ đáo nghiêm trọng đích đả kích, tây phương dĩ “Quân tử” quân lâm thiên hạ, đông phương chi nhân tắc thành vi “Dã nhân”, thần phục vu tây phương, sở vị “Tiên tiến vu lễ nhạc, dã nhân dã; hậu tiến vu lễ nhạc, quân tử dã” ( 《 luận ngữ · tiên tiến 》 ).[14]Giá chủng thượng cổ sử thượng đông tây thế lực đối trì dung hợp đích đại thế, dã khả tòng đồ đằng sùng bái đích kiết di trung hữu sở liễu giải. Xà vi tây phương hạ bộ lạc liên minh đích đồ đằng, hậu thế toại diễn biến vi long đích sùng bái; điểu vi di ( hoa ) tộc bộ lạc đích đồ đằng, thiếu hạo thị đích hậu duệ đàm tử tằng hướng khổng tử giảng thuật quá cai liên minh đích tình huống: “Ngã tổ thiếu hao chí chi lập dã, phượng điểu thích chí, cố kỷ vu điểu, vi điểu sư nhi điểu danh.” Thương tộc dĩ “Huyền điểu” vi đồ đằng, diệc chúc đồng nhất tính chất, hậu thế toại diễn biến vi phượng hoàng đích sùng bái. Long, phượng tịnh vi thần vật, thế tục sở vị “Long phượng trình tường” vân vân, chính khúc chiết thể hiện liễu đông tây phương đích chẩn vực tồn tại dữ dung hợp xu thế.[14]
Văn nhất đa tiên sinh tại tha đích tam thiên tác phẩm 《 phục hi khảo 》, 《 long phượng 》, 《 đoan ngọ khảo 》 trung chỉ xuất, trung quốc nhân bị xưng vi “Long đích truyện nhân” lai nguyên vu hoàng đế thời đại đích truyện thuyết. Long đích hình tượng đích lai nguyên hữu đa chủng thuyết pháp, nhất thuyết lai nguyên vu ngạc ngư, nhất thuyết lai nguyên vu xà, dã hữu nhân nhận vi lai nguyên vu trư, thậm chí hữu thuyết pháp xưng tối tảo đích long tựu thị hạ vũ thời thiên thượng đích thiểm điện. Đa sổ chuyên gia nhận vi long thị dĩ xà vi chủ thể đích đồ đằng tổng hợp vật. Tha hữu xà đích thân, trư đích đầu, lộc đích giác, ngưu đích nhĩ, dương đích tu, ưng đích trảo, ngư đích lân.[4]
Tương truyện viêm đế thị nhất vị khiếu đăng đích nữ tử cảm thiên thượng đích “Thần long”Nhi sinh, hoàng đế thị phụ bảo cảm “Bắc đấu” nhi sinh, nghiêu đế thị khánh đô cảm “Xích long” nhi sinh, thủy tổ thị long phồn diễn đích hậu đại, nhân thử, hoa hạ dân tộc đích tử tôn tiện thị “Long đích truyện nhân” liễu. Do đối nguyên thủy đồ đằng sùng bái thăng cấp đáo nhân vi sang tạo đích đồ đằng sùng bái, giá thị nhân loại xã hội tín ngưỡng tiến bộ đích tiêu chí, nhi hoa hạ dân tộc đích tín ngưỡng tịnh một hữu đình lưu tại giá cá vị trí, nhi thị tiến nhất bộ thăng cấp đáo tổ tông sùng bái, tức kính thiên pháp tổ.
Hoàng đế tộc, viêm đế tộc hòa cửu lê tộc thị anh hùng thời đại trung nguyên địa khu tối hữu ảnh hưởng lực đích tam đại bộ lạc, kinh quá chinh chiến, dĩ hoàng đế tộc vi chủ, tương hỗ dung hợp, hình thành liễu hậu lai đích hoa hạ dân tộc.[25]“Viêm hoàng” nhất từ tối sơ xuất tự 《 quốc ngữ 》. 《 quốc ngữ · chu ngữ hạ 》: “Hữu hạ tuy suy, kỷ, cối do tại; thân, lữ tuy suy, tề, hứa do tại…… Giai hoàng, viêm chi hậu dã.” 《 quốc ngữ · tấn ngữ 》 thuyết: “Tích thiếu điển thú vu hữu kiểu thị, sinh hoàng đế, viêm đế.”[33]Trung hoa dân tộc đặc biệt thị hải ngoại hoa nhân tập quán tự xưng vi viêm hoàng tử tôn, hoàng viêm tử tôn hoặc hoàng đế tử tôn. Viêm hoàng đáo để thị thập ma quan hệ, tại sử thư ký tái trung bỉ giác hỗn loạn, học giả dã thuyết bất thanh sở. Tư mã thiên tại 《 sử ký 》 trung một hữu chuyên tả viêm đế, chỉ bả hoàng đế liệt vi ngũ đế chi thủ.[25]《 sử ký · ngũ đế bổn kỷ 》: “Viêm đế dục xâm lăng chư hầu, hiên viên nãi dữ viêm đế chiến vu phản tuyền chi dã, tam chiến nhiên hậu đắc kỳ chí. Xi vưu tác loạn, vu thị hoàng đế dữ xi vưu chiến vu trác lộc chi dã, toại cầm sát xi vưu, đại thần nông thị nhi vi hoàng đế.” Hữu nhân nhận vi, viêm hoàng nhị đế đích luân thế, thị điền tề vi doanh tạo đại khương dư luận nhi hư cấu đích thần thoại.[34]
Hoàng đế xuất hiện tại văn hiến trung, giác khả kháo đích thời gian đại ước thị tại chiến quốc thời kỳ. Tại thành thư vu chiến quốc chí hán sơ đích văn hiến trung, hoàng đế trục tiệm quảng phiếm bị đề cập, đãn khởi tiên tha chỉ thị dữ phục hi, cộng công, thần nông, thiếu hạo đẳng cổ đế vương tịnh cử, tịnh vị hữu thị tộc hoặc bộ tộc cộng đồng tổ tiên chi ý. Nhiên nhi đáo liễu tư mã thiên tả 《 sử ký 》 thời, hoàng đế dĩ thành vi tha tâm mục trung tín sử đích đệ nhất cá nguyên thủy đế vương, thả vi hạ, thương, chu tam đại đích cộng đồng tổ tiên liễu. Chí vu hoàng đế như hà tại chiến quốc đáo hán sơ chi gian tòng chúng đế vương trung thoát dĩnh nhi xuất, nhưng thị nhất cá hữu đãi học giới tham cứu đích vấn đề.[23]Hoàng đế hoàn bị tôn tự vi “Nhân văn sơ tổ”, hoàng đế đích truyện thuyết phản ánh liễu xuân thu chiến quốc niên gian dân tộc dung hợp đích hiện thật tố cầu, vi ngưng tụ chư thị tộc bộ lạc vi nhất cá chỉnh hợp dân tộc tựu nhu yếu truy tố nhất cá các dân tộc sở cộng đồng đích thủy tổ —— “Chủng tộc đích ngẫu tượng”, “Hoàng đế” cập kỳ truyện thuyết do thử nhi lai.[43]
Tại trung quốc cổ tịch trung, tư mã thiên 《 sử ký 》 lí đề cung đích hoàng đế gia tộc phổ hệ tối vi hệ thống. Kỳ trung sở vị “Ngũ đế” tức hoàng đế cập kỳ hậu đại. Hạ, thương, chu sở vị “Tam đại” đích tổ tiên tối chung dã khả dĩ truy tố chí hoàng đế.[27]Tần, sở, ngô, việt giá ta biên duyên tộc quần đích tổ tiên dã bị truy tố chí hoàng đế đích mỗ vị hậu duệ. Giá nhất chỉnh sáo phổ hệ, bất phạp tha tự kỷ tân biên tạo đích thành phân.[28]Xuân thu chiến quốc thời kỳ, tại nhung địch đích kinh tế sinh thái áp lực hạ, hoa hạ các quốc tri thức tinh anh đề xuất đa chủng chư hạ khởi nguyên chi thuyết, dĩ kỳ tương các địa bộ tộc ( chư hạ ) ngưng tụ vi nhất cá chỉnh thể. Kỳ trung nhất cá kiến cấu phương án vi, tương viêm đế hòa hoàng đế đương tác nguyên thủy đích lưỡng “Huynh đệ”, lai kết hợp dĩ tha môn vi thủy tổ đích các bộ tộc. Tối hậu hoàng đế thành vi đả bại viêm đế đích “Anh hùng” thành vi chủ lưu giảng thuật. Tư mã thiên 《 sử ký 》 lí đích tổ tiên phổ hệ văn bổn thị tại đế quốc đích tình cảnh trung sinh thành đích. Tha bất cận sử “Hoàng đế vi hoa hạ cộng tổ” thành vi điển phạm lịch sử, dã xác lập liễu “Anh hùng tổ tiên lịch sử tâm tính” tại trung quốc lịch sử tự sự văn hóa trung đích hạch tâm địa vị. Hán tấn thời kỳ thục nhân tức tiếp thụ hoàng đế vi cổ thục vương tộc đích tổ tiên, cải tả tự kỷ đích “Lịch sử”. 《 sử ký 》 cập sảo vãn đích chính sử trung thường hữu “Anh hùng tỉ biên ký” mô thức đích lịch sử tự sự, tức giảng thuật nhất cá anh hùng tự hoa hạ viễn tẩu biên thùy, thành vi đương địa nhân quần đích khai hóa giả hòa anh hùng tổ tiên. Giá dạng đích cố sự hữu ki tử vương triều tiên, thái bá bôn ngô, trang kiểu vương điền, vô dặc viên kiếm bôn vu tây khương.[29]Tư mã thiên tương hạ vương triều đích kiến lập giả, thương vương triều đích kiến lập giả, chu vương triều đích kiến lập giả đô thuyết thành thị viêm hoàng tử tôn. Tần tộc nhất trực bị nhân môn thị “Nhung di”, đãn tư mã thiên khước thuyết tha môn thị viêm hoàng tử tôn. Tương tần chi tiên thuyết thành thị “Chuyên húc chi miêu duệ”. Sở tại xuân thu chi thời, dã bị thị vi man di, khả tư mã thiên dã nhận vi tha môn thị viêm hoàng tử tôn. Tư mã thiên nhận vi chu võ vương phân phong đích ngô thái bá đích hậu nhân chu chương quân vu ngô quốc, tại “Kinh man”, chúc vu kinh man đích ngô dã tựu thành liễu hoàng đế đích hậu nhân. Tư mã thiên nhận vi việt vương cú tiễn thị hoàng đế huyền tôn vũ đích hậu nhân, lưỡng việt đích di man thị việt vương cú tiễn đích hậu duệ, tự nhiên dã tựu thị hoàng đế đích hậu duệ liễu. Tư mã thiên tương thục nhân hòa tây nam di thuyết thành thị viêm hoàng tử tôn, tức nhận vi thục địa dân tộc đô thị hoàng đế đích hậu nhân. Tư mã thiên thuyết hung nô thị “Hạ hậu thị chi miêu duệ”, tựu đẳng vu thuyết hung nô thị đại vũ đích hậu duệ, hung nô tự nhiên dã tựu thành liễu hoàng đế đích hậu duệ. Tư mã thiên nhận vi ki tử thị thương trụ vương thân thích, thương trụ vương thị thương triều thủy tổ khế đích hậu nhân, khế thị hoàng đế hậu duệ, ki tử dã tựu thành liễu hoàng đế hậu duệ.[30]
Vô luận thị hán tộc kiến lập đích chính quyền hoàn thị thiếu sổ dân tộc kiến lập đích chính quyền, đô bất đồng trình độ đô tương “Tôn hạ tiện di” tác vi hạch tâm giới trị quan, đô tuyên xưng tự kỷ thị viêm hoàng tử tôn, tiêu bảng tự kỷ “Hoa hạ” hậu duệ đích chính thống địa vị. Như kiến lập đại hạ chính quyền đích hung nô nhân hách liên bột bột “Tự dĩ hung nô hạ hậu thị chi miêu duệ dã”; kiến lập hậu tần đích khương nhân tuyên xưng “Kỳ tiên hữu ngu thị chi miêu duệ”, kiến lập bắc ngụy chính quyền đích thác bạt tiên ti dã nhận vi thị hoàng đế đích hậu duệ.[32]Tiên ti vũ văn bộ tắc tự xưng viêm đế hậu duệ, viêm đế hậu duệ chi thuyết thậm chí diên tục chí liêu đại khế đan khởi nguyên đích truyện thuyết.[31]Liêu, kim dục tiến nhập trung nguyên, lưỡng triều quân thần quân tự xưng khế đan tộc hòa nữ chân tộc bổn thị viêm hoàng chi hậu, tại tộc nguyên thượng diệc chúc vu hoa hạ nhất mạch.[26]Tại thanh mạt dân sơ, trung quốc tằng hiên khởi nhất cổ “Hoàng đế nhiệt”: Báo chương tạp chí xử xử khả kiến quan vu hoàng đế đích luận thuật, hoàng đế sự tích bị phổ tác ca nhạc, dụng vi giáo khoa, cung nhi đồng phúng tụng…… Vãn thanh tri thức phân tử tại tây phương dân tộc chủ nghĩa đích trùng kích chi hạ thí đồ kiến cấu bổn quốc quốc tộc nhận đồng đích văn hóa phù hào, tiện tòng viễn cổ truyện thuyết trung tuyển trạch liễu thần thoại nhân vật —— hoàng đế, cường điều kỳ vi trung quốc dân tộc đích “Thủy tổ”. “Viêm hoàng tử tôn” đích khái niệm dã thị tại giá thời thành vi nhân môn phổ biến tiếp thụ đích tự ngã xưng vị.[23]Cách mệnh phái vi phản thanh nhu yếu bả hoàng đế phụng vi hán dân tộc thủy tổ, viêm hoàng sùng bái thành vi cách mệnh nhân sĩ thôi phiên “Mãn thanh” chính quyền, thụ lập hán dân tộc phản thanh cách mệnh đích kỳ xí.[36]
Hoàng đế, viêm đế, xi vưu, nãi thị thượng cổ tam đại bộ lạc tập đoàn chi thủ lĩnh.[24]Dĩ hoàng đế, viêm đế, xi vưu tam cá bộ tộc vi đại biểu đích chư đa bộ tộc kinh quá trùng đột, dung hợp, kiến lập liễu hoa hạ dân tộc.[35]Xi vưu thị đông phương cửu lê ( đông di ) tập đoàn đích tối cao thủ lĩnh, tại dữ hoàng đế trác lộc chi chiến trung chiến bại bị sát. Xi vưu phát minh tạo dã hòa võ khí, hình pháp, tông giáo, đối trung hoa văn minh đích lịch sử cống hiến bất á vu viêm hoàng, bất năng nhân vi xi vưu chiến bại nhi phủ định liễu tha đích lịch sử công tích.[24]
TạiXuân thu chiến quốcThời, các chư hầu quốc xuất hiện bách gia tranh minh đích cục diện, các tư tưởng học thuật lưu phái đích thành tựu, dữ đồng thời đích cổ hi tịch văn minh huy ánh. Chí hán võ đế thôi hành “Bãi truất bách gia, độc tôn nho thuật” đích chính sách. Vu thị dĩ nho thuật thành vi thống trị thủ đoạn, đồng thời, trình độ bất đồng địa ảnh hưởng trứ kỳ tha thiếu sổ dân tộc, thậm chí ảnh hưởng đáo trung quốc tương lân đích quốc gia. Tại cổ đại quân sự lý luận phương diện, tảo tại xuân thu mạt tựu hữu quân sự danh trứ 《Tôn tử binh pháp》[5]Vấn thế. Tây hán sơ niên chỉnh lý xuất 182 gia binh pháp, đặc biệt thị tống triều dĩ lai nhất trực tác vi võ học tất độc đích 《 võ kinh thất thư 》, tập trung liễu cổ đại quân sự trứ tác đích tinh hoa. Chú trọng sử học dã thị hán tộc văn hóa sử đích nhất cá đột xuất đích đặc điểm.
Dân tộc luân lý tác vi truyện thống nho gia luân lý tư tưởng đích nhất đại chủ đề, thiệp cập trung ương vương triều trị hạ đích dân tộc quan hệ hiệp điều chi luân lý quy phạm, nguyên tắc thể hệ đích lý luận kiến cấu dĩ cập khả thật tế chỉ đạo tịnh điều khống tộc tế quan hệ, xúc tiến quốc gia hữu hiệu trị lý, dân tộc hòa mục đích phương pháp phạm thức.[13]
Thủ tiên, lễ chế văn hóa chi thiên hạ quan cường điều trung quốc thị “Thiên hạ” đích hạch tâm, tức dĩ vương kỳ vi trung tâm, do cận cập viễn hoa phân vi bất đồng đích khu vực, dĩ cổ dự châu vi trung tâm đích hoàng hà trung hạ du hoa hạ tộc bộ lạc tập trung phân bố khu vực vi “Hạ”, thử khu vực ngoại vi “Di”. Tây chu dĩ tiền trung quốc chu biên địa khu thượng chúc di man địch, tùy trứ hoa hạ văn hóa đích truyện bá, dã nạp nhập trung nguyên văn hóa khu. Xuân thu thời đại đích trung nguyên nhất đái dĩ thị văn minh phồn thịnh, oái tụy khu, kỳ tộc dĩ hoa hạ tộc vi chủ càn, xưng “Hoa”, “Hạ” hoặc “Hoa hạ”, nhi phiếm xưng kỳ tứ phương ngoại vi dị tộc vi “Di địch”; kỳ quốc dĩ chu thiên tử trực tiếp thống trị đích vương kỳ vi hạch tâm đích trung nguyên hoa hạ văn hóa khu, xưng “Trung quốc”.[13]Kỳ thứ, dĩ trung quốc vi bổn vị, tôn hạ nhương di. Công dương gia nhận vi di, hạ chi xưng tịnh vô thường định, “《 xuân thu 》 vô thông từ, tòng biến nhi di”, tịnh đề xuất thường từ ứng thị “Bất dư di địch nhi dữ trung quốc vi lễ”, phản từ tắc thị “Bất dữ tấn nhi dữ sở tử vi lễ dã” ( 《 công dương truyện 》 tuyên công thập nhị niên ), do thử biến tấn vi di địch, biến sở vi quân tử. Tái như tấn sở bật chi chiến, ngô công nhập sở dĩnh đô, kích bại hướng trung nguyên thôi tiến đích sở, 《 công dương truyện 》 nhân ngô vi “Di địch” nhi “Ưu trung quốc”, cố xưng ngô vi “Tử”; đối ngô quân thần bá đạo dâm loạn chi hành, khước phiên cải kỳ từ nhi “Bất xưng tử”, nhân kỳ “Phản di địch”.[13]Đệ tam, đại thể thượng chấp thủ nhương di bổn ý, thân minh di, hạ chi biệt. “Nam di dữ bắc địch giao, trung quốc bất tuyệt nhược tuyến, hoàn công cứu trung quốc, nhi nhương di địch, tốt thiếp kinh, dĩ thử vi vương giả chi sự dã. Kỳ ngôn lai hà? Dữ hoàn vi vương dã. Tiền thử giả hữu sự hĩ, hậu thử giả hữu sự hĩ, tắc hạt vi độc vu thử yên, dữ hoàn công vi chủ? Tự tích dã.” ( nam, bắc di địch giao tương vi hại trung nguyên, hoàn công cứu trung nguyên các quốc nhi ngự nam di bắc địch, sử sở khuất phục, như thử nghiệp tích thành tựu liễu đại nghiệp. ) tề hoàn công tại nam sở bắc địch vi công trung nguyên chi thời, an lỗ, cứu hình, tồn vệ, tuy bất năng phục tần, sở, địch, khước “Cửu hợp chư hầu, nhất khuông thiên hạ”, ách trở man di xâm lăng, bảo tồn trung nguyên chủng tộc, sử chi tồn tục phát triển, nhân thử 《 luận ngữ · hiến vấn 》 trung dĩ “Vi quản trọng, ngô kỳ bị phát tả nhẫm hĩ” chi ngữ xưng hứa chi.[13]Đệ tứ, dĩ lễ đoan chính danh hào đích chuẩn tắc quan chi, trì hữu di địch chi hành tắc xích chi vi di địch, hữu trung quốc chi hành tắc hứa chi vi trung quốc. Tiền giả như đối vu “Sở tử kiền dụ thái hầu bàn, sát chi vu thân”.[13]Trì hữu trung quốc chi hành tắc hứa chi vi trung quốc chi lệ, như đối vu “Ngô bại đốn, hồ, thẩm, thái, trần, hứa chi sư vu kê phụ. Hồ tử khôn, thẩm tử doanh diệt, hoạch trần hạ ngão” nhất sự, 《 công dương truyện 》 bất tán thành giá tràng di địch vi chủ, trung nguyên chư quốc vi khách đích chiến sự; bất dĩ trung nguyên chư quốc vi chủ, di địch vi khách, thị do vu trung nguyên chư quốc bất tôn vương thất, thượng hạ bại phôi, luân vi tân di địch. Trung quốc nhất hướng thị trung nguyên văn hóa chi ngoại đích ngô, sở vi di địch, 《 công dương truyện 》 thậm chí nhận vi kỳ tính tình do như “Sở hữu vương giả tắc hậu phục, vô vương giả tắc tiên bạn”; “Di địch dã nhi cức bệnh trung quốc”, dã man cường hoành, thường lai xâm vũ trung quốc. 《 xuân thu 》 hữu “Hoạch trần hạ ngão” nhất từ, 《 công dương truyện 》 nhận vi thử trung ngụ hữu đối ngô quốc bao tưởng chi ý. Đối vu “Kinh bại thái sư vu tụy, dĩ thái hầu hiến vũ quy” cập “Châu bất nhược quốc”, 《 công dương truyện 》 nhận vi xưng “Kinh” bất xưng “Sở” thật hữu biếm sở chi ý, xưng “Dĩ thái hầu hiến vũ quy” thật bất như xưng “Hoạch trần hạ ngão”. Biểu kỳ sở quốc man hoành vô đạo, bất minh lễ nghi, “Trảo khứ” trung quốc chi quân. Cố bất dĩ chính thường chi từ thư chi; xưng ngô vi “Hoạch”, nhân ngô năng “Thiếu tiến”, “Cố tòng trung quốc từ trị chi”, tức dĩ chính thường chi từ thư chi.[13]
Sử học phương diện, tự tư mã thiên soạn 《Sử ký》, lịch đại đô hữu kỷ truyện thể sử thư, chí thanh đại dĩ hình thành trứ danh đích 《Nhị thập tứ sử》; biên niên thể dĩ 《 xuân thu 》, 《 tả truyện 》, 《 tư trị thông giám 》 vi đại biểu; kỳ tha các chủngKỷ sự bổn mạt thểSử thư cập cổ sử, tạp sử, địa phương sử chí, sử học lý luận đẳng quan tư soạn thuật, sử trung quốc thành vi thế giới thượng cổ đại lịch sử văn hiến tối phong phú đích quốc gia, kỳ trung tuyệt đại đa sổ xuất vu hán tộc học giả đích thủ bút. Tại tự nhiên khoa học phương diện, thiên văn học dữ sổ học đích thành tựu, nhất hướng vi thế nhân sở chúc mục, như trương hành, tổ trùng chi, nhất hành ( danh trương toại ), quách thủ kính đẳng dĩ bị cử thế công nhận vi thế giới văn hóa danh nhân. Cổ đại nông học vãng vãng bao quát cổ đại khoa học kỹ thuật đích đa phương diện thành tựu, cư bất hoàn toàn thống kế, 2000 đa niên gian, bao quát dĩ kinh tán dật dữ lưu truyện đích nông thư đạt 370 dư chủng, kỳ trung như 《Tị thắng chi thư》, 《Tề dân yếu thuật》, 《Vương trinh nông thư》, 《 nông chính toàn thư 》, thị cổ đại nông học trứ tác đích đại biểu tác.
Văn học phương diện, thi ca chiêm hiển trứ địa vị, tòng 《Thi kinh》, 《Sở từ》, đáo nhạc phủ,Đường thi,Tái biến thành tống từ, nguyên khúc. Khuất nguyên, lý bạch, đỗ phủ, liễu vĩnh, lục du, tân khí tật đẳng nhân tác phẩm, bất cận tại trung quốc văn học sử thượng đại phóng dị thải, tại thế giới văn học sử thượng dã thị công nhận đích danh gia.
Tán văn phương diện, hữu trứ danh đích tần hán cổ văn, chí đường trung vãn diệp, do hàn dũ, liễu tông nguyên đẳng xướng đạo khôi phục tần hán cổ văn vận động; đáo tống triều cổ văn vận động đại hoạch toàn thắng.
Minh thanh thời, tiểu thuyết sang tác phát triển. Sản sinh liễu hứa đa danh gia, danh trứ. Kỳ tha phương diện, đô hữu bất thiếu phỉ thanh trung ngoại đích danh gia, tha môn hoạch đắc liễu lệnh nhân tán thán đích nghệ thuật thành tựu. Tại giá ta nghệ thuật đích phát triển trung, dĩ phát triển kỳ nghệ thuật, hình thành liễu đặc hữu đích phong cách. Tại nhất ta loại thư cự trứ đích biên toản phương diện, dã thị do lai dĩ cửu. Đường, tống thời đích 《Bắc đường thư sao》, 《 nghệ văn loại tụ 》, 《 thái bình ngự lãm 》, 《 sách phủ nguyên quy 》 đẳng, đặc biệt thị minh triều đích 《 vĩnh nhạc đại điển 》, 《 đồ thư tập thành 》 khả xưng thế giới thượng trứ danh đích cổ lão đích bách khoa toàn thư, hiển kỳ liễu dĩ hán tộc văn hóa vi chủ thể đích trung quốc cổ đại văn hóa đích quang huy thành tựu.
Hán tộc hữu du cửu đích thiên văn học quan trắc đích truyện thống. Viễn tại truyện thuyết thời đại, tựu hữu thế tập chấp chưởng thiên văn đích quan lại, chuyên môn quan trắc thiên tượng. Dĩ hậu lịch đại duyên tục, thiết quan tinh đài, quan tượng đài,Tư thiên đài,Tư thiên giam, khâm thiên giam đẳng cơ cấu, phụ trách quan trắc thiên tượng, thôi toán lịch pháp. Nhân thử, hán văn hiến trung dĩ nhật thực, nguyệt thực, hằng tinh, tuệ tinh, thái dương hắc tử đẳng thiên tượng đích quan trắc dữ ký lục, đô thị thế giới thượng tối tảo đích hòa tối hoàn chỉnh đích. Hán tộc cổ đại thiên văn học gia chế tạo đích thiên văn quan trắc nghi khí hữu hứa đa ưu điểm, kỳ quan kiện bộ kiện hòa nguyên lý nhưng bị ứng dụng vu hiện đại đại hình thiên văn quan trắc nghi khí trung. Tịnh dĩ hiển kỳ thiên thể vận hành vi khế cơ, tối tiên phát minh liễu báo thời đích cơ giới chung. Thử ngoại hán tộc độc lập phát minh liễu tự kỷ đích lịch pháp.
Nhật thực phát sinh đích tối tảo ký lục, tại cự kim ước 4000 niên tiền đích hạ đại. Cự kim ước 3000 niên tiền đích thương đại giáp cốt bặc từ trung, hữu nhật thực, nguyệt thực đích xác thiết ký lục. Chu đại dĩ cập xuân thu chiến quốc dĩ lai đích điển tịch trung, canh hữu nhật thực, nguyệt thực đích chư đa ký lục.
Hằng tinh đích quan trắc ký lục, dã kiến vu thương đại giáp cốt văn trung. 《 chu lễ 》 hữu phùng tương thị, “Chưởng thập hữu nhị tuế, thập hữu nhị nguyệt, thập hữu nhị thần, thập nhật, nhị thập hữu bát tinh chi vị”. Chiến quốc thời cam đức trứ 《 tinh chiêm 》 bát quyển, thạch thân trứ 《 thiên văn 》 bát quyển, hậu nhân hợp xưng vi 《 cam thạch tinh kinh 》, kỳ trung ký tái 120 khỏa hằng tinh vị trí, thị thế giới thượng tối tảo đích hằng tinh biểu. Cổ đại thiên văn học gia bả chu thiên phân tam viên ( thái vi, tử vi, thiên thị ) nhị thập bát túc ( đông phương thanh long thất túc —— giác, kháng, để, phòng, tâm, vĩ, ki. Nam phương chu điểu thất túc —— tỉnh, quỷ, liễu, tinh, trương, dực, chẩn. Tây phương bạch hổ thất túc —— khuê, lâu, vị, mão, tất, tuy, tham. Bắc phương huyền võ thất túc —— đấu, ngưu, nữ, hư, nguy, thất, bích ), dụng giá chủng khu vực hoa phân lai xác định thiên thể hòa thiên tượng phát sinh đích vị trí. Tiên tần thời kỳ hán tộc tiên dân hội chế tinh đồ, lưu tồn tối tảo đích thật vật hữu ngũ đại thời kỳ xuất thổ đích nhị khối 28 túc tinh đồ khắc thạch, kỳ tha trứ danh đích hữu tống đại tô châu thạch khắc thiên văn đồ cập đôn hoàng đường đại tinh đồ.
Đối vuCáp lôi tuệ tinhĐích quan trắc ký lục, tòng công nguyên tiền 613 niên đáo 20 thế kỷ sơ, hán văn tái tịch trung cộng hữu 31 thứ ký lục, tối tảo đích nhất thứ tại công nguyên tiền 1057 niên. Đối vu thái dương hắc tử đích quan trắc, tối tảo kiến vu ước công nguyên tiền 4 thế kỷ cam đức đích 《 tinh chiêm 》. Chính sử trung quan vu thái dương hắc tử đích ký lục, thủy vu công nguyên tiền 28 niên. Chí 1638 niên, kiến vu chính sử trung đích thái dương hắc tử ký lục ước bách dư lệ, tán kiến vu kỳ tha hán văn tái tịch đích ký tái khả năng canh đa. Giá ta trân quý đích tư liêu, nhưng hữu trọng yếu đích khoa học nghiên cứu giới trị.
Do vu tích luy liễu lịch đại thiên văn quan trắc đích phong phú tri thức, hán đại thiên văn học gia minh xác đề xuất vũ trụ kết cấu lý luận “Hồn thiên thuyết”. Phủ định liễu tiên tần đích “Cái thiên thuyết”.
Vi liễu chuẩn xác địa quan trắc thiên thể hòa thiên tượng đích vị trí, hán đại thiên văn học gia cảnh thọ xương, giả quỳ đẳng phát minh liễu dĩ xích đạo vi tọa tiêu hệ đích thiên văn quan trắc nghi khí, hán văn xưng vi “Hồn nghi” hoặc “Hồn thiên nghi”.
Hán đại thiên văn học gia trương hành sang chế đích “Hồn tượng” ( dã khiếu “Hồn thiên nghi”), thị dụng lai hiển kỳ thiên tượng đích nghi khí, loại tự hiện đại đích “Thiên cầu nghi”. Tha lợi dụng lậu hồ tích thủy phát động xỉ luân, đái động hồn tượng nhiễu trục toàn chuyển, khả dĩ tương thiên tượng chuẩn xác địa hiển kỳ xuất lai.
Cơ giới chung đích phát minh, thủy vu hiển kỳ thiên cầu toàn chuyển ( tức địa cầu tự chuyển cập công chuyển ) đích thiên văn nghi khí, vi hán tộc thủ tiên chế tác. Công nguyên 725 niên, đường đại thiên văn học gia nhất hành cao tăng ( trương toại ) dữ lương lệnh toản tại “Hồn nghi” hòa “Hồn tượng” đích cơ sở thượng, chế thành “Hồn thiên đồng nghi”. Giá thị nhất giá phụ hữu báo thời trang trí đích thiên văn nghi khí, chú thủy kích luân đái vận chuyển, nhất phương diện hiển kỳ nhật nguyệt vận hành tình huống, lánh nhất phương diện lập nhị mộc nhân vu địa bình chi thượng, mỗi nhất khắc tự nhiên kích cổ, mỗi thần tự nhiên chàng chung. Kỳ cầm túng luân kháo thủy lực khu động.
Công nguyên 1092 niên, tống đại thiên văn học gia tô tụng chế tạo liễu canh tiên tiến đích “Thủy vận nghi tượng đài”,Giá thật tế thị nhất tọa đại hình thiên văn chung đài, cao 35.65 xích, khoan 21 xích. Đài phân tam tằng, thượng tằng thị hồn nghi, dụng lai quan trắc nhật nguyệt tinh thần đích vị trí; trung tằng thị hồn tượng, toàn chuyển tịnh xác hiển kỳ thiên tượng; hạ tằng thiết mộc các, mộc các hựu phân ngũ tằng, mỗi tằng hữu môn, mỗi đáo nhất định thời khắc, môn trung hữu mộc nhân xuất lai báo thời. Mộc các hậu hữu lậu hồ hòa cơ giới hệ thống, khu động chỉnh cá nghi khí. Tô tụng chung thị nhân loại tại trung thế kỷ tối trác việt đích cơ giới chế tạo, kỳ nguyên lý vu lưỡng cá thế kỷ hậu truyện nhập âu châu, đạo trí cơ giới chung tại tây phương đích phát triển.
Thử ngoại, xuân thu dĩ tiền bị phổ biến dụng lai trắc lượng nhật ảnh trường độ đích “Khuê biểu”, dã thị hán tộc tiên dân đích nhất đại phát minh. Biểu vi lập can, khuê vi ngọa xích, trắc nhật ảnh trường độ, định đông chí hòa hạ chí đích nhật kỳ dĩ cập hồi quy niên đích trường độ. Đường đại nhất hành đẳng nhân tối tảo thật trắc liễu tử ngọ tuyến đích trường độ. Hán tộc tiên dân tối tảo phát hiệnThiên nhiên từ thạchHòa từ thiết chỉ nam, tịnh chế tác liễu “Tư nam” hòa chỉ nam châm.
Hán tộc tiên dân ngận tảo tựu phát minh liễu lịch pháp. Tương truyện tiên tần hữu hoàng đế lịch, thụy húc lịch, hạ lịch, ân lịch, chu lịch, lỗ lịch. Hợp xưng “Cổ lục lịch”. Hạ lịch hựu xưng “Hạ chính”, dĩ chính nguyệt vi tuế thủ. Ân lịch hựu xưng “Ân chính” dĩ 12 nguyệt vi thủ. Chu lịch hựu xưng “Chu chính”, dĩ 11 nguyệt vi tuế thủ. Tần dụng thụy húc lịch, dĩ 10 nguyệt vi tuế thủ. Hán dĩ lai, hữu thái sơ lịch, tam thống lịch, tứ phân lịch, càn tượng lịch, thái minh lịch, thú dần nguyên lịch, đại diễn lịch, 12 khí lịch, thống thiên lịch, thụ thời lịch, thời hiến lịch, thiên lịch đẳng. Giá ta lịch pháp đương trung, trừ bắc tống thẩm quát sang chế đích “12 khí lịch” hòa thái bình thiên quốc ban hành đích “Thiên lịch” thị dương lịch ngoại, kỳ tha lịch pháp đô thị âm dương hợp lịch. Hán tộc nhưng nhiên tập quán sử dụng truyện thống đích âm dương hợp lịch, đồng thời sử dụng thế giới đại đa sổ quốc gia thông dụng đích công lịch.
Biên chungHán phục thị thế giới thượng lịch sử tối cổ lão đích dân tộc phục sức chi nhất, tòng truyện thuyết trung đích hoàng đế nhất trực diên tục. 1644 niênThanh quân nhập quanHậu, hạ lệnh toàn quốc thế phát dịch phục, 1683 niên, thanh quân nhập đài loan, diệt trịnh thành công dư bộ, tòng thử hán phục tòng hoa hạ dân tộc đích nhật thường sinh hoạt trung tiêu vong. Nhân môn khán đáo đích “Đường trang”,Trường bào mã quáiDĩ cậpKỳ bàoĐô bất thị hán tộc đích truyện thống dân tộc phục sức, đường trang hòa trường bào mã quái thị thịMãn tộcDân tộc phục sức đích cải lương, nhi kỳ ( kỳ ) bào tắc thị tại cận đại tây phương bình quyền tư triều đích ảnh hưởng hạ do hán tộc nữ tính phát động đích nam nữ bình quyền vận động đích sản vật, bổn chất thị dung nhập liễu trung thức truyện thống nguyên tố đích hiện đại thời trang, thị trung tây kết hợp đích sản vật.
Hán tộc chủ thực dĩ đạo mễ, tiểu mạch vi chủ, phụ dĩ sơ thái, nhục thực hòa đậu chế phẩm, trà hòa tửu thị hán tộc đích truyện thống ẩm liêu. Đạo mễ đích cật pháp dĩ mễ phạn vi chủ, lánh hữu chúc, mễ phấn, mễ cao, thang viên, tống tử, niên cao đẳng các chủng bất đồng đích thực phẩm; tiểu mạch tắc hữu man đầu, diện điều, hoa quyển, bao tử, giáo tử, hồn đồn, du điều, xuân quyển, tạc cao, tiên bính đẳng cật pháp. Hán tộc giảng cứu tịnh thiện vu phanh nhậm, bất đồng địa khu đích hán tộc dĩ sao, thiêu, tiên, chử, chưng, khảo hòa lương phan đẳng phanh nhẫm phương thức, hình thành liễu bất đồng đích địa phương phong vị. Hán tộc thái nhất bàn bị phân vi lỗ, xuyên, việt, mân, hoàn, tương, chiết, tô đẳng bát đại thái hệ.
Tửu hòa trà thị hán tộc chủ yếu đích lưỡng đại ẩm liêu. Trung quốc thị trà diệp đích cố hương, trung quốc dã thị thế giới thượng phát minh nhưỡng tạo kỹ thuật tối tảo đích quốc gia chi nhất. Tửu văn hóa hòa trà văn hóa tại trung quốc nguyên viễn lưu trường, sổ thiên niên lai, cấu thành hán tộc ẩm thực tập tục bất khả khuyết thiếu đích bộ phân, tại thế giới thượng dã phát sinh liễu quảng phiếm ảnh hưởng.
Hán tộc nhân ẩm trà, cư thuyết thủy vu thần nông thời đại, thiếu thuyết dã hữu 4700 đa niên liễu. Trung quốc hán tộc đồng bào hoàn hữu dân dĩ trà đại lễ đích phong tục. Hán tộc đối trà đích phối chế thị đa chủng đa dạng đích: Hữu thái hồ đích huân đậu trà, tô châu đích hương vị trà, hồ nam đích khương diêm trà, thành đô đích cái oản trà, đài loan đích đống đỉnh trà, hàng châu đích long tỉnh trà, phúc kiến đích ô long trà đẳng đẳng.
Hán tộc dĩLương thực tác vậtVi chủ thực, dĩ các chủng động vật thực phẩm, sơ thái tác vi phó thực đích cơ bổn ẩm thực kết cấu. Giá dữ tây phương chư dân tộc hòa trung quốc tàng, mông đẳng dân tộc đích ẩm thực kết cấu hình thành liễu tiên minh đích soa biệt. Thử ngoại, tại trường kỳ đích dân tộc phát triển trung hình thành liễu nhất nhật tam xan đích ẩm thực quán chế. Nhất nhật tam xan trung chủ thực, thái hào, ẩm liêu đích đáp phối phương thức, kí cụ hữu nhất định đích cộng đồng tính, hựu nhân bất đồng đích địa lý khí hầu hoàn cảnh, kinh tế phát triển thủy bình, sinh sản sinh hoạt điều kiện đẳng nguyên nhân, hình thành nhất hệ liệt đích cụ thể đặc điểm.
Trung quốc thị trà đích cố hương, chế trà, ẩm trà dĩ hữu kỉ thiên niên lịch sử, danh phẩm oái tụy, chủ yếu phẩm chủng hữu lục trà, hồng trà, ô long trà, hoa trà, bạch trà, hoàng trà. Trung quốc trà nghệ tại thế giới hưởng hữu thịnh dự, tại đường đại tựu truyện nhập nhật bổn, hình thành nhật bổn trà đạo.
Hán tộc nhân ẩm trà, chú trọng nhất cá “Phẩm” tự. Phàm lai liễu khách nhân, thế trà, kính trà đích lễ nghi thị tất bất khả thiếu đích. Đương hữu khách lai phóng, khả tranh cầu ý kiến, tuyển dụng tối hợp lai khách khẩu vị hòa tối giai trà cụ đãi khách. Dĩ trà kính khách thời, đối trà diệp thích đương bính phối dã thị tất yếu đích. Chủ nhân tại bồi bạn khách nhân ẩm trà thời, yếu chú ý khách nhân bôi, hồ trung đích trà thủy tàn lưu lượng, nhất bàn dụng trà bôi phao trà, như dĩ hát khứ nhất bán, tựu yếu thiêm gia khai thủy, tùy hát tùy thiêm, sử trà thủy nùng độ cơ bổn bảo trì tiền hậu nhất trí, thủy ôn thích nghi. Tại ẩm trà thời dã khả thích đương tá dĩ trà thực, đường quả, thái hào đẳng, đạt đáo điều tiết khẩu vị hòa điểm tâm chi công hiệu.
Trà văn hóa tại hán tộc đích sinh hoạt trung, phi thường trọng yếu. Tại hán triều, trà diệp thành vi phật giáo “Tọa thiền” đích chuyên dụng tư bổ phẩm. Ngụy tấn nam bắc triều, dĩ hữu ẩm trà chi phong. Tùy triều, toàn dân phổ biến ẩm trà. Đường triều, trà nghiệp xương thịnh, trà diệp thành vi “Nhân gia bất khả nhất nhật vô”, xuất hiện trà quán, trà yến, trà hội, đề xướng khách lai kính trà. Tống triều, lưu hành đấu trà, cống trà hòa tứ trà đẳng đẳng.
Mễ tửu, hựu khiếu tửu nhưỡng, điềm tửu. Cựu thời khiếu “Lễ”. Dụng nhu mễ nhưỡng chế, thị hán tộc truyện thống đích đặc sản tửu.
Tửu bất cận thị năng mãn túc đề thần, giải trừ bì lao, y dụng đẳng sinh lý nhu yếu đích ẩm phẩm, nhi thả thị nhất chủng trọng yếu đích văn hóa môi thể, tha tại hán tộc trường kỳ đích ẩm thực văn hóa trung chiêm hữu trọng yếu đích địa vị. Tại cựu xã hội lí, tha thị tế tự thần linh hòa tổ tiên đích bất khả khuyết thiếu đích trọng yếu cung phẩm, tại giá chủng nghi thức trung tha khởi trứ câu thông nhân thần đích môi thể tác dụng. Tại hán tộc đích trọng yếu tiết nhật trung, tửu thị bất khả hoặc khuyết đích tất bị phẩm. Hán tộc hữu cú tục thoại, vô tửu bất thành yến. Tửu khả dĩ trợ hưng, khả dĩ tăng gia hoan nhạc đích khí phân, hoàn tại bất thiếu địa khu lưu hành đích ẩm tửu thời đích “Sai quyền”, tửu lệnh”, “Tửu khúc” đẳng hoạt động, kí thị nhất chủng ẩm tửu tập tục, hựu thị nhất chủng dân tộc du nghệ hòa dân gian trí tuệ, tha cụ hữu hoạt dược khí phân, tiêu trừ tửu lực, hiển kỳ hòa đoán luyện trí lực đẳng đa chủng công năng. Hữu ta ẩm tửu hoạt động hình thành độc đặc đích văn hóa tập tục, lệ như hán tộc trung quảng phiếm lưu truyện đích trừ tịch ẩm đồ tô tửu, đoan ngọ tiết ẩm hùng hoàng tửu, trọng dương tiết ẩm cúc hoa tửu đẳng đẳng, uẩn hàm trứ hán tộc nhân dân thâm hậu đích tự nhiên thiên đạo hòa nhân văn quan niệm, nhưng vi nhân môn xưng đạo. Tửu thị hán tộc tại nhật thường sinh hoạt hòa các chủng xã hội hoạt động trung truyện đạt cảm tình, tăng cường liên hệ đích nhất chủng môi giới. Tại hán tộc hứa đa địa khu, cô nương xuất giá lâm hành tiền yếu ẩm biệt thân tửu, tân lang tân nương nhập động phòng yếu ẩm giao bôi tửu đẳng đẳng. Sở hữu giá ta ẩm tửu tập tục, đô thị hán tộc ẩm thực hòa sinh hoạt tập tục đích hữu cơ tổ thành bộ phân.
2004 niên 12 nguyệt, trương cư trung dữ mỹ quốc tân tịch pháp ni á đại học hợp tác, đối giả hồ di chỉ ( tân thạch khí thời đại tiền kỳ ) xuất thổ đào khí bích thượng đích phụ trứ vật tiến hành hóa nghiệm phân tích, kết quả chứng minh, phụ trứ vật nội phát hiện hữu tửu thạch toan đích thành phân, biểu minh cửu thiên niên tiền, trung quốc tiên dân dĩ hội nhưỡng tửu. Bị chứng minh thị phát hiện đích thế giới thượng tối tảo đích “Tửu”, kỳ nguyên liêu chủ yếu hữu đạo mễ, sơn tra, phong mật đẳng. Nghiên cứu thành quả khan vu mỹ quốc 《 quốc gia khoa học viện viện báo 》. 2005 niên 7 nguyệt, kỳ cổ phối phương tại mỹ quốc đặc lạp hoa nạp châu cẩu sa đầu tửu hán bị phục chế thành công.
Nghiên cứu chứng thật, trầm tích vật trung hàm hữu tửu loại huy phát hậu đích tửu thạch toan, kỳ thành phân hữu đạo mễ, phong mật, sơn tra, bồ đào, dữ hiện đại thảo dược sở hàm mỗ ta hóa học thành phân tương đồng, căn cư C14 đồng vị tố niên đại trắc định, kỳ niên đại tại công nguyên tiền 7000~ công nguyên tiền 5800 niên. Thật vật chứng minh, tại tân thạch khí thời đại tảo kỳ, giả hồ tiên dân dĩ khai thủy nhưỡng tạo ẩm dụng phát diếu đích ẩm liêu.
Chuyên gia nhận vi: Thử tiền tại y lãng phát hiện đích đại ước công nguyên tiền 5400 niên tiền đích tửu, bị nhận vi thị thế giới thượng tối tảo đích “Tửu”. Giả hồ tửu đích phát hiện, cải tả liễu giá nhất ký lục, bỉ quốc ngoại phát hiện đích tối tảo đích tửu yếu tảo 1000 đa niên, thành vi thế giới thượng phát hiện tối tảo dữ tửu hữu quan đích thật vật tư liêu.
Tiết nhật thực phẩm thị phong phú đa thải đích. Tha thường thường tương phong phú đích doanh dưỡng thành phân, thưởng tâm duyệt mục đích nghệ thuật hình thức hòa thâm hậu đích văn hóa nội hàm xảo diệu địa kết hợp khởi lai, thành vi bỉ giác điển hình đích tiết nhật ẩm thực văn hóa. Đại trí khả phân vi tam loại:[6]
Tại cựu thời đại đích cung đình, quan phủ, tông tộc, gia đình đích đặc thù tế tự, khánh điển đẳng nghi thức trung chiêm hữu trọng yếu đích địa vị. Tại đương đại hán tộc đích đa sổ địa khu, giá chủng hiện tượng tảo dĩ kết thúc, chỉ tại bộ phân thiên viễn địa khu hoặc mỗ ta đặc định tràng hợp, hoàn tàn tồn trứ nhất ta tượng chinh tính đích hoạt động.
Xuân tiết trừ tịch, bắc phương gia gia hộ hộ đô hữu bao giáo tử đích tập quán, nhi giang nam các địa tắc thịnh hành đả niên cao, cật niên cao đích tập tục, lánh ngoại, hán tộc hứa đa địa khu quá niên đích gia yến trung vãng vãng thiếu bất liễu ngư, tượng chinh “Niên niên hữu dư”. Đoan ngọ tiết cật tống tử đích tập tục, thiên bách niên lai truyện thừa bất suy. Trung thu tiết đíchNguyệt bính,Ngụ hàm liễu đối nhân gianThân tộcĐoàn viên hòa nhân sự hòa hài đích chúc phúc. Kỳ tha chư như khai xuân thời thực dụng đích xuân bính, xuân quyển, chính nguyệt thập ngũ đích nguyên tiêu, nông lịch thập nhị nguyệt sơ bát cậtTịch bát chúc,Hàn thực tiết đích lãnh thực, nông lịch nhị nguyệt nhị nhật cật trư đầu, giảo tàm đậu, thường tân tiết cật tân cốc, kết hôn hỉ khánh trung hát giao bôi tửu, chúc thọ yến đích thọ diện, thọ đào, thọ cao đẳng, đô thị tiết nhật tập tục trung đích đặc thù đích thực phẩm hòa cụ hữu đặc thù nội hàm đích thực tục.
Hán tộc đa tại chính nguyệt sơ nhất, nhị, tam nhật kỵ sinh, tức niên tiết thực vật đa vu cựu lịch niên tiền chử thục, quá tiết tam thiên chỉ nhu hồi oa. Dĩ vi thục tắc thuận, sinh tắc nghịch, nhân nhi hữu đích địa phương tại niên tiền tương nhất thiết chuẩn bị tề bị, quá tiết tam thiên gian hữu bất động đao tiễn chi thuyết. Tái như, hà nam mỗ ta địa khu dĩ chính nguyệt sơ tam vi cốc tử sinh nhật, giá thiên kỵ thực mễ phạn, phủ tắc hội đạo trí cốc tử giảm sản; quá khứ tại phụ nữ sinh dục kỳ gian đích các chủng ẩm thực cấm kỵ giác đa. Như hán tộc bất thiếu địa khu phụ nữ hoài dựng kỳ gian kỵ thực thỏ nhục, nhận vi cật liễu thỏ nhục sinh đích hài tử hội sinh thỏ thần; hoàn hữu đích địa phương cấm thực tiên khương, nhân vi tiên khương ngoại hình đa chỉ, duy khủng hài tử thủ cước trường xuất lục chỉ. Quá khứ hán tộc vị sinh dục đích phụ nữ, đa kỵ thực cẩu nhục, nhận vi cẩu nhục bất khiết, nhi thả thực hậu dung dịch chiêu trí nan sản đẳng.
Hán tộc đích văn hóa phong phú đa thải, tại kỳ hình thành hòa phát triển đích lịch sử quá trình trung, khai phóng hư hoài, kiêm thu tịnh súc, hình thành liễu tề lỗ, trung nguyên, yến triệu, quan trung, ba thục, kinh sở, ngô việt, lĩnh nam, điền kiềm, mân đài, tùng liêu, huy cống đẳng các cụ đặc sắc đích khu vực văn hóa, phản ánh liễu hán tộc văn hóa đích đa nguyên tính hòa đa thải tính. Hán tộc tự cổ đối các chủng tông giáo tín ngưỡng thải thủ kiêm dung tịnh súc đích thái độ. Nhạc thiên tri mệnh ( mệnh tự ngã lập, phúc tự kỷ cầu ), hòa tôn kính tổ tiên ( nhi bất thị tổ tiên sùng bái ) thị hán tộc đích chủ yếu truyện thống quan niệm. Lịch sử thượng hán tộc nhân nhất bộ phân tín ngưỡng phật giáo, đạo giáo; hậu lai thiên chủ giáo, cơ đốc giáo truyện nhập trung quốc, hựu hữu nhất ta nhân khai thủy tín ngưỡng giá ta tông giáo. Kỉ thiên niên lai, đề xướng dĩ nhân vi trung tâm, trọng thị luân lý giáo dục, do khổng tử, mạnh tử tư tưởng thể hệ hình thành đích nho gia học thuyết đối hán tộc sản sinh trứ thâm khắc đích ảnh hưởng.
Xuân tiếtNguyên tiêu tiết:Âm lịch chính nguyệt thập ngũ nguyên tiêu tiết, hựu xưng vi thượng nguyên tiết, thượng nguyên giai tiết, tiểu chính nguyệt, nguyên tịch hoặc đăng tiết, thị xuân tiết chi hậu đích đệ nhất cá trọng yếu tiết nhật, thị trung quốc diệc thị hán tự văn hóa quyển đích địa khu hòa hải ngoại hoa nhân đích truyện thống tiết nhật chi nhất. Chính nguyệt thị nông lịch đích nguyên nguyệt, cổ nhân xưng dạ vi “Tiêu”, sở dĩ bả nhất niên trung đệ nhất cáNguyệt viên chi dạChính nguyệt thập ngũ xưng vi nguyên tiêu tiết. Truyện thống tập tục xuất môn thưởng nguyệt, nhiên đăng phóng diễm, hỉ sai đăng mê, cộng cật nguyên tiêu, lạp thỏ tử đăng đẳng. Thử ngoại, bất thiếu địa phương nguyên tiêu tiết hoàn tăng gia liễu sái long đăng, sái sư tử, thải cao khiêu, hoa hạn thuyền, nữu ương ca, đả thái bình cổ đẳng truyện thống dân tục biểu diễn.
Thanh minh tiết: Dương lịch tứ nguyệt ngũ nhật — tứ nguyệt lục nhật, tế tổ, tảo mộ.
Đoan ngọ tiết: Âm lịch ngũ nguyệt sơ ngũ, hựu xưng đoan dương tiết, chủ đề: Cật tống tử.
Thất tịch tiết: Âm lịch thất nguyệt sơ thất, hựu xưng khất xảo tiết, đương nhật nữ tử bái chức nữ, dĩ cầu tự kỷ tâm linh thủ xảo, giá đắc như ý lang quân; nam tử bái khôi tinh, dĩ cầu kim bảng đề danh, sự nghiệp hữu thành.
Trung nguyên tiết: Âm lịch thất nguyệt thập ngũ, hựu xưng vu lan tiết, tục xưng thất nguyệt bán, quỷ tiết, hữu tế tự linh hồn đẳng dân gian tập tục.
Trung thu tiết: Âm lịch bát nguyệt thập ngũ, cử gia đoàn viên, hựu khiếu đoàn viên dạ, chủ đề: Thưởng nguyệt, cật nguyệt bính, giảng thường nga bôn nguyệt đích cố sự.
Trọng dương tiết: Âm lịch cửu nguyệt sơ cửu, hựu danh “Kính lão tiết”.
Tịch bát tiết: Âm lịch tịch nguyệt sơ bát, cật tịch bát chúc đích tập tục lai nguyên vu phật giáo cố sự, tức thích già mưu ni đắc đạo thành phật đích “Thành đạo tiết”. Các địa phật tự thường vu “Tịch bát” cử hành tụng kinh nghi thức, tịnh hiệu phảng mục dương nữ đích chử chúc phương pháp, tại phật tiền hiến thượng “Nhũ mi” chi vật. Nhân thử, chử chúc kính phật tựu thành vi truyện thống, giá tựu thị “Tịch bát chúc”. Đáo liễu minh triều, “Tịch bát chúc” thành liễu đế vương thưởng tứ đại thần môn đích tiết lệnh giai thực. Thanh triều, bất đãn “Tịch bát chúc” dĩ kinh tại dân gian phổ cập, liên cung trung đích hoàng đế, hậu phi, văn võ đại thần hòa xã hội thượng tằng nhân sĩ dã gia gia chử “Tịch bát chúc” liễu.[15]
Tiểu niên: Nam phương địa khu vi nông lịch thập nhị nguyệt nhập tứ, bắc phương địa khu vi nông lịch lịch tịch nguyệt nhập tam.
Hán tộc truyện thống tiết nhật trung tây lịch đối chiếu biểu
Sơ thất: Khu na nhật
Sơ bát: Tịch bát tiết
Thập lục: Vĩ nha tiết
Nhập tam: Tế táo nhật
Trừ tịch: Tịch nguyệt đích tối hậu nhất thiên. Trừ tịch dạ phổ biến hữu hạp gia đoàn tụ cật đoàn viên phạn, hát thủ tuế tửu đích tập tục, hứa đa địa khu gia yến trung đô yếu an bài ngư hào, ngụ ý “Niên niên hữu ngư”. Bắc phương địa khu các gia các hộ đô yếu bao giáo tử, giang nam các địa thịnh hành đả niên cao, cật niên cao, phân biệt ngụ ý đoàn tụAn khangDữ bộ bộ đăng cao.
Nguyên tiêu tiết nháo hoa đăngSơ thất: Nhân nhật tiết
Sơ bát: Cốc nhật tiết
Sơ cửu: Thiên nhật tiết
Sơ thập: Địa nhật tiết
Thập ngũ: Nguyên tiêu tiết ( thượng nguyên tiết, đăng tiết )
Nhị thập: Thiên xuyên tiết
Nhập ngũ: Điền thương tiết, xuân phân tiết ( vu xuân phân nhật )
Hối nhật: Vô
Sơ nhất: Trung hòa tiết ( thái dương sinh nhật )
Sơ nhị: Xuân long tiết ( long sĩ đầu, long đầu tiết, xã nhật )
Thập ngũ: Hoa triều tiết ( hoa thần tiết, bách hoa chi thần sinh nhật )
Hàn thực tiết ( đông chí nhật hậu nhất bách linh ngũ nhật, thanh minh tiền nhất nhị nhật )
Thanh minh tiết ( vu thanh minh nhật )
Thập cửu: Quan âm đản
Sơ tam: Thượng tị tiết ( nữ nhi tiết )
Lập hạ tiết ( vu lập hạ nhật )
Sơ bát: Dục phật tiết ( thích già mưu ni đản thần )
Thập bát: Bích hà nguyên quân tiết
Sơ ngũ: Đoan ngọ tiết ( đoan tiết, đoan ngũ, đoan dương, trọng ngọ, bồ tiết, thiên trung tiết )
Hạ chí tiết ( triều tiết, vu hạ chí nhật )
Thập tam: Vũ tiết ( quan công ma đao nhật )
Nhị thập: Phân long tiết
Thất tịch tiếtThập cửu: Quan âm hội
Nhập tứ: Quan liên tiết ( liên hoa sinh nhật )
Sơ thất: Thất tịch tiết ( khất xảo tiết )
Thập tứ: Thu nhật bạt hễ
Thập ngũ: Trung nguyên tiết ( vu lan bồn tiết, quỷ tiết, qua tiết )
Nhập cửu: Địa táng tiết
Sơ nhất: Thiên cứu nhật ( thiên y tiết )
Thập ngũ: Trung thu tiết
Sơ cửu: Trọng dương tiết
Thập cửu: Quan âm hội
Sơ nhất: Hàn y tiết ( thụ y tiết, minh âm tiết )
Thập ngũ: Hạ nguyên tiết ( hạ nguyên thủy quan tiết )
Đông chí tiết ( vu đông chí nhật )
Thương tộc khởi vu đông di, chu nhân khởi vu nhung địch, do di địch nhi nhập hoa hạ dĩ chủ trung nguyên. Tại tần hán, tần nhân xuất vu tây nhung nhi nhất thống lục quốc, hoàn thành liễu tòng tây đáo đông đích hoa hạ chỉnh hợp.[18]Tảo tại truyện thuyết thời đại, tại cự kim ngũ thiên niên tiền, tại trung nguyên hoàng hà lưu vực, chủ yếu hữu hạ tộc; tại đông bộ đích hoài hà lưu vực hòa thái sơn chi gian, hữu đông di; tại nam phương đích trường giang lưu vực, hữu tam miêu; tại tây bắc địa khu đích hoàng hà dữ hoàng thủy gian, hữu khương tộc; tại bắc phương đích mông cổ cao nguyên, hữu huân dục. Hạ tộc dữ chu vi các tộc đô hữu giao vãng liên hệ. Đáo liễu hạ, thương, tây chu hòa xuân thu, chiến quốc thời kỳ, các tộc chi gian giao vãng canh gia mật thiết. Tại hoàng hà lưu vực hữu hạ, thương hòa chu tộc, đông phương hữu di tộc, đông bắc hữu túc thận, bắc phương hòa tây bắc hữu địch, nhung, khương, để, nam phương hữu man, việt đẳng dân tộc. Tại thử kỳ gian, dĩ hạ tộc, chu tộc hòa thương tộc vi chủ, hấp thu liễu di, khương, địch, miêu hòa man đẳng dân tộc đích thành phân, diễn hóa thành hoa hạ tộc.[9]Công nguyên tiền 21 thế kỷ hậu, trung nguyên địa khu tương kế xuất hiện liễu hạ, thương, tây chu kỉ cá vương triều. Tha môn tuy đô tự nhận hoàng đế vi kỳ tổ tiên, thật tế khước lai tự bất đồng đích bộ lạc tập đoàn, kinh quá mạn trường lịch sử niên đại đích tiếp cận, giao vãng, đấu tranh hòa dung hợp, hình thành liễu cộng đồng tộc thể.[7]Hạ nhân nguyên chúc vu tây khương tập đoàn; thương nhân nguyên vu đông di tập đoàn, khởi sơ thần chúc vu hạ; chu nhân hưng khởi vu tây bắc, chúc vu nhung địch tập đoàn, tiên hậu vi hạ thương tây bộ đích phương quốc; giá tam giả chi gian tằng kinh tồn tại trường kỳ độc lập tịnh tồn quan hệ.[21]Tây chu thời dĩ xuất hiện hoa, hạ đan xưng hoặc hoa hạ liên xưng đích tộc danh, dĩ khu biệt vu man, di, nhung, địch đẳng; chí chiến quốc thời, tần, sở, tề, yến, hàn, triệu, ngụy đồng xưng chư hạ. Hậu kinh kiêm tịnh, tranh chiến, hình thành chư hạ thống nhất xu thế, tiến chí trung nguyên đích nhung, địch, di, man dã dữ hoa hạ dung hợp, hoa hạ thành vi ổn định đích tộc thể, phân bố khu vực dĩ đạt đông bắc liêu hà trung hạ du, tây bắc thao hà lưu vực, tây nam ba thục kiềm trung, đông nam hồ tương ngô việt đẳng quảng đại địa khu. Tiền 221 niên tần kiêm tịnh lục quốc, thống nhất chư hạ, kiến lập liễu trung quốc lịch sử thượng đệ nhất cá thống nhất đích trung ương tập quyền chế đích phong kiến quốc gia. Hán tộc dĩ tiên tần hoa hạ vi hạch tâm, tại tần hán thời kỳ hình thành thống nhất dân tộc.[7]
Quan vu hán dân tộc đích tộc xưng, hán triều nhân tự xưng “Trung quốc nhân”. Đương thời, vương triều chu biên đích các dân tộc vãng vãng xưng hán triều sở hạt quận huyện cảnh nội đích nhân vi “Hán nhân”, ý tư thị “Hán triều đích nhân”, “Hán” tịnh phi thị nhất cá dân tộc khái niệm. Đáo ngụy tấn thời kỳ, hán tộc nhân tự xưng “Trung quốc nhân” “Tấn nhân”. Giá thời, thống nhất vương triều nội đích “Trung quốc nhân” giá nhất xưng hô, dĩ kinh bất tái chuyên chỉ hán tộc, khai thủy vi vương triều cảnh nội bao quát hán tộc tại nội đích các dân tộc sở cộng hưởng. Tùy trứ bắc phương dân tộc tại trung quốc bắc phương kiến lập phong kiến vương triều ( như bắc ngụy ), thống trị dân tộc vi liễu tương tự kỷ dữ hán tộc khu biệt khai lai, tức dụng “Hán” hoặc “Hán nhân” lai chuyên xưng hán tộc. Giá dạng, “Hán” hoặc “Hán nhân” tựu thành vi nhất cá chính thức đích dân tộc khái niệm, tiêu chí trứ trung hoa dân tộc đích chủ thể dân tộc ( hán tộc ) tại nam bắc triều thời kỳ dĩ kinh hình thành.[20]
