Lư khắc lai tu toàn danh thị đề đồ tư · lư khắc lai tu · tạp lỗ tư ( Titus Lucretius Carus, ước tiền 99 niên ~ ước tiền 55 niên ),La mã cộng hòa quốcMạt kỳ đích thi nhân hòa triết học gia, dĩ triết lý trường thi 《 vật tính luận 》 ( De Rerum Natura ) trứ xưng vu thế.
Tha kế thừa cổ đạiNguyên tử học thuyết,Đặc biệt thị xiển thuật tịnh phát triển liễuY bích cưu lỗĐích triết học quan điểm. Nhận vi vật chất đích tồn tại thị vĩnh hằng đích, đề xuất liễu “Vô vật năng do vô trung sinh, vô vật năng quy vu vô” đích duy vật chủ nghĩa quan điểm. Phản đối thần sang luận, nhận vi vũ trụ thị vô hạn đích, hữu kỳ tự nhiên phát triển đích quá trình, nhân môn chỉ yếu đổng đắc liễuTự nhiên hiện tượngPhát sinh đích chân chính nguyên nhân, tông giáo thiên kiến tiện khả tiêu thất. Thừa nhận thế giới đíchKhả tri tính,Nhận vi cảm giác thị sự vật lưu xạ xuất lai đích ảnh tượng tác dụng vu nhân đích cảm quan đích kết quả, thị nhất thiết nhận thức đích cơ sở hòa lai nguyên, bác xích liễuHoài nghi luận.Nhận vi hạnh phúc tại vu bãi thoát đối thần hòa tử vong đích khủng cụ, đắc đáo tinh thần đích an ninh hòa tâm tình đích điềm tĩnh. Trứ hữu triết học trường thi 《 vật tính luận 》.
- Trung văn danh
- Lư khắc lai tu
- Ngoại văn danh
- Titus Lucretius Carus
- Biệt danh
- Đề đồ tư · lư khắc lai tu · tạp lỗ tư
- Quốc tịch
- La mã cộng hòa quốc
- Xuất sinh nhật kỳ
- Ước công nguyên tiền 98 niên
- Thệ thế nhật kỳ
- Ước công nguyên tiền 55 niên 10 nguyệt 15 nhật
- Chức nghiệp
- Thi nhân hòa triết học gia
- Sinh hoạt thời kỳ
- Ước tiền 99 niên ~ ước tiền 55 niên
Lư khắc lai tu lịch sử hậu hiệp đóa thôi nâm kiện khẳng tư liêu
Quan vu lư khắc lai tu đích sinh bình sự tích kỉ hồ vô nhân tri hiểu, tha kỉ hồ tòng bất xuất hiện vu la mã đích chính trị vũ đài thượng dữ đồng đại tác gia đích văn chương lí, chỉ hữuTây tắc laTại công nguyên tiền 54 niên tả cấp huynh đệ Quintus đích nhất phong tín trung đề đáo quá tha đích danh tự( AdQuintum fratrem 2,9,3 )[2],Tại thử tín trung tây tắc la biểu kỳ phi thường hân thưởng lư khắc lai tu đích vật tính luận.
Tha tả đạo “Lucreti poemata, ut scribis, ita sunt, multis luminibus ingeni, multae tamenartis.”
“Tòng lư khắc lai tu đích thi ca trung khả dĩ khán xuất tha tài hoa hoành dật tịnh thả tuần phủ tả tác kỹ nghệ cao siêu.”
Tịnh thả ngận hữu khả năng tây tắc la tại lư khắc lai tu sinh hậu bang tha phát hành liễu 《 vật tính luận 》. Tuy bất bị đồng đại nhân sở ký tái, đãn tha kinh thường xuất hiện vu hậu đại la mã tác gia đích văn chương trung, như lư tu tư · a nại ô tư · tắc nội tạp ( Lucius Annaeus Seneca ), mã nhĩ khố tư · khắc nhĩ nội lưu tư · phất lang thác ( Marcus Cornelius Fronto ), mã khắc · áo lặc lưu ( Marcus Aurelius ), mã khố tư · pháp bỉ vưu tư ·Côn đề lợi an( Marcus Fabius Quintilianus ),Áo duy đức( Publius Ovidius Naso ), di hám đích thị giá ta tác gia đối vu lư khắc lai tu đích sinh bình sự tích đô vị năng cú cấp xuất tân đích tín tức.
Lánh nhất cá lịch sử tham khảo tư liêu thị cự thi nhân ngũ cá thế kỷ hậuTriết la mỗĐích 《 lịch sử ký 》, kỳ trung ký tái lư khắc lai tu sinh vu ước công nguyên tiền 94 niên, tự tẫn vu công nguyên tiền 50 niên, đãn thị giá cá nhật kỳ tịnh bất bị ai lợi ô tư ·Đa nạp đồ tư( Aelius Donatus ), dã tựu thị triết la mỗ đích lão sư sở nhận đồng, nhân vi tha nhận vi lư khắc lai tu tử vu đươngDuy cát nhĩ( PubliusVergilius Maro ) ( công nguyên tiền 70 niên sinh ) thập thất tuế xuyên thượng thành nhânThác gia trường bàoĐích na nhất niên, giá nhất niên đích chấp chính quan thị đệ nhị thứ đương tuyển đích khắc lạp tô ( Marcus Licinius Crassus ) hòa bàng bồi ( Gnaeus Pompeius Magnus ). Như quả do giá cá nhật kỳ thôi đoạn na ma lư khắc lai tu ứng cai sinh vu công nguyên tiền 98 niên, tứ thập tam tuế tử vu công nguyên tiền 55 niên. Nhi giá ta thị cận hữu đích lịch sử lưu hạ đích hữu quan vu lư khắc lai tu sinh bình đích tư liêu.
Quan vu lư khắc lai tu đích xuất sinh địa dã vô nhân tri hiểu, hữu ta nhân nhận vi tha xuất sinh tạiKhảm mạt ni áĐíchBàng bốiHoặc giả ai biện hậu nhĩ khắc lạp nặc, nhân vi tại giá cá địa phương tồn tại quá nhất cá bị xưng tác “Y bỉ cưu lỗ hoa viên” đích học giáo, vưu kỳ thị học gia môn tại nghiên cứu quá cổ lạp đinh tác giả đích bi văn hậu đắc xuất tại khảm mạt ni á đích ngận đa địa phương đô xuất hiện liễu “Carus” giá cá tính, do thử nhận vi lư khắc lai tu đích xuất sinh địa tại khảm mạt ni á. Tha đích chính trị đảng phái phi thường mô hồ, khả dĩ khẳng định đích thị tha đích tác phẩm 《 vật tính luận 》 thị hiến cấp mại mật ô tư ( Gaius Memmius ) đích, tha thị nhất cá văn nhã tịnh thả nhiệt áiHi tịch văn hóaĐích tác gia, đồng thời dã thị quý tộc phái đích nhất viên.
Sự thật thượng trừ liễu lư khắc lai tu, hứa đa tác giả tại tự kỷ đích tác phẩm lí đô biểu đạt liễu đốiLa mã hòa bìnhĐích khát vọng, vưu kỳ thị tại giá cá dĩ kinh kinh lịch liễu nhất cá thế kỷ nội chiến dữ chiến loạn đích thời hầu, nhưTạp đồ lư tư( Gaius Valerius Ca văn hộ quỹ tullus ), tát lộ tư đề ô tư ( Gaius Sallustius Crispus ),Tây tắc la( Marcus Tullius Cicero ) thậm chí khải tát ( Caius Julius Caesar ).
Lư khắc lai tu sinh bình sự tích
Do vu thái thiếu đích tư liêu hòa tiêu tức nhượng nhân thậm chí hoài nghi khởi liễu lư khắc lai tu đích chân thật tồn tại tính, hữu nhân nhận vi lư khắc lai tu chỉ thị nhất cá nặc danh tác gia đích bút danh bãi liễu, hữu nhân nhận vi tha thị nhất cá tây tắc la đích bằng hữu, a đề khố tư ( Titus Pomponius Atticus ), tử vu tuyệt thực.
TạiLịch sử học giaLư tây á nặc · khảm phúc lạp ( Luciano Canfora ) khán lai, do linh toái đích tư liêu khả dĩ miễn cường bính thấu xuất lư khắc lai tu đích sinh bình sự tích ước công nguyên tiền 94 niên sinh vu khảm mạt ni á bàng bồi hoặc ai nhĩ khắc lạp nặc, lai tự vu lư khắc lai đềQuý tộc thế gia( đãn dã hữu nhân nhận vi tha thị phụ chúc vu giá cá thế gia đích nhất cá hoạch đắc tự do đích nô lệ ). Tha tại gia đạt lạp · địch · phỉ la đức mạc tư ( Φιλόδημος ) quản lý đích ai nhĩ khắc lạp nặc đích “Y bỉ cưu lỗ hoa viên” học tập liễu triết học, đương thời trụ tại lư tu tư ·Tạp nhĩ phổ nhĩ ni ô tư· bì tác · khải tác ni nỗ tư ( Lucius Calpurnius Piso C xu quỹ cấm aesoninus ) đích trụ trạch lí, tha phi thường phú hữu, thị khải tát đích nhạc phụ.
Triết la mỗ nhận vi đạo trí lư khắc lai tu phong cuồng đích nguyên nhân thị mị dược, tại thiếu hứa thanh tỉnh thời tả hạ liễu 《 vật tính luận 》 hậu tha tựu tự tẫn liễu. Tại triết la mỗ chi tiền một hữu nhân đề đáo quá lư khắc lai tu đích giá kiện sự tình, giá dã hữu khả năng thị tại ngũ thế kỷ dĩ kinh xử vu tín phụng cơ đốc thời kỳ vi liễu sử lư khắc lai tu danh thanh lang tạ nhi biên tạo xuất lai đích, nhân vi đương thời đối vu y bỉ cưu lỗ học phái phản tông giáo hữu trứ phi thường đa đích tranh luận, nhi lư khắc lai tu hựu thị y bỉ cưu lỗ học phái đíchTruy tùy giả.Hữu ta học gia nhận vi lư khắc lai tu chỉ thị đắc liễuTáo úc chứng,Tịnh bất thị nhất cá phong tử, đãn thị một hữu xác thiết đích chứng cư chứng minh tha hữu đắc quá tinh thần tật bệnh. Tổng chi, bất hỉ nội chiến, lư khắc lai tu vu công nguyên tiền 54 niên ly khai liễu la mã, nhi hậu hoàn du liễu hi tịch, khứ đáo liễu nhã điển, y bỉ cưu lỗ đích cố hương. Tha hoàn khứ đáo liễuAn nạp thác lợi á,Tại giá khả dĩ trảo đáo na cá văn danh đích điêu khắc tại gia môn thượng đích” Carus “, la mã nhân, trí tuệ đích y bỉ cưu lỗ học giả.
Hữu khả năng lư khắc lai tu tại chân đích khứ hoàn du quá hi tịch, do vu đối nhất đoạn cảm tình đích thất vọng, một hữu hoàn thành tha đích thi thiên đề vi, thả tương tha đích tác phẩm giao phó dư tây tắc la, giá tài hữu liễu tây tắc la đối vu lư khắc lai tu đích bình giới. Nhân phong cuồng tử khứ dã hữu khả năng thị triết la mỗ vi liễu mạt hắc y bỉ cưu lỗ học phái nhi biên tạo đích lý do.
《 vật tính luận 》 đích tiếp thu giả mại mật ô tư ( Gaius Memmius ), nhân nhất ta cá nhân đíchBất đạo đức hành viBị nguyên lão hội bài trừ tại ngoại, tòngThượng lưu xã hộiĐiệt lạc, tại công nguyên tiền 52 niên khứ đáo liễu nhã điển, hựu nhất thứ nhượng lư khắc lai tu thất vọng. Hậu giả hồi đáo la mã hậu vu công nguyên tiền 50 niên tả hữu khứ thế.
Quan hồ lư khắc lai tu tự mộ điệu sát tẫn đích vấn đề
Như quả lư khắc lai tu chân đích hoạn hữu tinh thần tật bệnh, giá cá tinh thần tật bệnh tương tha thôi hướng liễu triết học tòng nhi tại kỳ trung tầm trảo úy tạ, kỳ trung đích nguyên nhân ngận hữu khả năng bất thị truyện văn trung hát liễu mị dược; nhi thị do vu chính trị nguyên nhân, bỉ như tha đích tí hộ giả mại mật ô tư thất khứ liễu quyền lực dữ địa vị.
Lư khắc lai tu thịDuy cát nhĩTại niên khinh thời hầu phi thường sùng kính đích nhất vị tác gia, na phạ duy cát nhĩ tòng nhất khai thủy đích y bỉ cưu lỗ tư tưởng chuyển hoán đáo liễuTất đạt ca lạp tư chủ nghĩa,Tha dã tại tha đích 《Nông sự thi》 ( Georgica ) hòa《 mục ca tập 》[4]( Eclogae ) trung đề cập đáo lư khắc lai tu tịnh tương tha xưng tác “felix “, ý vi hạnh vận nữ thần đích thiên ái. Tại khuê đa · đức lạp ngõa lặc ( Guido della Valle ) khán lai, đệ ngũ thủ mục ca miêu thuật liễu nhất cá danh khiếu đạt phỉ ni đích nhân vật đích tử vong ( hữu nhân tương tha nhận tác khải tát, dã hữu nhân tương tha nhận tác phất lạp khoa, dã tựu thị duy cát nhĩ đích huynh đệ ), nhi giá cá nhân vật dã khả dĩ bị nhận tác lư khắc lai tu, nhân vi giá cá nhân vật đích tử vong bị miêu tả vi” quá tảo đích dã thị phi tự nhiên đích “, dã tựu thị thuyết tại niên khinh đích thời hầu tựu thụ ngoại thương thân vong liễu. Đãn vô luận như hà lư khắc lai tu tác vi nhất danh vĩ đại đích thi nhân đích sự tích thị bất năng bị ký lục mạt sát (damnatio memoriae) hoàn toàn mạt diệt đích. Nhất bàn bị ký lục mạt sát đích đô thị xuất hiện tại thắng lợi giả biên tả đích lưu phóng danh đan thượng đích nhân, bỉ như tây tắc la tựu tằng tại an đông ni áo nghĩ định đích lưu phóng danh đan thượng, tha môn trung ngận đa nhân đô tự tẫn liễu, nhân vi tha môn nhận vi tha môn thị vi liễu la mã đích tập tục nhi tử. Tẫn quản duy cát nhĩ dữ hạ lạp tư đô thị lư khắc lai tu đích sùng bái giả, đãn do vu tha môn thị áo cổ tư đô cung đình nội đích nhất viên, sở dĩ tha môn tất tu trạm tại đế vương đích na nhất biên, duy hộTruyện thống mỹ đứcDĩ cập tụng dương khải tát đích truyện thuyết sự tích, dã chính nhân thử ngận đa dữ la mã truyện thống bất hợp đích ngôn luận đô bị mạt khứ, chúng nhân chỉ tri đạo lư khắc lai tu thị nhất danh vĩ đại đích thi nhân, nhi tha triết học phương diện đích khán pháp dã nhân thử bị hốt lược điệu.
Hữu ta học giả nhận vi lư khắc lai tu đích tự tẫn thị tại hướng la mã đích chính trị giai tằng biểu đạt đối kỳ đích bất mãn tịnh dụng thử lai triển hiện tự kỷ đích kháng nghị, hựu hoặc giả tha bổn thân tựu bị phán xử liễu tử hình.
Quan vu lư khắc lai tu đích tranh nghị
Lư khắc lai tu tại tha đích thời đại thị cá phi thường cụ hữu tranh nghị đích nhân vật,Y bỉ cưu lỗ học pháiNghiêm trọng ảnh hưởng đáo liễu la mã đíchQuyền lực cơ sở,Vưu kỳ thị tại khách đề lâm chính biến chi hậu,La mã cộng hòa quốcNội bộ xử vu nhất cá phi thường khẩn trương đích trạng thái, y bỉ cưu lỗ học phái thôi sùng đích dữ đương sơ đích chính trị tình huống phiết thanh quan hệ hồi đáo tự kỷ an dật đích sinh hoạt bị nhận tác thị giáo toa la mã nhân thoát ly chính trị quyển, dã thị phóng khí tự kỷ thủ trung đích quyền lực.
Đương sơ tối cụ hữu ảnh hưởng lực đíchTư đa cát học pháiPhản đối y bỉ cưu lỗ học phái đích tư tưởng, thử học phái sấm thấu liễu la mã đíchThống trị giai tằng,Tịnh thả canh phù hợp quốc gia đích chính trị truyện thống. Y bỉ cưu lỗ học phái chủ yếu lưu hành tại khảm mạt ni á, duy cát nhĩ dã tại thử gia thâm liễu đối vu y bỉ cưu lỗ học phái đích nhận tri dữ liễu giải. Tẫn quảnHạ lạp tưTòng vị đề khởi quá y bỉ cưu lỗ học phái, đãn thị ngận minh hiển tha đối thử thập phân liễu giải, tịnh thả bỉ khởi kỳ tha học phái tha tư tưởng thượng canh gia nhận đồng y bỉ cưu lỗ đích.
Lư khắc lai tu đích phong điên
Do vu lư khắc lai tu đích bi quan chủ nghĩa, tại 《 vật tính luận 》 trung bất phạp đối vu 《 khải kỳ lục 》 dự ngôn đích thâm nhập giải tích, kỉ hồ bị nhân nhận vi thị tha bất khả tư nghị đích huyễn tưởng. Nhất ta cơ đốc giáoThần học giaBao quátTriết la mỗTại nội, đô tương lư khắc lai tu đích hình tượng tố tạo thành liễu hoạn hữuTinh thần bệnhTịnh thả bổn tính tà ác đích vô thần luận giả, nhi giá dã thị tha tinh thần bất ổn định đích biểu hiện.
Sự thật thượng đối vu giá dạng bị thôi trắc xuất lai đích lư khắc lai tu đích phong cuồng canh hữu khả năng thị vi liễu sử tha danh thanh lang tạ nhi niết tạo đích giả tượng, chính như tha đích tự tẫn dã bị truyện thành thị tẩu thượng liễu tà ác đích đạo lộ. Quan vuĐiên giảnĐích thôi trắc, cổ nhân tương tín mỗi cá thi nhân đô tượng trứ liễu ma nhất dạng, nhi điên giản đích hình tượng cân hậu giả quải câu, giá ta thi nhân đích tác phẩm hội bịA ba laSở quyến cố.
Hữu nhất ta cơ đốc giáo tác gia như a nặc bỉ ô tư ( Arnobius ) hòa lạp khắc đế an ( Lactantius ) tắc thanh xưng lư khắc lai tu tịnh một hữu phát phong dã một hữu tự sát. Triết la mỗ 《 lịch sử ký 》 trung sở tả đích chỉ thị cơ vuTô ai thác ni ô tư( Suetonius ) đích thôi luận, cố nan dĩ chứng thật. Dã hữu khả năng thị giải tích thác liễu lạp đinh văn lí Luc. Đích súc tả, cai súc tả khả dĩ thị Lucillius, Lucullus hòa Lucretius đích ý tư.Phổ lỗ tháp khắc( Plutarchus ) tằng ký tái quá nhất vị danh vi lợi kỳ nữu tư · lư khố lỗ tư ( Licinius Lucullus ) đích chính trị gia, tha thị nhất vị tương quân dã thị nhất cá phi thường ái hảo hưởng nhạc đích nhân, tha tựu thị nhân vi hát liễu mị dược phát phong nhi tử. Sở dĩ dã hữu khả năng thị nhân vi Luc. Súc tả đích lý giải thác ngộ nhi cảo hỗn liễu giá lưỡng cá nhân.
Lư khắc lai tu dữ la mã xã hội
Do vu bất khả năng trọng kiến tha nhất sinh trung mỗi cá tối trọng yếu đích thời khắc, vi liễu lộng thanh sở tha văn học tác phẩm đích quy hoa chỉ năng tòng tha đích thi tập trung trảo tầm tín tức, tha đích thi tập dã bị xưng tác thị sử thượng tối bồng bột hữu lực đích tác phẩm chi nhất. Thủ tiên thôi động lư khắc lai tu tả 《 vật tính luận 》 đích nguyên nhân hữu lưỡng cá: Đệ nhất cá thị triết học luân lý đích nguyên nhân, do vu lư khắc lai tu thôi sùng y bỉ cưu lỗ học phái, sở dĩ tha dã tưởng yêu thỉnh tha đích độc giả môn cân tùy giá cá học phái đích tư tưởng, cổ lệ tha môn tòng đối vu tử vong hòa thần linh đích hại phạ trung giải thoát xuất lai; đệ nhị cá thị lịch sử nguyên nhân, lư khắc lai tu ý thức đáo la mã đíchChính trị cục thếChính tại nhật ích ác hóa, xử xử thị trì tục bất đoạn đích chiến tranh dữ tùy chi nhi lai đích phân kỳ, lư khắc lai tu tưởng yếu cổ lệ la mã công dân dĩ cập tha đích độc giả bất yếu đối cải thiện như kim đích tình huống thất khứ tín tâm.
Lư khắc lai tu trứ thủ vu cách tân la mã, tương kỳ đái hồi chi tiền bịTư đa cát chủ nghĩaChiêm lĩnh thượng phong đích y bỉ cưu lỗ chủ nghĩa đích đạo lộ thượng. Thủ tiên nhu yếu tồi hủy đích thị tư đa cát chủ nghĩa thôi sùng đích thính thiên do mệnh tư tưởng. Một hữu nhậm hà nhất cá chân lý năng cú quyết định vũ trụ trung đích sinh mệnh tối chung hội bạo tạc nhiên hậu khai thủy nhất cá dữ chi tiền tương đồng đích tuần hoàn, chính như tư đa cát vật lý học sở tương tín đích na dạng, vũ trụ thị đa dạng đích, vô tẫn đích, tịnh thả thị hữu vô sổ khả năng đích. Nhân thử la mã dã một hữu sở vị đích thần nghĩ định đích thế giới mạt nhật, tuy thuyết tha phi thường vĩ đại, đãn tổng hội tẩu đáo điệt lạc đích na nhất thiên. Tông giáo tác vi quản lý quốc gia đích thủ đoạn, bất ứng cai bị tiêu hủy, nhi thị dung hợp đáo công dân đích sinh hoạt trung khứ, tẫn quản tha sở thuyết đô thị hư giả đích, đãn thị tha thị hữu dụng đích.
Đối vu lạp đinh thần đích tín ngưỡng lư khắc lai tu biểu đạt liễu tha đích tranh luận, tha tương tín một hữu nhất cá tự nhiên phong bạo thị do kỳ đảo sản sinh đích, tha thị nhất chủngVật lý hiện tượng,Nhi tựu toán thần minh chân đích tồn tại, tha môn dã thị do tế vi đích nguyên tử tổ thành đích. Tông giáo ứng cai giáo hội nhân môn nhận thức tịnh thả thâm nhập liễu giải tự nhiên đích bổn chất, hưởng thụ hoan du thị duy nhất nhất cá năng chửng cứu la mã, đình chỉ giá cá thổ địa thượng đích chiến tranh tình huống đích bạn pháp,. Chính nhân như thử lư khắc lai tu tán tụng nhã điển, thị tha sang tạo liễu na ma đa vĩ đại đích văn nhân, tha môn chiếu lượng liễu thế giới dã chiếu lượng liễu nhân loại bổn thân, tối hậu tha dã ca tụng liễu y bỉ cưu lỗ, lệnh nhân ôn noãn đích tri thức chi dương. Tha tự nhận vi thị nhân loại phong bạo đích bình tức giả, dã nhân thử tha hướng vãng tối sơ đích thi nhân, như ân bồi đa khắc lặc, đãn bất đồng chi xử tại vu tha tịnh bất thị thần thánh chân lý đích thừa tái giả, tha đái lai đích thị nhân loại đích chân lý, đối vu sở hữu nhân đích chân lý, vi đích tựu thị năng cú tẫn khoái chửng cứu la mã. Y bỉ cưu lỗ đối vu lư khắc lai tu khả dĩ thuyết thị hữu sử dĩ lai tối vĩ đại đích nhân vật.
- Tác giả danh xưngLư khắc lai tuTác phẩm thời gian1981-6
- 《 vật tính luận 》 thị 1981 niên thương vụ ấn thư quán xuất bản đích đồ thư, tác giả thị lư khắc lai tu.
《 vật tính luận 》
Giá thị nhất bổn dụng trường đoản đoản lục bộ cách ( Dactylichexameter) tả đích cụ hữu giáo học ý nghĩa đích thi tập, chúc vu khoa học - triết học loại. Phân vi lục bổn thư, tổng cộng 7415 hành, triển kỳ liễu tòng tiểu đáo đại đích tự nhiên hiện tượng: I-II bổn giảng đích thị nguyên tử, III-IV bổn giảng đích thị nhân loại, V-VI bổn giảng đích thị vũ trụ hiện tượng. Trọng hiện liễu y bỉ cưu lỗ triết học dữÂn bồi đa khắc lặc《Luận tự nhiên》[3](Περὶ φύσεως) đích phong cách. Căn cưNgữ ngôn học giaĐích nghiên cứu, tại lư khắc lai tu đích tác phẩm nội khả dĩ trảo đáo á lịch sơn đại phong cách đích vị đạo dữ nội bộ đối xưng. Cộng lục bổn thư, mỗi lưỡng bổn thư vi nhất tổ, tha môn đô thị dĩ quang minh khai đầu dĩ bi kịch kết vĩ. Mỗi tổ đô hữu nhất thủ hiến cấp y bỉ cưu lỗ đích tán mỹ thi, đệ nhị bổn hòa đệ tam bổn thư đô bao hàm nhất thiên đối vu khoa học đích tán mỹ thi.
Tác vi nhất bổn giáo học tính thi tập, tha tá giám đích thịHách tây nga đức( Ἡσίοδος ),Ân bồi đa khắc lặcDữ kỳ tha nhã điển thi nhân lệ như a lạp đồ tư ( Ἄρατος ) hòaNi khảm đức( Νίκανδρος ).
Giá bộ tác phẩm đích độc giả
Tòng đệ nhất bổn đệ tứ thập nhị thủ Memmi clara propago khả dĩ tri đạo giá bổn thư thị hiến cấp Memmi gia tộc đích, dã tựu thị mại mật ô tư ( Gaius Memmius ). Đãn thị tác giả canh tưởng bả giá bổn thư hiến cấp na ta tư tưởng khai phóng đích niên khinh nhân môn, hi vọng đương tha môn thành vi la mã chính trị nhân vật đích thời hầu khả dĩ thật thi xướng đạo lư khắc lai tu sở thôi sùng đích triết học tư tưởng. Đãn chí thiếu tại Memmio giá lí tha thất bại liễu, thành niên chi hậu tha biến đắc kiêu xa dâm dật, ngộ giải liễu y bỉ cưu lỗ sở biểu đạt đíchHưởng nhạc chủ nghĩa,Tha bịNguyên lão hộiNhân đạo đức bại phôi cự chi môn ngoại. Tại giá chi hậu tha đào đáo liễu hi tịch, tả hạ liễu nhất ta dâm thi, kỳ trung hoàn đề cập liễu tây tắc la, tha dục tồi hủy y bỉ cưu lỗ đích gia hòa hoa viên, tịnh tại thử kiến tạo nhất tọa cung điện, giá dẫn khởi liễu y bỉ cưu lỗ học giả môn đích phẫn nộ, tha môn hướng tây tắc la cầu trợ, thỉnh tha trở chỉ mại mật ô tư đích hành vi, tẫn quản tây tắc la tịnh vị năng tố đáo.
Văn bút phong cách
Lư khắc lai tu tuyển trạch liễu hiệu phảngLư tu tư · lý duy ô tư · an đức la ni khố tư( Lucius Livius Andronicus ),Côn đồ tư · ân nữu tư( Quintus Ennius ) hòa mạt khố duy ô tư ( Pacuvius ) đích cổ lão phong cách, kỳ tuyển trạch hữu ngận đa chủng nguyên nhân, thủ tiên thị nhân vi egestas linguae dã tựu thị ngữ ngôn đích bần phạp, trí sử tha tá giám nhất ta cổ lão đích chuyên nghiệp từ hối. Lư khắc lai tu dữ tây tắc la đô đồng vi lạp đinh triết học trừu tượng từ hối đích sang thủy nhân, tưởng yếu dụng thi ý đích quang mang lai điền bổ triết học đích hối ám chi xử. Hoàn hữu kỳ tha đích vấn đề nhu yếu diện đối, kỳ nhất tựu thị nhu yếu tương ý vị thâm trường đích triết học từ hối phiên dịch thànhLạp đinh ngữ,Nhân vi đương thời hoàn một hữu dữ chi đối ứng đích từ. Tha thí trứ bất tái trực bạch địa tượng tương Ατομος phiên dịch thành Atomus, nhi thị dụng lạp đinh ngữ bổn lai tựu hữu đích từ hối hựu hoặc giả thị tân tạo xuất lai đích từ hối thủ đại tha, nhi giá ta đô đắc cảm tạ cổ lão từ hối đích sử dụng. Canh trọng yếu đích thị 《 vật tính luận 》 dữ kỳ tha khổ sáp đích triết học tác phẩm bất đồng, tha đích nội dung phi thường phú hữu tưởng tượng lực.
Tòng lý luận thượng giảng lư khắc lai tu canh tượng thị minh xác liễuY bỉ cưu lỗ học pháiĐích nhất ta quan điểm, kỳ mỗ ta giải thích tạiHi tịch vănChỉ xưng trung hoàn bất cú thanh sở.
Lư khắc lai tu nhận đồng y bỉ cưu lỗ học phái đối vu tông giáo thị nhân loại tà ác dữ vô tri đích bổn nguyên đích quan điểm. Tha nhận vi chính thị tông giáo trở ngại liễu nhân loại truy cầu chân lý đích đạo lộ, chỉ hữu tương kỳ tòng đối vu tử vong đích hại phạ trung chửng cứu xuất lai tài năng tẩu hướng hạnh phúc. Giá bộ thi tập đích chủ yếu luận điểm thị chân lý hòa tông giáo ( ratio hòa religio ) đích mâu thuẫn đối lập diện, y bỉ cưu lỗ học thuyết dữ phát triển tiến bộ. Ratio tại lư khắc lai tu khán lai tựu thị chân lý đích thiểm diệu chi quang, tha tương xuyên thấu tịnh cản tẩu sở hữu đích hắc ám, tha thị quan vu thế giới hòa nhân loại bổn tính đích lý tính luận thuật, dã tựu thị y bỉ cưu lỗ đích học thuyết; religio đại biểu liễu ngu muội hòa manh mục đích vô tri, sở dĩ lư khắc lai tu tương tha tác vi “Mê tín” đích đại danh từ. Dụng lai hình dung nhân loại tại thần minh dữ kỳ lực lượng tiền đích manh mục mê tín. Nhân vi tông giáo bất cơ vu lý tính sở dĩ tha thị hư giả tịnh thả nguy hiểm đích.
Lư khắc lai tu đoạn ngôn tông giáo đích hữu hại hậu quả thị hiển nhi dịch kiến đích, dĩ y phỉ cách niết á ( Iphigenia ) vi lệ, thần thoại thị đối hiện thật đích nhất chủng nữu khúc biểu kỳ, tựu tượng đối vu tông giáo triết học nhất dạng, nhân thử tông giáo thị nhân loại vô tri dữ nan quá đích căn nguyên.
Lư khắc lai tu đề xuất liễu y bỉ cưu lỗ học phái đích chủ yếu chủ đề như nguyên tử đích tụ hợp, parenklisis ( Clinamen ), tòng đối tử vong đích khủng cụ trung giải phóng, tòng thuần túy đích vật lý hòa sinh vật học đích giác độ giải thíchTự nhiên hiện tượng.Tha dụng tự nhiên chủ nghĩa hòaTồn tại chủ nghĩaHoàn thành liễu đối vu dĩ thượng học thuyết đích giảng giải, đãn tha hoàn dẫn nhập liễu tại y bỉ cưu lỗ học thuyết trung bất tồn tại đíchBi quan chủ nghĩaNguyên tố.
Tòng bổn thể luận đích giác độ lai giảng, sở hữu sinh vật chủng loại ( động thực vật ) đô thị do địa cầu cập kỳThấp nhuận độPhồn diễn nhi lai. Lánh ngoại lư khắc lai tu hoàn đề xuất liễu nhất cá tân đíchTiến hóa luận:Sở hữu sinh vật chủng loại đô tại bất đình địa phát sinh biến hóa, kỳ trung cơ hình đích dĩ diệt tuyệt, thích nghi sinh tồn đích tắc năng diên tục hạ khứ. Giá chủng vô thần luận,Duy vật luận,PhảnThiên mệnh luậnBị ngận đaHiện đại duy vật chủ nghĩaTư tưởng gia thôi sùng, vưu kỳ thị khải mông chủ nghĩa giảĐức ni · địch đức la( Denis Diderot ), bảo nhĩ ·Hoắc nhĩ ba hách( Paul-Henri Thiry barond’Holbach ) dữ chu lợi an · áo phất lôi · lạp · mỹ đặc lợi ( Julien Offray de La Mettrie ). Lư khắc lai tu dã bịÔ qua · phúc tư khoa lạc( Niccolò Foscolo ) hòaGiả khoa mạc · lai áo mạt nhĩ địch( Giacomo[3-4]Leopardi ) sở thôi sùng.
Quan vu nhân loại dữ tiến bộ
Lư khắc lai tu phủ nhận nhậm hà hình thức đích nguyên thủy sang tạo, dự ngôn hòa cực nhạc, tha đoạn ngôn thuyết nhân loại đíchSinh sản kỹ thuậtTuy năng mãn túc nhân loại đích nhu yếu đãn thị thị nhất chủng điên phúc tự nhiên đích hành vi. Đối vu lư khắc lai tu lai thuyết chỉ hữu tại kỹ thuật năng tương nhân loại tòng áp lực trung giải cứu xuất lai thị tha tài thị hữu ích đích, tương phản nhược tha thị nhân loại đọa lạc đích đích nguyên nhân na tha ứng đương bị khiển trách.
Linh hồn
Lư khắc lai tu tiếp thụ liễu hi tịch đối vu linh hồn đích khái niệm, tức “Thị thân thể sung mãn hoạt lực tịnh phú dư kỳ sinh mệnh lực đích trọng yếu hô hấp, giá dã thị hi tịch nhân sở thuyết đích psyché, giá cá hô hấp biến bố liễu chỉnh cá thân thể đích sở hữu bộ vị, chỉ hữu đương tối hậu nhất thứ hô hấp hậu tha tài hội ly khai thân thể”. Lư khắc lai tu tương Animus phiên dịch thànhLạp đinh vănTrung đích mens, tha môn dữ tinh thần thị đồng nhất hồi sự. Chỉ “Hung bộ trung ương đích bộ vị”, ám kỳ liễu tâm tạng đích khái niệm. Tha nhất trực thị nhân loại tình cảm dữ cảm giác đích trung tâm. Giá dạng khán animus thị tri thức dữ tình cảm đích kết hợp thể, nhi anima linh hồn tắc thị sinh mệnh đích hô hấp.
Bi quan chủ nghĩa
Tại《 vật tính luận 》[1]Trung khả dĩ khán đáo ngận đa hiện đại tồn tại chủ nghĩa đích nguyên tố, lệ như giả khoa mạc · lai áo mạt nhĩ địch ( GiacomoLeopardi ) khả dĩ thuyết thị đối vu lư khắc lai tu đích tác phẩm ngận thị liễu giải. Giá ta thống khổ đích nhân tố sử ngận đa học giả cường điều liễu tiềm tại đích bi quan chủ nghĩa, giá chủng bi quan chủ nghĩa tòng y bỉ cưu lỗ học thuyết đích giác độ xuất phát phản đối thế giới đích canh tân hoán đại. Tổng nhi ngôn chi tại lư khắc lai tu thân thượng khả dĩ trảo đáo lưỡng cá hoàn toàn tương phản đích tinh thần, nhất phương diện kiên tín lý tính, đối nhân loại đích cứu thục trọng cấu mãn tín tâm; lánh nhất phương diện bãi thoát bất liễu sinh vật đích thúy nhược dĩ cập tha môn tối chung tao thụ thống khổ tẩu hướng tử vong đích mệnh vận. Tuy hữu ta học gia nhận vi lư khắc lai tu đích bi quan chủ nghĩa chỉ thị tuyên truyện y bỉ cưu lỗ học phái đích nhất chủng tuyên truyện thủ pháp bãi liễu.
