Đồng nghĩa từVệ linh công( luận ngữ thiên mục ) nhất bàn chỉ luận ngữ _ vệ linh công
《 luận ngữ · vệ linh công 》 bổn thiên bao quát 42 chương, bổn thiên nội dung thiệp cập đáoKhổng tửĐích “Quân tử tiểu nhân” quan đích nhược càn phương diện, khổng tử đíchGiáo dục tư tưởngHòaChính trị tư tưởng,Dĩ cập khổng tử tại kỳ tha phương diện đích ngôn hành.
Kỳ trung trứ danh văn cú hữu: “Vô vi nhi trị”; “Chí sĩ nhân nhân, vô cầu sinh dĩ hại nhân, hữu sát thân dĩ thành nhân”; “Nhân vô viễn lự, tất hữu cận ưu”; “Nghĩa dĩ vi chất, lễ dĩ hành chi” đẳng.
- Trung văn danh
- Luận ngữ · vệ linh công
- Tác giả
- Khổng tử
- Hàm cái
- 42 chương
- Trứ danh văn cú
- Vô vi nhi trị
【 nguyên văn 】
15·1Vệ linh côngVấn trần (1) vuKhổng tử.Khổng tử đối viết: “Trở đậu (2) chi sự, tắc thường văn chi hĩ; quân lữ chi sự, vị chi học dã.” Minh nhật toại hành.
【 chú thích 】
(1) trần: Đồng “Trận”, quân đội tác chiến thời, bố liệt đích trận thế.
(2) trở đậu: Trở, âm zǔ. Trở đậu thị cổ đại thịnh thực vật đích khí mãnh, bị dụng tác tế tự thời đích lễ khí.
【 dịch văn 】
Vệ linh công hướng khổng tử vấn quân đội liệt trận chi pháp. Khổng tử hồi đáp thuyết: “Tế tự lễ nghiPhương diện đích sự tình, ngã hoàn thính thuyết quá; dụng binh đả trượng đích sự, tòng lai một hữu học quá.” Đệ nhị thiên, khổng tử tiện ly khai liễuVệ quốc.
【 bình tích 】
Vệ linh công hướng khổng tử tầm vấn hữu quan quân sự phương diện đích vấn đề, khổng tử đối thử ngận bất cảm hưng thú. Tòng tổng thể thượng giảng, khổng tử phản đối dụng chiến tranh đích phương thức giải quyết quốc dữ quốc chi gian đích tranh đoan, đương nhiên tại cụ thể vấn đề thượng dã hữu lệ ngoại. Khổng tử chủ trương dĩ lễ trị quốc, lễ nhượng vi quốc, sở dĩ tha dĩ thượng diện giá đoạn thoại hồi đáp liễu vệ linh công, tịnh vu thứ nhật ly khai liễu vệ quốc.
【 nguyên văn 】
15·2 tại trần tuyệt lương, tòng giả bệnh, mạc năng hưng. Tử lộ uấn (1) kiến viết: “Quân tử diệc hữu cùng hồ?” Tử viết: “Quân tử cố cùng (2), tiểu nhân cùng tư lạm hĩ.”
【 chú thích 】
(1) uấn: Âm yùn, nộ, oán hận.
(2) cố cùng: Cố thủ cùng khốn, an thủ cùng khốn.
【 dịch văn 】
( khổng tử nhất hành ) tạiTrần quốcĐoạn liễu lương thực, tùy tòng đích nhân đô ngạ bệnh liễu, bất năng khởi thân.Tử lộNgận bất cao hưng địa lai kiến khổng tử, thuyết đạo: “Quân tử dã hữu cùng đắc hào vô bạn pháp đích thời hầu mạ?” Khổng tử thuyết: “Quân tử tuy nhiên cùng khốn, đãn hoàn thị kiên trì trứ; tiểu nhân nhất ngộ cùng khốn tựu vô sở bất vi liễu.”
【 bình tích 】
TòngBổn chươngKhai thủy, dĩ hậu hựu hữu nhược càn chương đàm cập quân tử dữ tiểu nhân tại mỗ ta phương diện đích khu biệt. Giá lí, khổng tử thuyết đáo diện đối cùng khốn lạo đảo đích cục diện, quân tử dữ tiểu nhân tựu hữu liễu hiển nhi dịch kiến đích bất đồng.
【 nguyên văn 】
15·3 tử viết: “Tứ dã! Nữ dĩ dư vi đa học nhi thức chi giả dữ?” Đối viết: “Nhiên, phi dữ?” Viết: “Phi dã. Dư nhất dĩ quán chi.”
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Tứ a! Nhĩ dĩ vi ngã thị học tập đắc đa liễu tài nhất nhất ký trụ đích mạ?”Tử cốngĐáp đạo: “Thị a, nan đạo bất thị giá dạng mạ?” Khổng tử thuyết: “Bất thị đích. Ngã thị dụng nhất cá căn bổn đích đông tây bả tha môn quán triệt thủy chung đích.”
【 bình tích 】
Giá lí, khổng tử giảng đáo “Nhất dĩ quán chi”, giá thị tha học vấn uyên bác đích căn bổn sở tại. Na ma, giá cá “Nhất” chỉ thập ma? Văn trung một hữu giảng minh. Ngã môn nhận vi, “Nhất dĩ quán chi”, tựu thị tại học tập đích cơ sở thượng, nhận chân tư khảo, tòng nhi ngộ xuất kỳ trung nội tại đích đông tây. Khổng tử tại giá lí cáo tố tử cống hòa kỳ tha học sinh, yếu học dữ tư tương kết hợp, nhận chân học tập, thâm thiết lĩnh ngộ.[1]
【 nguyên văn nha tuần khanh 】
15·4 tử viết: “Do! Tri đức giả tiên hĩ.”
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Do a! Đổng đắc đức đích nhân thái thiếu liễu.”
【 nguyên văn 】
15·5 lệ quyền toàn tử viết: “Vô vi nhi trị (1) giả, kỳ thuấn dã dữ? Phu (2) hà vi tai? Cung kỷ chính nam diện nhi dĩ hĩ.”
【 chú thích 】
(1) vô vi nhi trị: Quốc gia đích thống trị giả bất tất hữu sở tác vi tiện khả dĩ trị lý quốc gia liễu.
(2) phu: Đại từ, tha.
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Năng cú vô sở tác vi nhi trị lý thiên hạ đích nhân, đại khái chỉ hữu thuấn ba? Tha tố liễu ta thập ma ni? Chỉ thị trang nghiêm đoan chính địa tọa tại triều đình đích vương vị thượng bãi liễu.”
【 bình tích 】
“Vô vi nhi trị” thịĐạo giaSở xưng tán đíchTrị quốc phương lược,Phù hợpĐạo gia tư tưởngĐíchNhất quán tính.Giá lí, khổng tử dã tán thưởng vô vi nhi trị tịnh dĩ thuấn vi lệ gia dĩ thuyết minh, giá biểu minh, chủ trương tích cực tiến thủ đíchNho giaThập phân lưu luyến tam đại đích pháp độLễ trị,Đãn tại đương thời đích hiện thật sinh hoạt trung tịnh bất nhất định yếu cầu thống trị giả vô vi nhi trị. Tại khổng tử đích quan niệm trung, bất thị vô vi nhi trị, nhi thị lễ trị.
【 nguyên văn 】
15·6Tử trương vấn hành(1). Tử viết: “Ngôn trung tín, hành đốc kính, tuy man mạch (2) chi bang, hành hĩ. Ngôn bất trung tín, hành bất đốc kính, tuy châu lí (3), hành hồ tai? Lập tắc kiến kỳ tham (4) vu tiền dã, tại dư tắc kiến kỳ ỷ vu hành (5) dã, phu nhiên hậu hành.” Tử trương thư chư thân (6).
【 chú thích 】
(1) hành: Thông đạt đích ý tư.
(3) châu lí: Ngũ gia vi lân, ngũ lân vi lí ngu nhã tuần. Ngũ đảng vi châu, nhị thiên ngũ bách gia. Châu lí chỉ cận xử.
(4) tham: Liệt, hiển hiện.
(5) hành: Xa viên tiền diện đích hoành mộc.
【 dịch văn 】
Tử trươngVấn như hà tài năng sử tự kỷ đáo xử đô năng hành đắc thông. Khổng tử thuyết: “Thuyết thoại yếu trung tín, hành sự yếu đốc kính, tức sử đáo liễu man mạch địa khu, dã khả dĩ hành đắc thông. Thuyết thoại bất trung tín, hành sự bất đốc kính, tựu thị tại bổn hương bổn thổ, năng hành đắc thông mạ? Trạm trứ, tựu phảng phật khán đáo trung tín đốc kính giá kỉ cá tự hiển hiện tại diện tiền, tọa xa, tựu hảo tượng khán đáo giá kỉ cá tự khắc tại xa viên tiền đích hoành mộc thượng, giá dạng tài năng sử tự kỷ đáo xử hành đắc thông.” Tử trương bả giá ta thoại tả tại yêu gian đích đại đái thượng.
【 nguyên văn 】
15·7 tử viết: “Trực taiSử ngư(1)! Bang hữu đạo, như thỉ (2); bang vô đạo, như thỉ. Quân tử taiCừ bá ngọc!Bang hữu đạo, tắc sĩ; bang vô đạo, tắc khả quyển (3) nhi hoài chi.”
【 chú thích 】
(2) như thỉ: Thỉ, tiễn, hình dung kỳ trực.
(3) quyển: Đồng “Quyển”.
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Sử ngư chân thị chính trực a! Quốc gia hữu đạo, tha đích ngôn hành tượng tiễn nhất dạng trực; quốc gia vô đạo, tha đích ngôn hành dã tượng tiễn nhất dạng trực. Cừ bá ngọc dã chân thị nhất vị quân tử a! Quốc gia hữu đạo tựu xuất lai tố quan, quốc gia vô đạo tựu ( từ thối quan chức ) bả tự kỷ đích chủ trương thu tàng tại tâm lí.
【 bình tích 】
Tòng văn trung sở thuật nội dung khán, sử ngư dữ bá ngọc thị hữu sở bất đồng đích. Sử ngư đương quốc gia hữu đạo hoặc vô đạo thời, đô đồng dạng trực sảng, nhi bá ngọc tắc chỉ tại quốc gia hữu đạo thời xuất lai tố quan. Sở dĩ, khổng tử thuyết sử ngư thị “Trực”, bá ngọc thị “Quân tử”.[1]
【 nguyên văn 】
15·8 tử viết: “Khả dữ ngôn nhi bất dữChi ngôn,Thất nhân; bất khả dữ ngôn nhi dữ chi ngôn, thất ngôn. Tri giả bất thất nhân, diệc bất thất ngôn.”
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Khả dĩ đồng tha đàm đích thoại, khước bất đồng tha đàm, giá tựu thị thất điệu liễu bằng hữu; bất khả dĩ đồng tha đàm đích thoại, khước đồng tha đàm, giá tựu thị thuyết thác liễu thoại. Hữu trí tuệ đích nhân kí bất thất khứ bằng hữu, hựu bất thuyết thác thoại.”
【 nguyên văn 】
15·9 tử viết: “Chí sĩ nhân nhân, vô cầu sinh dĩ hại nhân, hữu sát thân dĩ thành nhân.”
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Chí sĩ nhân nhân, một hữu tham sinh phạ tử nhi tổn hại nhân đích, chỉ hữu hi sinh tự kỷ đích tính mệnh lai thành toàn nhân đích.”
【 bình tích 】
“Sát thân thành nhân” bị cận hiện đại dĩ lai mỗ ta nhân gia dĩ giải thích hòa lợi dụng hậu, tự hồ dĩ kinh thành liễu biếm nghĩa từ. Kỳ thật, ngã môn nhận chân, thâm nhập địa khứ lý giải khổng tử sở thuyết đích giá đoạn thoại, chủ yếu đàm liễu tha đíchSinh tử quanThị dĩ “Nhân” vi tối cao nguyên tắc đích. Sinh mệnh đối mỗi cá nhân lai giảng đô thị thập phân bảo quý đích, đãn hoàn hữu bỉ sinh mệnh canhKhả bảo quýĐích, na tựu thị “Nhân”. “Sát thân thành nhân”, tựu thị yếu nhân môn tại sinh tử quan đầu ninh khả xá khí tự kỷ đích sinh mệnh dã yếu bảo toàn “Nhân”. Tự cổ dĩ lai, tha kích lệ trứ đa thiếu nhân nhân chí sĩ vi quốc gia hòa dân tộc đích sinh tử tồn vong nhi phao đầu lô sái nhiệt huyết, phổ tả liễu nhất thủ thủ khả ca khả khấp đích tráng lệ thiên.
【 nguyên văn 】
15·10 tử cống vấn vi nhân. Tử viết: “Công dục thiện kỳ sự, tất tiên lợi kỳ khí. Cư thị bang dã, sự kỳ đại phu chi hiền giả, hữu kỳ sĩ chi nhân giả.”
【 dịch văn 】
Tử cống vấn chẩm dạng thật hành nhân đức. Khổng tử thuyết: “Tố công đích nhân tưởng bả hoạt nhi tố hảo, tất tu thủ tiên sử tha đích công cụ phong lợi. Trụ tại giá cá quốc gia, tựu yếu sự phụng đại phu trung đích na ta hiền giả, dữ sĩ nhân trung đích nhân giả giao bằng hữu.”
【 bình tích 】
“Công dục thiện kỳ sự, tất tiên lợi kỳ khí” giá cú thoại tại dân gian dĩ vi nhân môn sở thục tri. Giá tựu thị “Ma đao bất ngộ khảm sài công”. Tại bổn chương trung, khổng tử dĩ thử tác bỉ dụ, thuyết minh thật hành nhân đức đích phương thức, tựu thị yếu sự phụng hiền giả, kết giao nhân giả, giá thị nhu yếu thủ tiên tố đáo đích.
【 nguyên văn 】
15·11Nhan uyênVấn vi bang. Tử viết: “Hành hạ chi thời (1), thừa ân chi lộ (2), phục chu chi miện (3),Nhạc tắcThiều vũ (4). Phóng (5)Trịnh thanh(6), viễn (7) nịnh nhân. Trịnh thanh dâm, nịnh nhân đãi (8).”
【 chú thích 】
(2) ân chi lộ: Lộ, âm lù, thiên tử sở thừa đích xa.Ân đạiĐích xa thị mộc chế thành, bỉ giác phác thật.
(3) chu chi miện: Chu đại đích mạo tử.
(5) phóng: Cấm tuyệt, bài xích, phao khí đích ý tư.
(7) viễn: Viễn ly.
(8) đãi: Nguy hiểm.
【 dịch văn 】
Nhan uyên vấn chẩm dạng trị lý quốc gia. Khổng tử thuyết: “Dụng hạ đại đích lịch pháp, thừa ân đại đích xa tử, đáiChu đạiĐích lễ mạo, tấu 《 thiều 》 nhạc, cấm tuyệt trịnh quốc đích nhạc khúc, sơ viễn năng ngôn thiện biện đích nhân, trịnh quốc đích nhạc khúc phù mĩ bất chính phái, nịnh nhân thái nguy hiểm.”
【 bình tích 】
Giá lí nhưng giảng vi nhân xử thế đích đạo lý. Hạ đại đích lịch pháp hữu lợi vu nông nghiệp sinh sản, ân đại đích xa tử phác thật thích dụng, chu đại đích lễ mạo hoa mỹ, 《 thiều 》 nhạcƯu mỹ động thính,Giá thị khổng tử lý tưởng đích sinh hoạt phương thức. Thiệp cập đáo lễ đích vấn đề, tha hoàn thị chủ trương “Phục lễ”, đương nhiên bất thị việt cổ việt hảo, nhi thị hữu sở tuyển trạch. Thử ngoại, hoàn yếu cấm tuyệt mĩ mĩ chi âm, sơ viễn nịnh nhân.[1]
【 nguyên văn 】
15·12 tử viết: “Nhân vô viễn lự, tất hữu cận ưu.”
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Nhân một hữu trường viễn đích khảo lự, nhất định hội hữu nhãn tiền đích ưu hoạn.”
【 nguyên văn 】
15·13 tử viết: “Dĩ hĩ hồ! Ngô vị kiến hảo đức như hảo sắc giả dã.”
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Hoàn liễu, ngã tòng lai một hữu kiến tượng hảo sắc na dạng hảo đức đích nhân.”
【 nguyên văn 】
15·14 tử viết: “Tang văn trọngKỳ thiết vị (1) giả dữ! TriLiễu hạ huệ(2) chi hiền nhi bất dữ lập dã.”
【 chú thích 】
(1) thiết vị: Thân cư quan vị nhi bất xưng chức.
(2) liễu hạ huệ: Xuân thu trung kỳLỗ quốcĐại phu, tính triển danh hoạch, hựu danh cầm, tha thụ phong đích địa danh thị liễu hạ, huệ thị tha đíchTư thụy,Sở dĩ, nhân xưng kỳ vi liễu hạ huệ.
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Tang văn trọng thị nhất cá thiết cư quan vị đích nhân ba! Tha minh tri đạo liễu hạ huệ thị cá hiền nhân, khước bất cử tiến tha nhất khởi tố quan.”
【 nguyên văn 】
15·15 tử viết: “Cung tự hậu nhi bạc trách vu nhân, tắc viễn oán hĩ.”
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Đa trách bị tự kỷ nhi thiếu trách bị biệt nhân, na tựu khả dĩ tị miễn biệt nhân đích oán hận liễu.”
【 bình tích 】
Nhân dữ nhân tương xử nan miễn hội hữu các chủng mâu thuẫn dữ củ phân. Na ma, vi nhân xử sự ứng cai đa thế biệt nhân khảo lự, tòng biệt nhân đích giác độ khán đãi vấn đề. Sở dĩ, nhất đán phát sinh liễu mâu thuẫn, nhân môn ứng cai đa tác tự ngã phê bình, nhi bất năng nhất vị chỉ trách biệt nhân đích bất thị. Trách kỷ nghiêm, đãi nhân khoan, giá thị bảo trì lương hảo hòa hài đíchNhân tế quan hệSở bất khả khuyết thiếu đích nguyên tắc.
【 nguyên văn 】
15·16 tử viết: “Bất viết ‘ như chi hà (1), như chi hà ’ giả, ngô mạt (2) như chi hà dã dĩ hĩ.”
【 chú thích 】
(1) như chi hà: Chẩm ma bạn đích ý tư.
(2) mạt: Giá lí chỉ một hữu bạn pháp.
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Tòng lai ngộ sự bất thuyết ‘ chẩm ma bạn, chẩm ma bạn ’ đích nhân, ngã đối tha dã bất tri chẩm ma bạn tài hảo.”
【 nguyên văn 】
15·17 tử viết: “Quần cư chung nhật, ngôn bất cập nghĩa, hảo hành tiểu tuệ, nan hĩ tai!”
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Chỉnh thiên tụ tại nhất khối, thuyết đích đô đạt bất đáo nghĩa đích tiêu chuẩn, chuyên hảo mại lộng tiểu thông minh, giá chủng nhân chân nan giáo đạo.”[1]
【 nguyên văn 】
15·18 tử viết: “Quân tử nghĩa dĩ vi chất,Lễ dĩ hành chi, tôn dĩ xuất chi, tín dĩ thành chi. Quân tử tai!”
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Quân tử dĩ nghĩa tác vi căn bổn, dụng lễ gia dĩ thôi hành, dụng khiêm tốn đích ngữ ngôn lai biểu đạt, dụng trung thành đích thái độ lai hoàn thành, giá tựu thị quân tử liễu.”
【 nguyên văn 】
15·19 tử viết: “Quân tử bệnh vô năng yên, bất bệnh nhân chi bất kỷ tri dã.”
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Quân tử chỉ phạ tự kỷ một hữu tài năng, bất phạ biệt nhân bất tri đạo tự kỷ.”
【 nguyên văn 】
15·20 tử viết: “Quân tử tật một thế (1) nhi danh bất xưng yên.”
【 chú thích 】
(1) một thế: Tử vong chi hậu.
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Quân tử đam tâm tử vong dĩ hậu tha đích danh tự bất vi nhân môn sở xưng tụng.”
【 nguyên văn 】
15·2 cảnh nhã đài đà 1 tử viết: “Quân tử cầu chư kỷ, tiểu nhân cầu chư nhân.”
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Quân tử cầu chi vu tự kỷ, tiểu nhân cầu chi vu biệt nhân.”
【 nguyên văn 】
15·22 tử viết: “Quân tử căng (1) nhi bất tranh, quần nhi bất đảng.”
【 chú thích 】
(1) căng: Âm jīn, trang trọng đích ý tư.
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Quân tử trang trọng nhi bất dữ biệt nhân tranh chấp, hợp quần nhi bất kết đảng doanh tư.”
【 nguyên văn 】
15·23 tử viết: “Quân tử bất dĩ ngôn cử nhân, bất dĩ nhân phế ngôn.”
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Quân tử bất bằng nhất cá nhân thuyết đích thoại lai cử tiến tha, dã bất nhân vi nhất cá nhân bất hảo nhi bất thải nạp tha đích hảo thoại.”
【 bình tích 】
Tòng 18 chương đáo 23 chương, giá 6 chương cơ bổn thượng toàn đô thị giảng quân tử đích sở tác sở vi dĩ cập dữ tiểu nhân đích bất đồng. Thập ma thị quân tử ni? Khổng tử nhận vi, tha ứng đương chú trọng nghĩa, lễ, tốn, tín đíchĐạo đức chuẩn tắc;Tha nghiêm cách yếu cầu tự kỷ, tẫn khả năng tố đáo lập ngôn lập đức lập công đích “Tam bất hủ”, truyện danh vu hậu thế; tha hành vi trang trọng, dữ nhân hòa hài, đãn bất kết đảng doanh tư, bất dĩ ngôn luận trọng dụng nhân, dã bất dĩ nhân phế kỳ ngôn, đẳng đẳng. Đương nhiên, giá chỉ thị quân tử đích nhất bộ phân đặc chinh.
【 nguyên văn 】
15·24 tử cống vấn viết: “Hữu nhất ngôn nhi khả dĩ chung thân hành chi giả hồ?” Tử viết: “Kỳ thứ hồ! Kỷ sở bất dục, vật thi vu nhân.”
【 dịch tưởng tái văn 】
Tử cống vấn khổng tử vấn đạo: “Hữu một hữu nhất cá tự khả dĩ chung thân phụng hành đích ni?” Khổng tử hồi đáp thuyết: “Na tựu thị thứ ba! Tự kỷ bất nguyện ý đích, bất yếu cường gia cấp biệt nhân.”
【 bình tích 】
“Trung thứ chi đạo” khả dĩ thuyết thị khổng tử đích phát minh. Giá cá phát minh đối hậu nhân ảnh hưởng ngận đại. Khổng tử bả “Trung thứ chi đạo” khán thành thị xử lý nhân kỷ quan hệ đích nhất điều chuẩn tắc, giá dã thị nho gia luân lý đích nhất cá đặc sắc. Giá dạng, khả dĩ tiêu trừ biệt nhân đối tự kỷ đích oán hận, hoãn hòa nhân tế quan hệ, an định đương thời đíchXã hội trật tự.[1]
【 nguyên văn 】
15·25 tử viết: “Ngô chi vu nhân dã, thùy hủy thùy dự? Như hữu sở dự giả, kỳ hữu sở thí hĩ. Tư dân dã, tam đại chi sở dĩ trực đạo nhi hành dã.”
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Ngã đối vu biệt nhân, để hủy quá thùy? Tán mỹ quá thùy? Như hữu sở tán mỹ đích, tất tu thị tằng kinh khảo nghiệm quá tha đích.Hạ thương chuTam đại đích nhân đô thị giá dạng tố đích, sở dĩ tam đại năng trực đạo nhi hành.”
【 nguyên văn 】
15·26 tử viết: “Ngô do cập sử chi khuyết văn (1) dã, hữu mã giả tá nhân thừa chi (2), kim vong hĩ phu.”
【 chú thích 】
(1) khuyết văn: Sử quan ký sử, ngộ đáo hữu nghi vấn đích địa phương tiện khuyết nhi bất ký, giá khiếu tố khuyết văn.
(2) hữu mã giả tá nhân thừa chi: Hữu nhân nhận vi thử cú hệ thác xuất, lánh hữu nhất chủng giải thích vi: Hữu mã đích nhân tự kỷ bất hội điều giáo, nhi kháo biệt nhân huấn luyện. Bổn thư y tòng hậu giả.
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Ngã hoàn năng cú khán đáo sử thư tồn nghi đích địa phương, hữu mã đích nhân ( tự kỷ bất hội điều giáo, ) tiên cấp biệt nhân sử dụng, giá chủng tinh thần, kim thiên một hữu liễu bãi.”
【 nguyên văn 】
15·27 tử viết: “Xảo ngôn loạn đức. Tiểu bất nhẫn tắc loạn đại mưu.”
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Hoa ngôn xảo ngữ tựu bại phôi nhân đích đức hành, tiểu sự tình bất nhẫn nại, tựu hội bại phôi đại sự tình.”
【 bình tích 】
“Tiểu bất nhẫn tắc loạn đại mưu”, giá cú thoại tại dân gian cực vi lưu hành, thậm chí thành vi nhất ta nhân dụng dĩ cáo giới tự kỷ đíchTọa hữu minh.Đích xác, giá cú thoại bao hàm hữu trí tuệ đích nhân tố, vưu kỳ đối vu na ta hữu chí vu tu dưỡng đại trượng phu nhân cách đích nhân lai thuyết, thử cú thoại thị chí quan trọng yếu đích. Hữu chí hướng, hữu lý tưởng đích nhân, bất hội cân cân kế giác cá nhân đắc thất, canh bất ứng tại tiểu sự thượng củ triền bất thanh, nhi ứng hữu khai khoát đích hung khâm, viễn đại đích bão phụ, chỉ hữu như thử, tài năng thành tựu đại sự, tòng nhi đạt đáo tự kỷ đích mục tiêu.
【 nguyên văn 】
15·28 lăng cách tử viết: “Chúng ác chi, tất sát yên; chúng hảo chi, tất sát yên.”
【 dịch văn sấm lăng thiên 】
Khổng tử thuyết: “Đại gia đô yếm ác tha, ngã tất tu khảo sát nhất hạ; đại gia đô hỉ hoan tha, ngã dã nhất định yếu khảo sát nhất hạ.”
【 bình tích 】
Giá nhất đoạn giảng liễu lưỡng cá phương diện đích ý tư. Nhất thị khổng tử quyết bất nhân vân diệc vân, bất tùy ba trục lưu, bất dĩ chúng nhân chi thị phi tiêu chuẩn quyết định tự kỷ đích thị phi phán đoạn, nhi yếu kinh quá tự kỷ đại não đíchĐộc lập tư khảo,Kinh quá tự kỷ lý tính đích phán đoạn, nhiên hậu tái tác xuất kết luận. Nhị thị nhất cá nhân đích hảo dữ phôi bất thị tuyệt đối đích, tại bất đồng đích địa điểm, bất đồng đích nhân môn tâm mục trung, vãng vãng hữu ngận đại đích soa biệt. Sở dĩ khổng tử tất định dụng tự kỷ đích tiêu chuẩn khứ bình phán tha.
【 nguyên văn 】
15·29 tử viết: “Nhân năng hoằng đạo, phi đạo hoằng nhân.”
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Nhân năng cúSử đạoPhát dương quang đại, bất thị đạo sử nhân đích tài năng khoách đại.”
【 bình tích 】
Nhân tất tu thủ tiên tu dưỡng tự thân, khoách sung tự kỷ, đề cao tự kỷ, tài khả dĩ bả đạo phát dương quang đại, phản quá lai, dĩ đạo hoằng nhân, dụng lai trang điểm môn diện, hoa chúng thủ sủng, na tựu bất thị chân chính đích quân tử chi sở vi. Giá lưỡng giả đích quan hệ thị bất khả dĩ điên đảo đích.
【 nguyên văn 】
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Phạm liễu thác nhi bất cải chính, giá tài chân khiếu thác liễu.”
【 bình tích 】
“Tòng phi thánh hiền, thục năng vô quá?” Đãn quan kiện bất tại vu quá, nhi tại vu năng phủ cải quá, bảo chứng kim hậu bất tái trọng phạm đồng dạng đích thác ngộ. Dã tựu thị thuyết, hữu liễu quá thác tịnh bất khả phạ, khả phạ đích thị kiên trì thác ngộ, bất gia cải chính. Khổng tử dĩ “Quá nhi bất cải, thị vị quá hĩ” đích giản luyện ngữ ngôn, hướng nhân môn đạo xuất liễu giá dạng nhất cá chân lý, giá thị đối đãi thác ngộ đích chính xác thái độ.
【 nguyên văn 】
15·31 tử viết: “Ngô thường chung nhật bất thực, chung dạ bất tẩm, dĩ tư, vô ích, bất như học dã.”
Toàn hí lượng 【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Ngã tằng kinh chỉnh thiên bất cật phạn, triệt dạ bất thụy giác, khứTả tưHữu tưởng, kết quả một hữu thập ma hảo xử, hoàn bất như khứ học tập vi hảo.”
【 bình tích 】
Giá nhất chương giảng đích thị học dữ tư đích quan hệ vấn đề. Tại tiền diện đích nhất ta chương tiết trung, khổng tử dĩ kinh đề đáo “Học nhi bất tư tắc võng, tư nhi bất học tắc đãi”Đích nhận thức, giá lí hựu tiến nhất bộ gia dĩ phát huy hòa thâm nhập xiển thuật. Tư thị lý tính hoạt động, kỳ tác dụng hữu lưỡng phương diện, nhất thị phát giác ngôn hành bất phù hợp hoặc giả vi bối liễu đạo đức, tựu yếu cải chính quá lai; lánh nhất phương diện thị kiểm tra tự kỷ đích ngôn hành phù hợpĐạo đức tiêu chuẩn,Tựu yếu kiên trì hạ khứ. Đãn học hòa tư bất khả dĩ thiên phế, chỉ học bất tư bất hành, chỉ tư bất học dã thị thập phân nguy hiểm đích. Tổng chi, tư dữ học tương kết hợp tài năng sử tự kỷ thành vi đức hành, hữu học vấn đích nhân. Giá thị khổng tửGiáo dục tư tưởngĐích tổ thành bộ phân.
【 nguyên văn 】
15·32 tử viết: “Quân tửMưu đạo bất mưu thực.Canh dã, nỗi (1) tại kỳ trung hĩ; học dã, lộc (2) tại kỳ trung hĩ. Quân tử ưu đạo bất ưu bần.”
【 chú thích 】
(1) nỗi: Âm něi, cơ ngạ.
(2) lộc: Tố quan đích bổng lộc.
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Quân tử chỉ mưu cầu đạo hành đạo, bất mưu cầu y thực. Canh điền, dã thường yếu ngạ đỗ tử; học tập, khả dĩ đắc đáo bổng lộc. Quân tử chỉ đam tâm đạo bất năng hành, bất đam tâm bần cùng.”[1]
【 nguyên văn 】
15·33 tử viết: “Tri cập chi (1), nhân bất năng thủ chi, tuy đắc chi, tất thất chi. Tri cập chi, nhân năng thủ chi, bấtTrang dĩ lị(2) chi, tắc dân bất kính. Tri cập chi, nhân năng thủ chi, trang dĩ lị chi, động chi bất dĩ lễ, vị thiện dã.”
【 chú thích 】
(1) tri cập chi: Tri, đồng “Trí”. Chi, nhất thuyết thị chỉ bách tính, nhất thuyết thị chỉ quốc gia. Thử xử ngã môn nhận vi chỉ lộc vị hòa quốc gia thiên hạ.
(2) lị: Âm lì, lâm, đáo đích ý tư.
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Bằng tá thông minh tài trí túc dĩ đắc đáo tha, đãn nhân đức bất năng bảo trì tha, tức sử đắc đáo, dã nhất định hội tang thất. Bằng tá thông minh tài trí túc dĩ đắc đáo tha, nhân đức khả dĩ bảo trì tha, bất dụng nghiêm túc thái độ lai trị lý bách tính, na ma bách tính tựu hội bất kính. Thông minh tài trí túc dĩ đắc đáo tha, nhân đức khả dĩ bảo trì tha, năng dụng nghiêm túc thái độ lai trị lý bách tính, đãn động viên bách tính thời bất chiếu lễ đích yếu cầu, na dã thị bất hoàn thiện đích.”
【 nguyên văn 】
15·34 tử viết: “Quân tử bất khả tiểu tri (1) nhi khả đại thụ (2) dã, tiểu nhân bất khả đại thụ nhi khả tiểu tri dã.”
【 chú thích 】
(1) tiểu tri: Tri, tác vi đích ý tư, tố tiểu sự tình.
(2) đại thụ: Thụ, trách nhậm, sử mệnh đích ý tư, thừa đam đại nhậm.
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Quân tử bất năng nhượng tha môn tố na ta tiểu sự, đãn khả dĩ nhượng tha môn thừa đam trọng đại đích sử mệnh. Tiểu nhân bất năng nhượng tha môn thừa đam trọng đại đích sử mệnh, đãn khả dĩ nhượng tha môn tố na ta tiểu sự.”
【 nguyên văn 】
15·35 tử viết: “Dân chi vu nhân dã, thậm vu thủy hỏa. Thủy hỏa, ngô kiến đạo nhi tử giả hĩ, vị kiến đạo nhân nhi tử giả dã.”
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Bách tính môn đối vu nhân ( đích nhu yếu ), bỉ đối vu thủy ( đích nhu yếu ) canh bách thiết. Ngã chỉ kiến quá nhân khiêu đáo thủy hỏa trung nhi tử đích, khước một hữu kiến quá thật hành nhân nhi tử đích.”
【 nguyên văn 】
15·36 tử viết: “Đương nhân, bất nhượng vu sư.”
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Diện đối trứ nhân đức, tựu thị lão sư, dã bất đồng tha khiêm nhượng.”
【 bình tích 】
Khổng tử hòa nho gia đặc biệt trọng thịSư sinh quan hệĐích hòa hài, cường điều sư đạo tôn nghiêm, học sinh bất khả vi bối lão sư. Giá thị tại nhất bàn tình huống hạ. Đãn thị, tại nhân đức diện tiền, tức sử thị lão sư, dã bất khiêm nhượng. Giá thị bả thật hiện nhân đức bãi tại liễu đệ nhất vị, nhân thị hành lượng nhất thiết thị phi thiện ác đích tối cao chuẩn tắc.
【 nguyên văn 】
15·37 tử viết: “Quân tử trinh (1) nhi bất lượng (2).”
【 chú thích 】
(1) trinh: Nhất thuyết thị “Chính” đích ý tư, nhất thuyết thị “Đại tín” đích ý tư. Giá lí tuyển dụng “Chính” đích thuyết pháp.
(2) lượng: Tín, thủ tín dụng.
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Quân tử cố thủ chính đạo, nhi bất câu nê vu tiểu tín.”
【 bình tích 】
Tiền diện khổng tử tằng thuyết quá: “Ngôn tất tín, hành tất quả” giá bất thị quân tử đích tác vi, nhi thị tiểu nhân đích cử động. Khổng tử chú trọng “Tín” đích đạo đức chuẩn tắc, đãn tha tất tu dĩ “Đạo” vi tiền đề, tức phục tòng vu nhân, lễ đích quy định. Ly khai liễu nhân, lễ giá dạng đích đại nguyên tắc, nhi giảng thập ma “Tín”, tựu bất thị chân chính đích tín.
【 nguyên văn 】
15·38 tử viết: “Sự quân, kính kỳ sự nhi hậu kỳ thực (1).”
【 chú thích 】
(1) thực: Thực lộc, bổng lộc.
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Sự phụng quân chủ, yếu nhận chân bạn sự nhi bả lĩnh thủ thái lộc đích sự phóng tại hậu diện.”
【 nguyên văn 】
15·39 tử viết: “Hữu giáo vô loại.”
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Nhân nhân đô khả dĩ tiếp thụ giáo dục, bất phân tộc loại.”
【 bình tích 】
Khổng tử đích giáo dục đối tượng,Giáo học nội dungHòa bồi dưỡng mục tiêu đô hữu tự kỷ đích độc đặc tính. Tha bạn giáo dục, phản ánh liễu đương thời văn hóa hạ di đích hiện thật,Học tại quan phủĐích cục diện đắc đáo cải biến, trừ liễu xuất thân quý tộc đích tử đệ khả dĩ thụ giáo dục ngoại, kỳ tha các giai cấp, giai tằng đô hữu liễu thụ giáo dục đích khả năng tính hòa mỗ chủng cơ hội. Tha quảng chiêu môn đồ, bất phân chủng tộc, thị tộc, đô khả dĩ đáo tha đích môn hạ thụ giáo dục. Sở dĩ, ngã môn thuyết, khổng tử thị trung quốc cổ đại vĩ đại đích giáo dục gia, khai sang liễuTrung quốc cổ đại tư họcĐích tiên lệ, điện định liễu trung quốc truyện thống giáo dục đích cơ bổn tư tưởng.
【 nguyên văn 】
15·40 tử viết: “Đạo bất đồng, bất tương vi mưu.”
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Chủ trương bất đồng, bất hỗ tương thương nghị.”
【 nguyên văn 】
15·41 tử viết: “Từ đạt nhi dĩ hĩ.”
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Ngôn từ chỉ yếu năng biểu đạt ý tư tựu hành liễu.”
【 nguyên văn 】
15·42 “Sư miện (1) kiến, cập giai, tử viết: “Giai dã.” Cập tịch, tử viết: “Tịch dã.” Giai tọa, tử cáo chi viết: “Mỗ tại tư, mỗ tại tư.” Sư miện xuất, tử trương vấn viết: “Dữ sư ngôn chi đạo dữ?” Tử viết: “Nhiên, cố tương (2) sư chi đạo dã.”
【 chú thích 】
(1) sư miện: Nhạc sư, giá vị nhạc sư đích danh tự thị miện.
(2) tương: Bang trợ.
【 dịch văn 】
Nhạc sư miện lai kiến khổng tử, tẩu đáo đài giai duyên, khổng tử thuyết: “Giá nhi thị đài giai.” Tẩu đáoTọa tịchBàng, khổng tử thuyết: “Giá thị tọa tịch.” Đẳng đại gia đô tọa hạ lai, khổng tử cáo tố tha: “Mỗ mỗ tại giá lí, mỗ mỗ tại giá lí.” Sư miện tẩu liễu dĩ hậu, tử trương tựu vấn khổng tử: “Giá tựu thị dữ nhạc sư đàm thoại đích đạo mạ?” Khổng tử thuyết: “Giá tựu thị bang trợ nhạc sư đích đạo.”[1]
Khổng tử đích tổ tiên bổn lai thịTống quốcĐích quý tộc, hậu nhân tị cung đình họa loạn nhi thiên cưLỗ quốc.Khổng tử đích phụ thân thị nhất danh võ sĩ, tuy tễ thân vu quý tộc chi liệt, đãn địa vị ngận đê. Khổng tử tam tuế thời, phụ thân tiện tử khứ liễu, tha cân trứ mẫu thân quá trứ bần khốn đích sinh hoạt. Khổng vu niên khinh thời tố quá “Ủy lại” ( quản lý thương khố ), “Thừa điền” ( chưởng quản ngưu dương súc mục ) nhất loại đích tiểu quan,Lỗ định côngThời, khổng tử tằng nhậmTrung đô tể,Đại tư khấu( chủ quản tư pháp, dữ tư đồ, tư mã,Tư khôngTam khanh tịnh liệt ), lỗ định công thập nhị niên ( công nguyên tiền 498 niên ), khổng tử “Do đại tư khấu hành nhiếp tương sự”, “Dữ văn quốc chính” ( 《Sử ký·Khổng tử thế gia》 ), chính trị sinh nhai đáo liễu đỉnh phong. Do vu dữ đương thời chủ tể lỗ quốc chính quyền đíchQuý tôn thị,Thúc tôn thị,Mạnh tôn thịTam gia chính trị quan điểm bất hòa, khổng tử ly khai lỗ quốc khứ chu du liệt quốc, hi vọng tại biệt đích quốc gia thật hiện tự kỷ đích chính trị bão phụ. Tiên hậu đáo liễu vệ, tống, trần, thái, sở đẳng quốc, đô một hữu thụ đáo trọng dụng. Vãn niên hồi đáo lỗ quốc nhất tâm nhất ý giảng học hòa chỉnh lý cổ đại văn hiến tư liêu, tằng chỉnh lý san định 《Thi kinh》, 《Thượng thư》 đẳng, tịnh căn cư lỗ quốcSử quanSở ký 《Xuân thu》 gia dĩ san tu, sử chi thành viTrung quốc đệ nhất bộBiên niên thểLịch sử trứ tác. Khổng tử giảng học, học sinh đa đạt tam thiên nhân, kỳ trung trứ danh đích hữu thất thập nhị nhân.[2]
《 luận ngữ 》Thành thưVu xuân thu chiến quốc chi tế, thị khổng tử đích học sinh cập kỳ tái truyện học sinh sở ký lục chỉnh lý. Đáo hán đại thời, hữu 《Lỗ luận ngữ》 ( 20 thiên ), 《Tề luận ngữ》 ( 22 thiên ), 《Cổ văn luận ngữ》 ( 21 thiên ) tam chủng 《Luận ngữ》 bản bổn lưu truyện. Đông hán mạt niên,Trịnh huyềnDĩ 《 lỗ luận ngữ 》 vi để bổn, tham khảo 《Tề luậnNgữ 》 hòa 《 cổ văn luận ngữ 》 biên giáo thành nhất cá tân đích bổn tử, tịnh gia dĩ chú thích. Trịnh huyền đích chú bổn lưu truyện hậu, 《 tề luận ngữ 》 hòa 《 cổ văn luận ngữ 》 tiện trục tiệm vong dật liễu. Dĩ hậu các đại chú thích 《 luận ngữ 》 đích bản bổn chủ yếu hữu:Tam quốcThờiNgụy quốcHà yến《Luận ngữ tập giải》, nam bắc triều lương đạiHoàng khản《Luận ngữ nghĩa sơ》, tống đạiHình yến《Luận ngữ chú sơ》,Chu hi《Luận ngữ tập chú》, thanh đạiLưu bảo nam《Luận ngữ chính nghĩa》 đẳng.[2]
《 luận ngữ 》 thiệp cập triết học, chính trị, kinh tế, giáo dục, văn nghệ đẳng chư đa phương diện, nội dung phi thường phong phú, thị nho học tối chủ yếu đích kinh điển. Tại biểu đạt thượng, 《 luận ngữ 》 ngữ ngôn tinh luyện nhi hình tượng sinh động, thịNgữ lục thể tán vănĐích điển phạm. Tại biên bài thượng, 《 luận ngữ 》 một hữu nghiêm cách đích biên toản thể lệ, mỗi nhất điều tựu thị nhất chương, tập chương vi thiên, thiên, chương chi gian tịnh vô khẩn mật liên hệ, chỉ thị đại trí quy loại, tịnh hữu trọng phục chương tiết xuất hiện.[2]
